讀《莊子》心得體會（精選16篇）

讀《莊子》心得體會 篇1

無意中在書攤買了《于丹莊子心得》一書，讀來感到相當有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠又近在咫尺的世界;那隻一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。有人説年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響，但在我認為恰恰相反，其實《莊子》裏面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。

莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。

莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經》)闡發了道家思想的精髓，發展了道家學説，使之成為對後世產生深遠影響的哲學流派。

他的學説涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的'，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者説是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《説劍》等。

但是我認為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”

覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之後反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經歷。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子裏的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人説：“機會總是留給有準備的人的。”同樣，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什麼，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。

讀《莊子》心得體會 篇2

萬物盡然，而以相藴。

在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀着文采精華;既充滿詩意的感性文字，有包藴着深邃的哲學思辯，超凡脱俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過於《莊子》了。

在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。

莊子是繼老子道家學派的.又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割捨一切，他知道人類有着無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清淨的生活。他做的事是唱着歌悠遊於人間。

莊子追求絕對的思想自由。《逍遙遊》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”沒有任何限制的絕對自由。

“天地與我並生，萬物與我為一。”拋棄了個體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恆同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。

對於莊子，最讓我讚歎的是他的一些議論。相視而笑，莫逆於心，遂相為友。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人。

“凡人之心險與山川。”一句道破，怪不的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心了。

“不樂壽，不哀天，不榮通，不醜窮。”隨遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無成。倒不如早些收手，也落個知足常樂，自然一切都好。

“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加詛。”看看這句話，現在中國人中許多人都被平均化、標準化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。

古人説：“戰國之文深於比興，即深與取象也。”這對與莊子來説，尤其恰當。《莊子》一書，“寓言十九。”莊子的散文，汪洋四溢，機趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構造了一個瑰麗的藝術境界。

我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業。”我讀莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為。”我讀莊子，讀他：“謹守而無失，是謂反其真。”……

讀莊子，亦如流水行雲，細看來，是樓外青山，山外白雲，斜水繞孤村。

至人無已，神人無功，聖人無名。

莊子，聖人無名。

讀《莊子》心得體會 篇3

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經》)闡發了道家思想的精髓，發展了道家學説，使之成為對後世產生深遠影響的哲學流派。他的學説涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者説是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的`情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《説劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口説出自己的觀點看法，並用那些虛擬的、寄寓於他人他物的寓言小故事詮釋着人生的哲理，那就是：寬容感恩於外在世界，融合於一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。於己於人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，並讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。

讀《莊子》心得體會 篇4

説起閲讀我第一個想到的就是《莊子》，對於《莊子》中的思想，有許多都是對我們生活有所啟發的。莊子是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，也是道家學派的主要代表人物之一。

在人們的生活方面，他同老子一樣提倡人們回到古樸的先民生活時代去，因此莊子的思想裏對於“人為”的一切都持有否定的態度，而對於“天然”的事物，則是給予了最大的肯定與讚揚。與老子相類似，他也強調“天道自然無為”，“道”是不能以人為的力量去改變的自然規律。下面我想談一談我閲讀《莊子》的感受。

首先，我想談一談有關於莊子有關於崇尚自然與自由的思想。在結合莊子對於自由和自然的追求之後，我想到莊子在《逍遙遊》中寫道的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”這裏是説人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨遊於無窮無盡的境域，卻還是要有所依賴。因此説：道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績心，“聖人”沒有名望心。莊子否認人可以掌握自然規律，能動地去改造自然，得出了人只能消極地順應自然，完全無所作為的結論，也提出了“絕學”、“棄智”的主張。認為人對知識和技能的掌握，會破壞事物的自然規律，並且妨礙自己去認識“道”、掌握“道”，因此才會得出這樣的結論。

其次，莊子認為“天地有大美而不言”，強調以自然為美的審美思想。在莊子《知北遊》中這樣寫道“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。”這裏強調真正的“大美”，是不使用語言、不發表談話、不附加解釋的。這個觀點表達了莊子認為人所表達的文字也好，音樂也好都不是天地之間的“大美”。莊子認為真正的.美是一種不加以人工雕琢的，自然而然地體現出來的美。“大美”實為主體以自然為宗，在自由關照中獲得一種美的體驗。所以莊子的“大美而不言”也是強調我們對於真正的美應該如何把握，認為應該否棄人力，追求自然。

