學習孝經心得體會_孝經學習感悟與反思（精選5篇）

學習孝經心得體會_孝經學習感悟與反思 篇1

20xx年11月9日至20xx年11月11日本人在山東省泰安市接受了為期三天的《修身、齊家、治企之道》(《孝經》)課程學習，現就本次學習的一些內容和自己的一點心得體會同大家分享，希望得到大家的指正，謝謝!

本次課程是由馬孝文馬老師主講的，課程伊始，首先講到：宇宙浩瀚，無窮無盡，人類對宇宙的認知還很有限，而地球是我們生存的唯一家園，所以我們要珍惜生命，懂得感恩!

生命只有一次，每個人都希望自己生活的幸福快樂，但是我們又會在生活中遇到很多這樣、那樣的問題，如何幫自己解決問題呢?就需要我們不斷地學習，而學習不是為了“學”而學，而是為了提升智慧，解決生活中一些無法解決的煩惱，也就是求得一種“和諧”。

生活中有三種不和諧：

1、人跟自己不和諧;

2、人與人之間不和諧;(傳統文化中人與人之間的關係分為“五倫”：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。“以利相交者，利盡而交疏”)

3、人與自然不和諧。

不“和諧”的根本原因要從我們自身尋找原因，那就是“私心”(以自我為中心)，表現為自私自利、不能從他人的角度考慮問題等。

學習需要聆聽、思考、力行，最重要的就是“力行”!我們找到了問題的根源所在，即“私心”，就要在生活中力行，練習保留好的品行，改掉壞的習慣，而這種練習要從對自己的父母開始。因為《孝經》中有云：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮”，連對自己的父母、親人都做不到的事，對其他不相關的人更是無從談起了。

這種練習包括生活中的點點滴滴，例如：“吃飯”，以下介紹學習期間就餐的要求：①人到齊才開飯;②用餐落座長幼有序;③坐姿端正手端碗;④餐前感恩(感謝天地的陽光雨露、感謝國家的恩惠護佑、感謝父母的養育深恩、感謝老師的諄諄教誨、感謝大眾的辛勤付出);⑤用心感受他人的需求(為長者夾菜);⑥食不言、不浪費、不掉飯菜;⑦飯後打招呼“我吃好了，請大家慢用”。用餐卡上有兩句話“碗小天地寬，桌上乾坤大”，很值得我們深思!

所以，“吃飯”也是一種修煉，第一筷子夾給誰雖然是一種形式，但是代表的是深層次的道理，也是培養我們的恭敬心。

前面提到練習要從對自己的父母開始，也就是説：“孝”是人修身的起點，所以我們要首先學習《孝經》。

“孝”的含義：愛、敬。繁體的愛字“愛”可分解為“受”字中間有一顆“心”，意為：用心感受他人的需求(另：字可以簡化，愛豈能無心!)

這個世界上有一種愛，亙古綿長，無私無求;不因季節更替，不因名利浮沉，這就是父母對子女的愛!

生活中僅僅是給父母送錢送物，還不能稱其為孝，《論語》中有云：“至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎?”

所以我們對父母不但要愛，還要敬，這才是孝!

生活中，我們只有從練習對自己的父母“愛、敬”開始，才能延伸到練習對他人的“愛、敬”。學會做人，要養成良好的習慣，不假裝不虛偽，(中醫中有一種理論：喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎，其中“思傷脾”即包括假裝虛偽地待人接物，屬於人與自己的不和諧。)自然而然地做到“愛、敬”，其他人才會回報給你同樣的尊敬，心情舒暢，才能和諧。

要養成良好的習慣，細節決定成敗，這裏老師提到了一個概念“上貴之相”，即：其坐也如介石不動、其卧也如棲鳥不搖、其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峯自聳、言不妄發 行不妄躁、喜怒不動其心、榮辱不易其操、萬態紛措於前而心恆一。這與我們正在學習的《弟子規》中一節有異曲同工之妙，即：步從容、立端正、揖深圓、拜恭敬、勿踐閾、勿跛倚、勿箕踞、勿搖髀、緩揭簾、勿有聲、寬轉彎、勿觸稜。個人認為“上貴之相”是在行動和思想上對自己更高層次的要求，而《弟子規》是最基本的要求，反思自己在生活中做的還很不夠，需要繼續努力。

下面老師講到了三個基本的問題：

一、為什麼學《孝經》(動機、目的)?

