《三字經》讀後感800字（通用23篇）

《三字經》讀後感800字 篇1

個人理解，易經是講述各種背景下，個人與環境多次互動(博弈)的軌跡，重點是身臨其境看過程，而非跳出當下論因果，更不是教人厚黑或下大旗;我覺得最有意思的是爻動產生變爻的演化過程，各種關聯點的推演，給我的啟發是一種做事的平衡與節奏感;而陰陽、乾坤，我的理解是把一個系統內關聯的各方從聯動、反饋這個視角抽象簡化，讓讀者更清晰地看到“策略”產生的思維過程，鍛鍊讀者的系統性思維能力。

所以忙總説：“《易經》是一本值得一生來慢慢品味的書，常看常新，因為隨着自己閲歷經歷不同，看到的《易經》是不同的，有1000個人，就有1000種易經。這是自己經歷的縮影。不着急，慢慢品味吧。幾年後，再看以前自己的體會，又會發現大量錯誤需要糾正。我是把它當成人生經驗手冊來看的。”

忙總一向不屑掩飾自己的好惡，文字犀利直白，於是【讀易經心得】系列中，用來解釋卦象的例子，卻往往過於光彩耀眼，類似滿月的光芒，遮掩了羣星，這有利有弊，利的話，可以吸引注意力，讓人印象深刻，引發讀者跳出個人經歷的侷限，思考更多，包括文章中光與暗的交織本身，就很有意思，於我自己是非常喜歡的;

至於弊的話，那就是一葉障目，有些網友只讀例子可惜了，完全把忙總當體制內的信息源，簡單以道德或功效或其它某種維度，來評價，引申例子，或為釣魚故意歪曲，製造話題，不過是阻礙了自己的視野，簡化再簡化，不是讀易，而是進入其它層面的思考了，類似討論某個精彩的電影中，女主角漂不漂亮，男主角帥不帥，忙總説，“例子都是牽強附會的”，我的例子也是胡謅，看得懂就懂，看不懂也沒辦法解釋;

【《易經》的辯證法，是非常精妙的，利用陰陽互相既對抗又合作，互相循環轉變的特點，用物極必反，否極泰來的動態觀，解釋和構建了一個6維空間的離散變換羣，解釋了陰陽在不同空間位置相互之間的各種關係，以及各種演化的可能。基本是窮舉法，所以才有價值。】-忙總語。

我感覺如果真要用實例來解釋清楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維並行思維)，文字是很難描述的，因為易經視角很獨特，寫文字和讀文字的人，都在卦象中，座標軸、參考系隨時在變換，何來上下前後東西南北中?大方無隅，大音希聲，大象無形，想要丈量泱泱"大象"，任何價值觀或思維範式都要先鬆開一點，不要預設自己或彼方的立場，先憑直覺去整體理解，閲歷不夠或心不靜，不能由點及面再擴展到更多維度，信息相互編織起來，是閲讀不深入的。

上述解讀，也是我對 “君子不器" 一詞的理解。

能讀到忙總的【讀易經心得】系列，對於見識淺薄的我而言，是件很慶幸的事，因為忙總是活生生的一個人，通過閲讀他毫無保留分享給大家的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現，我可以以他為座標軸原點，於字裏行間感受他的情緒，透過他的手指去看浩瀚星空之中，那經過他的思維與想象力格式化，於無序中顯現的星座，為自己今後對易經的直接解讀，打下基礎。

後現代是反叛的年代，也是輕易就迷失自己的時代，“六經注我，我注六經”，忙總在【讀易經心得】系列文章中，呈現出的寬廣視野、深厚文化修養及內心堅定的自信，都讓人佩服不已，這樣的人，才是有底藴去追求心靈上自由不羈的。

桃李不言，下自成蹊，默默祝福忙總工作順利，身體健康!

《三字經》讀後感800字 篇2

這本書的確不錯，因為每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開這本書，立刻就被山海經總貌的地圖所吸引，當時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水裏，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峯、河流都一座座串聯起來，看後簡直説不出話來。

裏面對於各個“國”及不同的民族的風俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一隻手腳，所以記載成這樣。

不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因為作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過於超乎常識，特別是現今的生物，物理常識，馬上就會説：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術活動!!

我個人以為，山海經實在太遙遠了，當時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什麼目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經歷過當時的歲月，僅僅是用現在的人們對這個社會，對自然的瞭解，就可以出書

説：“那個時候應該是怎麼怎麼樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什麼，好像不會有什麼結果。

《山海經》成書於戰國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族誌、民俗志、巫術以及大量原始神話於一身。

古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此説純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是集體編述而成。因為《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。由於受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能瞭解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。

《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的一個側面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。

《山海經》中所保存的為人們所熟知的精衞填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳説，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東昇西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣

《三字經》讀後感800字 篇3

夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。

《孝經》乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，《孝經》的通篇理論便是孝道，可是這個“孝”並不只是對父母的奉養，而有更深刻的含義。

在《孝經》中，孔子認為，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不一樣等級的人應當向父母履行的各種不一樣的孝道，表現出了明顯的等級觀念，然而，孔子説的孝並不是對父母的一味順從，而是當父母行為不正時，勇於提出，這與之後封建社會的愚孝是不一樣的。

《孝經》是儒家的經典著作，對中國的政治、歷史、文化都產生了重要影響，我在《孝經》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不一樣於其他的地方吧。

《孝經》提出要借用國家法律的權威，維護其宗法等級關係和道德秩序，它還主張把“孝”貫串於人的一切行為之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為君主服務聯繫起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，最終立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。

學校為我們推薦《孝經》這本書，就是想讓我們對自我的父母多一些理解，不要等到子欲養而親不在的時候才後悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字—孝!

