寬容禮讓的演講稿（通用6篇）

寬容禮讓的演講稿 篇1

同學們，在今天的講話中，我為大家講一則歷史小故事。

戰國時期，藺相如在與秦國的交涉過程中，憑藉自己的機智和勇敢，為趙國立下了汗馬功勞。回國後，趙王重用藺相如，給他加官進爵，位在趙國大將軍廉頗之上。這令廉頗十分不服。廉頗心想:我為趙國拼命打仗這麼多年，功勞難道還不如藺相如的一張嘴嗎?於是，他揚言要當面羞辱藺相如。得知廉頗的想法後，藺相如儘量迴避、忍讓，不願與廉頗發生衝突。坐馬車出門時，只要聽説廉頗從前面過來了，他就會叫車伕把車子轉到小巷子裏，待廉頗過去了自己再走。

藺相如的門客認為他這樣做是因為害怕廉頗，對此，藺相如不慌不忙地問道:“廉將軍跟秦王相比，哪一個厲害?”“當然是秦王厲害。”門客們説。“我見了秦王都不怕，難道還怕廉將軍嗎?秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍在。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的安危放在前面，把個人的私仇放在後面啊!”聽到藺相如的解釋，大家恍然大悟，再見到廉頗手下的人，他們都謙讓有加、禮讓三分。廉頗得知真實情況後，主動背上荊條去給藺相如認罪，於是，便有了名垂千古的“負荊請罪”的故事。從那之後，廉頗對藺相如不再有微詞，兩人一文一武，齊心協力為國效力。

生活中，我們會遇到各種摩擦，會碰到各種矛盾，面對這些摩擦與矛盾，你是選擇豁達對之，還是選擇憂鬱糾結?中國有句古話道：“忍一句，息一怒，忍一事，少一事”，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。雨果也曾經説過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”其中都道出了寬容的力量。11月16日是“國際寬容日”，同學們，讓我們都努力做到寬以待人，共同營造一個和諧、友善的生活環境。

寬容禮讓的演講稿 篇2

謙讓就是互相退一步，互相諒解，互相體諒。

在中國千百年來流傳的一個道德教育故事——《孔融讓梨》，寫出了年僅4歲的弟弟把大梨讓給了哥哥，把小的留給了自己，這個故事教育人們凡事應該懂得謙讓的禮儀。在藺相如這一文中，以體諒的胸懷諒解了廉頗廉大將軍，廉頗將軍也已負荊請罪的方式來到了藺相如的家門口，後來，便和好了。在《論語》中，曹操説過“寧可人負我，不可我負人。”是啊!年僅4歲的弟弟讓給了哥哥，不是謙讓嗎?

記得在我讀國小三年級的時候，我在回家的途中，看見了有兩個男士騎着自行車，一個逆行，一個直行，但那條小路只能通過一輛自行車。但他們兩個誰都不讓，他吵一句，他説一句，聽得令人頭疼。過了一會兒，兩個人吵得更加激烈了，你踢一下，我打一拳，兩個人始終不肯退一步。我走上前去，對他們説：“叔叔們，別吵了，退一步海闊天空嘛!別吵了!”過了一會兒，他們聊了一下，決定逆行者退步，就這樣，這個問題解決了。

時光流去，我們也長大了不少。轉眼間，我就讀六年級了，多快啊!在這些年裏，有許許多多謙讓的事兒，其中有一件事兒令我記憶猶新。那是個晴朗的天氣，我們小區舉行了一個比賽，每棟派一個代表來比賽，我和五樓的圓圓是好朋友，她的手工與我不分上下，所以很難選。這次比賽也一樣，但只能派一個代表去參賽，我們沒辦法，只好自己先比賽。我準備了一張紙，剪了一個栩栩如生的馬，寓意虎年吉祥。“觀眾們”看後，連連叫好。圓圓也不甘落後，剪了個蛇，那蛇簡直令人難以忘懷。後來，“評委們”左思右想，抓耳撓腮，最終還是得不到一個結果。後來，我對他們講：“圓圓剪得蛇栩栩如生，看後令人難以忘懷，我的呢，平凡乏味。我選擇退出。”圓圓聽後大吃一驚。我走下舞台，這時的我早已把眼淚打濕了眼眶。這時一位年過花甲的老人已經把“組長”叫來了，組長了解了一切後，説：“嚴詩穎同學具有謙讓之心，令我感動不已，所以這回我把名額提升為兩個，你們兩個加油哦!好好努力哦!別讓我失望了!”我們倆點了點頭，我已經把眼淚擦乾了。我們倆互看了一下，緊緊地擁抱在了一起。

