縣佛協工作總結

我會以去年的工作為基礎，在市、縣宗教局的正確領導及市佛協的正確指導下，積極協助黨和政府貫徹執行黨的宗教信仰自由政策；大力發揮佛教協會在佛教寺廟和僧侶信眾中的教務聯繫作用，熱情為基層服務；幫助僧侶和信眾進一步提高對愛國愛教教育和構建和諧社會的覺悟；維護佛教寺廟、信徒的合法權益；指導寺廟和信眾進行合法合理的教務活動；繼續作黨和政府與寺廟、信徒之間的橋樑紐帶，致力推動佛教與社會主義社會相應，為實現“十一五”期間經濟社會發展大目標做貢獻。今年來，我會以黨的“十六大五中全會會議精神”指導，深入學習，帶領全縣僧信兩眾，高舉愛國主義旗幟，發揚佛教優良傳統，在三個文明建設、為維護宗教穩定，構建和諧社會，弘揚佛教精神，加強道德建設和提高佛協自身素質等方面作了積極努力。

XX年工作回顧

一、加強黨的宗教政策學習及貫徹執行

我會多年來，一直將深入學習黨的宗教政策作為順利執行政策的重要基礎，把貫徹執行宗教政策作為深入學習宗教政策的推動源。我會認為學習和貫徹兩者是緊密不可分的一整體，它們也是佛教協會領導僧侶和信徒愛國愛教的一個具體表現，也是加強僧侶信眾與黨和政府緊密聯繫的一個重要途徑。立足於這一理念指導、幫助寺廟、僧侶、信眾對政策法規的學習和執行，始終是佛協工作的一個重要組成部分。

繼續深入學習中國佛協及各級佛協、各級宗教事務局文件精神。我會在今年組織學習時，要求各寺廟以寺為單位針對目前國內外宗教形式及自身現實的基礎上討論分析這些文件的必要性以及它們對整個中國佛教內部建設和完善的重要作用，並及時反饋意見。從反饋的意見來看，通過學習和討論，大部分寺廟僧人認識到學習的重要性是佛教教務、內部管理的制度保證，為澄清教務，使佛教從形式上走上規範化作後盾。在此基礎上，我會指導了一部份寺廟在小範圍內執行了政策。

認真組織學習。會長智常法師在今年組織全縣各開放寺廟負責人學習《宗教事務條例》會議上指出，認真學習《宗教事務條例》和貫徹執行黨的宗教政策是宗教界的一項重要任務，也是此會議的指導思想，他要求各寺廟結合實際，把學習黨的“十六大五中全會”精神和貫徹執行宗教政策有機結合起來；法師還説：“要以開拓創新精神和紮紮實實的工作，把全縣的佛教形式提高到一個新的水平。這是現階段實現黨的‘十一五’期間經濟社會發展大目標精神最集中、最直接的體現。大家通過學習，認識到學習《宗教事務條例》的重要性。這是一部“創造性地繼承和發展了馬克思主義建黨學説，構建和諧社會，維護宗教人士合法權益的重要保障”的重要法規。

二、加強對基層寺廟的幫助、指導力度

幫助基層寺廟落實宗教政策是佛協的基本責任，指導各開放寺廟依法依理入法入律過正常的佛教生活，是佛協的重要工作。今年夏天，智常會長不顧酷暑，親自下鄉到公民區求雨寺，調解寺廟及當地的矛盾衝突，並克服經費不足、人員缺乏，派員到各寺廟收集資料、指導工作10餘人次，在各方面對各開放寺廟作了極大的幫助，改變了部分寺廟管理混亂、矛盾重重的局面。從這幾個月的工作來看，各開放寺廟內外矛盾已基本消除，管理進行得整齊有序，信眾反映良好，從側面證明了佛協的成績。

三、教育僧團

僧人是三寶之一，是佛陀現世精神的具體代表，它是三寶中唯一代代相傳，可以改造的目標，我會提出“僧即是僧”的口號，從形象、內涵等方面致力於僧團的教育。

今年初，會長智常法師明確指出“教育僧團的任務分為兩部分，即外樹形象，內修道德。”“僧人外在形象，即為僧裝、素食、獨身”和“持戒律，僧人應住廟，不得長期俗居等威儀教育”。我會迅速將這一精神傳達到各寺廟，並具體地提出要求，僧人不蓄鬚、發不得長過二麥粒，不得化裝，美容，嚴格固定僧裝，古典格式和樸素基調，不得任意更改樣式，嚴禁使用色彩鮮豔布料及奇裝異服，嚴禁穿俗家人衣褲，嚴格戒律，不得單獨會女客等，並從叢林清規戒律中將僧人日常生活中的行住站卧、吃飯穿衣、會客、禮佛、隨師等威儀，整理成單行教材，認真宣傳學習，並建議對常住違規者予以規勸、警告，屢教不改者重則遷單。通過這一學習，資中重龍山永慶寺大部分僧人已開始注重形象和威儀。有幾個外地老香客在朝重龍山時，感歎地説：“這個地方的僧人還不錯。”