因為“學貴立志”(非立欲)

“取法乎上、得乎其中，取法乎中、得乎其下”

“志不立天下無可成之事”

學習什麼時候都不為晚，要活到老學到老，生活中很多例子告訴我們，高學歷、高智商、高年齡等都不代表高素質。學習傳統文化，首先明白做人的道理，才能更好的解決生活中遇到的問題。

二、學什麼(內容)?

經→史→子→集(學習順序很重要，因為先做人，再做事;先知禮，後效行!)

1、經：揭示亙古不變的歸路和原則。(道)

2、史：案例，興衰存亡。

3、子：知識、技能。(術)

4、集：詩詞歌賦等陶冶情操的內容。

三、怎麼學?

博學 審問 慎思 明辨 篤行

學一句，懂一句，做一句

後面老師講解了《孝經》原文，其中講到孝養父母的四個層面：

①養父母之身;②養父母之心(事親以歡心為本);③養父母之志;④養父母之慧。這四個層面目前自己做的還相差很遠，應該從現在開始，努力力行，因為生活是自己創造的，要積極地面對，勇敢地前行!

通過本次學習，本人對自己在力行方面有如下要求：

1、鍛鍊身體;(因為身體髮膚，受之父母，不敢毀傷;身有傷，貽親憂。)

2、多幹家務;

3、同父母講話要和顏悦色;

4、謹言慎行;

5、多讀書。

總之，此次培訓是本人第一次參加傳統文化的教育學習，感覺只是學到了一點皮毛，瞭解了一些學習的方向，未來還要繼續深入的學習，提高自己的個人修養，進一步認知傳統文化中的精髓，努力力行，當然首先要從對父母行孝開始。　　

學習孝經心得體會_孝經學習感悟與反思 篇2

“孝”字——老與子的結合，老在上，子在下，字其本身就體現了華夏五千多年的文化傳統，即是：晚輩孝敬長輩。《孝經》是我國國學著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標杆。

孝之父母。從小時候有記憶開始，我們就聽長輩講過孝道的故事，例如：遠古帝王舜的孝感動天，漢文帝劉恆的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時候是懵懂，但時至今日，作為青年人我們對這些故事的感觸會頗多，我們理解的孝之父母就是供養父母，給予父母最基本的生活物質保障，至少不要讓父母跟着我們受凍捱餓。反過來講，我們80後的青年一代，又有幾個能脱離父母的幫助，他們為我們攢錢買車，買房提供最好的物質條件和精神條件。現在的我們雖做不到物質保障，但我們應該以實際行動提供精神保障，也許僅僅是倒一杯温水的小動作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現實中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當做自身的擋箭牌，去逃避，去迴避。人生短短几十年，不要拒絕與他們接觸的機會，更不要説我沒有達到自己預期的物質條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大於物質基礎。中國有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業的人，孝對於他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。

孝之國家，其實就是一種德行。我覺得孝之國家最本質的東西就是在各自的崗位上發揮優勢最大化。作為青年一代的排水人，應如孝經主張的那樣 即：把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學習，對長輩要用尊稱，敢於奉獻，改掉80後原有的惰性，勿因學會知識而好高騖遠，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評而懷恨在心，我認為這是孝之國家的德，行究其根源就是付之行動，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依託，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補;德不行，很難補。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補拙，而在“德”上， 我們不應該蠻幹，應科學統籌，即有德才有行。通過對《孝經》的學習，我們應該在思想道德、社會公德、家庭美德上有一個全新認識，切實弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進一步加強排水人對工作中出現問題時的準確判斷，運籌帷幄，為排水事業的明天添磚加瓦。