結合老子的“大音希聲，大象無形”，我們可以看出老子與莊子同樣的強調“虛靜”。莊子在老子的理論中，添加了自己的看法，提出了“心齋”與“坐忘”。莊子強調主體應該由虛而明，達到無知無慾，不受外物干擾，空明寧靜的心靈狀態。而“心齋”和“坐忘”在我看來是一種達到“虛靜”的方法或者是過程，通過“心齋”和“坐忘”的方式來進行自我的心靈洗滌，讀後感m提升自己的心靈脩養，從而達到“虛靜”。而莊子在“虛靜”的狀態下提出了“物化”的理論。莊子曾在《齊物論》中説到：“周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”我與蝴蝶之間必定有所區別，而這個區別正是“物化”所在。莊子在認為“虛靜”正是為了達到“物化”，而“物化”之要害是使主體與客體完美地默契合一，不知是我還是物，亦不知是物還是我。同時提出“物化”是一種審美特徵，是主體對對象生命情趣和本質的感知，是“體通”的境界一種創作過程中的主客關係。

以上的感受都是我通過閲讀《莊子》所體會到的，對我的生活有許多的啟發。因為愛上閲讀我才會閲讀《莊子》，因此在日後的生活中我會更加熱愛閲讀，將閲讀變成生活中的習慣，真正做到愛上閲讀，手不及卷。

讀《莊子》心得體會 篇5

大家都會知道一本叫《莊子》的書。可是看完這本書都會發出許多讚歎。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。

于丹北京師範大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師範大學 藝術 與窗某學院長助理，影視傳媒繫系主任。20__年 春節期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。

《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，裏面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死， 堅持與順應，本性與物性，心態與狀態，和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，説盡天下英雄，其實他的內心並不激烈。他曾經做過漆園小吏，相當於現在的保管員。他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻仍，而到處求賢若渴的時代裏。他隱居不仕，終老天年，沒有什麼社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該説，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨着經濟問題，生存 的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那麼我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊!是啊，每個人的境界都不同，有的人高過雲端卻有些人低於雲端。可是每個人只要穿透名和利，那麼你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和温暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都 希望 人世間所有的事物都是 美好 的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的 目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中瞭解莊子，從中受到感悟。

讀《莊子》心得體會 篇6

莊子裏有許多寓言故事告訴我們，由於我們習慣於自以為是，常常把自己的主觀願望強加於客觀事物，於是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙遊。但對於我們現代人來説，這個遊的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質慾望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。

總有路可走。在人生的道路上，人們總會遇到種.種困難，有的人天生醜陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創傷。當遇到這種.種不如人意的事情時，我們該怎麼辦呢?在現實生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創傷?我們應該如何選擇自己的人生之路?

每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢?莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到“外化內不化”。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態。那麼，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。

談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。那麼莊子是如何看待生死的?他面對生死為什麼會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。

大道與自然。每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優劣之辨，那麼莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。

教學是我們的生命線，汲取從一次次教學反思中認識自己的淺層表現，挖掘其內在的知識漏洞，用一雙從懂得傾聽到善於傾聽的昇華!一次公開課的成功，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時地反思，挖掘內在成功的寶藏，善於傾聽總結，運用到更多的實踐教學中，這便是缺失了對現有位置的“悟”!

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在。“外化而不內化”這是獲得“遊刃有餘”人生境界的不二法門!從認識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有着厚重內心價值的不鳴不已的平常人。

讀《莊子》心得體會 篇7

經典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態，總想一口吃成大胖子，結果一無所獲，還讓心態陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質量。一天只讀那麼兩三頁，三十三個章節，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間裏，多寫讀書筆記，加深認識和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙遊》，收穫很大。瞭解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地遊蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷於無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何讚譽還是誹謗自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點真的很難得。一個人生活於世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，聖人無名，一個人不能受制於任何外在的東西，比如功業、名利等，要活得灑脱、坦蕩與無比自由。

莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼裏有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業揚名於世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由於種.種外在環境的影響，而被社會規範、人生準則、忠於名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內心深處，觸動軟肋。