《三字經》讀後感800字 篇4

《三字經》在我國當是影響最大，最具代表性的蒙學教材。《三字經》的主要從六各方面説明了教育與學習的重要性，介紹了我國曆史、日常生活、經典名著等的基本常識。全篇分成六個部分：一、教育的重要性;二、學習的重要性;三、學習的內容;四、介紹古代經典著作;五、介紹中國歷史沿革;六、勸學內容。下面我將分別闡述對這六個方面的感受和體會。

《三字經》開篇便説明了教育對一個人未來的影響之大。教育不僅是老師的責任，父母的責任，更是與環境的因素密不可分，學生的受教育程度很大程度上決定了他未來的人生取向，可見教育是我們人生中一件至關重要的大事。

教育就必須學習，針對個人來説，所獲得的長進並不是看老師教授了多少知識，而是看學生學到了多少知識。因此在個人的角度上看，學習才是最為重要的事情。學習能快速提高人的心智，“人生即為心靈脩行的道場”，學習就是這樣的修行過程。作為學生，就是應該在不斷地學習中，體會到人生的價值和意義。但是對於一般的學生們，學習常常是一件十分痛苦的事情，因為學習也是一種勞動，並且相對於簡單的體力勞動來説，是一種十分複雜的腦力勞動。人們天生的懶惰會把這種勞動變成“痛苦的事情”。但是，如果一個人的心智不能得到鍛鍊，那麼，他就不是“社會”的人，而僅是“自然”的人，這樣的人是不能融入社會的，更得不到社會的認可。學習已經成為一個人不可避免的一件大事。“受教育程度代表收入”就説明了這個道理。作為學生不僅要學習，更要勤奮、刻苦、認真地學習，不斷提高心智，這樣就能搭上人生成功的列車快速前進。

《三字經》的第四、五部分介紹了學習的內容和中國歷史。學習的內容很豐富，但首先應當是學習做人，其次才是對知識的學習。中國自古以來有很多優秀的文化傳統，教我們做人的基本原則。謙虛謹慎、孝順父母、勤奮刻苦、尊老愛幼、勤儉節約等等。《三字經》在第二部分的知識內容上做了很多的闡述。有“三才”、“三光”、“四時”、“四方”、“五行”、“十干”、“十二支”、“四瀆”、“五嶽”等等，較為全面地介紹了必知的一些常識，我也學到了不少知識。

最後一部分回到學習的話題，闡述了勸學的內容，再次強調學習的重要性，學生應該心靜如水地，刻苦勤奮地，認真紮實地學習知識，寧靜以致遠。這樣才能更好的成長進步。在學生時代如果能練就一種高效率、長時間、超負荷學習的本領，在今後的人生道路上會更加順利的前行。

《三字經》讀後感800字 篇5

“人之初，性本善，性相近，習相遠……”這短小精悍、膾炙人口的《三字經》，可謂是家喻户曉。這裏面藴含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳説，被歷代人們奉為經典而不斷流傳。

古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”小時候，就每天“人之初性本善”的背《三字經》，簡直可以説是滾瓜爛熟、倒背如流了，可是雖會背，但根本不知道是什麼意思。這幾天，我又找來這本書，細細的讀了起來。讀完後，我收穫很大，受益匪淺，終於明白了古人為什麼説讀了三字經，就可以知道天下事了。

這些故事有着深刻的哲學道理，生動而有教育意義。比如“頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦”，講得就是孫敬和蘇秦刻苦學習的事。孫敬年少好學，讀書時，時間長了，有時不免打起瞌睡來。於是，他每次讀書時都會找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭髮拴在一起。這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭髮，一疼就會驚醒而趕走睡意。年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家。

蘇秦是洛陽人。他發憤讀書，鑽研兵法，天天到深夜。有時候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時候都刺出血了，但是這樣精神卻來了，他就接着讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。孫敬和蘇秦他們不用別人的督促，困了自己提醒自己讓我想起一件事，頓時感到十分慚愧。

記得有一次，我正在寫數學作業，突然，盯上了爸爸放在書桌上的計算器。我為了趕快寫完作業，提心吊膽地拿起爸爸的計算器，可是轉念一想，我現在是打基礎的時候，應該按老師的要求去列豎式。聽到小夥伴們在外面玩耍的歡笑聲，我忍不住了，飛快的算起來。寫完後，我把爸爸的計算器又放回原處。第二天，作業本發下來，我的作業全做對了。我很高興，同時心裏又有幾分説不出的感覺。我的耳邊似乎迴響起老師的聲音：“做一件事不怕做不好，就怕説謊騙人。學會了騙，就會成為對社會對國家沒有用的人……”我欺騙了老師，更欺騙了自己。我為了貪快，為了玩，竟犯下如此大的錯誤。於是，我勇敢的向老師承認了錯誤。

讀了孫敬和蘇秦的故事，我羞紅了臉。他們不用別人監督，自己督促自己，而我呢?偷奸取巧，竟然用計算機完成作業。十年苦讀無人識，一舉成名天下知。孫敬和蘇秦的刻苦為他們積累了巨大的精神財富，而他們日後的成功也正是憑藉這這些深厚的積累。所以他們的成功與他們的刻苦精神是不可分割的。“吃得苦中苦，方為人上人”。我們一定要像孫敬和蘇秦學習，自己監督自己。要實現自己的理想，將來成為祖國的棟樑，就必須從現在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。

《三字經》使我學到了許多做人的道理，我一定會把《三字經》上的知識時時刻刻都牢記在心，避免一些在生活中和學習中不該犯的錯誤，自己的學習不能放鬆。《三字經》，深遠而持久地影響着每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧!

