做個幸福的教師演講稿件

教師的教師生涯，有無數驕傲和愉悦的回憶，但教師把它們珍藏在心底，而只是注視着一待開拓的園地。你知道多少做個幸福的教師演講稿件?下面本站小編為你整理了幾篇做個幸福的教師演講稿件，希望對你有幫助。

做個幸福的教師演講稿件一

剛送走一批孩子，心裏空蕩蕩的，上一屆孩子的音容笑貌總是在我眼前浮現，時不時地在我心裏湧起一股酸楚。時隔幾天，我又迎來了一批新孩子，我被分在了一箇中班，頂替了一位剛休產假的老師，面對這些陌生的新面孔，我又重新找回了充實與快樂，孩子們給我帶來了新的欣慰和喜悦。

可是接班的第一天，我卻接二連三地碰到了軟釘子：我和班裏原來的一位老師同時站在門口接待孩子，孩子們卻只問這位老師好，對我置之不理，家長也是隻和這位老師搭話;吃早飯時我滿臉笑容的給每位孩子添飯，孩子們卻總是把飯碗遞給另一位原來的老師;我試着詢問每一位孩子們的姓名，可是當我叫錯了一位孩子的名字時，孩子們卻發出了鬨堂大笑……我不禁又想起了和上一屆孩子在一起的快樂時光：那時，我和每位孩子都是好朋友，孩子們的知心話、悄悄話都願和我説，通常是這個孩子牽着我的手，那個孩子拽着我的衣服，屁股後面還呼啦啦的跟着一大羣……相比以前，我何時受到過今天這樣的“禮遇”?

考慮再三，我感到了自己的失誤，我認識到：對別人只有真心付出自己的愛，才會得到更多的愛。一位好老師只有用愛的語言和行動去吸引孩子，用理解、寬容、豁達和智慧去感染孩子，才能真正成為孩子心中的好朋友。於是我改變了自己的心態和“佔略”：俯下身子，用愛心去擁抱每一位孩子。清晨，我早早地等待在教室門口，用燦爛的笑臉來迎接每一位孩子，我不再等着孩子們先向我問好，而是主動的先和孩子們打招呼，和家長交流孩子們的情況;我想方設法接近每一個孩子，微笑着詢問他們的名字，拉拉這個的手，摸摸那個的頭，親親那個的臉頰，用温柔的話語和甜甜的微笑去感動每一位孩子;我使出渾身的解數，充分發揮這些年積累的教育經驗，挖掘自己的教育潛能，帶領着孩子們快樂的的遊戲、愉快的探索、開心的玩耍……家長來園接送孩子時，我就主動迎上前和家長交流孩子的情況，家長會上，我積極向家長介紹自己瞭解的一些育兒新理念，下班後，我還從有限的休息時間裏抽一些時間去一些孩子的家裏家訪……功夫不負有心人，終於我的愛感染了我的孩子們，我的真誠感動了我班的家長，當我流利地叫出每個小朋友的名字時，我帶着孩子們愉快的遊戲時，孩子們都歡呼雀躍在我的周圍，我也高興地與他們相擁在一起。家長們對我這位新老師也越來越信任和喜歡了。我的愛終於有了回報。

十幾年的幼教歷程，我始終堅信愛是做好教育的前提，愛就是最好的教育，只有真心付出自己的愛，才會得到更多的愛。我始終堅信，對於自己的選擇就要義無反顧地堅持，愛給了我堅持的勇氣、堅定的信念。愛使我無比的幸福!

做個幸福的教師演講稿件二

各位領導，各位同志，老師們，大家好!

什麼是幸福?幸福是一種超越物質的人生追求，是一個人的精神歸宿。

“笑談渴飲匈奴血，壯志飢餐胡虜肉”是岳飛的幸福，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，藏之深山，傳之後世”是司馬遷的幸福，“政通人和，百廢俱興”是范仲淹的幸福，“晨興理荒穗，帶月荷鋤歸”是陶淵明的幸福，是的，文臣以政治清明為幸福，武將以立功沙場為幸福，史家以作品傳世為幸福，隱士以迴歸田園為幸福;米開朗基羅用了四年時間完成《創世紀》時年僅37歲，但看上去儼然成了一個面容憔悴軀體佝僂白髮蒼蒼的老人，但是他卻告訴教皇説自己是幸福的，南丁格爾放棄自己優裕的貴族生活到戰場上去做一名護士，飽受艱辛，但她也是幸福的，所以，幸福與物質無關，與索取無關，幸福是一種精神追求，是一種精神慰藉，是人一生奮鬥的最後歸宿，是一種感覺，體驗這種感覺的程度是由一個人為他所從事的事業的付出程度決定的!