我們不妨在行走於人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰。當然更可以依從於莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕鬆愉悦和無所擔憂的人生體驗。

在我的眼裏，莊子的逍遙遊思想並沒有什麼缺陷，被所謂的正統思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰是誰非，本沒有什麼明確的界限。思想的天空，就應該是百家爭鳴、異彩紛層的，後人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養料。人生、國家和社會，需要博採眾長，才能實現優質，否則就會朝向不健全的方向發展。一邊孔子，一邊莊子，我認為是必須的。

讀《莊子》心得體會 篇8

暑假期間，我仔細品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越聖人與凡人的時空界限，解讀當下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯繫現實生活，就想談一點：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利;君子愛講正理，小人總説歪理;君子言行一致，小人陽奉陰違;君子追求和諧，小人存心搗亂;君子嚴責自己，小人暗算他人;君子總在明處，小人常在暗處;君子不記人過，小人與人交惡;君子唯理是求，小人拉幫結派;君子顧全大局，小人只顧已私;君子顧及臉面，小人不計影響;君子老實做事，小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸;君子適可而止，小人揪住不放;君子温和如三春暖風，小人陰險如冬日嚴霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學家曾説：“人類要開拓健康之坦途，首先要學會寬容。”寬厚待人，容納非議，乃事業成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒。”能退一步，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時候是因為比自己強的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧，會想方設法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風拂過，也能讓他們前俯後仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心裏形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復是與別人的能力無關的，只是因為別人不經意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想着怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠勝於自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什麼時候就會得罪到他們，也不知道什麼時候，會對你進行報復。太可怕了!

于丹告訴我們，一個人永遠不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收穫自己的成功，這份成功才會有意義。

當然，芸芸眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認為只有自己是對的。改變生活態度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在複雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當下。也就是説，儘可能地做好現在的事情，把每一個當下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結人生的意義，不斷地增強自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養，不斷培養寬容這種良好的品質。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人!

讀《莊子》心得體會 篇9

今天爸爸給我買了兩本書，分別是《老子》、《莊子》。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。

其中有一個小故事名字叫《寒蟬和靈龜》，故事説的是：很多人都説彭祖是人間最長壽的。有一種小蟲叫朝菌朝生而暮死，它根本就不知道什麼叫一個月另外一種蟲叫寒蟬春生而夏死，它根本就不知什麼是四季可是楚國南方的海上有一隻巨大的靈龜，五百年對它只是一個春季，五百年對它只是一個秋季;上古時代有一種椿樹，對於它八千年只是一個春季，八千年只是一個秋季;朝菌和寒蟬叫做小年，靈龜和椿樹叫做大年，小年是不會了解大年的。彭祖對於椿樹和靈龜來説不也是小年嗎?世人認為彭祖長壽不也是小年的悲哀嗎?

這個故事告訴我們：天外有天，人外有人。有時我們認為自己知道的很多了，但是還有我們不知道的很多很多事情。我們不瞭解，不知道的就不應該妄下結論。

讀《莊子》心得體會 篇10

近來聽於丹對《莊子》的詮釋，更有一種賞心悦目，如沐春風的感覺。

莊子，名周，是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學巨匠，他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

雖然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽着于丹教授的講解，別有一番感受。她個“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進入千家萬户，讓經典人文融入百姓的生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養，緩解社會壓力的良藥。

在經濟高速發展的今天，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應是大自然系統的子系統，服從於規律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實永遠不可能實現的，更需要有一種淡定的生活態度，一種良好的精神狀態，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等聖人留給後代的不可磨滅的真諦。

欣賞“無欲則剛”的境界，嚮往一種精神的世外桃源，使自己每天都處於一種淡泊寧靜的幸福狀態，真的很愜意!

