文化調查報告範文十篇

文化調查報告範文 篇1

中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立於世的璀璨文化，有數千年積澱起來的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷各種思想文化、觀念形態的總體表徵，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

一、問題的提出

中國有傲立於世的璀璨文化，有數千年積澱起來的傳統美德，可是隨着人類社會的發展，物質基礎的不斷提高，生活環境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經和正在受到來自世界各地文化的衝擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。為了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學校做好傳統文化教育，特做此次調查，以瞭解目前我校國小生對中國傳統文化的瞭解程度，以便更好的開展傳統文化教育。

二、調查目的與實施

（一）調查目的

1、比較全面地瞭解當今國小生對中華傳統文化的認識現狀。

2、根據現狀的調查分析其原因。

3、提出相應的對策，對學生更好地進行中華傳統文化教育。

（二）調查內容

1、國小生對傳統文學、傳統節日日期、傳説神話和音樂書法等知多少。

2、國小生對傳統文化的態度。

（三）調查方法

發放問卷，進行調查。這是本調查採用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3—4個供選答案。

（四）調查對象

本次調查對象為本校六年級部分學生。

（五）調查步驟

1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發調查問卷。

2、分析數據，撰寫調查報告。

（六）調查結果及分析

本次有關國小生對傳統文化了解程度的調查問卷利用學生自習時間進行，共計發放70份，收回70份。

在調查中：

1、有關中秋節是什麼節？76%的學生選擇了C秋高氣爽祭月的節日，21%的學生選擇了B思念親人的節日，3%的學生選擇了慶祝豐收的節日。

2、在關於“關於那些是屬於中國傳統節日中？”，99%的學生同時選擇了清明節和端午節。

3、在關於“端午節是農曆的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。

4、在關於“清明節代表性風俗是什麼？”84%學生選擇B掃墓，16%選擇其他。

5、在關於“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯台、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。

6、在關於“你知道哪些中國的傳説和神話？（請寫出三個。）78%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。

7、在關於“你會補充下列對聯嗎？”70%學生能夠按照楹聯的格式正確補充，30%學生填錯或不會填。

8、在關於“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如説高山流水、二泉映月等”，60%學生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學生選擇C一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下；18%學生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學生選擇D不太喜歡也不太瞭解，相對更喜歡流行音樂。

9、在關於“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學生選擇B可以區分，但看不出某個名家字體；24%學生選擇C勉強可以；13%學生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學生選擇D不能區分。

10、在關於“你對學校開設國學啟蒙社團有何看法？”95%學生同時選擇了ACD三個答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統文化；C能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；D學習傳統文化很有趣也很有用，我願意學習和繼承；5%學生選擇B增加我們的學習負擔，效果也不大。

（七）調查結果對策分析

今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者説欣賞不好這樣的音樂。在調查中，當問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如説高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太瞭解，相對更喜歡流行音樂”，佔所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下”，佔所有調查人數的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，佔所有調查人數的7.2%。如何讓現代的國小生喜歡傳統名曲無疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個難解問題。

書法藝術是我國特有的文化傳統，然後今天的國小生很多無法辨認行書、草書、隸屬和篆書。在調查中，學生們當問到“你能區別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，佔所有調查人數的41.6%，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，佔所有調查人數的37.8%，選擇能區分的只佔20.6%，書法藝術在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現在學生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關於行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統書法藝術的後繼人才感到擔憂。

三、對策與建議

（一）營造良好的輿論氛圍

弘揚中國傳統文化要有良好的輿論環境和社會氛圍，應努力拓展傳統文化的輿論空間，營造濃厚的學習傳統文化社會氛圍。良好的輿論環境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關文化和教育行政部門應在工廠、軍營、車站、機場、碼頭等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統文化，讓廣大羣眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時時接受傳統文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設專欄、辦專刊、網絡、電視廣播等媒體介紹中國傳統文化，開展傳統文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環境；再次，文藝界要開展以弘揚傳統文化為題材的創作演出活動，讓傳統文化走上藝術舞台，進入影視節目和文學作品；最後，各級政府相關部門要進一步加強對我國非物質文化遺產的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會風氣和良好習慣。

（二）增加傳統文化課程

“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產，不僅包括官方記載的經史子集還有口頭傳説、傳統藝術、民俗活動、節慶禮儀、民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦 晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”這些文化遺產如經史子集一樣記錄着中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓國小生熱愛傳統文化，必須在國小生日常接觸的學科課程中體現出來。在課程設置方面，應選以識字為主的蒙學教材《三字經》、《弟子規》。

文化調查報告範文 篇2

調查研究顯示，很多同學（58%）都理解校園文化這一概念，這説明蘇信校園文化建設初步完善，同學們校園文化意識增強。同學們（67%）積極參加學院組織的活動，如讀書節等，這表明我校學生主動學習，學習風氣很好。53%以上的同學見到老師主動問候，尊敬師長，講文明，有禮貌，有道德。

上述現象值得發揚，與此同時，卻出現了另外一些現象。

“結束了一天的功課，我們來盡情歡樂”這並沒有錯，可是同學們應該明白：適當遊戲休閒益腦，過度遊戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如説，長時間直視電腦，熒屏輻射會傷害眼睛，眼部過度疲勞，視力下降。