《三字經》讀後感800字 篇6

從長假前開始，儘量與每天讀一遍《金剛經》，我把這個事情分享給一些家人和朋友，認同的感覺現在開始注重自我修養提高，不認同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來説，我每天讀金剛經只是為了能夠達到一種大的心量的境界，也就是不因為一些小的事情，而煩心。工作生活的很多事情，事情發生的時候可能會覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發覺其實有些太過於執迷這些細節的東西。

譬如一件事情沒做好，常會去尋找原因而怪罪，然而其實從長期來看，這樣的方法並沒有帶來什麼好的結果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個人越來越與你產生距離。當然我覺得也不是説就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，彷彿非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學習佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。

佛經真的是一些及其玄妙的經典，對我來説它的玄妙在於每讀一遍都會有不同的理解，而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經典後，寫一些小感。以記錄自己的領悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。

今日領悟：看待人事，從自己的心出發

我們常常向外去尋求一些不切實際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發生。然而這些事情，都已經過去，或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負能量，讓周圍圍着一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認為的一個安全範圍內，然而最終發覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運。

所以時常從內心出發來，淨化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常説“心有多大，事業也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠大的抱負，更重要的是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業和理想。

然而這份內心的大掃除怎麼做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師説佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實現的。所以每天要花時間做內心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什麼呢?是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態，生活才是真正的美好與快樂。

《三字經》讀後感800字 篇7

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應當身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，異常是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。

第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，最終立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章為聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什麼是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什麼是最高的德行。

第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應當怎樣辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關係，孝道到達極點就能夠感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應當怎樣辦。《孝經》，短短十八章，卻藴含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

《三字經》讀後感800字 篇8

《 易經 》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生了巨大的影響。

由伏羲氏與周文王根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“羣經之首，大道之源。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，占卜術是關於對未來事態的發展進行預測的手段，而《易經》便是總結這些預測規律的理論寶典。

我們近代的世界觀和認識論方法主要源於西方。數理化是現代科學賴以生存的'基礎，是科學表達事物之間相互關係的主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理説明作用，用化學體現變化，並從規律和本質上得到重複性的驗證。這種方式即是抽象的，也是直觀的。而這種推導方式也有侷限性，就是將事物越分越細，就像把整個科學歸結為一片森林，然後細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。而我國易經的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長，為動等等，這些都有類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯繫。

學好易經首先要理解它的世界觀和方法論，正如古人所説，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學愛好者，能通過了解《易經》世界觀和方法論這把鑰匙，打開這座偉大的哲學之門。

大多數人感覺《易經》晦澀難懂，而不掌握其入門要領，一輩子都很難開竅，即使能倒背如流也是枉然，這和學歷、智商的高低沒直接關係，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年，不如明師一點。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是説《易經》是經書中較為容易學習的一門理論，古代的時候，簡單到無需文字解説即可運用。而為什麼到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾，特將學習心得供奉於此，若得此易學法門點化，一日即可打開此方便之門。

學習易經的要點：

1.首先須明確《易經》是一本占卦的工具書，不宜像面對哲學和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀繫辭，以方便明白綱領要略。學習《易經》要如同面對字典和對數表一樣來面對這部天書，綱舉目張。也就是説《易經》本是查閲的工具書，其學習步驟為：識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閲經文，再以判斷所測之事的吉凶結論。當基礎運用熟練到一定程度之後，再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這些較為高深的方法。

2. 佔、象、數、理是學習易經必須掌握的四大法門。

即占卦、類象、術數、易理。

占卦的方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數字法、筆畫法、音域法、太極法等，且萬事萬物皆可起卦。

類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。

術數：是指卜筮、占卜等以陰陽五行生剋制化之理、推測人事之吉凶的法術。八卦的變化數有八八六十四種，每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相剋、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關係，這是大衍之數的全部變化規律。

易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規律。

3.理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。

4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。

5. 理解五行分類和定性法則即生剋制化法則。

6. 領會卦象、爻辭要觸類旁通，舉一反三，不可拘泥於經文事例。

7. 三不佔原則：1.不誠不佔 2.不義不佔 3.不疑不佔。

8、卦象爻辭不宜死記硬背，易書在手即可，反覆練習孰能生巧。

《三字經》讀後感800字 篇9

阿長原是魯迅家的一個保姆，可在魯迅先生的眼中，卻不是把她當保姆看待的。魯迅先生並不是擺出有錢人少爺的身份講述家裏的傭人，而像是講述一個有意思的朋友，無半點身份地位的優越感。在阿長與山海經中，魯迅以真誠的筆調向我們介紹了他童年時的好夥伴—阿長。

説起阿長，魯迅便先實在地説自己不喜歡她。因為她喜歡“切切察察”，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點着對手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼裏，這當然是一個不怎麼親切的形象。而且她總喜歡管自己，“不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就説我頑皮，要告訴我的母親去了。”這有些像我們，同樣不喜歡打小報告的人。對於她謀害隱鼠，魯迅頻頻提起，還有些記仇呢。這麼誠摯可愛的話，魯迅就像一個貪玩調皮的孩子。不喜歡阿長，還有原因“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個”大“字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動;叫她呢，也不聞。”阿長真是一個有些邋遢的人，難怪魯迅煩。這麼質樸的筆調，魯迅和阿長真是打打鬧鬧又親密的好朋友。

不可否認，阿長身上當然有好的一面，它不僅是魯迅的朋友，也是他的老師，教給他一些人情世故，為人處事的道理，比如説吉祥話。魯迅以謙虛的態度説自己的“保姆”對他的教育，這實在是可敬的。另外，阿長也教給魯迅社會的黑暗，讓他對世界有更深的認識。

阿長也是一個可愛的人，她膽小，提起長毛軍還會拍着胸脯説“阿呀，駭死我了，駭死我了……”另外，她還是一個不折不扣的封建傳統遵循者，這在她教魯迅的“死了人，生了孩子的屋子裏，不應該走進去;曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的”中可以看出來。

令魯迅難忘的，還有阿長送給他的山海經，這也説明他們之間深厚的友誼超越了主僕之間麻木的關係，他們真真是好朋友。

阿長身上也有可貴的品格，魯迅也説“這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測;夜間的伸開手腳，佔領全牀，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。”

文章最後，魯迅對他的這位朋友阿長表示了誠摯的敬意。也告訴我們，友誼沒有侷限，我們要真誠的對待身邊的每一個人，任何人身上都有珍貴的品質，都值得我們學習。

《三字經》讀後感800字 篇10

在一個下着雨的週日下午,我做完了各科作業,就捧起兩天前剛從學校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來,其中有一篇正是《阿長與山海經》,這篇文章也是我們這學期要學習的課文,我就細細地讀了起來。