掀起學習的熱潮。大藏經為佛所説三藏十二部及祖師大德，畢生修學結晶，是後人研習修持的指路明燈，在末法時期唯有依止佛陀教育，方可不迷失正念，不染魔邪，從今年起，會長智常法師安排永慶寺僧人每逢月八齋日，領同信徒誦唸大藏經。並大力提倡僧人閲藏，讓“深入經藏方可智慧入海”的教理深入到每位信徒的心中。

針對目前末法眾生的根器，我會提出修學方針“以教促學，以學導修”，在修持上“以戒為根本，以禪為基礎，以淨為總歸”為了讓這一方針深入到基層，我們以永慶寺為重點宣傳單位，協助各寺根據情況，制定了合符自身的學習制度，並迎請智常法師在十齋戒日唸佛和各寺唸佛七的開示上，通過各種形式講法，用法味賦予形式真實內涵，許多僧人和信眾聽過講經開示後，無限歡喜地説：“我們又找到了迷失的歸路了”。

四、加強指導寺廟建設

寺廟是莊嚴國土，利樂有情，淨化人心，弘法利生的重要場所，也是千百年佛教文化凝聚的實體表現，目前全縣開放寺廟二十所，其中80%在進行修建工作，針對這一情況，我會本着“廟即是廟”的理念，指出修建須“依法入法，精簡隨緣”。會長智常法師在指導工作時説：“依法要求寺廟一切建修嚴格按國家法律法規，完全按合法步驟步步到位，‘如法’是指建修須合符寺廟合理古制佈局，以古樸莊嚴的中國佛教文化為基調，不可妄求時尚”。法師還指出“精簡”要求各寺以自身物力、財力量力而行，做好一塊建設，美化一塊淨地，要從文化藝術角度上下功夫，不可撒大網，全面鋪開，既無精品，又債台高築。“隨緣”要求寺廟要有長期性、適應性，不能只能用於現在，將來不能用，要用文化功能、審美多方面兼容性。

通過我們的大力宣傳和指導，大部分寺廟已逐步走上了規範，求雨寺、高寺、天台寺，在建修未開始前，就已將土地證，準建證、工程設計詳圖、工程預算概算、工程效果圖等一系列合法手續完整辦妥。真正做到了合法，體現了濃郁的佛教文化氣息。

五、指導各開放寺廟規範地舉行法會佛

事活動。使其入法入律，不失威儀。

法會、佛事活動在樹立佛教形象，展現僧團威儀，弘法利生，接引初機等方面有着不可估量的作用。目前全縣範圍內由於僧才匱乏，交流過少，使許多開放寺廟佛事活動不規範，不嚴肅，有失威儀，甚至有不如現法悖逆佛教精神的邪師外道摻在其中，為此我會長期以來，將規範佛事法會活動作為一個重點。

認真組織協調各寺廟抓好每年三次的觀音聖誕及其佛菩薩聖誕會，我們針對每年的聖誕法會，來寺居士、遊客多，法會場面大，涉及面廣的特點，首先從佛教法會儀軌，唱唸下功夫，嚴格要求每個寺廟尊重祖師大德所傳儀軌舉行法會。並且從法器、法物、莊嚴品、唱唸腔調板眼，嚴格按漢傳佛教、叢林儀軌進行、對於實在缺乏僧人辦不起法會的小廟，要求取消大型法會。其次，要求各寺廟提前準備，統籌安排，靈活機動地將法會期間的安全管理工作加緊抓好。今年每次聖誕法會我會都儘可能地派員到各開放寺廟作現場指導。在我會指導下，所有寺廟的法會都如法如律，進行威儀齊整，獲得了圓滿的成功，參加者和觀光者都歡喜無限，讚歎不已。