在教室玩手機，回到宿舍玩電腦。

缺乏誠信意識，出現抄襲作業，考試作弊現象，以及佔座現象。

把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學秩序。

等到斷網才肯睡覺，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無法保證次日沒聽課質量，可謂是損人利己。

解決辦法：

1、針對佔座行為、考試作弊行為，應加強誠信教育，嚴厲打擊不誠信的行為，並做好“以誠實守信為榮”的宣傳工作。

2、校方還應採取鼓勵措施，建立獎懲制度，激勵同學們天天學習，時時學習。每週評選“學習標兵”，參選每月的“校園之星”，年終設“學習模範”，各獎項設不同獎學金、物質獎勵、精神獎勵。為實現“把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌”向“把食堂當成課堂，把餐桌當成書桌”的轉變而努力，使自習室座無虛席，課堂無曠課遲到，為全校師生營造更美好、更有效的學習氛圍。

3、“宏觀調控”作息時間。作息時間已與段絡時間掛鈎，建議斷網時間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學們有了充足的睡眠時間，利人利己，作息時間正常化，聽課有精神。

4、應當讓同學們正確認識電腦的作用。建議學院開展電子商務入門、office高級。

應用、flash製作、3D動畫入門、網絡檢索技巧、計算機初級維修等計算機實用課程。

至於，一部分同學們過度遊戲，校方或社團應組織電子遊戲競技大賽（僅限益智類遊戲），引導同學們健康遊戲，開展“計算機不是遊戲機”宣傳教育。

總結：

人民是文化的創造者，而校園文化創造者的主體是學生，校園文化事業的中心問題應是尊重、接受和引導蘇信學生的文化趣味。

繼承和發揚中國傳統文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用説是蘇信的校園文化了。

文化調查報告範文 篇3

實踐人：

田盼文

班級：

20xx級藝術設計五班

學號：

20xx132255

實踐時間：

20xx年1月1日到2月1日

隨着大一上半學期的結束，迎來的維持一月的實踐假期，第一次寫實踐報告，每天走街串巷的去尋找各種美食，感覺挺好，把自己以前吃過的沒吃過的美食都能嚐了個遍，河南省的美食好多好多，各種各樣；熱枕的歡迎四面八方的朋友來到河南，來到我的家鄉；來了解河南風土人情，嚐嚐河南的傳統美食，下面我來給你們介紹一下河南比較有名的傳統美食。

河南省是以面為主，是生產小麥玉米的大省，人盡皆知的我們河南有燴麪，河南的燴麪以羊肉湯為主，燴麪的面非常筋道，燴麪的湯汁用羊肉大骨頭熬的，湯汁非常的香濃，從下面的圖片就能看出來，我在這裏寫着，就有一種想吃的衝動。

燴麪可以算我們河南的傳統美食，代表了河南省，河南人憨厚好客的個性；河南燴麪價錢公道，而且分量超足，最重要的是夠美味，是普通老百姓所能接受的；推薦一個麪店——合計羊肉燴麪，據説是用飛機轟炸出來的美食，在抗日戰爭時期流傳了一段歷史故事。

燴麪的面非常筋道，是河南燴麪的一大特色，因為河南燴麪所用的面是河南小麥磨出來的面，非常健康；面的顏色非常晶瑩剔透，光看着就非常的有食慾。

而且河南的燴麪裏面有好多小佐料，比如提鮮的香菜，香菜也是純天然的綠色食品，沒有打過農藥，顏色特別的鮮豔，香菜也不是人人都可以接受的，有的人就不喜歡吃香菜，點燴麪的時候只要説明就可以了；除了香菜，還有乾菜、木耳，一碗燴麪裏面有好多東西，一碗燴麪非常豐富，裏面的食物面面俱到，非常的`有營養價值。

在我們的家鄉每家每户都有一個面盆，是瓷的，這個盆一用就是好多年，就像家裏的聚寶盆一樣；每天都小心翼翼的用着。因為是瓷的，有用了很多年，像家裏的一個成員一樣，每次用就感覺有了感情一樣，生怕它摔着，幾乎每一天有要用到。在我們河南，我們每天早上晚上都會喝粥吃饅頭，有時候還會每家每户醃鹹菜，早上的時候就不用炒菜，就可以吃饅頭鹹菜，每家每户雖然醃的鹹菜工序都一樣但是每家每户醃的味道都有差別，都有自己家的獨特的味道，這種味道會跟着你的一生，永遠存在於你的記憶裏；在上的粥有一種特有的玉米粥，關於這個粥，還有一段説道；山東和河南是挨着的，有些地方還是有相同的地方，這種玉米粥就有相同的地方，把顆粒的玉米打成散的，小顆粒狀，做飯的時候，當水燒開的時候，把它均勻的下鍋，熬的過程中要用勺子不停地攪，當那些黃色的小顆粒開始粘稠粘勺子的時候就可以出鍋啦！