這篇文章着重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經歷,寫了自己對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她,討厭她喜歡切切察察,懂得許多讓人不耐煩的規矩,甚至因為隱鼠的死而對她心生不滿,到後來變得感激她、懷念她,對她發生了空前的敬意。

這一變化主要是因為她給作者買了《山海經》這本讓他十分嚮往的書。從文章來看,那時,作者生活的空間十分狹小,也缺少書讀,生活十分單調,就像他在《故鄉》裏説的,平日裏只能看見高牆的四角的天空。

作者曾聽一個遠房的叔祖介紹過繪圖的《山海經》是如何的好看,可是卻無法得到,空有幾百文壓歲錢放着,卻沒有好機會去買,他一年中只能在正月間去大街上玩一趟,而那時書店是不開門營業的。大人們並不關心孩子讀“閒書”的這些事,所以,儘管作者念念不忘,向很多人説過,一般人都不肯為他去買,只有阿長關心他,主動來問,儘管她不識字,也沒聽準書名,把《山海經》説成是《三哼經》,可她卻能費許多周折,自費把那繪圖的《山海經》給作者買來。

作為一個下人,一個女傭,她能這麼關心孩子,盡力去為一個孩子做事,不能不讓人心生感激!所以,當作者意外地從阿長那裏得到繪圖的《山海經》時,他“似乎遇着了一個霹靂,全體都震悚起來;趕緊去接過來”,可以想象,他當時的那種狂喜的心情!從此,對阿長心生敬意也是不奇怪的。

跟作者小時生活的那個時代比起來,我們今天的青少年就幸福得多了,不但吃穿不愁,父母還特別關心孩子的成長,有條件時就帶孩子一塊外出旅遊,讓孩子去見識外面的世界;只要是孩子學習、成長需要的書籍,父母總是不惜重金去買,國家還專門撥款給中國小校配備圖書室,充實圖書,縣裏、鄉鎮上都有藏書豐富的圖書館可以借閲,除了有豐富的圖書可以閲讀外,我們的學習還特別受重視,國家設立了各級各類學校,連聾啞人都有聾啞學校可以就讀,學校裏有經驗豐富的老師為我們傳道、授業、解惑,他們比阿長還關心孩子,樂於幫助孩子,學識也淵博得多,工作上總是不辭辛苦,循循善誘,而且國家還給義務教育階段的學生免除了學雜費,實行了免費教育,我們的學習條件是多麼優越啊!

作為青少年一代的我們,有如此優越的學習條件、生活條件,有何理由不好好學習呢?

《三字經》讀後感800字 篇11

這天，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經》。我的心深深的觸動了。

文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事。“阿長”就是“長媽媽”。“長媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是説“‘長媽媽’，已經説過，是一個一向帶領我的女工，説得闊氣一點，就是我的保姆”我認為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位。讀到下方時，我又有了新發現，“阿長”這個名字別的女工也用過的，我能夠體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多麼低下，因為連名字都能夠用別人的，而且是為了省事。

又往下讀時，我發現魯迅先生十分憎恨”阿長“，因為阿長經常會告狀，我卻認為”阿長“雖然會告狀，但她是出自於真心想帶好魯迅先生的，阿長不僅僅會“切切察察”還明白許多風俗。但魯迅先生卻不領情。

“阿長”的性格不僅僅善良、熱心，還會關心人，我明白她對魯迅先生的心是好的，但是那時魯迅先生還小，並不願聽。可她卻不知厭煩的傳授她所明白事情。還為魯迅先生買了一本《山海經》，別人不願做，她卻會去做，她小時候沒讀過書，從“哥兒，有畫的‘《三哼經》’，我給你買來了”，中，她連字都記不住，能夠想像到本站買這本書有多麼艱難，於是魯迅先生又對她產生新的敬意。

所以，魯迅先生為何三十年後還要專門寫一篇關於“阿長”的一篇文章。

我能夠想像，其實魯迅先生是很同情“阿長”的。因為，她為這個家做出了許多的貢獻，最後，卻連名字都沒落下，我認為魯迅先生是有後悔和內疚的。

最後，我想説我也很同情長媽媽。

《三字經》讀後感800字 篇12

孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上説，實質上是一種"反哺"的行為。

在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是説，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的很多言論。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應當身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，於今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的説法;再如"不孝有三，無後為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關於"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝説，到了今日，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的説教;___傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

儒家講的孝道，已不僅僅是一種經過行為表現出的人倫道德，並且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負着社會職責，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。對於今日來説，也適合我們現代社會。

五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，可是相對古時"孝"與"忠"並列成為中國古代民眾最講究最看重的`兩大思想觀念來説，顯得是那麼的微不足道。事實上，現代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年後，又將是怎樣?細細尋思，我們很有必要繼承我們所應當繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝道，以使之貼合當今的社會道德規範併發揚光大!

《三字經》讀後感800字 篇13

第一次知道《山海經》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》裏，裏面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經》這本古籍，當時看到就覺得很驚奇，書香什麼都知道，後來上網查了《山海經》才知道這是一本這樣神奇的書，後來，就一直想看，但一直沒機會。又一次，一個偶然的機會，看了這本書。

全書共分有四個部分，依次是《藏山經》、《海外經》、《海內經》和《大荒經》。《藏山經》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分佈情況;《海經》中的海外經主要記載海外各國的奇異風貌;《海內經》主要記載海內的神奇事物;《荒經》主要記載了與黃帝、女媧、大禹等有關的許多重要神話資料。文字晦澀難懂，記錄一個事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時間思考這到底是什麼東西，有的時候甚至五個字中三個都不認識。不過也就是那個時候我明白了，《山海經》也就只是《山海經》，沒有人可以證實它是否存在，一切都是荒謬的，這種神物本不應該存於世上……沒有任何人可以知道這本書的來歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實其存在的真實性。不過即使驗證了又能如何，既然已經知道了股市文化中明顯的誇大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫中去嘗試窺視古人生活的情景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學……

