最新辯論賽辯論技巧

注意的是，有實力甚至實力更強大的隊員靠一兩個回合是難以制伏的，因此要有韌勁，不

可太急切，爭取

5

、

6

個回合使其難於招架，提不出更尖鋭的問題，內在的進攻力度大大減

弱，才能有取勝的基礎。

4

、夾擊技巧。就是對有的問題，有的隊員採用二人夾擊的方式來對待。

5

、高壓技巧。一般在辯論賽中，由於參賽隊的實力比較接近，所以在自由辯論中容易

出現同位推頂的情況，這一方面容易浪費時間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是採用

高位迫壓防守。如對方提出的是現象問題，就將之上升到理論高度上來回答;如對方提出

的是現實問題，那就從歷史的角度來回答;如對方提出的是具體問題、微觀問題，就以全

景認識、宏觀認識來回答，以此類推。若此，對對方的問題以高位下罩的方式和統照下蓋

的方式使對方感到自己的思維位勢稍遜一籌，從而內心產生動搖，攻擊力也就隨之動搖而

弱化了。

6

、指誤技巧。

即不正面回答問題，而是指出對方所問問題在邏輯上、理論上、

事實上、

價值上、立場上、表達上和常識上的毛病，使之陷入尷尬局面。

7

、歸謬技巧。即對有的問題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的

謬，陷其於被動的境地。

8

、反問技巧。即從反方向上反問其問題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而

化被動而為主動。

9

、幽默技巧。即面對自己從容回答智有寬餘的問題，適時幽對方一默，效果一定是絕

佳的了。

10

、短答技巧。歲於一字、一詞、一個成語、一個句子就能夠答清，且能夠反陷對方

於被動的問題，就應該果斷而適時的使用。

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、啟導技巧。對於那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動情、不易冷靜理智的辯手，

表現欲特盛的辯手，語詞羅嗦繁複的辯手，在回答問題時不妨巧妙啟發他的教導意識，任

由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對方的規定時間。

12

、揭弊技巧。在回答問題時，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個人陳詞與發問中的

弊病與矛盾，前一個問題與後一個問題的矛盾，兩個或數個人問題中的矛盾等等。揭示其

弊端與矛盾，使其問題本身站不住腳，防守便轉為攻擊，目的自然也就達到了。

13

、激怒技巧。即是答問時巧激其怒，使之心理由理智層進入情緒層，無法冷靜，無

從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。

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、評價技巧。即不正面回答問題，而是對其問題予以評價，指其目的，斷其歸路。

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、閃避技巧。即對那些一兩句話難以答清的問題，採用合理閃避的方式，其基點是

不離開辯題的立場。

16

、反覆技巧。即以同義反復的方式回答。也就是意思一樣，但語言不同。

17

、類比技巧。即面對對方的問題，不做正面攔截，而是用同類比較的方式，把問題

拋回給對方。

辯位技巧：辯位分析

致一辯

：

你將承擔為本隊開篇立論的職責。應該通過平實、生動、富有層次的語言，確立本方

辯題的概念內涵、內在聯繫、基本形態和邏輯框架，並輔之實例加以論證。你的陳述要在

評委和觀眾面前強化本方立場的優勢，避免概念模糊或錯誤、條理不清、語言乾癟。當然，

作為先鋒，你的氣勢和自信是必不可少的。

致二辯：

1

13

你首先要向對方一、二、三辯各問三個問題，所提的問題既不能太簡單，也不能太復

雜，否則對你自己不利。最高明的問題應是在貌似簡單的後面藴藏着豐富的寓意，而且三

個問題有着內在的關聯或遞進關係，還可以設置概念或邏輯陷阱，通過巧妙的設問將對方

引向誤區。而上述的這一切都會使你的盤問小結變得精彩。你的盤問小結必須是根據對方

的三個回答所作，而不可事先寫好或想當然。你的小結既可以根據對方回答中的概念、邏

輯、語言表達和實例舉證方面的錯誤和漏洞發起攻擊;又可以當對方閃爍其詞、含混不清

時剖析其心理;還可以利用盤問成果來鞏固和強化本方立場。

在盤問階段，除自由人，每位辯手都要回答一個問題。這將是一次考驗，你必須具有

很強的心理素質。你不能反問或反駁對方，而回避和強詞奪理都會失分。你要通過巧妙的

語言既正面、完滿地回答了對方的盤問，又將之引入本方的邏輯框架中，這需要智慧、鎮

靜和開闊的思路。

致三辯：

你將為一場辯論賽彈奏最後一曲。你應該擅長邏輯概括，在你的陳辭中，始終閃耀着

理性和智慧的光輝。你的真誠、直率、信念、視野開闊、胸懷博大將令人肅然起敬。你一

定要讓浮華的辭藻、無謂的煽情、多餘的警句、人所共知的格言遮蔽住，語言只是軀殼，

而辯理才是靈魂。批判是適度的，對對方切記不要無中生有;昇華也不是無節制的，不要

把已方的觀點變成一張化了濃粧的臉，希望當你的聲音戛然而止的時候，評委和觀眾能產

生髮自心底的感動。

致自由人

(

四辯

)