老師們，同志們，今天我想告訴大家，“幸福的人都有相同的理由，他們你的幸福源自於對自己職業理想的追求，而不幸的人卻各有各的不幸”，這些不幸和我們的職業無關，我們不要把生活之中的各種不幸都帶到職業中去，我們從事的職業是世界上最高貴的職業，我們是人類靈魂的工程師，人，高於動物是因為人類擁有智慧，而哪一個人的聰明才智不是從老師那裏學會的呢?古代出現過幾次以拜師為恥的事件，然而“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”的事實證明，誰離開了老師誰將自取滅亡!我們的這一職業是無可取代的，不管是和平還是戰爭，不管是古代還是現代，任何一個時候都是社會之中最重要的職業，而我們就是這個職業的從業者，我們是孔子、孟子、亞里士多德、蘇霍姆林斯基的事業傳承者我們在和楊振寧、魏書生為着同樣的理想並肩奮鬥着，我們是無比驕傲的，是最最幸福的!

可是有時候我們會感到有壓力，會覺得煩躁，會覺得工資太低，並因此覺得不幸福，但是，這些和我們的職業無關，任何一種職業都會出現這種情況，這只是一種精神倦怠，我們都是老師，應該能夠為自己做好這種倦怠的調節，我們都明白，這個社會上從各種方面來比較不如教師這個職業優裕的太多太多了，簡單的一個方面，整個中國只有教師每年可以全額帶薪休假三個月，這是多麼值得我們偷着去樂的一件事。

説到樂事，“得天下英才以育之”這本身就是古人所謂人生三大樂事之一也。看着學生一個個長大成才，走向社會，對於一個老師來説，是多麼大的欣慰，我們都是在農村任教，當我們走進村子，一路上會有好多敬慕的目光看着我們，會有許多人和我們打招呼，更有許多孩子向我們問好，這些人除了學生之外我們也許並不和他們相識，他們這樣敬慕我們，就是因為我們是老師。小的時候，特別覺得我的父親在村子裏很受別人尊重，沒有人和我父親高聲説過話，不管多麼愛粗聲大氣的人都和和氣氣，恭恭敬敬，起初，我不明白為什麼，後來我才知道，因為我的父親是一名老師。現在，我長大了，也成了一名教師，我覺得我是幸福的，在我從教的這些年裏，發生了許許多多讓我感受到幸福的事，記得有一次，那段時間，我特別想吃花生，正是新花生收穫的時節，我給了一個學生10元錢，讓他去給我買些新花生，可是不大一會，他和他的爸爸來到了學校，父子倆還帶來了一大袋新花生，他爸爸説：“他老師，你想吃花生給我打個電話就行了，何必去買呢?咱自己家裏都有，你別跟我客氣，今天別走了，回我家裏坐坐”。我沒有買成花生，錢説什麼他也不要，這件事很普通，但是它讓我深深感受到教師這個職業是多麼光榮，換個角度想一下，假如你是做其他工作的，他們會這樣對你嗎?當每一次耳邊響起：“老師好”時，這就是我們這個職業的特殊榮耀，這是孩子們從純潔心靈裏發出來的問候，是最真誠的，但是隻有我們老師可以享受。

老師們，同志們，古今中外沒有哪一個人是以追求索取金錢名利為幸福而流芳百世的，大家都熟讀詩書為人夫子，都知道共和國能有今天的建設成就是多少諸如周恩來鄧稼先這樣把為人民服務為祖國獻身作為自己的幸福追求的人去付出、去犧牲換來的，共和國的建設依然任重道遠，先烈先賢們的故事還寫在我們手邊的教科書上，我們怎麼能把生活中的倦怠情緒帶到我們神聖的職業中呢?祖國的未來需要我們去付出，我們需要把我們內心裏的痛苦放下，把他們同我們的職業分開，讓我們擺脱物質困苦，追求職業精神的幸福，付出，才是幸福，我們的收穫是桃李滿天下，是教育事業的騰飛，不是僅僅侷限於工資的多少。《呂氏春秋〃尊師》寫到：義之大者，莫大於利人，利人之大者，莫大於教之，我作為一名大利於人的教師，以育天下英才為幸福追求，我覺得值得為他而活着，如果有機會的話，我還樂意再活一次!

謝謝大家!

做個幸福的教師演講稿件三

幸福是一杯濃烈的酒，幸福是一杯芬芳的茶，幸福是兩情相許，心心相印。追求理想的人，幸福是實現理想。幸福之於莘莘學子，就是考上名牌大學;幸福之於科學家就是科研成果之問世;幸福之於農民就是多打糧食。

人人都在追求幸福，又似乎都在經歷不幸。越來越多的人發現，即使擁有更多的物質與金錢，並不能保證因此獲得更多的幸福。近幾年，我們經常聽到一個詞“幸福指數”。經濟在快速增長，幸福也跟着在增長嗎?

