淺論寫作觀察與想象的重要性

觀察與想象：一個也不能少

江蘇省常州市第二十四中學 樑增紅

注：本文已發表於《同學少年》20xx.06期

寫作文，首先要觀察，方可做到胸有丘壑，筆下生花。

魯迅早年在推行文學教育時，特別説到一個例子，講熱帶人沒見過冰，你給他講冰形成的原理，他仍不知冰為何物。而你拿出一塊冰，“直示之”並“使之觸之”，“則冰之為物,昭然在前”。“示之”、“觸之”，這也就是觀察式體驗。

有一則與魯迅先生所講的異曲同工的笑話，不妨敍説一下：

在赤道，一位國小老師努力地給兒童説明“雪”的形態，但不管他怎麼説，兒童也不能明白。

老師説：雪是純白的東西。

兒童就猜測：雪是像鹽一樣。

老師説：雪是冷的東西。

兒童就猜測：雪像冰淇凌一樣。

老師説：雪是粗粗的東西。

兒童就猜測：雪是像砂子一樣。

老師始終不能告訴孩子雪是什麼。最後，他考試的時候，出了“雪”的題目，結果有幾個兒童是這樣回答的：“雪是淡黃色，味道又冷又鹹的砂。”

這個故事告訴我們，有一些事物的真相，用語言是無法表白的。古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。一個沒有見過“巨龍”的孩子，卻要寫上“像巨龍”，除了胡編亂造，還能有説些什麼?

可見，觀察之於寫作有多重要。

然而，如果你認為只要觀察，就可以文思泉湧，那就太樂觀了。

據考證，當年范仲淹創作《岳陽樓記》，人並未在洞庭湖畔的現場，而是遠在千里之外的塞外戍守邊關。他的創作，是憑着在江南生活中對太湖的印象而虛構，嫁接到了心目中的洞庭湖。范仲淹的好友滕子京倒是身在岳陽樓，具有得天獨厚的觀察條件，可惜的是，他寫的讚美岳陽樓的文章，卻遜色許多，泯然眾人。生活中，很多人也像滕子京一樣，整天盯着花草樹木、山川河流，也未必就能寫出令人欣賞的文章來。比如，不會寫樹，我們到樹下，學會按次序觀察，從上到下，從樹葉到樹皮到樹幹，也會寫出點東西來，但讀來讀去，總覺得缺少了些什麼。因為，在觀察之後所寫的都是靜態景物，大抵格式是“樹上有樹葉，有樹皮，有樹幹”，這種照相式的客觀事物再現，缺少思想的深度和情感的靈動。

因為，寫作不僅需要觀察，還需要想象力!

如果我們在觀察的同時，稍加想象，比如，你坐在一棵老樹下，你觸摸到樹皮，會想到歲月的滄桑;你摘下一片樹葉，會想到活潑潑的生命力;微風吹拂，搖曳的樹枝舒張開來，你會想到婀娜的枝條像婷婷少女;看到樹根深深地紮在大地上，會想到它不慕雲淡風輕，只是默默潛修……如此一來，寫作就不侷限於靜態的描摹，情感和思想就有了質的飛躍。課本中這樣的例子比比皆是，茅盾的《白楊禮讚》、郭沫若的《石榴》、高爾基的《海燕》等當屬此類。而名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜’”，“前不見古人，後不見來者”……細細品讀，你會發現，很多詩文就是遵循這樣的格式：描摹+感受(聯想)。大千世界，紛繁複雜，不可能事事都親力親為，處處眼見為實。毛澤東寫《沁園春 雪》就無法找到一個制高點能夠“望”到長城內外，大河上下。果真能“望”見的話，那就不是人，而是神了。這是偉人藉助想象而站立的一種精神高度。

想象力很重要，但想象的基礎是觀察。觀察多了，獲得的經驗、感受豐富了，才能有聯想和想象的立根之處和拓展空間。帶着厚實的閲歷，廣博的見識，深邃的思想，嫻熟的技巧，才可以使得詩詞文賦的創作有張力，有厚度，有深度。否則，頭腦中一片空白，就無法想象，而是一種空想與杜撰。同學們涉世未深，對於語言文字的運用尚不熟稔，屬於是蹣跚學步的初學寫作者，對自然對社會了解首先是感性的形象的，要通過眼睛來看，通過耳朵來聽，通過手來觸摸，甚至，還要親自品嚐，才能獲得最原始的真實的體驗。胸中有丘壑，厚積而薄發，才不至於空洞無物，子虛烏有。假設，范仲淹沒有在南方生活的經驗，沒有太湖留給他銘記於心的山光水色的影像，又怎能想象出洞庭湖的美景呢?沈括沒有觀察過山林，如何能由眼前所見的景物發生“神遊山林”的聯想呢?雕刻藝人王叔遠沒有批閲《後赤壁賦》中的“蘇子與客遊”篇章，他怎麼能巧奪天工地雕刻出栩栩如生的人物、情境呢?

對於寫作而言，觀察是有形的翅膀，想象是隱形的翅膀，一個也不能少。

本文作者：樑增紅

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