是啊，謙讓是團結友愛的表現。我們要時時牢記謙讓，處處發揚謙讓，讓社會和諧之花常開。

寬容禮讓的演講稿 篇3

謙讓作為中華民族的一種傳統美德，在處處講求競爭的現代社會，似乎越來越受到人們的質疑。主張謙讓的人説“謙虛忍讓不僅是修養好更是大智慧。”反對謙讓的人説“謙讓早就過時了。弱肉強食，競爭就該當仁不讓。”不過，不可否認的是類似謙讓的事情在你我身邊似乎已很難發生了。無論是乘車、購物、排隊、買票，還是與人合作、相處，優先考慮個人利益不僅是人性使然，也是現實生活所激發出的人生存的本能。梁實秋曾在一文中寫道：“小時候讀到孔融讓梨的故事，覺得實在難能可貴，自愧弗如。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測。不過我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發揚光大起來，確有教育價值，可惜並未發生多少實際的效果：今之孔融，並不多見。”難道謙讓真的過時了嗎?當然沒有。謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風度，一種智慧，更是一種修養。我們需要謙讓精神，這個時代也呼喚謙讓精神，今天，謙讓不過時。

清朝時，有一大户人家想壘一道院牆把自己與鄰居家隔開。為牆基的位置，兩家發生了嚴重的衝突。大户人家雖財大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧，深感面子不保，馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封，細述了家中煩惱，要求兒子快返鄉想辦法整治鄰居一下，為家族撈回面子。這位在京高官見信後迅速給家中回了一封急信，信中語重心長地説明遠親不如近鄰的道理，並在信尾文采飛揚地寫了四句話：“千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”大户人家見信後深受教育，迅速與鄰家修好，並決定兩家之間不再壘牆，永不隔心!正所謂“退一步海闊天空”，謙讓不是吃虧，是給自己留有餘地。

有一則公益廣告，除了人們擁擠在公共汽車門前，始終是畫外音，一男一女為了自己能先擠上公共汽車而與對方大吵起來，一位老者則平心靜氣地勸告兩位年輕人“把心放寬就不擠了”。

這兩個故事都體現了謙讓在生活中的重要作用。與一位為人極其樂觀豁達的朋友討論謙讓的問題。她説謙讓實際上是一種充滿智慧的處世哲學，因為謙讓有時不僅可以化解矛盾，還體現了為人的一種風度與涵養。“不爭”就是心境方面的一種修養。現代社會要求人必須積極進取，沒有人願意主動讓出自己的利益給別人。謙讓並不是説不去面對真正殘酷的競爭，這與個人能力無關，而是因為謙讓尋求一種內心的平和，內心平和才會靜，心靜才能生出大智慧。拋開斤斤計較的睚眥必報，謙讓展現出的氣度與修養、個人魅力會增加自己的人緣，獲得更多信任與好感，誰説不會給自己留有更多發展的空間與機會。

當然謙讓也是有選擇性的。有些事情，即使我們謙讓了也看不出絲毫修養，而且在我們謙遜禮讓過後，事件所附帶的影響難以衡量，它所產生的不良因素會困擾我們的心靈，揮之不去。例如愛情是徹底自私的，戀愛或許需要天才，需要分秒地進行比賽。戀人之間相處可以謙讓，但是愛情本身來不得謙讓，千萬別以為自己的謙讓是偉大，事實上這不但傷害了自己，更是對對方的不尊重。再例如工作中一項任務，明明自己可以勝任，卻要表現出謙讓的禮儀，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，卻還要退居幕後，似乎就變成了一種虛偽的生活態度，縱容了名不符實的欺騙，這何嘗不是自欺欺人。“不謙讓，並不意味着搗亂，或在需要協調配合的工作中互不相讓、暗地使絆子。不謙讓，更多的是種精神上的自信，我行，我來，而不是人格上的萎縮。工作的協調配合是需要無數不謙讓之人的有機組合，而不是謙讓之士的一盤散沙。”所以，有些事還應當仁不讓。

