勵志愛國故事演講稿國小生（通用3篇）

勵志愛國故事演講稿小學生 篇1

我是個新樂清人。5歲時，我就跟爸爸媽媽來到了樂清，所以説樂清啊，也是我的美好家園。是啊，誰不誇自己的家鄉好呢?就是在京都當大官的樂清人章綸，也常常會誇自己的家鄉雁蕩山。有一回國宴剛結束，喝了酒的章綸乘着幾分酒興，就眉飛色舞地吟誦開了：

“我的祖根，雁蕩出名，

奇峯插雲，醉仙迷神，

梵鼓禪語，五里路亭，

茶水清清，款待遠賓，

細瓷茶碗，玉潔冰晶，

……

京都的官兒們一聽，都你看看我，我看看你，就知道這個章綸呀，又在誇自己的家鄉雁蕩山了。聽多了，他們早就聽懂章綸的這幾句家鄉方言了。這，這，這雁蕩山到底是怎樣一座仙山呢?

有一天，正好有個京官去巡視浙江，來到了雁蕩山。他呀，去了章綸的故居仙溪，還翻山越嶺走過顯勝門，跨過仙橋坐過仙亭攀過靈巖鑽過仙姑洞，品過夫妻峯婆婆峯犀牛峯看過大龍湫小龍湫……這下呀，他感覺自己像是來到了仙境。呀，這章綸説得沒錯，雁山境地，村前村後，嶺頭山腳，五里一路廊，茶水一缸缸!那茶水，咂咂嘴(動作)，真好喝啊!可是，卻有一點讓這個京官感到很奇怪，這一路上怎麼就沒有見到章綸所説的那一隻只細瓷白茶碗呢。只是，看到了許多竹舀子。口渴了，大家都是用這竹舀子來舀水喝的。難道這竹舀子就是章綸所説的那個細瓷茶碗嗎?哦!原來那個章綸竟然口出狂言，拿竹舀子來戲弄我們文武百官?於是，他就悄悄拿了一隻竹舀子，準備回到京城羞辱一下章綸。

那京官回去後，就把偷來的竹舀子藏在袖兜裏，去拜見章綸：“章大人，你的家鄉雁蕩山，我去過了!真是一座仙山哪!那五里路亭，茶水清清，只是，只是這細瓷茶碗……”他把手伸進了袖兜，想把那個竹舀子拿出來。

可章綸呀，早已看明白啦，他打斷了這京官的話：“別提了，我家鄉父老剛剛捎書信來了，説路廊裏的細瓷茶碗，都被外鄉的過路客人給偷光了!重新買來的，也被偷了!唉!沒辦法只好用竹舀子去代替了!誰知道連竹舀子這東西，還有人偷!我們京城下去的大官，也沒好到哪兒去，竟然也會偷竹舀子!我的父老鄉親呀，叫我要多留點神，抓住了偷竹舀子的京官，一定要奏明聖上，讓皇上狠狠地處罰!”

説到這兒，章綸故意拍了拍那京官的肩膀，哈哈大笑：“年兄啊，我跟您開玩笑的，請別介意!請別介意呀!”這時，那京官不知道如何是好，吱吱唔唔地説：“我，我沒什麼……我家裏……有點事，告辭告辭……”，他知道自己嘴笨，趕緊找個藉口溜回家，從袖兜裏掏出竹舀子，投入火灶呼呼燒了。

勵志愛國故事演講稿國小生 篇2

各位老師、親愛的同學們：

大家好!今天我演講的題目是《祖國在我心中》。

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性;在佈滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放;在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

我想説又不願説，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血;在鄧世昌勇猛的“致遠艦”上，我看祖國是一團火。但我的祖國沒有沉沒，在亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬於懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥餵養飢餓的生活。

沿着黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越;在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。儘管在鄉村，還有輟學孩子渴望的目光;儘管在城鎮，還有下崗女工無奈地訴説，但我知道，更有改革的浪潮迭起，衝破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀磅礴的日出!

勵志愛國故事演講稿國小生 篇3

不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。 春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。

又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插着一隻箭。父親鄭重對兒

子説：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。”那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打製，鑲着幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛製作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁彷彿嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。

當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的慾望驅趕着他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。一隻斷箭，箭囊裏裝着一隻折斷的箭。我一直刳着只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗，彷彿頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的`意志，永遠也做不成將軍。”

把勝敗寄託在一隻寶箭上，多麼愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多麼危險!比如把希望寄託在兒女身上;把幸福寄託在丈夫身上;把生活保障寄託在單位身上温馨提示：自己才是一隻箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。630年，來自歐洲的殖民者在美洲經歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區東部，人們發現大量的蟬彷彿一夜之間從地底冒出，每公頃數百萬只蟬、一棵樹下約4萬個孔，這實在讓人害怕。幾個星期過後，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，17年之後，這段歷史又重新上演了一次;而再過了17年，“沒有改寫的劇本”重被搬出;直到__年，正好是23次。由此得出一項結論，那裏的蟬生命週期就是17年。

這一現象引起了科學家的注意，多年來大量的實際觀測數據表明，蟬的生命週期大都為質數。比如，科學家發現，在北美洲北部地區其週期為17年，而在北美洲南部地區都是13年，亞洲的蟬週期為5年、3年。為什麼是17、13、5、3等質數，而不是偶數呢?進化論給了這個問題一個比較合理的答案。生物學家們認為，蟬最初可能具有各種不同的生命週期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對於不同生命週期的蟬而言，其遭遇天敵的機率是不同的。如果蟬的生命週期是偶數，如12年，那麼它每次登陸地面的時候，都會不幸碰見那些生命週期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種羣生存受威脅，這些生命週期為偶數的蟬就會因為在生存競爭中處於劣勢而被淘汰掉。與此相反的是，生命週期是質數的蟬，則幸運多了，因為它們可以大大降低在地面與天敵遭遇的機率，從而一代一代頑強地生存下來。在漫長的進化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質數週期的蟬就恰恰是“物競天擇，適者生存”的極好證明。對此理論，在__年，德國馬普學會分子生理學研究所以及智利大學的科學家們通過實驗，給予了合理的證明。他們建立了一個“獵人-獵物”的數學模型———即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”———用數論證明瞭蟬選擇質數作為生命週期可以穩定地保存種羣數量。蟬的生命質數現象，説到底是一種躲避天敵的策略，是進化過程中自然選擇導致的結果，是一種極為普通的生物現象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神祕的大自然在為它們精確計算着各自的“天命”。這種“天命”運用到社會生活中，就是禪的哲學。經商也好、科研也好、學習也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨木橋，必定會有大片落水者;萬人競上羊腸道，必定會有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，才會像那些生命週期是質數的蟬一樣，在可能的情況下儘量減少“天敵”，才有可能更好地生存。