《邊城》美文鑑賞（精選3篇）

《邊城》美文鑑賞 篇1

有人説，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情讚歌，是一首用小説形式寫成的無韻之詩，是一幅用水墨繪就的水彩畫，散發着人情純樸之美，自然風景之美。這本書向我們講述了一個動人的、悽美的愛情故事，有淳樸摯人的翠翠，憨厚無比的天保，幽默可愛的儺送。他們之間那純潔的愛情令人嚮往。禁不住就想一問：愛情是什麼?是荷花，還是藍色妖姬，抑或兩者皆然?喜歡像荷花一樣的愛情——純潔、高尚。就像《邊城》中，呈獻給讀者的便是那像荷花一樣的愛情，天保對翠翠的愛——無怨無悔，翠翠的儺送的愛——痴痴的等待，亦是儺送對翠翠的愛——深深地埋藏在心底，都是那麼的真摯、純潔、毫無雜質，像荷花一般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”給人留下深刻的印象，使人神往。

喜歡像單枝的藍色妖姬一樣的愛情——相守是一種承諾。如：司馬相如與卓文君的愛情。第一次相見，一見傾心，司馬相如以一首《鳳求凰》贏得卓文君的芳心，無論生活多麼的艱難困苦，他們依舊不離不棄，堅守愛的諾言，終於守得雲開見月明，司馬相如得以重用，在之後的生活中，卓文君以一首《白頭吟》喚回司馬相如的真心，得到最後的相守，正如《白頭吟>;;中所寫的那樣”願得一心人，白頭不相離“那般，相守到老。

我想最美的愛情不過是到了老年時，依舊很相愛的人在一起。在那夕陽西下時，相互依偎着欣賞那夕陽的美景，一生一世一雙人。愛情是什麼?我想我的心中已有答案了。

《邊城》美文鑑賞 篇2

《邊城》：虛渺的理想國

前幾日偶然和妹妹談起沈從文先生的《邊城》，妹妹説，翠翠的命運好苦啊，爺爺死了，只剩下她一個人，然後故作哭狀。因為考試的緣故，我正在學習這篇小説。算起來它對我並不陌生，高中的時候就已經拜讀過，並且看過電影版的《邊城》。不過那時年紀小，又怎能理會出其中的意境呢。現在明白了，尤其是那個結尾，悲哀的讓人睡不着覺。突然妹妹問我，翠翠最後嫁給誰了?我當時差點兒沒有鑽到桌子底下，令我大跌眼鏡。

《邊城》創作於1934年4月19日，正如沈從文先生所説的那樣：我所要表現得是一種“人生形式”，一種優美健康而又不悖乎人性的“人生形式”。我主意不再領導讀者去桃園旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個凡夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，個人應得的一份哀樂，為人類“愛”字做一度恰如其分的説明。”

從邏輯學的角度而言，沈從文先生的創作動機與其創作結果是相一致的。讀完《邊城》，我們被其中洋溢的人情美和人性美所感動，讓我們去尋找內心那唯一存在過的善良。然而，讓我們再次回首1934年的那一段歷史吧。那是一段戰亂叢生的時代，外有日寇橫行，內有國名黨政府的反動統治，還有中共的厲兵秣馬，尤其在湘西一帶，更是民不聊生，處在水深火熱之中。所以我們看到一個由沈從文先生為我們精心打造的一劑麻醉藥，這劑麻醉藥讓人們浮想聯翩，陷入深深地感動之中，為我們創造了一個虛渺的理想國。

《邊城》中人物的活動背景是湘西一個小山城茶峒。小説中的茶峒即真實又帶有想象和象徵的意味，不僅有令人神往的湘西風光，又有情趣盎然的鄉野風俗，加上當地人古樸的風習，醇厚的人性，帶有地域性的傳統道德觀念，一起構成了一個其獨特的理想世界。

西方的哲學家柏拉圖曾寫過一本《理想國》，為我們描寫了一個理想的國家的結構及政權組織等等。當然這是西方人的視角。換做東方人則有陶淵明的《桃花源記》，東西方文化的不同，使理想國有了不同的表現形式，但是有一點是一樣的，就是秩序。任何理想中的世界都離不開秩序的桎梏，在《邊城》中這種秩序的影子無處不在，每個人各安其業，無慾無爭。例如老船伕在溪邊搖了一輩子的船，從來沒有考慮過這份工作對於他的意義，“只是靜靜地很忠實的在那裏活下去”。還有在爺爺死後，翠翠也繼承了工作，繼續搖船度日，等待一個可能回來或是永遠不會來的人。

這樣的理想國度人人嚮往之，尤其是在《邊城》中的人性美和人情美。在這個世界裏，不論是祖孫、父子關係，還是作為戀人、鄰里往來，都和平相處，或者相親相愛。掌水碼頭的船總順順，在當地算是一個頭麪人物，卻無論對本地人還是外地人都慷慨好義，通情達理。順順的兩個兒子天保和儺送，也從父親那裏學到了勇氣和正義，刻苦耐勞，坦誠熱情。當兄弟兩都喜歡上翠翠時，以當地的傳統方式，通過對歌表白各自的感情。在這樣一個充滿人性美和人情美的世界裏，我們只能看到一羣温順的羊，即那是羊的社會。每一個人都有着羊一般的奉獻精神，這是在沈從文先生的鞭子所造出來的一個温順的世界。