這是否又與我們所主張的謙讓有所衝突呢?其實不然。“謙讓了愛情可能誤人誤己，甚至令自己遺憾終身。而當一個企業、一個集體在需要協調配合的工作中，其員工處處表現出強烈的互不相讓的行為，那麼這個企業、這個集體任何一項工作都會因為內耗而增大成本。”謙讓不是拿原則做交易，而是要始終站在大局利益角度看待個人利益，當大局利益與個人利益發生矛盾時，應自覺地犧牲個人利益，維護大局利益。

朋友在教育自己家孩子時曾説過，只要是自己喜歡的想要的，就別輕易放棄，也別謙讓給別人。沒錯，現代社會要求我們必須學會為自己爭取。但事實上謙讓對現代人來説更多的是自覺遵守一種秩序。而這種秩序的遵守，於人於己都會帶來方便。大凡世間萬事，無不是爭則不足，而讓則有餘。你看謙讓過時嗎?

寬容禮讓的演講稿 篇4

禮讓，乃古老的中華傳統美德;禮讓，乃人與人溝通的橋樑;禮讓，乃社會進步的關鍵。

星期六下午，是天河城人流高峯期，地下停車庫的車位也都爆滿，可謂一位難求。那天，我與爸爸驅車到天河城，只見地下車庫的門口已經排起了長龍。無可奈何的我們，只能排在“龍尾”，慢慢等候，一點一點挪着步子。

而我們後面剛來的一部黑色的小轎車，則不耐煩的一直按喇叭，車主更打開車窗，大聲叫囂：“怎麼前面這麼慢!這麼大一個停車場就只有一點車位嗎!”車庫的工作人員聞聲而來，向車主解釋道：“現在是人流高峯期，車位都滿了，請您再耐心等等。”但這位車主似乎對這種解釋並不滿意，急躁地大聲罵道：“你們是怎麼做的?就不能弄多點車位嗎?這樣還要等多久!我趕時間!”聽到這，坐在車廂裏的我不耐煩了：“他簡直無理取鬧，每個人都安安分分地排隊，就他在吵吵鬧鬧。”旁邊的爸爸則説：“可能他也有原因吧。”

經過漫長的等待，終於輪到我們進停車場了。我們開着車，在停車場四處轉，尋找車位。“哎，那有一個車位!”我驚喜地發現角落旁一個不引人注目的車位，急忙讓爸爸把車開過去。當爸爸來到車位前方，正打算把車屁股退進去停車時，一輛汽車以迅雷不及掩耳之勢搶先把車頭開了進去。我很生氣，定眼一看，是原來跟在我們後面的黑色轎車。“他怎麼可以這樣，明明是我們先找到這個車位的!我們等了這麼久，現在又要重新找!”我氣憤地對爸爸説。

但爸爸卻平心靜氣地和我説：“他可能有急事，趕時間，而我們並不趕，就讓他先停車有何妨?禮讓是一種謙讓的美德，它讓人與人變得融洽，讓社會變得更加絢麗，何樂而不為?”聽了爸爸這些話，我若有所思。是啊，禮讓是在文明社會裏不可或缺的一種高尚品質，如果沒有禮讓，社會會將是怎麼樣的?這實在令人無法想象。

對啊，從這些不足掛齒的小事上便可以看得出來，禮讓的行為讓人們肅然起敬，讓因小事而打傷人的情況不再發生，讓社會更融洽。所以，讓我們學會禮讓，從點點滴滴開始做起，為我們的世界填滿色彩!

寬容禮讓的演講稿 篇5

一個世界：繁花泗溢，歡聲笑語，蟲鳴鳥唱，綠意盎然，好一派和諧的景象。一個世界：塵土飛揚，愛恨情愁，烏鴉低鳴，枯枝敗葉，好一派蕭條的景象。兩種世界，你更願選擇哪種?