我們早上喝的粥各種各樣，有小米粥、豆腐腦、八寶粥、豆沫，還有非常有名的逍遙鎮胡辣湯，我們早上就非常喜歡去早餐店裏去買胡辣湯，配着油條或油餅，或者買幾個菜包子肉包子，把他們泡到湯裏，絕對是一道美味。還有一種小籠包，一個人可以下一籠，用一個小碗放點醋放點辣椒，用筷子夾一個，沾着配料，現在想着就像流口水，還有一種美食，也是早上吃的，叫糖糕，是一種小圓餅，咬一口裏面的糖汁就會往外流，特別甜。還有一種長的比餃子大一點的食品叫菜角。

河南的人都是以麪食為主，這跟河南省的地理位置是分不開的，從小我們都是吃麪，一天不吃點麪食就覺得缺點什麼，所以到了黑龍

文化調查報告範文 篇4

一、認識歷史的需要

與物質類文化遺產一樣，非物質文化遺產也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是，物質類文化遺產是以物化的固態的方式來展現其歷史認識價值，而非物質文化遺產主要是通過活態傳承的方式來實現其歷史認識價值和意義。可以説，任何一種傳統文化事項都具有歷史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。

二、文化創新的需要

人類社會要發展，就需要不斷創新。創新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，從異域文化中汲取營養；二是向傳統學習，從本土文化中汲取精華。非物質文化遺產在文化創新、藝術創新、科學創新各個新領域中都將發揮重要作用。保護非物質文化遺產，不僅僅是認識歷史的需要，同時也是創建新文學、新藝術、新技術、新工藝的需要。

三、保護文化多樣性的需要

正如《保護和促進文化表現形式多樣性公約》所説，文化“多樣性創造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，並因此成為各社區、各民族和各國可持續發展的一股主要推動力，以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環境中繁榮發展起來的文化多樣性對於地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產本身就是文化多樣性的表現與體現，一定程度上説，保護非物質文化遺產也就是保護人類文化的多樣性。

四、重建社會秩序的需要

歷史經驗告訴我們，任何一個社會羣體的發展都需要凝聚力，而一個羣體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自於文化認同。我們今天所進行的非物質文化遺產保護事業，除了在保護中國千百年來積澱起來的各種傳統藝術形式方面應發揮重要作用外，還應充分考慮到這些傳統表現形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發揮重要的作用。

中國的非物質文化遺產，從表面上看似乎是由林林總總的歲時節令、千姿百態的民間藝術、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構成的，但它真正的魅力遠遠超越於表現形式，這裏面有一個“產”，在這個“產”裏，接力了中華民族一代代人的思想力、創造力、生存力，可以激發起全民族的情感、驕傲和力量，這個“產”可以成為一個人一生永遠的牽掛。

當過春節、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩……這些中國人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當遊子回到家鄉尋找鄉間古樂、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不着，當文化逐漸地與別國越來越趨同，這種文化淡漠的背後，會不會是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類物種的時候，那時的地球將會是何種景象？當然這是不可能的。

所以我們要拯救和保護由祖先創造並且正瀕臨滅絕的非物質文化遺產，那些歷經千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統市井文化和鄉土藝術，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》裏以及尚未描繪進去的一切生動豐富的文化遺產。

文化調查報告範文 篇5

一、調查目的：瞭解西北民族大學學生本科生宿舍文化現狀。

二、調查方法：本次調查以西北民族大學本部校區本科生為調查對象，按95%的置信水平，用sps抽樣從5306個宿舍（男：20xx，女：3254）中抽取240個宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學分配樣本比例，最後用隨機抽樣方法每一層樓裏獲得每一個具體樣本。調查時，以宿舍為單位，小組人員深入每個宿舍，發放問卷。

三、調查時間：12月中旬

四、樣本的情況：總體：5036個宿舍，男：女=2：3，按95%的置信水平，計算出樣本240個宿舍（男女比例接近2/3），樣本具有代表性。

五、調查內容：此次調查主要通過對學生們的物質文化，制度文化，行為文化，精神文化四方面的調查，來了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類題作為量表來體現。

六、調查表的分析：此次調查，共發放240份問卷，回收240份，回收率為100%，利用spss13.0科學統計軟件對樣本數據進行科學統計分析，其中有效問卷214份，有效率為82.3%。用spss13.0科學統計軟件對來自不同地區、不同民族、不同年級、不同專業、不同專業類型、不同性別的西北民族大學本科學生的宿舍文化（物質文化、制度文化、行為文化、精神文化）進行了頻數和相關性分析。

七、分析結果：

（一）物質文化（a類題）

宿舍的物質文化主要是指宿舍器物的種類、位置的擺放、裝飾形式及環境衞生習慣等。本次調查針對物質文化設計了四道題：a1：器物擺放情況、a2：裝飾物類型、a3：清除垃圾的頻率，a4：大掃除的頻率。分析如下：

a1：在此次調查中我們發現，物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關，與其他因素無關。其中漢族同學佔多數的宿舍，物品擺放整齊程度較低。見下表：