：

與其他三位辯手相比，你在風格上有着明顯的不同。

評委評價你在一場辯論賽中的表現成功與否，着眼點並不在於你發言中是否體現了嚴密

的邏輯性和強烈的思辯色彩。你要做的是用你的語言和表演為本隊贏得評委和觀眾感性層

面上的認同。

你應是駕馭語言的高手。辯論賽對你而言是一場語言和文字的遊戲。你要用機智幽默

或形象生動的語言攻擊對方。在你認為必要的時候，你可以用表演來強化你的攻擊力，但

不要過分。

你雖然是辯論賽場的

“新生代”

，但你並非一無所有。

鮮活的實例、

打比方、聲東擊西、

歸謬、誇謬„„這些就是你的“武器”

，善加利用吧!

你要讓評委和觀眾對對方的錯誤留下深刻的印像，並巧妙地轉移評委和觀眾對己方漏

洞的注意力。要充分利用規則給予你的“空間”最大限度地打擊對方，把本隊引向勝利。

時間有限，創意無限，你一定要張揚自己的個性，但切記不要進行身攻擊。我們對你寄予

厚望。

當詭辯者引用名言時

生活中常有爭辯或辯論，這些論爭有時合乎邏輯，有時也有詭辯攙雜其中。詭辯者在理屈

詞窮之時，往往引用名言對自己的觀點、論題進行證明，

“拉大旗作虎皮”

，擺出自己與名

人、與真理站在一起的架式，使對方“措手不及”而自己“絕處逢生”

。遇到這種情況怎麼

辦?

這裏介紹幾種化解的“招數”

：

1.

針鋒相對法。

意即當詭辯者引用名言佐證時，反駁者則“以其人之道，還治其人之身”

，也引用名方

1

14

論證反駁。這樣把對方給你施加的難以辯駁的窘況，如法炮製地施加給對方。有一次，

幾

位男女朋友相聚，爭辯起家庭教育中父母責任問題，女同胞一致認為父親作為家長應承擔

主要責任，男同胞多數則持相反意見，雙方都言之鑿鑿，相持不下，無論東道主如何“調

和”

(

闡明兩者都重要

)

地無濟於事。忽一女同胞説：

“我國古語就説了養不教，父之過而不

説母之過，

可見做父親的肩負着教育子女的主要責任。

”

言者有點得意。

男同胞們一時語塞，

東道主連忙反駁：

“這也不盡然。我們知道法國著名思想家盧梭，他在著名的教育著作《愛

彌兒》中指出：母不母，則子不子，説明母親對教育子女也負有責任。

”這下，女同胞也語

塞了。東道主接着闡明自己觀點，

“我們都可以證明父親和母親對教育子女有重要作用與責

任，但是隻強調一方而否定另一方，或者把責任推給另一方都是片面的。正如魯迅所説：

父母對於子女，

應該健全的產生，

盡力的教育，

完全的解放。

”

這樣旁徵博引地反駁與論證，

容易使對方心服口服。

2.

推至極端法。

詭辯得出的結論是荒謬的，即使引用名言來印證也掩蓋不了其荒謬性。某青年夫婦，

因新婚不入，男的仍未改單身漢特性，下班後自由自在，不大沾家，甚至與哥們兒通宵娛

樂，妻子不滿地批評他，他還大言不慚地説：

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?我雖然

少有陪你，沒幹家務，可心中愛你愛得如冬天裏的一把火。

”妻子有些惱了，反駁道：

“那

你用不着回家了，去等我倆的感情長久吧。

”這裏她雖然説的是氣話，使用的卻正是推至極

端法。

3.

順意反詰法。

如一青工常上班遲到，

車間主任教育他：

“你怎麼總愛遲到?”

青工：

“睡覺睡過了頭。

”

主任：

“哦，為了睡舒服覺就承便耽誤工人作時間呀?”青工

(

竊笑

)

：

“列寧不是説過嘛，不

會好好休息就不會好好工作，我多睡一會正是為了更好地工作呀”

。主任

(

沉着反擊

)

：

“列寧

好像説過那樣的話，但他難道説過為了休息好可以耽擱工作時間的話嗎?”