毫無疑問，前者是你必然的選擇。因為那裏是一個愛的世界，一個擁有寬容，積極和謙愛。另一個是以驕，恨，愁編織而成的世界。

要想擁有謙愛的世界，那就先讓自己內心的謙愛之花常盛，那就先把驕奢的草，恨與愁的蟲處理掉，還要把謙的肥料灑上，那樣，謙愛的花才能常盛。

在春天，把謙的種子埋進心靈的土坑中，用愛的雨露去澆灌。如同在學習中，你決定讓謙愛常駐心靈，當同學考試不順意時，你要對他説：“不要灰心，這次考試不理想，那下一次只要更努力，更進取，就一定能取得成功。這次不如讓我來幫助你改正錯誤吧!”這時，你看看那灰心失意的同學的臉呈現出自信的笑容——你的種子已經萌芽了。

在夏天，把驕奢的雜草拔除，用謙與愛編織而成的肥料塗抹你的心靈。在生活中，你已在心靈深處為謙愛建好房子。當同學向你炫耀他的珠光寶器時，你就對他説：“我們作為中學生，學習是我們的本職，而學費是資本，父母的血汗錢來之不一易，我們應當好好珍惜，努力學習回報他們，而不應講究攀比。我建議你還是把校服換上，藏起珠光與寶器。”這時你也會看到同學驕奢的神情，一下變得紅通通的了——你那謙愛的小樹已開滿花苞。

在秋天，那是收穫的季節。這時謙愛已飽和，關鍵看那謙愛的根是否紮實。這時的你已為它添置了傢俱並且打開了心靈之門——謙在你心靈深處定格了!

在冬天，凜冽的冬風吹拂。1謙愛之花卻悄悄開放，那香氣撲鼻，你的笑容已綻。在那瞬間你那謙愛的世界出現在你的面前。一個聲音：恭喜你，着就是你的家，你的世界，一個充滿謙愛的世界，一個你為他人而開的世界!

就這樣，你的謙愛之花常盛!

讓心靈播下謙愛，讓謙愛之花常盛，讓謙愛之花香飄世界!

寬容禮讓的演講稿 篇6

謙讓作為中華民族的一種傳統美德，在處處講求競爭的現代社會，似乎越來越受到人們的質疑。主張謙讓的人説“謙虛忍讓不僅是修養好更是大智慧。”反對謙讓的人説“謙讓早就過時了。弱肉強食，競爭就該當仁不讓。”不過，不可否認的是類似謙讓的事情在你我身邊似乎已很難發生了。無論是乘車、購物、排隊、買票，還是與人合作、相處，優先考慮個人利益不僅是人性使然，也是現實生活所激發出的人生存的本能。梁實秋曾在一文中寫道：“小時候讀到孔融讓梨的故事，覺得實在難能可貴，自愧弗如。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測。不過我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發揚光大起來，確有教育價值，可惜並未發生多少實際的效果：今之孔融，並不多見。”難道謙讓真的過時了嗎?當然沒有。謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風度，一種智慧，更是一種修養。我們需要謙讓精神，這個時代也呼喚謙讓精神，今天，謙讓不過時。

清朝時，有一大户人家想壘一道院牆把自己與鄰居家隔開。為牆基的位置，兩家發生了嚴重的衝突。大户人家雖財大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧，深感面子不保，馬上給在京城做大官的兒子寫家書一封，細述了家中煩惱，要求兒子快返鄉想辦法整治鄰居一下，為家族撈回面子。這位在京高官見信後迅速給家中回了一封急信，信中語重心長地説明遠親不如近鄰的道理，並在信尾文采飛揚地寫了四句話：“千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”大户人家見信後深受教育，迅速與鄰家修好，並決定兩家之間不再壘牆，永不隔心!正所謂“退一步海闊天空”，謙讓不是吃虧，是給自己留有餘地。

有一則公益廣告，除了人們擁擠在公共汽車門前，始終是畫外音，一男一女為了自己能先擠上公共汽車而與對方大吵起來，一位老者則平心靜氣地勸告兩位年輕人“把心放寬就不擠了”。

這兩個故事都體現了謙讓在生活中的重要作用。與一位為人極其樂觀豁達的朋友討論謙讓的問題。她説謙讓實際上是一種充滿智慧的處世哲學，因為謙讓有時不僅可以化解矛盾，還體現了為人的一種風度與涵養。“不爭”就是心境方面的一種修養。現代社會要求人必須積極進取，沒有人願意主動讓出自己的利益給別人。謙讓並不是説不去面對真正殘酷的競爭，這與個人能力無關，而是因為謙讓尋求一種內心的平和，內心平和才會靜，心靜才能生出大智慧。拋開斤斤計較的睚眥必報，謙讓展現出的氣度與修養、個人魅力會增加自己的人緣，獲得更多信任與好感，誰説不會給自己留有更多發展的空間與機會。