宿舍物品整齊情況

裝飾物方面，男女無較大差別。

a3：宿舍是否及時清除垃圾與宿舍成員的來源地、性別有相關性。與其他因素無關。見下表：

a4：宿舍大掃除的頻率與所有變量均無關，從分析中可以看到，大一到大五，宿舍大掃除的頻率都是一週一次。

（二）制度文化（b類題）

制度文化是指圍繞學生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。

在這次調查，具體分為四個方面：有無衞生值日製度、制度執行情況、熄燈制度、集體慶祝的規定，分析如下：

b1：在衞生值日製度的制定方面，調查顯示，它與其他因素不存在相關性，對衞生值日進行頻數分析，有值日製度的是79%，沒有的是21%。見下表：

b2：衞生制度的執行情況，與性別、民族、學院有關，與其他變量無關。具體見下表：

b3：通過調查，我們還發現熄燈制度與性別、年級、民族和來源地有相關性。具體見下表：

很明顯，選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是，調查樣本中，男女比例為2/3，女生基數較大，且5號樓（女生宿舍）學校規定有固定熄燈時間。

b4:通過調查分析，宿舍成員過生日集體慶祝情況與任何因素都無關。

（三）行為文化（c類題）

行為文化是指文明宿舍建設中開展的各類爭先創優活動和以學生宿舍為單位在宿舍內外展開的有益於身心健康的文體活動。此次調查將行為文化分為以下幾個方面：有無暱稱、宿舍交流常用語言、是否有否有人串門、共同愛好、經商活動、宿舍有無小團體、是否集體自習，共7道題。

c1、宿舍成員有無暱稱或綽號與任何因素都無關。

c2、宿舍成員交流所使用的語言與生源地、學院、專業、年級都無關，與民族成分有相關性。見表：

c3、宿舍有無同學串門與年級、來源地、專業、民族比例無關，與南北比例有相關性。見下表：

c4、共同愛好

宿舍成員間有明顯差別，且同一學院有多種愛好，見表：

注：x軸為愛好，順序依次是睡覺、看電影、看書、户外運動、逛街、上網、打撲克、打遊戲、體育運動、聽音樂、聊天、其他。y軸為每一愛好不同學院所佔比例。僅標註有較大差別的數據。具體數據如下：

愛好睡覺比例較高的是醫學院（19.7%）、藏學院（15.6%）；愛好看電影比例較高的是藏學院（19%）、新聞傳播學院（16.7%）；愛好看書比例最高的是文學院（18.3%）；户外活動比例最高的是醫學院（18.9%）；共同愛好逛街比例最高的為（19.3%）;愛好上網比例最高的是醫學院（19.1%），愛好打撲克牌比例較高的是藏學院（25%）和新聞傳播學院（22.2%），愛好打遊戲比例最高為藏學院（29.7%），愛好體育運動比例最高的為醫學院（27.6%），愛好聽音樂藏學院比例也較高為21.4%，其他學院在聽音樂、聊天方面都比較平均。

由數據顯示，宿舍成員的是否由共同愛好與學院有相關性，藏學院同學共同愛好比較多，而維吾爾族同學的愛好比較少。

調查顯示，不同學院在愛好方面差別較大，文學院有86.7%的人愛聊天，76.7%人愛看書；新聞傳播學院愛好聽音樂的人盡85.7%；維吾爾文學院愛好聽音樂、上網的均佔82.8%，愛好體育運動的佔66.7%；蒙古語言文化學院愛好睡覺和聊天的最多，均佔84.2%；藏學院愛好較為均衡；美術學院愛好看電影的最多，佔64.4%；醫學院愛好睡覺和上網的人數較多，各佔70.7%。

調查發現，愛好與年級無相關性，與民族比例有一定關係，全是少數民族成員的宿舍，共同愛好比例比其的宿舍的都高，其中聊天、聽音樂、睡覺比例都在65%以上。

c5c6c7、宿舍有無經商活動、宿舍有無小團體、宿舍成員是否具體自習都與一切因素都無相關性。

（四）精神文化（d類題）

宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關活動時在其所特有的生活方式中體現出來的思維方式、價值觀念和共同的心理狀態。此次調查中將精神文化分為卧談會、共同信仰，生活習慣與宿舍成員之間的關係，對老師的評價，宿舍利益的爭取，考研願望分析6個方面。分析如下：

d1、分析得出，有無卧談會與其他因素均無相關性。卧談會議題與專業有一定的關係，調查中發現文學院、藏學院討論愛情的人數較多，均佔18.5%，而討論時政的人數都較少；新聞傳播學院剛好與以上兩學院相反，討論時政的人數佔了25.5%，而討論愛情的較少；而維吾爾文學院討論時政的人竟然為0.00%。調查中還發現，所有卧談議題中，談論生活和愛情比例較高。其中，生活佔了81.1%，居於最高。具體見表：

d2、有無共同信仰與宿舍成員來源地、成員南北比例無關，與學院、專業、民族比例有相關性，具體分析見表：

顯然，民族比例在共同信仰中佔有很大相關性。這也符合我們一般的評價標準。也從側面證明了樣本的代表性和調查的可靠性。

d3、生活習慣是否受到其他宿舍成員影響，d4、對老師的`評價，d5、有益宿舍的事會是否會集體爭取，這三項與任何民族、專業、來源地等因素都無相關性。

d6、宿舍有人考研是否會影響到其他成員的考研願望，與學院、專業、年級、來源地和南北比例無關，與民族比例有一定聯繫，全是漢族的同學受到的影響較小。從問卷統計來看，大二的較迷茫，此題的選擇中，名項比較平均。