長期以來，人們總希望能夠找到打開幸福之門的鑰匙。關於什麼是幸福的問題，從古到今，人們一直爭論不休。

我想：做為一介人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過於桃李滿天下，為社會培養出一批又一批德才兼備，素質高，能力強的頂尖人才。

教師的幸福也稱教育幸福。

教師的幸福有其自身的特點：精神性、關係性、集體性、無限性。

孟子曰：“君子有三樂”，“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”

將“得天下英才而教育之”與“父母俱存、兄弟無故”的天倫之樂、“仰不愧於天，俯不怍於人”的德性生活之樂相併列，而稱之謂“三樂”，明顯含有對教育勞動的精神審美意藴。教師只有擺脱了職業感的束縛，不把教當成謀生的手段，而是出乎自己的需要，像孟子那樣以得天下英才而教之為樂，那麼他才能在教的活動中自由地、有創造性地發揮自己的全部才能和力量，達到‘孔顏樂處’的境界。”

(一)教師的幸福能力及其培養實際上就是教師幸福的實現問題。

幸福不是物質慾望得到滿足的自然性、即時性的快感。幸福是人之為人意義實現所給予主體的精神性愉悦。

幸福能力需要培養另外一個理由是大量幸福病態的存在。

日本社會學家千右保曾經在一些國家作對比調查，問題為：如果有足夠的錢供你一生享樂而無須工作，那麼你是去享樂還是去工作?1987年千右保説“根據大約二十年以前的調查，基本上沒有人回答靠玩過日子。美國的比率為2—3%，日本竟不到1%。然而近年來，‘玩派’驟然增多”。“根據1983年世界青年意識調查對11個國家提問的結果，‘玩派’比率最高的是瑞士，佔39.8%;日本為19.8%，美國為21.8%”。“到了1987年，日本的玩派佔到26.9%，四年時間增加了7.1個百分點”。至於中國，千右保寫道：“令人難以掩飾驚訝的是中國的數字。玩派着着實實接近半數，佔49.8%，創世界最高記錄”。

在這樣的狀態之下，幸福等同於俗福。俗人很難體會真正的幸福。

(二)幸福能力的培養，需要教師具有良好的精神品位和德性。但是創造幸福的能力卻不僅取決於精神品位和德性，它還要求創造或實現幸福的其他條件，幸福能力就是主體實現目的和自由所需的主觀條件。

首先，教師應當具有良好的知識結構。包括本體性知識、背景性知識和條件性知識三類。本體性知識是指教師所教科目的學科專業知識。背景性知識實際上是教師應有的綜合性的文化涵養。條件性知識是指教育學、心理學知識，包括對教學過程規律性的認識，對教育對象的瞭解等等。教師的知識不僅是“心理學化”了的學科知識，而且必須是“文化化”、“生活化”的知識。沒有對學生及其學習機制的切實瞭解，沒有民族和世界文化的整體支撐，不能將學術語言生活化，一個教師即便能夠從事教育教學工作，他也是一個枯燥乏味、沒有成效的教師。這樣的教師“學生聽其課味同嚼蠟，躲其課不以為害，評其課嗤之以鼻”。失敗的教師當然是不能收穫教育幸福的。

其次，教師必須具有高超的教育能力。這裏的教育能力是教育勞動的實踐能力。韓進之教授認為包括教學能力，語言表達能力，教育觀察能力，注意分配能力，思維的系統性、邏輯性和創造性、教育想象能力和教育機智。林崇德教授概括為“教師的自我監控能力”，包括對教育活動的計劃安排，對這一活動的監察、評價、反饋，以及對教育過程的調節和校正能力。林崇德教授還認為，“優秀教師=教育過程+反思”。我們知道，教育活動的特點是一種心心相印的主體際性的交流活動。教育過程中充滿變數。因此教育不僅是一個嚴謹的知識授受過程，也是一個充滿靈活性、創造性的藝術過程。沒有包括自我監控能力在內的實際工作能力的教師就不會收穫教育的成功，更不會體驗教育幸福。

最後，教師還應當具有審美的素養。幸福能力從某種程度上講就是一種對主體自由的審美能力。幸福感就是一種生活的美感。因此缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。要收穫教育幸福，教師既要有較高的精神境界，創造性的教育能力，還應當具有對教育活動過程以及教、學雙方的審美能力。這一審美能力既是樂教、樂學的中介環節，也是激發進一步創造性的重要因素。教師應當自覺掌握教育的審美評價尺度，學會以審美的心態看教育、看學生、看自己。審美是發現幸福、創造幸福的重要法寶。這一點，正是作者本人近年來不斷呼籲建立教育活動第三標準的重要原因。

幸福需要靠似乎與幸福無關的能力去獲得，這是一個悖論。但是這正是幸福和幸福能力的辯證法。教師的幸福實現與否取決於作為教育主體的教師在多大程度上成為一個真正大寫和全面發展的人。

其實一個人想要生活得更好，只要獲得幾種能力就行，教師也不例外：一是自然能力，二是技術能力，三是知識能力，四是與社會和人打交道的能力，五是人的生理承受能力和心理承受能力。