(

接下來是對青

工進行理直氣壯的教育

)

這裏車間主任的反駁正是先承認名方完全正確，然後按照青工的實

際情況指出列寧並沒有説過符合青工行為的語言，並用反問句強化其咄咄逼人的氣勢，使

對方無法狡辯，只得乖乖接受教育。

《演講與口才》

1990

年第

10

期第

28

頁有一則徵答題：

青工小王有錯不改、我行我素，朋友勸他：

“小王，你不能這樣啊!我們都是青年人，應當

爭口氣，為什麼總讓別人説呢?”小王説：

“走自己的路，讓別人去説吧!

”對小王用名言

來詭辯，我們的駁斥可以這樣：

“對，走正路、直路、好路，是不需要別人阻止和指指戳戳。

但是，如果前面是懸崖與深淵呢?也不需要別人來勸阻嗎?”先順承其意，突然轉折，加

以反問而駁斥。

4.

例證反駁法。

名言往往是從某種意義上説的，即其真理性有一定的侷限，有時從另外的或更全面的

角度看，名言也有片面性。但儘管如此，詭辯者引用名方，你也不宜直接反駁名言本身。

如有段時間教育界強調智力開發，有人就引用愛因斯坦的名言“想象力比知識更重要”來

證明培養想象力極端重要，顯然是失之偏頗的。反駁時不妨用古今中外的偉人之所以取得

偉大成就，其想象力與知識豐富都重要等來説明。如説，我們知道吳承恩具有超凡的想象

力，寫出名著《西遊記》

，勾畫出一個色彩斑斕的天宮世界，塑造了眾多活靈活現的神話人

物，但他是憑沒有知識或只有少量知識就想象出來了嗎?姑且不談他在語言文字方面的知

識，也姑且不談他在小説中涉及的天文、歷史、建築、地理、風土人情等知識，就是主要

情節來源於玄奘和尚西遊取經及有關孫悟空的傳説，也正是作者靠多年的學習與走訪、傾

聽而獲得的。沒有這些知識作支撐，吳承恩無論怎樣想象也建構不起《西遊記》的。運用

此法時，要注意選例的典型性與豐富性，否則將降低説服力。

5.

詞句辯析法。

1

15

詭辯者引用名言歸根到底是對名言的濫用。有時我們對名言本身詞句加以辯析就可以

看出名言不足以證明詭辯者的結論。如有個人十分固執，對一個顯而易見的道理始終不予

承認，無論眾人如何闡述，他仍持偏見，末了，他還説“不要以為你們人多就可以説服我，

一個偉人不是説過嗎，

真理往往掌握在少數人手裏。

”

對他這一言論的駁斥就可抓住

“往往”

二字，

“這句名言説真理往往掌握在少數人手裏，並不是説一定掌握在少數人手裏，也有可

能不掌握在少數人手裏。

”另外，為我所需，斷章取義是“文革”遺風，現今仍有一些人截

取名人的話來證明詭辯言論。又如，某君曾高談闊論：年輕人跳舞、打牌，自尋娛樂，總

比無所事事，擾亂社會安定好，正像毛主席所説的“這要好好地推廣。

”你就可以不客氣地

反擊説：毛主席可能説過這句話，但是請問他是在什麼時間、地點，針對什麼事説的?其

中“這”指什麼?是指你所説的“年輕人該跳舞，打牌”嗎?同志，奉勸你不要亂引用。

不傷和氣的爭辯技巧

在人際交往中，每個人都會遇到相異於自己的人。大至思想觀念，為人處事之道，小至對

某人、某事的看法一評論。這些程度不同的差異都會外化成人與人之間的爭執與論辯。留

心我們周圍，爭辯幾乎無所不在：一場電影，一部小説，一個特殊事件，某個社會問題都

能引起爭辯;甚至連某人的髮式與粧飾也能引起爭辯。從某種意義上看，不同見解的爭辯

過程玉是尋求真理的過程。辯論，就是為了探求真理，堅持真理，維護真理而相互勸説。

然而由於論爭的任何五方都想推翻對方的看法，樹立自己的觀點，故比，辯論和尋常説話

不同，它是帶有”敵意”的語言行為，因而有所謂脣槍舌劍之説。於是，大凡爭論留給我

們的印象都是不愉快的，最容易使我們良好的交際願望落空。如果你能夠在論辯之前多投

入一些思考，在論辯結尾搞好”善後”工作，就能使你在辯論這種特殊交際場合，既做到

個人心情舒暢，探求了真理，又不傷人際和氣。

一、

為爭辯定下一個積極的格調

(

一

)

避免無益的爭辯

當你意識到自己的想法、意見與人相左時，當你的言行遭人非議時，你的知一本能大

概就是奮起辯駁。許多毫無意義的事情往往就在這時發生了。為了避免無益的辯論，此時，

你需對如下問題進行冷靜思考：

1.