八、總結：

本次調查充分反映了西北民族大學本科生宿舍文化現狀，達到了調查的目的。

通過分析，我們發現，許多變量與宿舍成員的民族比例、生源地，南北比例有關，體現了民族院校的特色。也體現了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學生宿舍文化，作為校園文化的一角，是學生們生活中重要的組成部分，對大學生的各方面教育都有着潛移默化的作用，對大學生養成良好的生活習慣、學習習慣和形成積極的人生觀、價值觀有重要的意義。

調查的數據，還能為以後的調查所用，為從現狀進入關係研究提供基礎。

九、參考文獻：

【1】《高校寢室文化的分析與研究》曲貴江北京：海淀走讀大學

【2】《淺析大學生宿舍文化的內涵與特徵》金鑫徐波荊州師範學院學報（社會科學版）xx年第6期

【3】《試論宿舍文化對大學生成才的影響》唐春梅滕雲國家教育行政學院學報xx年第二期

【4】《大學生心理健康調查報告》安徽師範大學社會學院

【5】《論宿舍文化對大學生思想品德結構的影響》胡銀華張海湘潭師範學院學報（社會科學版）.9第30卷第5期

【6】《社會研究方法教程》袁方主編王漢生副主編北京大學出版社.1

文化調查報告範文 篇6

本次培訓有幸聆聽了侯恕老師關於《課堂觀察》的專題講座，通過學習使我深受啟發，備受啟迪。隨着新課程教學改革的深入，教育理念日新月異，以往的課堂聽評課方式已經不能滿足教師的需求，更不能有效的促進教師的專業化發展。課堂觀察活動從教學的不同維度對教師的教與學生的學進行觀察，觀察到的結果及時反饋給教師，教師根據觀察結果重新審視與規範自己的教學，這種課堂觀察方式是課堂聽評課的發展趨向，對於授課教師更具説服力與實效性。 11月9日參加了汽車區二實驗語文組的觀課活動，我對此項活動特別感興趣，主動接受了觀察任務。我觀察的維度是教師教學，研究的問題是教師指導的有效性，根據觀察的維度與研究的問題，我制定觀察點與觀察量表如下：

一、 觀察點選點説明

這節課是作文講評課，通過例文的閲讀，精美語句的分析 來幫助學生修改作文，在修改中使作文完美，從而培養學生作文思路與寫作能力。本節課學生自主學習活動與合作活動非常多，如閲讀學生精美範文、修改關鍵語句、感悟寫作思路、分析文章脈絡與寫作意圖等，都需要教師有較強的指導能力。這節課教師的指導質量將對學習目標的達成有關鍵性。

影響，因此我選擇教師的有效指導作為自己的觀察點。

二、觀察點及觀察結果説明

我從二個方面來觀察教師指導的有效性。一是教師怎樣指 導學生自主學習，從教師對閲讀（比如説教師指導學生閲讀、課前5分鐘古詩詞背誦、閲讀學生優秀作文、自主修改作文中的語句等）觀看圖片、多媒體展示、學生課堂作文反饋的指導來觀察。

三、觀察結果分析及教學建議

在課前5分鐘古詩詞背誦部分，老師指導學生背誦了四首宋詞，使學生積累了豐富的詞句，為學生今後的寫作奠定基礎。

在第一次作文講評與修改中，分析學生作文的脈絡與精美的語句這一環節，教師分配任務，學生自主感悟、昇華文中的語句。學生的思想得到碰撞，作文思路逐漸擴寬。學生在自修自改的過程中提升了自主學習的能力。教師在整個過程中時隱時現，將學習的權利完全放手給學生。教師的角色發生了重要變化，由傳授者變成引導者，當學生思維活躍時，教師則為傾聽者與欣賞者，當學生思路堵塞“山窮水盡疑無路”時，教師則躍身而出，為學生搭橋鋪路，指引他們“柳暗花明又一村”。學生在教師德有效指導下順利完成自主學習過程，自主學習的能力得到提高。

在教學中加強字詞篇段章的訓練，提升學生聽説讀寫的能力。語文課標精神得到很好的落實。

幾點建議：

教師在指導學生修改作文語句時，不能讓學生完全表達自己的思路，老是打斷學生説話，學生的想法得不到表達，不利於學生思維的開發與能力的提升。

指導學生合作學習時，學生討論不到一分鐘，教師就介入到學生的討論活動中去了，介入的過早，不利於培養學生的合作意識，使合作流於形式。

文化調查報告範文 篇7

成員介紹

王天成 俞文婷 毛陽凡 餘佳慧等7人。

調查背景

通過對老孃舅中式快餐店的調查，瞭解中西餐飲文化的差異。

調查形式

以健康小衞士的名義，參加老孃舅餐飲公司舉辦的名義職工一日行活動。

調查內容

瞭解老孃舅的餐飲搭配，從中體會中國傳統的飲食文化。

對顧客進行調查訪問，瞭解他們對中國傳統快餐的看法和建議。

調查分析

老孃舅的每一份套餐都是有一份主菜一份蔬果和一分水蒸蛋或一份貢丸冬瓜湯組成。

主菜通常是家喻户曉的家常菜，如紅燒獅子頭，筍乾老鴨煲，宮爆雞丁等。

因此每份套餐都是葷素搭配，營養豐富的。肯德基和麥當勞等知名的洋快餐的烹飪方式住要是煎和炸，用料也是以肉食為主。而中國傳統菜餚的烹飪是以炒煮蒸燉為主，在飲食上更講究葷素搭配。