孝之父母，孝之國家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”無論你身在何處，國學無國界，應多多研讀《孝經》這樣的著作，修身養性，提升自身素養，為後人樹立榜樣，代代相傳。

學習孝經心得體會_孝經學習感悟與反思 篇3

《孝經》一書集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本，《孝經》一書所提出的觀點乃我們祖先歷代傳承與奉行的，它能傳承兩千多年而不衰，是因為它所提倡的思想是天經地義的，是萬物沿着正確美好途徑發張所必須具備與準守的道理。

“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現的道德敗壞現象以及各種關係日趨緊張的局面，從一定意義上講是由於人們違背了“孝”。可見學習《孝經》是多麼重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須 提倡的。

所以，學習《孝經》不應該只是以獲取知識為目的，更不應該只是為增長見知見解為目的，學習貴在踐行，“學而時習之，不亦樂乎”也是儒家經典論語所提到的。真正的儒家科學知識，不只是光有理論，是有真實實踐手段的。學習經典，曉義明理，努力踐行，迎難而上，以身作則。

《孝經》所講的都是天經地義，是我們人類所不能違背的，它指導着我們如何正確地對待我們的父母、上級以及國家，是我們的行為準繩。倘若我們違背了它，輕則我們將會使我們的家庭破碎，重則將會導致國家動亂，可見《孝經》的地位之高。何為經典，經典就是每句話都是真理，每句話、每一個字都不能被改變的。經過我們的祖先代代相傳以及經過兩千多年的歷史檢驗《孝經》依舊為人所認可，被人視為經典，所以作為新一代的我們更有責任與義務去學習《孝經》。 現如今的社會裏會出現過不少子女虐打年老父母，職員工作鬆懈，官員貪污腐敗等案例，這些事情發生的緣由是人們都將《孝經》所推崇的教義都拋在腦後。

《孝經》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的孝順，還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛戴,《孝經》對不同身份的人作出了不同的要求，其目的在於人們相互之間能和諧相處，在於國家社會能平穩安定。我們國家領導提出要創建和諧社會，而實現這個偉大的目標的唯一途徑就是學習《孝經》的思想。 《孝經》作為儒家十三經之一的經典著作，在中國傳統文化體系中佔有重要位置。《孝經》不但被歷代統治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做人的基本道德準則。中國傳統精神的藴涵是極為豐富的，這就是瀰漫在整個文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理;是中國人民的信念、良心和善。

學是為了做，為了成就人生。不是為學識，應該是努力踐行，真正落實去做才能得真實利益，這本書教會我們認識自己、放下自我，謙和進取、包容別人，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實現人生理想和價值。“先之以博愛，而民莫遺其親;陳之於德義，而民興行。”真正用孝心、博愛心對待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了這麼做，也會紛紛效法，也就不會嫌棄、不會虧待自己的父母。“陳之於德義”是教學，自己做好之餘，還要去講、去教學，推廣、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識，大家學到了，自然就能夠行孝。每個人都應該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學活用。只有用到生活中，聖賢之教對我們才有真實的益處，否則學到最後，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會有太大的用處，“學儒”和“ 儒學”的區別就在此。我們學這些儒學典籍，學儒，學得跟聖人一樣，學得跟孔子一樣，落實了德行，這是學儒。我們不是單純搞儒學研究。單純做學問，搞研究，寫報告，寫論文，“長浮華”，對人民百姓，對真正和諧社會、和諧世界沒有什麼真實利益。我們學習儒學典籍，學儒，最終目的是學以致用，重在落實。

光學不做就只是空想，根本無法從源頭上改變自己，改變社會，無法實現大同社會。只有在學習了《孝經》的經典教義後加以思考，並付諸實踐才能讓《孝經》起到作用，服務於我們自身、服務於社會。