這本書我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識。即使是這樣，有些人的生平卻會被我弄的一團糟，會不停質疑這究竟是怎麼一回事呢?不過質疑歸質疑，我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來看他們用心書寫的圖畫，那種欽佩感會油然而生。而古人那種獨特的想象力和創造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創新吧!可是時間確實改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那裏。

《山海經》是古人智慧的凝結，這本看似平凡的書卻一點也不平凡，它是中國特有的，是中國歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內容天馬行空。但又因為現代科技的發展，它似乎被我們遺棄了，中國的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經》這本經典怎麼能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。

《三字經》讀後感800字 篇14

暑期裏，我跟隨復旦大學錢文忠教授一起走進《三字經》，踏着祖先的光輝足跡;感受中華民族的歷史文化;傾聽先輩艱難的創業故事，我深深沉醉在這美的享受之中，身心浸潤着中華民族的傳統美德，感受頗多。

中華民族傳統美德的的內涵豐富而深刻，她有“憂國憂民，為民請命”的愛國精神;她有“默默奉獻，不求索取”的高尚境界;她有“力克萬難，振興中華”的堅定信念;她有有“孝敬父母、尊敬師長”的道德規範;她有“立志勤學、自強不息”的拼搏精神;她有“見利思義、助人為樂”的從高情操;她有“律己寬仁、懲惡揚善”的處世準則;她有“誠實可信、質樸守法”的生活信條;她有“自尊互敬、和睦相處”的禮儀風範……

我國自古以來一直有尊老愛幼的傳統。古代儒家把“齊家作為“治國”的前提條件。《周易》上説：“正家而天下定矣。”《禮記》上説：“家齊而後治國。”《孝經》上説：“愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人。”如果真正做到敬愛自己的父母，那麼必然會以同樣的心態去尊敬周圍的長輩。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

千百年來，父慈子孝、兄友弟恭是中國人崇高的家庭倫理準則，對維護社會穩定、促進社會進步起到了積極的作用。家庭是社會的細胞，在現代社會，家庭倫理關係和道德標準發生了較大的變化，但父慈子孝、夫妻和睦仍然是人們應該信守的道義。

見義勇為、匡扶正義是中華民族的傳統美德。義不辱節的蘇武，寧死不屈的顏真卿，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，捨身搶救朝鮮落水兒童的，臨危不懼捨身攔驚馬的劉英俊，勇鬥歹徒的徐洪剛……他們把正義、信念、人格、操守看得比生命更為重要。在今天，我們仍然需要繼承和發揚見義勇為的傳統美德。

誠實守信是中華民族的傳統美德。“言必行，行必果”，“一言既出，駟馬難追”，這些流傳了千百年的古話，形象地表達了中華民族誠實守信的品質。

誠信是社會文明的重要標誌，也是市場經濟必要守則。誠實的人，才能心智清明，擇善而從。誠實是一個人的立身之本，也是一個集體、一個民族、一個國家的生存之基。人無誠信難以自立，企業無誠信難以生存，政府無誠信不能取信於民，國家無誠信難以發展。

我們是炎黃子孫，讓我們一起繼承我們中華傳統美德吧!讓她光照千秋，萬代流傳。

《三字經》讀後感800字 篇15

暑假南陽奧斯卡影城上映了《哈利·波特與死亡器》的電影，有好多小朋友去看，非常的火!我一下子就迷上啦!我去姑姑家玩，正好又看到了哥哥有整套的哈利·波特，興奮極了!上大學的哥哥肯定不要了，誰知哥哥説他也很喜歡哈利·波特，他要收藏這套書，目前只能借給我看，雖然有些小失望吧!但是看到哥哥跟我一樣也是個波特迷，我還是很高興的!今天我就給大家先講一講《哈利·波特與魔法石》的事吧。

一歲就失去父母的孩子哈利·波特，被送到了姨夫、姨母家，每年都沒人給波特過生日，而且姨夫家的兒子達力，老是對哈利拳腳相加，在他11歲的時候，一個叫魯伯·海格的人給他過了生日，並帶他去裏霍格沃茨魔法學校，到那裏他看到了許許多多奇怪的現象和一些父母的事，原來他也是屬於這裏，而且他身上藴含着強大的力量，可以對抗魔法世界的大魔頭——伏地魔。這一切對哈利來説，太好奇啦!來到這裏以後，波特認識了一些好朋友，跟他們在一起一邊學習魔法，一邊找機會替爸爸媽媽報仇。無意間，聽説了魔法石的事，就一起跟朋友一塊想法拿到了魔法石，去對抗伏地魔，終於靠着自己的努力，打敗了伏地魔。

好崇拜波特呀!他好勇敢!面對困難，一點也不害怕。你看，波特從小就沒了父母，還老受欺負，可是他還是很勇敢的生活着，沒有被他的表哥打怕，最後有機會回到魔法學校，靠着自己和朋友的努力找到魔法石，最終打敗了伏地魔，獲得成功和名氣!試想如果當初波特退縮害怕，哪還會戰勝伏地魔，取得成功!就比如學游泳，如果因為當時不小心嗆了一口水，就害怕，退縮，不敢繼續，那我想，他以後就再也學不會游泳，只能看着別人在水裏自由自在的游來游去啦!勇氣對我們很重要!

《三字經》讀後感800字 篇16

富春江裏江水滔滔不絕，我手中捧着一本《史記》，細細品味，感慨萬千……

讀着《史記》，我彷彿回到了那個羣雄逐鹿的年代，回到了那個英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月!我看到了那個頂天立地，身殘志堅的司馬遷，看到了一諾千金的男兒形像。司馬遷用了整整18年的時間，在他60歲時，終於完成了父親司馬談的遺願，寫好了一篇52萬字的史家鉅作———《史記》。

魯迅先生稱讚《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它對我們瞭解中華民族的歷史，有着不可磨滅的作用。它就像一個華麗的舞台，君王、英雄、謀士、刺客等形形色色的人物不斷上台，為我們上演了一幕幕精彩絕倫的故事。

我喜歡的英雄是項羽和勾踐：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，卧薪嚐膽。

我欣賞的刺客是專諸、聶政、還有荊軻等人，對君王赤膽忠心，一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。”的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍然一心想着太子丹，這就是他們赤膽忠心的表現。