走訪反饋

我們訪問了一些在老孃舅吃飯的顧客，當問到為什麼不選肯德基，麥當勞而選老孃舅時，大部分顧客都認為中國傳統的快餐在飲食搭配上更合理更健康。

建議想法

我們許多小朋友喜歡吃炸雞塊，漢堡包，薯條等油炸食品，其實這些東西不僅沒營養，還會導致肥胖。而中國的菜餚樣式多種多樣，色香味俱全，營養豐富又全面。因此建議大家少吃油炸食品。

反思感言

曾經在馬路上見到過許多身材胖胖的老外，現在我明白那是因為他們吃的油炸食品太多。通過這次調查我知道了中國傳統的飲食文化博大精深，作為我們新時代的小主人，因該弘揚中國傳統飲食文化，做到合理健康的飲食習慣，迎接更好的明天。

文化調查報告範文 篇8

調查人：

調查時間：20xx.01.15~20xx.02.15

調查地點：江蘇省泗洪縣

調查目的：隨着社會的不斷髮展與進步，經濟與文化共同發展的理念也越來越多的被提出。

然而，由於各種條件限制，各個地區的經濟文化發展狀況不盡相同。本次調查的目的是瞭解家鄉地區（江蘇省泗洪縣）的經濟文化發展狀況，瞭解家鄉人民的生活狀態與內心感受。

調查方式：問卷調查（街頭問卷與網絡問卷結合） 調查對象：隨機調查

一、經濟發展狀況

經濟發展各行各業都不相同，在此次隨機調查中我發現，家鄉人民主要的收入來源是打工和種地；當然，由於環繞成子湖，漁民們捕魚為業；此外，還有基層服務工作者如醫師等依靠工資生活。不同人羣經濟能力不一樣，調查之後發現貧富差距還是很明顯，縣城中基礎建設完善，人民生活條件較好，鄉下基礎設施落後，部分家庭條件較差。

二、文化發展狀況

此次調查主要在農村展開，參與填寫問卷的好多人都只是國小國中畢業，（部分人員由於僅參與過掃盲班或未接受過素質文化教育無法參與問卷調查填寫）很少有高中及以上學歷的。並且，大多數人對於文化的概念僅僅侷限於學校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉應建設一所較好的中國小。總體而言，家鄉文化建設相對落後，有待加強。

三、個人看法及建議

經濟發展不平衡，文化發展有待提高，經濟與文化並未共同發展，經濟發展比文化發展迅速，縣城發展比鄉村發展迅速。外出打工是鄉村人普遍的選擇。於是，孤寡老人與留守兒童等現象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現的夢想。好在如今政府在發展經濟的同時，已經兼顧文化發展，努力讓兩者相輔相成，共同進步。在寒假期間，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業招聘會在春節前後舉行，鄉鎮公交免費送達，數萬個崗位對外應徵。號召泗洪人回鄉就業創業，帶動泗洪經濟發展，使家人團聚，創造美好新生活。鄉村文藝匯演、元宵燈會等節目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關注農民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。

文化調查報告範文 篇9

（一）調查背景

黨的xx大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利於扭轉不良社會風氣，發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。

（二）調查目的

為了加深當代學生對中國傳統文化的瞭解，瞭解傳統文化在當地的發展狀況及其發展趨勢。

（三）調查過程

1、調查方式：一些網絡社交軟件

2、調查數量：90份

3、調查時間：20__年寒假期間

4、調查步驟：通過一些網絡社交軟件發送問卷，並對問卷進行整理統計

（四）對問卷調查的結果統計分析

1、有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日。

2、有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優秀的傳統文化，有2%的人認為開派對是我國優秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優秀的傳統文化。

3、有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什麼。

4、有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學派，100%的人認為儒家為我國傳統學派。

5、有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什麼。

6、有100%的人知道我國古代四大發明，及四大名著。

7、有50%的人知道我國古代一部醫學著作，有50%的人知道我國古代醫學著作兩部及以上。

8、有40%的人知道我國古代一部數學著作，有25%的人知道我國古代數學著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道。

9、有30%的人知道我國古代一部農學著作，有35%的人知道我國古代農學部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道。

（五）調查總結

隨着當今社會的發展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，並將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問題。

我國傳統文化傳承中的問題——外患

一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如20__年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”，20__年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產，20__年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，並向聯合郭教科文組織申請非物質文化遺產，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發明的…….