其次，我們踐行《孝經》所提倡的內容更是為了弘揚《孝經》的思想，為了發揚光大。經過我們的踐行，我們與其他人之間的關係更加緩和，國家社會更加和諧。《孝經》之所以能歷經兩千年而不衰，一方面是因為《孝經》的內容實為經典，另一方面就是因為兩千年來我們的祖祖輩輩通過他們的踐行，對《孝經》的內容進行不斷地驗證，正是他們的踐行以及經驗，我們後輩才能知道《孝經》的重要性。

所以踐行《孝經》的內容，不光我們自身收益，也能對《孝經》的傳承作出貢獻，這是一個相互作用過程。

《孝經》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻。作為中國人，我們更應該去學習《孝經》，讀懂《孝經》並踐行《孝經》。在這個浮躁的世界裏，能夠找到心靈的一方淨土實屬不易。生活中的名利。財富等因素總在引誘着我們朝着罪惡的方向發展，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進行規範，不然一不留神我們將在利益的驅動之下走向歧途。所以我們需要《孝經》，雖然它已經走過了兩千多年，但它所講的內容永遠都不會過時，它就是經典，它就是天經地義。

只有踐行《孝經》，在生活中做到《孝經》所要求的內容我們才能真正獲利，我們的社會才能發展為和諧社會，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經》，它才能更好的被傳承下去。

所以我們要認真學習《孝經》並踐行《孝經》。

學習孝經心得體會_孝經學習感悟與反思 篇4

自從三年前接觸到孝經後，就一直都喜歡聽孝經，也潛移默化的在生活中受了很多孝經的影響。最近又受邀要去帶國學夏令營，首先就想到要給孩子們學習瞭解孝經，故今天也做了一些功課，選編了一些相關資料信息如下，一起來學習瞭解。

《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯繫起來，認為“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡於其事親，而德教加於百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學着作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神祕化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。

《孝經》還把道德規範與法律聯繫起來，提出要借用國家法律的權威維護道德秩序。

《孝經》在長期以來被看作是“孔子述作，垂範將來”的經典，對傳播和維護社會倫理起了很大作用。

學習孝經心得體會_孝經學習感悟與反思 篇5

本週聆聽了王寶寨老師開解的《孝經》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”

天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎麼心連心?那天子是之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣?就只有用他與父母的這種關係來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關係沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關係一樣;但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關係一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎?

末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什麼層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這裏的表面上是在説天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什麼人都可以用得上這把鑰匙了。怎麼説呢?因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就説了，“先王有至德要道，以順天下。”這裏的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一社區、一個家庭、一個學校、一個市、一個省。那這裏的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性?有傲慢心、好惡心?這麼一來，我們就很容易對照自己了。

比如一個班主任，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢?這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢?還是得回到根本，要培養自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人。”沒有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、家長打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切生命。

我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎麼這麼説呢?如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海”，那麼對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡於事親，而德教加於家長、學生，刑于班級”。那為什麼我現在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢?那我覺得就是因為“親愛我，孝何難?”我父母都那麼愛我，我孝敬他有什麼難的呢?所以影響力就不那麼強了呀。你看舜帝，他的後母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪裏做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什麼關係?把學生教好了，學生的父母不是就安心放心了嘛?學生的父母的父母不是也安心放心了嘛?那學生不好教，怎麼辦?我就抱怨他們的父母嗎?那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養得品德優秀，那還要我們老師幹嘛呢?老師不就可以下崗了麼?你會説，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什麼?是“傳道、授業、解惑”，我們如果不傳道，不解惑，光是授業，那就有辱教師這門神聖的職業了。那即便這此道理都懂了，我也願意好好去傳道了，學生還是難教，怎麼辦?那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清淨心了，這樣煩惱也就隨之消失了。

所以，我總結，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打開學生的良知、家長的良知;第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，於是就想着回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有餘慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人説你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。

很長一段時間，我帶着孩子們學習《孝經》的同時，一邊在聽着《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那麼急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清淨心現前，智慧也就會現前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結、很多掙扎，我發願我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。

以上是末學本週學習《孝經》第二章的心得體會，領悟不當之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學鞠躬感恩!