讀《莊子》心得體會 篇11

孔子被人們稱為“聖人”，把莊子稱為“神人”。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢於從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙遊》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脱？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以遊無窮”。也就是説，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

看莊子的《逍遙遊》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千裏也。”巨鯤大鵬，充盈於天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之雲。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在於你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙遊》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再説如果水的積聚不夠深，那麼則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標誌。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經驗的積澱，水不夠深，人生的大船在未知的水域裏航行，必然危機重重。當然，深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不捨的堅持，這也是一種逍遙遊的前提與資格。

《逍遙遊》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發乎自然，莊子於虛靜中揮灑他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體温去温暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨着莊子去“乘物以遊心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……

讀《莊子》心得體會 篇12

今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。

莊子曰：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悦生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是説：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪裏知道，貪生並不是迷誤？我哪裏知道，人之怕死，並不是像幼年流落在外面不知迴歸故鄉呢？我哪裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚麼分別，一個人活着，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，説不定死了之後，會覺得從前活着的時候多蠢，為甚麼不早點死了？正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之後，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。

憶往昔明朝開國元勛常遇春重傷雖愈，但名醫卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認為曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的，建功立業縱是人人所想，但常兄生於亂世飽受外族欺辱，為救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身為華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰？

生與死只記於一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。

讀《莊子》心得體會 篇13

人心為什麼有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那麼，還有什麼可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，餘味徘徊於心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認識。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。

于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從獨特的個性視角把國學的經典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細細品味書中的每一句話，每一個字，是一種快樂，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態來面對這個紛繁複雜的世界，告訴我怎樣才會成為一個幸福快樂的人，告訴我們怎樣修養道德品性，讓情感智慧得到昇華。

有人説年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響，但在我認為那裏是一個遙遠又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，説了三個故事，其一，據説大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧法磐：長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎麼會只有兩條船呢?法磐説：一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中説過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下於許由的故事。這三則故事都順應了一個主題淡泊。其實很多時候，我們會置身於這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡。詩人紀伯倫曾經感歎：我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼出發。于丹又指導我們要看到大境界，在於我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內心。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內心真正的質地。也就是説，內心裏面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露於外的，是內斂於心而不張揚的。

中國台灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之後，得出一個心得，他説：真正看懂《莊子》就會明白，世界上總有路可走。

人活在這個世界上，是一個過程，而不是一個結局或是一個終點。人是不斷地經歷許許多多的過程，長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負面的情緒，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們，用平和的心態和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難，讓我們領略到這樣一種大智慧，是對自己得失的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。

人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。雨果説過：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩，不論我們富甲天下或是位極至尊;也不可能求得快樂。但如果我們的心靈能不斷得到善良、堅韌、頑強、刻苦、純樸之泉的灌溉，不論我們一貧如洗或者位卑如蟻，同樣可以獲得快樂的每一天!在現實社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經典的普適智慧，把兩千多年前的思想用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。

我曾讀到一短語説：用佛家的理論來養心，讓自己宅心仁厚，很善順，善待身邊所有應善待的人和事，一顆石頭丟進去心裏的時候，也只是起一點點的漣漪而已，用道家的東西來養身，注意平常的呼吸調理，以儒家的理論來克行，用儒家的思想來剋制自己的的行為。今天讀到于丹的莊子心得，倒真是讓我有了一種空靈的感覺!恨己知識太淺，于丹是要隨莊子去獨與天地精神往來，當然，俺是一不見經傳的小人物，本人的見解純屬胡言，請匆見笑!且大多為隻言片語，不成篇章，更不成體統謝謝!!!

讀《莊子》心得體會 篇14

《莊子》一書的大名如雷貫耳，我早有耳聞，可惜我買來之後卻將其束之高閣，直到近日才有空拜讀。而在讀完整本書後，留給我印象最深的莫過於開篇的兩章——《逍遙遊》和《齊物論》了。鄙人認為，這兩篇才是莊子思想的精髓，所以我的感想主要針對這兩篇內容。

先説説《逍遙遊》吧。開篇那章“北冥有魚其名為鯤”雖早在高中就已背熟，但卻不知他通過描寫大與小的區別，以卮言為曼衍，道出了“至人無己，神人無功，聖人無名”這種看似無理細看卻驚為天人的語句。是呵，所謂的聲名，所謂功績，不過是你們世俗人所認為的，而聖人、神人根本就不在乎這種世俗的看法。莊子也正是借這一點，表達了自己不願被世俗拘束，超脱於物外的逍遙。而其後所説的山之神人不食五穀、以五石之瓠浮游於江湖、以及樹之無所可用，安所困苦均體現了這一觀點。讀完之後不僅感歎，莊子果非俗人也!