二、外來文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產品的大量引進。在瞭解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經開始思考文化市場的自發性和商業性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

三、外來節日衝擊盛行，民族優秀傳統節日反倒被漠視。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承着我們中國民族特有的節日，有着非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽節”……只在民間斷斷續續地傳承着各種習俗，沒有正規的宣傳，沒有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“聖誕節”、“萬聖節”等西方節日在國內流行不衰。我並不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最後被丟在社會的角落裏。

我國傳統文化傳承中的問題——內憂

一、重大文化事件，領導從不做準備。中國有一個非常嚴重的現狀，那就是不管什麼事件，領導永遠都沒有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準備，是別人準備好了給他“上上台面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領導不是領導，而是“飯來張口，衣來伸手”充枱面的人，如果是這樣，那還不如請個明星

二、社會亂用成語，誤導羣眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑑的教訓，可是剛一出言，就發生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他後面慷慨陳詞也已經無濟於事。在這裏用一條歇後語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把塗料説成是“好色之塗”，宣傳治咳嗽的藥就説“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。

三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載着我們先人的思想；從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多麼悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，戰爭什麼時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？

文化調查報告範文 篇10

為了深入貫徹落實"三個代表"重要思想和黨的__大會議精神，促進我市文化事業發展，加快建設全國綜合經濟實力百強縣和遼北現代化小都市步伐。我於8月在文化局領導的陪同下，對我市文化建設情況進行了調查。調查中聽取了文化局領導的情況彙報，深入文化基層單位進行調研，現將有關情況報告如下：

一、全市文化建設基本情況

我市文化建設由宣傳部指導，文化局主抓，文化局及各鄉鎮所屬文化站21個，圖書館2個，文化館1個，書店1個，電影院2個，文化室16個，從業人員230人；現有音像、書刊、娛樂、電子遊戲、網吧等文化經營業户300家，從業人員1000多人。

隨着開原經濟的不斷髮展，各級領導對文化工作重要性的認識不斷提升，文化的職能和作用越來越大，文化在社會的地位越來越重要，為了實現遼北現代化小都市"文化繁榮"建設目標，廣大基層文化工作者為此做出了積極的貢獻，全市基層文化建設呈現出積極向上、健康發展的態勢。

1、以爭創先進為動力，推動文化建設

各級領導和主管部門積極爭取省、市文化部門的大力支持，並且主動協調鄉鎮黨委、政府，卓有成效地開展省級鄉鎮"文化中心"、"文化先進村"創建工作，到目前，已建成省級"文化中心"2個，省級文化先進鄉鎮3個，省級文化先進村5個。此項工作成績顯著，排在鐵嶺市前列。在大力加強文化建設工作實踐中，全市掀起了城鄉共建，加強基層文化建設的熱潮。通過開展城鄉共建活動，基層的文化設施、設備明顯改善；為廣大羣眾休閒、娛樂、健身、開展文化活動等提供了廣闊的空間，使農村文化工作上了一個台階。

2、全市文化活動走向市場，羣眾文化活動蓬勃開展

隨着市場經濟的不斷髮展，文化工作逐漸向社會化、市場化邁進。我市舉辦的一些大型演出活動均動員社會各界力量，全部實現商務動作，為我市文化活動提供了資金保證。全市民營文藝演出團體及音像、書刊、娛樂場所、電子遊戲、網吧等個體文化經營户有了新的發展。各鄉鎮通過互相溝通，加大了改革力度，大膽創新，探索出一條把鄉鎮文化事業推向文化產業運作的新路子，並已取得較好效果。例如慶雲鎮文化中心通過產業化經營，年創收2.5萬元，不僅解決了文化活動資金問題，減輕了鄉鎮政府的經費負擔，而且促進了全鎮文化活動的全面開展。走出了一條以文化產業促進文化事業發展的良性循環軌道，為解決全市農村文化站活動經費不足問題提供了有益的思路和經驗。

3、以精品創作為重點，大力加強羣眾性文化活動

今年，我市已舉辦大型文化活動20多次，而且多次組織人員參加中央、省、市舉辦的大獎賽，分別在文化部、中央電視台、中央教育電視台、遼寧省及遼寧電視台舉辦的比賽中，獲金獎9人次、銀獎10人次、銅獎2人次，文化局獲優秀組織獎。文化局創研室兩部二人轉作品獲鐵嶺市參賽獎。隨着《馬大帥》一、二部的熱播，今年趙本山又在開原拍攝了《鄉村愛情》電視劇及正在籌折《馬大帥》第三部，這必將進一步增加開原的文化藝術品位，推動開原的對外開放和招商引資工作，更提高了開原的知名度。

二、存在的問題及原因

從調查中看到我市文化建設仍存在一定的問題。

1、基層文化建設仍有不到位之處。

一是發展不平衡，市區內與廣大農村的文化設施建設差距在拉大，農村中東部地區與西部差距也在拉大。一個很明顯的例子就是5個省級文化先進村都集中在西部，東部基礎文化設施建設呈逐年下滑趨勢。