我印象最深的謀士是韓信，從小忍辱負重，念念不忘曾經幫助過自己的人。在他的第一場戰役裏，就以成功告終。他的一生中有明修棧道，暗度陳倉;背水一戰;四面楚歌等戰役，無一失敗。關於韓信的一生有一副極佳的對聯：“生死一知己，存亡兩婦人。”前半句講的是蕭何和韓信的故事，蕭何是韓信一生中的貴人，也可以説斷送了韓信的的一生，成也蕭何敗也蕭何。後半句中的兩婦人，講的是漂母和呂后：漂母就是韓信小時候，給他一飯之恩的老婆婆，呂后就是劉邦的妻子，後來殺害了韓信……

讀了《史記》我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。從中我體會到了中華民族歷史文化的博大精深……

《三字經》讀後感800字 篇17

花兒有開就有落，葉子有青翠就有枯黃。人，有生，就有死。死，無法迴避，那我們就要有勇氣去面對。

百合班的俞老師，就帶着孩子們與“死亡”面對面，這一行為有很多地方值得我們老師學習。

1。面對死亡，自己要先有直面的勇氣。面對着像戰友、像母親般親密的楊老師，突然離世。俞老師先是痛苦、接着麻痺自己，最後，循着自己的內心，看了叔本華、尼采的書，對死亡釋然了。這種從書中找智慧、找方法的做法，也很值得我們學習。此後，她能幸福地上課，幸福地和孩子游戲，幸福地吃飯……且更幸福了。老實説，我沒想到自己的死亡問題，也無法面對至親的人離世，就像童話裏的故事一樣，希望能和家人幸福地生活一輩子。對我，死亡的教育是缺失的。

2。讓學生懂得，還能悲傷就是幸福。我們習慣了誇學生，也習慣聽別人的誇獎，哪怕是違心的也違背自己實情的話。我們習慣了他人的笑臉，不願意看別人的憂傷、痛苦。對自己也是，要是悲傷，就立馬逃避或麻醉自己。正如月有陰晴圓缺，那麼人的喜怒哀樂，也很正常，沒有什麼好壞之分，該高興是開懷，該發怒時衝冠，該傷心時流淚……那麼我們就是一個真性情的我，我們就會懂得，活着就是一種幸福，那麼坦誠地活着更是幸福。

3。讓學生懂得，要做到美麗幸福每一天。我們人，從生，到死，關鍵的是怎樣走過這一段路程。正如，葉，感受過陽光的温暖、風的和煦，也抗擊過雨的肆虐、雷的轟鳴……不管開心與痛苦，無論順境與逆境，都坦然面對。那就真正做好自己了，心安，一切都好。活好這每一天，就串成了美麗的一生，不悔的一生，那麼，死，也就沒有遺憾，也就能坦然面對了。

4。讓學生懂得，肉體可以死亡但精神長存。“有的人活着，他已經死了;有的人死了，他還活着”。那麼，學生就會懂得追求自己的精神長進，不再是膚淺的表面的物質追求了。這樣的生命就是高貴的，學生也就有了直面死亡的勇氣。

還有很多的話想説，千言萬語都化作一句：直面死亡，是我們每個人該有的態度。

《三字經》讀後感800字 篇18

淡黃色的封面，封面中右處寫着“撒哈拉的故事”，題目的下方印着作者的名字——三毛，左上角印着“三毛全集”的字樣，除此之外再沒有多餘的圖案和文字。可就是這本看似平凡無奇的小書裏深藏着撒哈拉的祕密，令我深陷其中，無法自拔。

撒哈拉的祕密令人驚奇。

這裏常年乾旱，當地的居民渾身上下充斥着令人作嘔的氣味。直到一個名為“泉”的浴場出現，撒哈拉人洗澡的祕密才被作者挖掘：他們準備好冷水，在温度極高的房間用石片來回颳去身上的污泥再用冷水清洗。那濃稠的黑汁順着皮膚滴落地板，形成一小塊污塊。更加無法想象的是他們用水管伸入體內來清洗身體內部。

這種特別的洗澡方式令我感到驚奇，我難以想象住在沙漠裏的居民三到四年只是洗一次澡。這兒可是撒哈拉沙漠!陽光刺眼，黃沙漫天。試想下，在炎炎烈日下全身汗濕，黃沙飄到衣服裏卻不能洗澡，刺鼻汗臭味終年環繞全身。別説是三到四年，就連三到四天洗一次澡，都讓人難以接受。這本書讓我知道了一滴水是多麼的珍貴，隨隨便便就把水浪費是多麼可恥的一種行為。

撒哈拉的祕密醜陋無比。

這裏的小女孩十歲就要結婚，父母像販賣人口一樣把女兒“嫁”出去。所謂的結婚初夜，僅僅是新郎通過暴力奪走小女孩的貞操，在女孩的心底劃上一道不可磨滅的傷疤。

看到這裏我感到心寒，閉塞落後的習俗下，每個人都是一副醜惡的嘴臉，就這樣目睹着暴力的發生卻沒人阻止。也許是習慣了吧，習慣了這種事情的發生漸漸也就習以為常。這種行為已經和犯罪掛鈎，但在撒哈拉，這種醜陋的習俗將繼續延續下去。這本書讓我懂得了自己是多麼的幸運，我生活在一個法制的國家，這裏和平安定，小女孩的經歷不會在我的身邊發生。

撒哈拉的祕密有趣可愛。

當三毛裝修好她和荷西的家時，來拜訪的客人源源不斷——荷西的同事，周邊的鄰居，周邊商店打工的小夥子……他們給這個沙漠帶來無限的生機活力，也給三毛帶來困擾。同事在家裏嚐到獨一無二的美味中國菜，鄰居無賴的借走生活用品，不僅如此還放羊踏破了三毛家的屋頂……