如果你能最終獲得爭辯的勝利，

它有什麼意義?沒有什麼積極意義，

大可不必動用你

的”脣槍舌劍”

，一笑置之最妙。同樣，你向別人提出”挑戰”的時候，一定要選擇有價值

的，通過爭論使自己和他人都能受到啟發和教育的問題，不必在那無關宏旨的細節瑣事上

做文章。

2.

你的辯論一番的慾望更多的是基於理智還是感情原因?

----

諸如虛榮心、表現慾望或

面子上下不來。如果是感情原因，大可就此打住。同樣，我們向人提出問題是否有感情的

因素?如有，就同辯論的實質

----

探求真理背道而馳了。所以最好別去做這種不積極的提示

而把他人引入無謂爭辯的歧途。

3.

對方是充滿敵意的嗎?他對你有深刻成見嗎?如果是，

那麼在這種非理性的氛圍中最

好不要再火上澆油。同樣，如果你是處於這樣一種心境，絕對不要向對方提出論題辯論，

因為此時你提不出理性的論點，在辯論伊始，就註定了你失敗的命運。

(

二

)

使爭辯成為一種愉快的、和平的思想交換

辯論是為了明是非，求真理。只要我們的辯論出自公心、就能採取積極的態度，使用

積極、文明、恰當的論辯語言去參加辯論。

1.

樹立正確的辯論價值觀，即為追求真、善、美而去積極地爭辯。做到觀點正確，旗幟

1

16

鮮明。

2.

樹立正確的辯論道德觀。把辯論置於科學基礎之上。以理服人，讓事實説話。辯論者

要有高深的涵養;不搞詭辯，不揭隱私;不搞人身攻擊;不把觀點的敵對引申為人際的敵

對;不靠嗓門壓人，有理不在聲高，如果你能有制有節的音調語氣道出你的理，其效果不

亞於如雷貫耳。

3.

用真情、善意、美感與人辯論，就能做到曉之以理、動之以情。理與情恰恰是列車通

往”積極爭辯”的雙軌，缺一不可。有位詩人説過，全是理智的心，好像一把全是鋒刃的

刀，讓使用它的人滿手流血。在爭辯中，

”理”是爭的目的和取勝的保證。然而人又是感情

動物，如果你在論辯中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辯論將會成為一種愉快的、

和平的思想交流。你們彼此會以這樣的話語來結束論辯：

”聽君一席話，勝讀十年書。

”

”您

讓我心服口服。

”真正是既爭出了公理，又增進了人際和諧，達到了積極論辯的目的。

二、掌握”解劍息仇”的妙方

經過一陣脣舌劍，勝負已成定局。做好辯論的善後工作，具有非常重要的意義。在生

活中，觀點的對立極易產生人際間的隔閡。因此，學習辯論語言既要學會辯論技巧，更要

懂得如何”解劍息仇”

，這是在辯論這種特殊交際場合下，社交者做到言談有”禮”的最高

境界。下面就是使你達到這最高境界的三個途徑：

1.

如果你失敗了，而且敗得其所，必須要有敢向真理低頭的胸懷。向真理低頭並不等於

向論辯者本人低頭。在真理面前人人平等。你所服從的是對方所道出的真理，只能説你同

他一樣，對下理有了同等水平的認識。在人格你們永遠是平等的。所以，當你敗下陣來的

時候，應該以坦誠的態度來表達自己在這場爭辯中所受的教益，以此道出你人格的偉大。

在心理上足以彌補因辯論失敗所造成的遺憾。

2.

如果你在辯論中已經眼見對方啞口無言，敗勢已定，便應拿出不殺降者的氣魄來，一

是主動打住話題，結束對立場面;二是巧妙地對為對方搭個台階，讓他在不失面子的前提

下得以”平安下台”

，勝負自是彼此心照不宣，何不抓住重歸於和平的機會呢?

3.

如果你因辯論的需要而已經把對方打得一敗塗地，

切不可為了一點點虛榮把旗幟掛在

臉上。人在得意時，剋制更是一種美德。爭論結束後，給對方端一杯茶，笑言一句：

”瞧我

們像孩子一樣，這麼認真!

”或輕鬆自如地轉一個話題。請記住：爭論是一回事，人際交情

又是一回事。人性都有很軟弱的一面，易被擊垮也易被扶起，你只要説一兩句得體的話語，

便可恢復一個剛剛失去的心理平衡，讓他重返愉快平靜，那又何樂而不為呢?!