玄學知識科普:為什麼宗教玄學都在意童子命

何謂《易經》

“易經”是我國古老的經典，被稱為“天書”。是由學問與術數兩大部分組成，內容涉及到哲學、歷史、軍事、醫學與民俗等多個方面。其中，易經中的道家術數經歷代發展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇門遁甲、太乙神數、梅花易數、紫微斗數、面相、手相、星相等術數均迎來百花齊放的局面。可以説，易經是我國最早的一部百科全書。

《易經》是千古奇書，萬經之王，絕世名著。古人運用《易經》學會了仰視天文，俯察地理，中通萬物之情，用於探索未知宇宙，人生變化的大道理，所謂的“究天人之際，能古今之變”。《易經》中的八卦內容為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑。由八卦而推出六十四卦，每一卦實際上是符號“—(陽)”和“- -(陰)”的累加變化而成。“—”代表陽、剛、男、強和奇數1、3、5、7、9等，象徵積極的事物;“- -”代表陰、柔、弱和偶數2、4、6、8、10等，象徵消極的事物。陰陽奇偶的變化，代表了事物“象”與“數”的各種內在聯繫。

六十四卦來源

1. 宇宙生陰陽

天地氤氲，萬物化醇，男女構精，萬物化生。陰陽最早是向着太陽的一面和揹着太陽的一面，後來古人發現自然中任何事物都有着相對的兩面。如山有陰面和陽面，人有男人和女人，月有圓和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……現代科學又發現磁場有南極和北極，卻此消彼長，此進彼退，並且在某些條件下一方還可向對立面轉化。這種動態的平衡，正是天地運行的重要規律。由此，古人認為世界就是由陰陽兩部分組成的，它們相互依存、對立、轉化，維持宇宙的平衡。但如果陰陽不調，就會出現不好的結果。

2. 陰陽生太極

太極是陰陽循環，動中有靜，你中有我的綜合表達圖示。

3. 太極生兩儀

關於兩儀，綜合歷代易學家的理論，計有七説：一説陰陽，一説為天地，一説為奇偶，一説為剛柔，一説為玄黃，一説為乾坤，一説為春秋。但通常是指陰陽。

4. 兩儀生四象

關於四象，四象的説法更多，如少陽、老陽、少陰、老陰;東、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龍、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含着陰和陽，以及表與裏的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互滋生依存的關係，這即是物質世界的一般規律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸、經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今已兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在着互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。

5. 四象生八卦

何為八卦?概括地説，八卦是我國古代的一套有象徵意義的符號。而八其本初指的是“八種基本圖形”，用“-”代表陽，用“- -”代表陰，每卦由六爻組成。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兑代表沼澤。

6. 八卦相蕩生六十四卦

八卦兩兩相重又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象與人事現象。時至今日，八卦依然影響着當代許多科學。據説，德國大數學家萊布尼茨發明二進制，也是受了八卦的啟發。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個濃縮了的高級“信息庫”。利用它可以推演出許多事物的變化，預卜事物的發展。

7. 六十四卦的起卦，卦辭的意義

文王潛心研究八卦，在伏羲先天八卦的基礎之上琢磨推演，開始了自己的發現和創造。他把世上千變萬化紛紜複雜的事物，抽象為陰陽兩個基本範疇;把剛柔相對，變在其中，作為自己對世事和人生的基本看法;他將八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻。周文王在進一步深研八卦的時候，細心回想古代的歷史故事，精心總結生活經驗，並把這些練化為自己卦辭和爻辭的內容。不僅具有研判性的説明，還有了現實的預測之功，如果説“卦辭”是每一卦即每一種情況總述的話，那麼“爻辭”就是每一卦即每一種情況的具體變化。總述加上六十四條卦辭和三百八十四條爻辭，總計四百四十八條。據查證，周公對於《易經》最大的貢獻就是“作爻辭”。《易經》中一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻都有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”“六”作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。需要説明的是一卦六爻均是自下而上。結合前面講周文王的時候，人們不難理解，爻辭就其內容來看，都是源於對生活的總結和提練。再者，周公奠定了《易經》的仁義觀，甚至其本身也成為了仁德的化身。《易經》説“立人之道，曰仁與義”.於國事而言,周公攝政長達七年之久,依然還政於民而北面稱臣,於德性而言,周公禮賢下士.甚至到了一聽説賢士來訪,絲毫不敢怠慢竟然會吐下嘴中的食物來接待。

8. 總結

《易經》誕生於三千年前，從伏羲八卦算起，易學的起源，最少也有七八千年的歷史，是最能體現中國文化的經典。它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰(- -)和陽(-)，《周易·繫辭》中説：“一陰一陽之謂道”。世界上千姿百態的萬物和萬物千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是“天、地、人三才，而以人為根本”。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《説卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六爻而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本。孔子在《繫辭》中説：“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之藴邪”。《易緯，乾鑿度》中説：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。”通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《繫辭》開篇即雲，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。説明乾坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》哲學的基礎。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬法歸宗。易乃中國文化之源，誕生於甲骨文之前，是我們的祖先對待天文、地理、歷史和生活環境的經驗寫照。因易而成道、儒、釋，道學崇尚自然，儒家崇倫理，釋佛崇尚覺悟。“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。繫辭雲：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢修”……因易而奠定了中國傳統文化的結構，使上下五千年的文明一脈相傳，造就了博大精深的中國文化。

《周易》以其六十四卦象和卦爻辭構成一個相當完整的系統，具有自己特殊的結構。卦象的設計和某些卦爻辭顯示出，《周易》已經具有以圓道為特徵的整體系統觀念，而且對於系統運動的規律性也有了最初的瞭解。第一，整體性把握。第二，建構關係與結構。第三，呈現全息系統。另外《周易》中的“易”可理解為三點：(1)變易;(2)簡易;(3)不易。變易指的是運動的絕對性，即萬事萬物沒有絕對處於靜止的，一切事物都在運動。簡易，是《易經》又一重要原則。宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡而且簡單。不易，即指的是變化着的事物背後有一個不變的本質，即萬變不離其宗。