書中最有趣的描寫是，鄰居借不到東西時會故意流露出可憐的表情，那小眼睛裏發出乞求的目光。但一旦把東西借出，它就如潑出去的水一樣一去難回，真是無可奈何卻又有趣。這本書讓我認識到撒哈拉居民的可愛，他們雖然有些無賴但卻充滿着當地的風情。

《撒哈拉的故事》就像是一座巨大的寶藏等待着人們來尋找，每個讀完這本書的人都會有自己獨特的感受，就像一千個人眼中有一千種哈姆雷特一樣。對我而言，它神祕，它悲傷，它有趣，它值得一讀。

《三字經》讀後感800字 篇19

用了兩個月的時間看完了餘秋雨的《借我一生》，不能不説感觸真的很大，也很久完整的讀完一本書了。以前高中三年靜不下心安安靜靜的去讀完一本書，大一是因為太浮躁吧，總之就很久沒有閲讀了。所以現在再重新去完整認真讀完一本書我還是有感到吃力的，所以也看得斷斷續續的，不過，這本書還是對我影響很大，感動感觸很多。起碼讓我能重新靜下心來去體會一本書。但我知道，我現在對這本書得認識還很表面，有很多深層東西我還不能體味到，現在的我閲歷還是太少，也許以後再看這本書時還會有更多收穫，品味學習到更多。

大二了還帶有很多小孩子習性懵懂無知又不懂獨立的我，這本書真的告訴了我很多，也讓我反省自己很多。我們這一代人真的很幸福，我們生活在這個自由和平的年代，個性張揚，幸福的享受着父母為我們準備的各種物質享受，不知吃苦受難為何物，被層層好好的保護着。但這也同時讓我們染上了很多時代病，讓我們過於的依賴，讓我們不懂長大。讓我們需要用更多的時間去學會生活去成長，這也是所謂的有得必有失吧。面對如今的幸福生活我們真的要學會感恩。

當我讀到文革時期作者的各種遭遇，我感覺真的真的很揪心，一直知道文革時期是一段很黑暗的歷史，但不敢想象人性卻真的可以變得如此恐怖如此自私，人權可以被如此輕賤，面對迫害會如此無力。由父親被身邊親友因一句閒聊時的話而導致蒙冤受害十年之久，到我一直感覺很親切很有愛的叔叔被污衊迫害無法作任何申訴辯駁而最後致使一個如此剛烈堅強的人自殺，當時真的感覺很悲苦很心酸。還有為愛人而自殺的益勝表哥，典型上海小女人的姨媽，很有風韻很有味道的媽媽，還有太多太多，他們每個人身上都有很多吸引我感動我的地方。其中，我最愛的還是祖母，多麼可愛多麼堅強多麼幹練自強的一個人啊，對她有太多的愛有太多的崇拜。總之，看完本書之後的感受很多很多，有很多是我所不能用語言表達出來的，但它確實已成為我記憶中的一部分，並一直影響着我。

認真讀完一本書的感覺真的不錯，大二這段空閒的時間我大概都會用來看更多更多感動我觸動我的書吧。每看完一本書，我覺得都是一種成長，真的應該讓閲讀成為我生活的一部分。

《三字經》讀後感800字 篇20

讀完了《歐也妮葛朗台》，終於明白了別人口中的“葛朗台”是什麼意思了。

文章作者巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。一生創作96部長、中、短篇小説和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗台》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。

年輕的歐也妮自幼生活再索漠城，對父親葛朗台百依百順。葛朗台刻薄吝嗇，靠囤集居奇，投機倒把成為當地首富，因而首人“尊敬”。索漠城有身份的人家紛紛巴結，欲娶歐也妮為妻。然而歐也妮卻愛上了來自巴黎的落難公子——堂兄查理，並把自己的積蓄送給其做盤纏。因而遭到葛朗台的斥責和折磨，不久，袒護女兒的妻子也被葛朗台虐待致死。葛朗台再多年以後死去，歐也妮繼承遺產，此時歐也妮心愛的查理回到巴黎，但查理卻負了歐也妮，取公爵的女兒為妻，意圖謀取公爵的錢財，可他萬萬沒想到這時歐也妮的錢財是公爵錢財的20倍……後來歐也妮與商人的兒子結為連理，但歐也妮33歲就成了寡婦，可人們還尊稱她為“小姐”。

現實生活中也有不少如查理的人，他們為了自己的利益，不惜一切代價。他們的野心就像膽汁，假如不受到制止，它就是一種令人奮發的液體，但一旦它受到制止，不能順利發展，他就會變得焦躁，充滿虛假。他們缺少愛心，虛心，專心，寬心，耐心，特別是誠心和清心，他們有的只是過分的信心，虛假的哄騙而已，沒有一絲道德。凡事包容，諸事忍讓，虛心為人，低調做事，學會選擇，懂得放棄，將心比心，廣結善緣，平靜心態，學會等待才是為人之道。

老葛朗台眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有慾幾乎達到了病態的程度：他半夜裏把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶裏，緊緊地箍好。”臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯着，這樣他才能感到暖和。

對金錢的貪得無厭使老葛朗台成為一個十足的吝嗇鬼：儘管擁有萬貫家財，可他依舊住在陰暗、破壞的老房子中，每天親自分發家人的食物、蠟燭。

貪婪和吝嗇使老葛朗台成了金錢的奴隸，變得冷酷無情。為了了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之後，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，“沒有火取暖，只以麪包和清水度日”。當他妻子因此而大病不起時，他首先想到的是請醫生要破費錢財。只是在聽説妻子死後女兒有權和他分享遺產時，他才立即轉變態度，與母女講和。

伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗台的狡猾和工於心計。對於每一筆買賣，他都精心算計，這使他在商業和投機中總是獲利。另外，時常故意裝做口吃和耳聾是他矇蔽對手的有效武器。

老葛朗台的貪婪和吝嗇雖然使他實現了大量聚斂財物的目的，但是他卻喪失了人的情感，異化成一個只知道吞噬金幣的“巨蟒”，並給自己的家庭和女兒帶來了沉重的苦難。

朋友們，讓我們從現在起重視道德吧!不要在被金錢牽着鼻子走了!要知道道德比金錢更珍貴，更重要!