會長智常法師及縣佛協領導率優秀僧人主持開光傳戒等各類法會，為基層寺廟做好示範工作。八月和十月份永慶寺安排僧侶，組織了“傳授居士菩薩戒”和華嚴三聖銅佛開光法會，事先進行了精心的籌備。使得整個法會隆重圓滿，龍天護佑，法會參加者無不感到莊嚴殊勝，給資中縣各基層寺廟起了一個很好的帶頭示範作用。

六、擴大友好往來，拓寬視野，促進文化交流。

今年十月二十八日至三十一日，由四川省通俗文藝研究會和資中縣佛教協會共同承辦的佛文化研討會在資中縣重龍山永慶寺隆重召開。此次會議本着“迎省內外之賓朋，襄文化之盛舉”的指導思想，使得參會的省、市、縣佛教、文化和其他各界來賓一百餘人對佛文化的研討有了更深的認識。這次研討會準備充分，考慮細緻、安排周到，研討熱烈，對佛教與通俗文藝的諸多問題進行了有益有效的探討，營造出一片祥和的氣象。此次佛文化研討會是資中乃至全省文化界、佛教界的一件大事、喜事、好事。佛教與中國文化的發展，有着密不可分的關係。中國傳統文化是中國佛教文化的載體，佛教文化是中國傳統文化重要的、不可缺少的組成部分，具有中國特色的中國佛教文化是中國文化發展的主要土壤，文化界與宗教界的合璧，是中國傳統文化的一次大整合，對我縣我市我省的佛教與文藝工作都將起到重要的推動作用。

今年初冬，我會還組織了祕書長以上的會領導到隆昌縣古宇寺以及古石坊的參觀、考察、學習，智常法師代表隆昌縣佛教協會詳細介紹了隆昌佛協的工作開展情況，並要求資中縣佛協認真學習隆昌縣佛協在時間短、資金緊、人員缺乏的情況下，通過積極的努力，在縣委、縣政府及統戰、民宗局的大力支持下，能快速有效地修建寺廟和組織佛協的建設做出大量的工作。

七、加強自身機關建設

為履行好佛協職責，樹立佛協在廣大僧眾中的良好形象，把佛協建設為僧眾之家，更好地發揮縣佛協橋樑和紐帶作用，抓好機關自身建設，在目前顯得特別重要。

1、加強佛協領導人員的素質培養。佛協能否為基層正確服務，關鍵在於佛協領導人員是否有強烈的佛教事業心，崇高的社會責任感、精湛的佛學專業知識和熟練的業務能力，這就需要我們高度重視，對領導人員自身的素質培養，對此，今年夏天我會會長智常法師百忙之中抽出時間到北京大學宗教系學習。

2、六月三十日經縣佛協常務理事會議一致通過，決定增補曾訓騏、謝勇為資中縣佛教協會常務理事、副會長，決定提議任命趙宗賢為縣佛協副祕書長、辦公室主任。

3、資中佛教歷史源遠流長，名山勝剎、棋佈星列、禪、教、律、密、淨諸宗並立，高僧名士輩出，聖賢應化，扶世導民、甘露流芳，是資中歷史文化的重要篇章，是資中悠久歷史人文薈萃的見證。

縣城北郊寧國寺（唐代名德純寺），建於漢建安五年，公元2XX年，距佛教傳入中國僅2XX年。唐代國師智詵禪師蒙武則天皇帝賜佛教禪宗傳法信物“木棉袈裟”回資中駐錫德純寺，智詵付法處寂禪師，處寂會法無相禪師（韓國三太子）大弘別於南能（慧能）北秀（神秀）頓漸禪法之“保唐禪法”，三代高僧為世人推崇，保唐禪法是中華文化史之顯章，馬祖道一禪師於資中德寺依唐和尚（處寂）剃度出家，學法於無相禪師，因此為西蜀禪宗源地也。

明代悟雲禪師弘禪法中興西蜀名剎永慶寺，令佛光普照、仙鶴來朝，民國時期能海上師聚僧數百人，信士數千人於永慶寺設護國息災法會祈禱世界和平，國泰民安，人民安樂，近代清德上人護法護教，傳承佛法薪火不絕。

縣境內摩巖石刻遍佈東西南北各處，各朝各代千餘年曆史雕鑿數逾千計，精美絕倫。大小寺院數百餘處，唐、宋、元、明、清風格各具，時代特色鮮明，佛教文化更以詩文雜賦、題記遍於摩巖、古寺。形成資中佛教特有的豐富歷史資源。然歲月更替，世事滄桑，我會有感於時代變遷，因果興廢，年代久遠，致往事可追者逐漸湮沒，又兼史料不全，致任珍貴歷史資源無法究其本來，為大憾事。