然而莊子的無為避世並不是因為他的無能。恰恰相反，在《人間世》篇中，他向我們展示了一個精通世故、練達人情的莊子。而他正是悟到人世間這些迂曲、複雜的人與人之間的關係，他才臆想出了一種”逍遙“世外的消極思想。

而在《齊物論》中，莊子更是讓我們看到了一個異於常人的世界。從一開始提出的“吾喪我”的境界，到後面天籟、地籟、人籟的描述，都在闡述人與自然的關係。其後，著名的”莊周夢蝶“更是體現這種物我的合一，是一種無我的境界。恕我才疏學淺，無法從其窺得更深的意義了。

雖然莊子的看法受到時代的限制，但其飄然灑脱，逍遙自得的生活態度確實在哲學上達到了一種令人仰視的高度。

讀《莊子》心得感悟範文4

曾經看過這樣一則消息：韓國聯合通訊報道，韓國鍾路學院對全國18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進行分析，結果發現出現頻率最高的是中國古代名著《莊子》，在這些大學的大學聯考論文題中出現過9次。其中高麗大學和慶熙大學先後兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那麼作為一箇中國人，或者説作為一名教師，一位家長，我覺得都應該去讀讀這本書。於是在假期翻閲了此書，感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家，談一下自己一點膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品，其中“內篇”是七篇，有“外篇”十五篇，還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇特，寓意深遠。

莊子有一種觀點，説我們每一個人的心應該像一面鏡子，“水靜猶明，而況精神!聖人之心靜乎!”意思就是水什麼時候能夠照到天地萬物呢?只有在一種情況下，就是水是安靜的時候。正如人們常説的“天地之鑑之，萬物之鏡也。”這樣的心對於世間的萬物既不逢迎，也不拒絕，安安靜靜，坦坦然然地去接受，去反射，去照見而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羈絆和外在的錘鍊，我也很認同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》，正是此觀點的詮釋，這篇文章説：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。紇草飲水翹足而陸，此馬之真性也。”就是説馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔，馬的皮毛可以抵禦風寒。它吃草喝水，自由馳騁，蹦蹦跳跳，歡歡暢暢，這就是馬的本性。但是伯樂出現了。伯樂説：“我善治馬。”他是怎樣對待馬的呢?書上説他要修剪馬的鬃毛，對馬蹄子要燒治，要削刻，要烙印，給這些馬勒上馬嚼子，捆上腳絆子，關進馬槽裏栓住。等伯樂做完這些的時候，他的馬十有二三已經死了。但這些還沒有完，伯樂還要訓練馬。他要讓這些馬餓着，渴着，奔跑，馳騁，編隊整齊，步伐一致，前面有馬嚼子勒着，後面要有鞭子趕着，到這個時候，馬已經死傷過半了。

其實，莊子的這篇文章就是告訴我們一個與眾不同的價值判斷。也就是説伯樂雖然是一個善於發現駿馬，訓練駿馬的優秀人才，但是莊子認為，伯樂恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來所有這些外在的雕琢治理，實際上都違反了自然的本性之意，也就是説，每個生命都要求得到尊重，也應該得到尊重，所以莊子説：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。”就是説我所説的耳聰，不是説他能聽到世間所有的聲音，而是他自己能夠聽到自己的聲音;我所説的目明，不是説他能夠看見世間所有的事物，而是能夠看見自己。莊子認為，只要保持內心的恬淡清淨，以淡漠自然的態度去面對，你就可以保持一顆健康的，恆久的心。其實，對人，對馬，對植物，甚至對自己，我們都應該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽過三個小金人的故事吧?説的也是這個道理。這個故事是説有個國王得到了三個進貢來的小金人，這三個小金人形態一模一樣，重量也是分毫不差。國王就問：“那這三個小金人哪個更好更貴重呢?”眾臣是鴉雀無聲，後來有一個睿智的大臣拿來一根草，把草從第一個小金人的左耳插進去，結果從右耳出來了;第二個小金人是，草從左耳朵進去，卻從嘴裏出來了;第三個小金人，草也是從左耳朵插進去，結果掉到肚子裏，不出來了。這個國王恍然大悟，説：“我明白了，第三個小金人最貴重!”