《聖經〃啟示錄》中説道天國裏被七道印嚴封的書卷，一個大力天使大聲説：誰配打開封印呢?天上、人間、地下沒有誰能夠打開書卷。這時候，走過來的是羔羊，看上去像是被屠殺過的羔羊，從寶座上的的主的手裏接過書卷。即刻，獅面的牛面的鷹面得人面的活物以及眾長老都跪在了羔羊面前，並齊聲頌唱：你配拿起書卷拆開七印，因為你曾被殺〃〃〃〃〃〃善、美、安詳、隨羣、犧牲〃〃〃羔羊跪乳，是至孝，知禮;羣而不黨是，是君子的忠義，之仁德。它誘使無辜者替世人贖罪、獻祭，成為一個最先聆聽神諭並傳遞福音的使者，因而是一個幸福的使者。

獲得上帝是羊羣的福祉，獲得羊羣是上帝的福祉。《邊城》中的人物是沈從文先生獻給道德祭壇的替罪羊，它鼓勵人們尋找不幸的替代，受難的替代，將罪孽轉嫁給無辜者。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種諄諄質樸的人性、遵從古禮的美德、無慾無爭的人生。作者嚮往“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厭惡所謂的“現代文明”，痛恨黑暗的現實，於是在他的作品中構築了一個理想世界。為了構築這個理想世界，作者犧牲了人的社會秩序，為我們鑄造了一個羊的社會——温順，犧牲，替罪。

在這樣的理想世界中，即使是放到當代社會也是具有十足的諷刺意味的。人物的性格之美，人與人之間的人情之美，為我們闡釋了一個社會理想，一個我們內心的善良的參照物。現在原來的茶峒鎮改名

為“邊城鎮”，沈從文的家鄉鳳凰城變成了旅遊勝地，與其説是去找昔日的掠影，不如説去追尋逝去的人性之美。恰恰説明我們現代社會所缺失的人性正在悄然而逝，物慾橫流，精神空虛是現代人的真實生活的寫照。

《邊城》中的主人公翠翠是一個處在青春期萌動的少女，也是沈從文嚮往的優美人性與人生的化身與極致。“翠翠在風日裏長養着，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清澈如水晶，自然即長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。”這樣極美的化身，別説天保和儺送，就是讀者也會心生嚮往。尤其在最後，翠翠懷着對祖父的傷悼之情和對戀人的思念，守着渡口，雖有失落，但仍抱着期待。“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。”翠翠對於愛情的態度，描繪了人世間這一純潔美好的感情。

翠翠是沈從文先生獻給道德祭壇的一隻無辜的替罪羊，也是獻給自己的替罪羊。作者把替罪羊的所有的美好人性在翠翠身上得到了體現，這無疑又是一個理想世界中的一個理想的人，這個理想的人物抓住了我們人性的痛楚，讓我們隨着她的喜怒哀樂而喜怒哀樂，為着她的人生的結局悠然不眠。在電影《邊城》中，爺爺死了，當有人喊過渡時，翠翠大聲的喊道：“爺爺死了，爺爺死了〃〃〃〃〃〃〃”我們看到那雙清澈的眼睛裏透出了無限的悲哀，惹人心憐。不禁想到也許翠翠就會一個人了，悲哉!

我們在沈從文的理想世界了徜徉，跟着他一起升起對於故鄉的無限的眷戀，醉心於湘西的風景與風俗畫中。

也許我們不能營造出這樣的現實世界，但是我們可以追尋內心的善良去建造自己的心靈的茶峒小鎮。

《邊城》美文鑑賞 篇3

我釋然，無論是飛鳥流雲，抑或是冷月絲羽，都不可能是山高水遠，唯一可以伴我前行的是那秋實帶來的點點滴滴，因為只有它才能讓我美麗如初。

——題記

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

我愛秋，不是因為那滿山的紅葉，也不是因為那北雁南飛，而是那一顆顆飽滿的秋實。

看到這金燦燦的果實，有多少人能想到這過程的中的艱辛與痛苦，有多少人能體會到沒有風吹雨打、光照日曬便沒有這俊秀的果實。

其實，一次孕育就是一個希望，一次結果就是另一個希望的開始，反反覆覆，創造出一個又一個生命的奇蹟。

當我們讚歎這完美的過程的同時，還能想到什麼?我説，是人生。

人生總會有這樣那樣的不完美，正因為不完美才有了追求，才有了對完美的嚮往。

可當自信被稀釋的沒有了濃度時，有誰能感謝這一切帶給自己刺痛的挫折與困難，很少很少。

以為咬咬牙就可以過去，可淚水還是不爭氣地流了下來，哭過痛過才發現，苦澀的是命運中的無奈與迷茫。

這時你不妨看看秋實，它會告訴你“只要用力呼吸，就會看到奇蹟”，它會告訴你“不要輕言放棄，否則對不起自己”，它會告訴你“磨練後還是真正的自我。

”那我們還有什麼理由不繼續呢?不是每一次努力都會成功，但不努力絕對不會成功，要知道天生我材必有用，千金散盡還復來。

命運給我顏色，我正好開個染坊;命運給我一地破碎的玻璃，何不將它做成可以跳舞的水晶鞋;命運給我風雨，大概我可以欣賞到雨後美麗的彩虹了。

每個人都是被上帝咬過的蘋果，但殘缺是一種幸福，也是一種擁有，讓我們在最開始的的時候做好接受風雨洗禮的準備，這樣才能像秋實一樣，迎來一次次快樂的豐收，迎來一次次努力後的暢快淋漓。

我不斷地在“對”與“錯”的漩渦中徘徊，努力與放棄讓我不知所措，人生的選擇題我一直不擅長寫答案，不是不知道該選什麼，是不知道是否能堅持到底。

那天我第一次注意到了秋實，從那以後我便決心把泥濘的人生之路走好;都説當汗水爬滿額頭時才是自己最美麗的時候，我明白:路在前方，我不再猶豫。

席地而坐，看着大大小小的秋實，願我一切的一切都能夠美麗如初。