山西導遊詞景點介紹

山西被稱為“中國古代建築藝術博物館”，想知道導遊詞怎麼寫的朋友，不妨看看小編為大家整理的範文吧。希望對你們有幫助。

山西大寨及陳永貴故居

大寨位於山西省昔陽縣，解放前，這裏窮山惡水，七溝八樑一面坡，自然環境惡劣，羣眾生活十分艱苦。

解放後，當地人民當家做了主人，在毛澤東思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落後的面貌，敢於戰天鬥地，艱苦奮鬥，治山治水，在七溝八樑一面坡上建設了層層梯田，並通過艱鉅勞動引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發出了“農業學大寨”的號召，從而成為全國農業的一面旗幟。全國掀起了“農業學大寨”的高潮，大寨精神得到發揚，大寨經驗得到推廣。

現在大寨已經成為一個優美的公園山村。層層梯田莊稼葱綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱葱葱，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭，開放了陳永貴故居、周恩來住址等，為大寨增色不少。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發揚光大，利用優勢，發揚長處，創造條件，開始建立基礎工業，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產製品廠等，還通過生產原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設富裕美麗的新農村。

現在大寨已經成為一個優美的公園山村。層層梯田莊稼葱綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱葱葱，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭，開放了陳永貴故居、周恩來住址等，為大寨增色不少。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發揚光大，利用優勢，發揚長處，創造條件，開始建立基礎工業，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產製品廠等，還通過生產原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設富裕美麗的新農村。

山西五老峯風景區導遊詞

位於山西省永濟縣城東20公里處，以五老峯、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、雲仙閣等6個景區，最高處月坪樑海拔2100米，總面積300平方公里。區內重巒疊嶂，懸崖峭壁，怪石險洞，並有奇花異木，珍禽異獸和清幽澤潤的山泉流水，山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，為旅遊勝地。

五老峯史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峯險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。這裏是層層峯巒，森林古木，各種生物覆蓋着整個山野。花紅草綠，山光水色，風光旖旎非凡，故有“北有五台觀庫存宇，南在五老看風光”之説。遊人往縣城西南遠眺，見有東錦屏峯、西錦屏峯、太乙坪峯、棋盤山峯四山峯仙態神姿，隱現於雲煙蒼茫之中，將高1809.3米的玉柱峯環抱其中，“有偃蹇傴樓之伏”，猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢，故名五老峯。

主峯玉柱峯，石壁如削，形同玉柱，直插雲霄，又名“雲峯”、“靈峯”，遊人需攀鏈而上。峯頂上有3000平方米的擔地，北高南低，有七大人文景點：南天門、靈官廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建築遺址。以玉柱峯為中心，左有東錦屏峯，峯腰建藥師洞;右有西錦屏峯，峯下有雷公洞;北為太乙峯，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峯。“四峯幫立不敢前，儼然商皓翌帝子”。還有五指峯、筆架峯等大小山峯31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爺視，或如椽筆聳天，或或者筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共佔地有50平方公里。其間寺廟觀宮分佈其間有64座，洞穴有12個，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜，形狀各異，對地質學、成因學、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，湧而不溢。這裏的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、雲海、奇石、怪崖、鬆翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現出千姿百態的自然風光，遊人到此，恰似在神奇的圖畫之中。

據史籍記載，早在晉代張僧鑑的《潯陽記》中就有“五老峯橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經注》中有“奇峯霞舉，孤標峯出，罩絡羣泉之表，翠柏蔭峯，清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以讚美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峯嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽為三晉之第一勝蹟了。據考察，在山上的古建築遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，説明古代五峯山早為遊客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。

從眾多的碑石上看，五老峯曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳説軼聞，宋代楊業在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營紮寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峯山的神祕色彩。每年的七月七年級到十五是朝峯廟會，南北商賈官吏雲集人數多達數萬。現存明萬曆年木刻《條山玉柱晴峯圖》、民國初年印製的《新繪山西虞鄉縣西南五老峯勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍人侵前，從山下的虞鄉西關到山上的玉柱峯頂，沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，餘音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之後，出於多種原因，五老峯便逐漸衰落而鮮為人知了。

朔縣漢墓羣概況

朔縣屬於雁門郡，馬邑縣。馬邑故址是兩漢時期北方的軍事重鎮，漢王朝派駐重兵扼守，抗擊匈奴的進擾。因為漢代盛行原葬，所以兩漢僅420xx年間，在這平沙莽莽的邊陲，遺留下大批的戍邊官吏、士兵和平民的墓葬。朔陽漢墓羣之大，分佈之廣，保存之完整是全國少見的。

從1983年3月組織朔縣漢墓羣的發掘，對研究漢代社會、經濟、文化具有重要的價值，同時對墓葬、器物的分期斷代提供了重要依據。在平朔露天煤礦生活區就有漢墓800多座，年代是從西漢初到東漢末的420xx年間。從墓葬的開制看，有堅穴墓、洞室墓、磚室墓、木槨墓等不同形制的墓葬。墓有方形和長方形兩種，均有墓道;木槨墓，槨室由槨蓋、槨壁、鋪地板、墊木組成。從這些墓葬形制的發展中，可窺視到漢代社會的逐漸進步。

在漢墓挖掘過程中，發現了許多極有價值的現象。在一個墓穴中，土壁上完整保留着當年挖墓人的足窩和一道道的鎬痕。在一個墓穴的陶罐裏，竟然發現了一隻漢代老鼠。至今肢體保存完好。從墓葬形制和隨葬器物看，這裏漢墓中的主人不是當年戰死沙場的將士，而是屯居邊塞正常死亡的軍民。從出土印章看，基本屬於王、秦兩大家族。這些墓大多為一棺一槨，仰身直肢。

但也有罕見的現象：一座母子合葬墓，墓中有一大一小兩具骨骸，媽媽摟着孩子，相依為命，其情悲傷，催人淚下。倆人是同死的?先後死的?還有一座夫妻合葬墓，棺內有兩副骨架，側身曲肢，緊緊摟抱，女屍頭枕在男屍的胳膊上，男屍緊摟女屍於懷中，真可謂至死不分離。“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”啊!另一個小小墓穴中，有一對骨骸被反縛着手，首體分離，跪卧於土穴之中。他們是戰俘，還是奴隸?是被殺，還是被活埋?還有一座墓穴中，有兩架肢體，一架躺在棺內，另一架在棺外作爬行狀。這些奇特怪異的骨骸和葬法，給考古工作者提出了一道新課題。

這批漢墓的出土文物相當豐富。在已經發掘的隨葬器物中有陶器、漆器、玉器、銅器、鉛器等。其中有一組銅質伎人鎮，造型粗獷、線條簡練，形態各異，還有一件直徑為18釐米的百乳鏡，銅質佳、製作精、乳釘聚於鏡面，似浩字繁星，是漢鏡中的珍品。銅質的四神薰爐和龜鶴博山爐，一個製作精細，一個刻工精細，具有一定的藝術價值，也是珍貴的文物。還有漢武帝、宣帝、文帝、新莽及東漢等時期的各式錢幣。此外還出土大量兵器，這證明雁朔地區確實是個大動干戈、兵家爭奪的古戰場。