因此，我會特在今年夏天開始籌備“巴蜀保唐禪法祖庭——寧國寺”籌建領導小組，組建了《資中佛教》編委會，安排了專人負責蒐集史料，並特別安排專業人員組織編輯和撰稿等具體工作，使其存史顯文化、宣政昌盛世，弘法利人生；並籌備了“保唐禪法”學術研討會。

4、致力探索新時期的領導方針。佛教本意就是一門至善圓滿的教育，它為社會大眾所存在、為社會大眾服務。二十一世紀是精神的世紀，因此在新時期的佛教的歷史使命是淨化人心，積極引導廣大寺廟、僧侶、信教羣眾與社會主義兩個文明相適應。作為帶頭人的佛協，這是一份義不容辭的神聖責任。

一年來，我會通過多方面的學習考察、交流，深入到信仰、社會、文化三大圈中。在黨和政府的政策指導下，努力尋找使信仰素質、組織規模和文化品位三者保持均衡發展的路子。我們通過考察、交流、思考，總結到小規模試點再交流分析、再總結的程序，一步一步地將佛協的工作引導與社會主義相適應。一點點將新時期領導方針明確化，具體化，可行化。

今年，成都大慈寺方丈大恩和尚、文殊院方丈宗信大和尚、內江聖水寺智海大和尚以及韓國文化部原部長金先生等先後蒞臨資會考察寧國寺，佛協會長智常法師和副會長鐵波樂等組織了接待工作。金先生表示，中國和韓國一定要好好

宣傳無相禪師和他的師祖智詵禪師、師父處寂禪師，宣傳“保唐禪派”對佛教的貢獻。

5、不斷完善機關各項制度。完善各項制度是佛協對各基層寺廟的要求，也是佛協對自身的要求。今年來，我們有針對性地制定了一系列工作制度，包括請銷假制度、財務管理制度、接待規定、印章管理規定、文件存檔規定等這些規定和制度，有力地規範了我們的工作行為，促進了佛協工作的有序開展。

八、回報十方

佛法以慈悲喜捨心恆度眾生，我會兩年來以“來自十方、回報十方”為口號，號召全縣僧眾積極從事慈善事業和公益事業，並在年初成立了資中縣佛教協會慈善事業辦公室，並由張波任辦公室主任，負責慈善事業的具體工作。

今年夏天我會特為歸德鎮敬老院送去50牀蚊帳，讓孤寡老人們免受蚊蟲叮咬，使老人們感受到人道的關懷和温暖；智常法師還特將慈善捐資4000餘元送到資中兩位考上西南交通大學和南京大學的大學生手中，使他們能繼續完成學業。這是縣佛協向社會各界樹佛教形象、交流共識的方法之一。

九、發現問題，分析原因，找差距、找對策

在總結佛協工作成績的同時，我們也看到了我們的工作離黨和政府的要求還有一定的距離，去年所定的目標有些因種種原因沒未完成，在實際工作中還存在不同程度的問題有待改革，如部分寺廟道風建設不夠，寺廟管理制度不健全，財務混亂，個別寺廟目無組織紀律性，隨意強、教務活動中還有個別存在着封建迷信色彩等等。

通過分析，我們總結出所有問題的根本原因，首先寺廟僧眾修學跟不上時代，文化素質低下、又不注重努力學習、培養。其次，對寺廟的管理知識貧乏，對黨的宗教政策、法律法規知之甚少，再次寺院管委會負責人與縣佛協、政府宗教部門聯繫極少，大多為消極被動聯繫，使上級領導不能及時掌握寺廟動態，發現問題作針對性幫助。

因此，我縣佛協在XX年的工作計劃中，準備從下面幾點來對治：1、進一步學習黨和政府的宗教政策，將政策落到實處。2、努力協助寺廟建立起完善的管理委員會，倡導管委會民主作用，促進管理透明度。3、繼續做好《資州佛教報》的編輯工作，搞好內江佛教界的宣傳及對外交流工作。4、繼續做好寧國寺的修復和《資中佛教》的編輯工作。5、設置專業辦公室配備專業人員和相關設備，使佛協辦公制度得到具體完善。6、組織一年一度的寺廟執事培訓班，使執事對寺廟的管理規範化。7、加大對保唐禪派文化的研究和探討力度，將資中佛教文化建設提升到一個新的高度