二是資金匱乏，農村文化場所被擠佔、賣掉的現象十分普遍，文化站站長几乎全是兼職，農村文化陣地破壞嚴重，市內的情況也比較嚴重。培養人才工作也因資金、場地限制難以開展，目前開原的文藝人才已出現青黃不接、難以為繼的局面，這與鐵嶺建設文化名城，開原建設小都市的要求很難適應。

2、基礎設施仍有不健全之處。全國文化先進縣對硬件設施最基本的要求是要具備五個以上大型封閉文化娛樂場所，而我市卻沒有相應配套設施。此外，還有一些文化站舍因年久失修，破爛不堪，已不能使用。文化設備短缺，陳舊落後，文化館、站、室均缺少用於工作和開展活動的必要設備。有些鄉、村圖書室，至今還在書架上擺放着相當數量的80年代的中國小輔導教材及不符合當前形勢的政治性圖書和沒有利用價值的圖書，以充當圖書冊數。

3、文化市場監管仍有不到位之處。從目前調查的情況和羣眾反映的情況來看，對文化市場監督管理不到位是當前存在的一個突出問題。一是網吧吸納未成年人進入和超時營業兩個問題雖然經過多次集中專項整治，但仍然存在並且比較突出。在每天中午休息，晚上放學的高峯期內，全市70家網吧幾乎個個爆滿，每天上網的中國小生不少於1000人次。"未成年人養活網吧"已經成為業內心照不宣、家長反映強烈的社會熱點問題。二是市內銷售的音像製品、書籍盜版嚴重，有的產品盜版率高達50%以上。這也是全國普遍存在的一個共性問題。三是歌廳、茶社噪音擾民問題比較突出。目前市內投入資金裝備了隔音板的歌廳、茶社不多，大部分都存在噪音超標問題，受到噪音影響的羣眾意見很大。

產生上述問題的.原因：

1、個別鄉鎮政府對基層文化建設重視不夠；仍然存在着説起來重要、忙起來不要，檢查時要，不檢查時不要的現象。定期研究、部署、檢查基層文化工作不夠，幫助文化部門解決實際問題少，影響了文化事業的發展。

2、由於經濟欠發達，市鄉兩級財政對文化投入的資金總量偏少，比例偏低，未能達到國家關於"各級財政對文化事業經費的投入增長不低於當年財政收入的增長幅度"的規定。必要的文化活動經費及人員開支難以保證。困擾、制約了文化事業的發展。

3、陳規陋習改變難。有相當一部分羣眾"窮不思變，富不思文"，思想守舊落後，對文化和科技不求學、不求用，仍然是走東家串西家，個別地方仍存在搞封建迷信或以打麻將為主要的娛樂形式。這種陳規陋習一時還難以轉變，這給基層文化建設帶來了一定的不利因素。

三、對加強我市文化建設的幾點建議

加強文化建設和文化體制改革，是我市黨委、政府的一項長期的重要工作任務。為進一步加強全市的文化建設，針對目前存在的問題和文化工作的發展方向，我們提出以下建議：

1、提高對文化事業的認識。

黨委、政府要站在認真貫徹落實"三個代表"重要思想和黨的__大會議精神，全面建設小康社會，大力發展社會主義文化的高度，繼續提高對我市文化建設重要性的認識。必須加大領導力度，把我市文化建設納入黨委、政府工作的議事日程；納入當地國民經濟發展和社會發展總體規劃當中；強化思想政治工作；加強精神文明建設，使我市文化建設不斷上質量、上水平。堅持以政府投入為主的前提下，充分調動社會各界的積極性，允許和鼓勵民營企業和個人興建、管理、經營文化設施。國家與集體、個人相結合、逐步形成多渠道、多形式發展的格局、實行目標與實效相結合，不斷提升我市文化建設水平。

2、加大對文化產業的投入。

黨委、政府要加大對基層文化事業的投入，按照國家規定的"各級財政對文化事業經費的投入增長不低於當年財政收入的增長幅度"的要求，在財政支出中確定對文化投入的具體比例，每年安排一定數量的基礎設施建設配套資金，建立以獎代撥的投資機制。鼓勵創建文化先進縣、先進鄉鎮、先進村、先進社區及建設鄉鎮文化中心、標準文化廣場，保證有影響的重大文化活動的經費投入，保證文化館、圖書館等公益文化單位的日常工作經費，保證專職文化工作幹部開支，保證文化幹部培訓經費，加快我市文化設施建設步伐。

3、加強文化市場的監管。

加強對網吧監管，爭取上級文化部門支持，儘快落實終端統一控制接線時間，安裝過濾軟件等技術性措施，解決超時營業和黃色網頁問題。加大巡查、抽檢、處罰力度，嚴肅查處吸納未成年人進入網吧違規經營行為。積極與工商、公安、電信、消防等部門溝通，加大聯合整治力度，推進綜合執法。

4、大力發展各類羣眾性文化活動。

圍繞市委、市政府中心工作和部署，組織開展好各類羣眾性大型文化活動。深入研究活動方式，不斷創新，大力推行校園文化、社區文化、廣場文化活動等。繼續打好"趙本山藝術"品牌，依託藝術團等團體，引進和培養高素質文藝人才，活躍城鄉文化市場，創作文藝精品，創出有開原特色的文藝品牌。