其實這就像是我們的生活，在今天這樣一個過於喧囂的世界裏，我們聽到的言辭、消息、故事、道理太多太多了，左耳進，右耳出，這是絕大多數人的情形，根本就沒有經過大腦。第二種是進了耳朵，從嘴裏出來了，聽見什麼道聽途説的消息，信與不信都去傳播。而第三種人，從耳朵進去，落到肚子裏，再不説話了，這是一個沉默的人，但他是一個有辨別的人。他能夠了解自己的願望，對很多東西不熱衷，不逢迎，而以一種沉默的姿態讓自己“遊心於淡，合氣於漠。”

人生的本性，就是不受到社會的雕琢，不違逆內心的本真，看清晰心中的願望，真真實實地走自己的人生路。

讀《莊子》心得體會 篇15

即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無非是在物質生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活，而在莊子的眼裏，這一切都是那麼的淺薄，他的逍遙，我覺得是關於人的生存狀態的一個終極命題。

在莊子看來，一切萬物都有其屬於自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那麼就沒有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合於自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然，認為任何統一的制度標準都有其侷限性，都會妨礙人們的逍遙。這個視角很深刻。

很多時候我會覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時間以後，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機械的完成一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關係，它只取決於你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之後的從容不迫。莊子有感於他所處的時代統治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點。儘管我覺得這在現實中是不可能實現的。

我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的教育。近年來，大學聯考制度越來越為人所詬病，很多人呼籲徹底改革現行教育制度，主張向西方學習。可是呢，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學生極強的數學能力而感歎時，中國有很多學生卻不明白他們想從商，卻為什麼非要去解一道又一道的數學題。我覺得就自己的經歷，現行的教育其內容本身並沒有那麼多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是大學聯考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以後都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學以前，很大程度上僅僅只有學習這麼一個衡量人的標準，這對於很多人來説是不公平的，這妨礙了他們的正常發展，甚至使得很多人永遠失去了對書本，對知識的興趣。大學聯考是教育的指揮棒，儘管很多省份在實行新一輪的教改，可是隻要大學聯考不動，社會對於學生的評價模式不變，教育的形式再怎麼變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那裏得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，儘管不可能放任每個人自由發展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好，學歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的尊重。因為大學生和技術工人對社會的發展同樣重要。

另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學得很辛苦，但並不是出於本心去熱愛學習。大多數人並沒有學會思考，基本上對於自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以後，學生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學習在校園裏變成了一件很功利性的.事情，變成了一種手段和工具，這是對於學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當學生完全被考試所奴役，被學位名譽所導向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來，不為什麼地去看一點書，才能有真正的收穫;順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

讀《莊子》心得體會 篇16

無意中讀了于丹的《莊子》心得，一開始我抱着完成任務的心態翻了幾頁，看着看着覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。於是思想上就逐漸地改變了態度，覺得好好地看完這本書，每天晚上認真地品嚐這本書、仔細地看了一頁又一頁，一章又一章„„

全書的內容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關。認識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠;他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對於莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹説：“我們有什麼樣的眼睛，就有什麼樣的生活。人們可以從不經意的地方，從最小的細微處看出精妙的大道理。關鍵在於你是不是用心，是不是能夠從這些細節裏面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應該怎麼活?什麼樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內心那一份最純真的嚮往。過多地追求物質世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內心太少啊!正如書中所説，你可以瞭解世界，你可以瞭解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什麼我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的痴迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什麼別人都那麼快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環境更利於人去思考，所以孤獨寂寞也並不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以發展，但這種發展是否有利於我們呢?在當今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變人生的方向，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質，二是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。現在我們已經成為了物質的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那麼，我們還能看清我們的內心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎麼能看得清這個世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，迴歸原本的自我，迴歸自然，這樣才能聆聽到我們內心最美妙的樂曲。

人，生來，睡不過一牀，食，不過一碗。短短數十年，一晃而過，為了今後的日子不後悔，現在的生活還是簡單樸素一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼裏面老師對達芬奇説：問問你的心。言下之意，不要勉強自己，問問你自己的心是否快樂。