《三字經》讀後感800字 篇21

今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》，學會了很多東西。知道了多元智能理論是由美國哈佛大學教育研究院的心理髮展學家加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能即(Multiple Quotient，MQ或Multiple Inetelligence，MI)，包括冒險智商，創意智商，身體運動智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語言文字智商，自我內省智商，數學邏輯智商，人際關係智商。

通過學習我認為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時代。只要從孩子的強項智能引導孩子，都能令孩子有成就感，而達到自我悦納、自我肯定、自我實現，人生也就綻放光芒了。讀書只佔其中的一小部份，統整知識、應用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發和發展對年幼的孩子發展的影響，多元智能在三個獨立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環境中運用多元智能 娛樂作用，如何運用多元智能得到快樂和放鬆 欣賞作用，如何運用多元智能和他人一起工作，並理解他人 當然，多元智能的每個作用都會隨着年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時間都花在多元智能的娛樂作用上;上學之後，孩子們玩的時間受到了控制，當他們逐漸長大後，開始運用多元智能來欣賞別人，越來越意識到友誼和關係的重要。多元智能的休息作用主要發生在成人階段，那時我們把大部分時間都用來用自己的智能來工作或養家。很不幸的是，在這個階段，多元智能的娛樂作用在我們的時間安排中看上去似乎都消失了。實際上，當我們花大量的時間和精力去工作或養家時，我們很容易忽略其他並不需要用到的智能。

因此，我們老師應該瞭解自己的智能;必須去運用他們。要建立：“每個孩子都可以是聰明的”的認知及趨勢。我們也必須去了解自己本身智能的真正內涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你瞭解你所擁有的智能，你就能夠協助確認你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強而有力的。為了達加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發展的眼光來評價學生。認為每一個孩子都是一個潛在的天才兒童。隨着智能課程的實施，我們教師發現，每一個孩子都有自己的“ 學習風格”，所以我們教師應注意尊重學生的學習風格，認識學生的長處，發揮學生的智能所長。在具體的評價操作方法上，可用“學習檔案”的評價方法。

《三字經》讀後感800字 篇22

這個假期，我讀了一本書，叫做《小公主》。

這本書的主要內容是這樣的：“小公主”薩拉一出生就沒了母親，於是她的爸爸把她寄養在明貞女子學校裏。一開始薩拉過得很好，可惜好景不長，薩拉的爸爸去世了，明貞小姐把薩拉當做女傭來看待，但是薩拉依然保持着公主的風度。突然有一天，薩拉得到了神祕的朋友——她爸爸的朋友的幫助，薩拉又變成了“小公主”。

我覺得薩拉是一個值得我們學習的好姑娘。薩拉雖然穿着漂亮的裙子，戴着名貴的珠寶，可是她並沒有因為自己的吃穿住比其他女孩要好，而瞧不起她們。薩拉用平等的眼光去看待她們，她經常嘀咕道：“我們都是女孩子，為什麼有些女孩子受到大家的尊敬，而有些卻受到鄙視呢?”薩拉有許多好朋友，在她當了女傭以後，正是因為她以前對朋友很好，所以朋友們才冒着捱打的危險來看她，因為她們太喜歡薩拉了。

薩拉有許多優秀的品質。她善良：她會在朋友有困難的時候給予他們最温暖最及時的幫助;她有愛：在她住在閣樓上的一段時間裏也不忘記給那隻飢腸轆轆的小老鼠一點兒食物;她大方：薩拉在她最飢餓的時候得到六個麪包，也不忘和其他像她一樣的女孩子分享。同樣，薩拉幫助別人，她也得到了回報：自從她當時了女傭後，她的朋友就無時無刻地關心她。深夜，當她傷心的時候，朋友就會遞給她一張紙巾，幫她擦乾淚水;當她飢餓的時候，朋友會給她一個美味可口的點心……

在生活中，我們也應該做到以下幾點：

1、 遇到有困難的人，要伸出援助之手;

2、 跟同學發生矛盾，要反省自己;

3、 尊敬師長，關愛比自己弱小的人。

讓我們也像薩拉一樣，做一個人見人愛的“小公主”吧!

《三字經》讀後感800字 篇23

老舍在《柳家大院》中給我們刻畫了住在“柳家大院”裏的各具特色的底層人物形象，在語言上樸實而滑稽，在小説中多次運用到“暗諷”，“文明人”“貓尿”等語言構成了老舍獨具特色小説風格。

老舍用王家小媳婦之死作為全文的主線來重點刻畫了王家，張家和“我”的生活。老舍通過用人物自訴的方式，批判了像老王、小二妞這樣身上存有嚴重人格扭曲的貧民。老王本是一家洋人的花匠，兒子在城外當石匠，可以説生活並不富裕，但老王卻整日用“文明人”自居，把封建禮教作為自己的道德標準，自己還挺得意，不把自己的兒媳婦當人看，從不給她好臉色看，他把自己的兒媳婦當成了一件“貨物”，因為那是他花了一百元的彩禮“買”來的，一年父子倆也還不清虧空，老王就拿兒媳婦出氣，更可惡的是他自己不親自動手打兒媳婦，只對她做體罰和精神上的摧殘。他可恥的唆使自己的兒子打小媳婦，她卑鄙的讓自己的女兒小二妞折磨小媳婦。

我們可以從小説中看到老王、小二妞這樣人的身上他們確實是有“病態”的，他們明明和其它貧民一起住在這個破敗的柳家大院裏，卻自以為高人一等，明明自己也是一個窮光蛋，洋太太給她一百元錢是看在為她賣命和加上要從老王的工錢里扣緣故，可以説老王沒有從洋太太那裏得到什麼便宜，但為何他還“洋洋得意”感覺內心很滿足呢?這是因為他們是一羣當慣了奴才的人，他們在封建禮教的影響下已經沒有了獨立自主的人格，他們跟慣了主子，已經形成了把能跟着好主子作為“光榮”的普遍價值觀，他們已經被毒害的不能稱其完整意義上的人。