汪曾祺受戒讀後感（精選25篇）

汪曾祺受戒讀後感 篇1

讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣並不冷——那是內心的震動造成的。

“是有路的地方，我都要走遍。”初見這樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱着一腔願望，便在心裏暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間裏，我知道自己的天地應該很大，也一定會很大，但立足於此，我卻發現自己的雙腿並不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那麼，我的路在哪裏呢?我的方向呢?我不知道，我沒有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脱，但我也明白，自己並不會灑脱地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。

故事臨近結束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，並不是在創造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，並且用自己的手去打拼、去開創。如果説，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那麼，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，後者才稱得上是真正偉大的選擇。

魯迅曾説：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終於感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那裏面一定有另一方天地。

《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開闢了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，註定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的迴音。

但是，誰又不是如此呢?

汪曾祺受戒讀後感 篇2

近來讀書頗多，主要以散文為主，也兼讀些小説。因為工作和家庭各方面的壓力漸長，即使小説也只看了些篇幅不長的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。

《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有餘香。總體來説，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小説《邊城》的感覺。小説裏世界彷彿夢裏桃源，只是裏面人並非為了避世，而是本來就生長在那裏，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章採用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間裏，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那麼此作可以説既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。

在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，並沒有太多神聖的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。於是在他七歲那年，家裏人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關係。文中説道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟裏都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來説就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小説的第一部分，也可以説是“受戒”的緣起。

到了小説的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一隻船在等着他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲着一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船裏，船就開了。”這個女孩子就是小説中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那隻渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小説起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什麼?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨着菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。

汪曾祺後來在關於《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小説集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小説。我認為，他的小説，他的小説裏的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我後來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關係的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小説像什麼?我覺得，有點像《邊城》。”

但是我覺得，《受戒》雖然脱胎於《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出於藍而勝於藍”，《邊城》裏的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脱離了現實世界的另外一個世界，裏面無論人物還是景物都是那麼唯美。而《受戒》裏的人即使入了佛門，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿着善男信女的錢，卻做着吃喝玩樂的事。難道是作者在小説中孕育着莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小説的讀者心中都會有自己的一番認識吧。

小説的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處雲遊，逢寺掛搭。”“什麼叫‘掛搭’?”“就是在廟裏住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家裏人的期望。

小説的最後，小明子“受戒”歸來，小英子划船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子説：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地説：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你説話呀!”明子説：“嗯。”“什麼叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地説：“要!”“你喊什麼!”明子小小聲説：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩隻槳飛快地划起來，划進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發着銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開着四瓣的小白花。驚起一隻青樁(一種水鳥)，擦着蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”

小説的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那麼美，只是這夢後來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還藴含着更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。

汪曾祺受戒讀後感 篇3

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀着似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什麼驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃齋唸佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠着自我的本事獲得吃穿，那裏的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關係總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之後兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜複雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最後的真情流露才把故事推到。最後，文章用一個省略號結尾。

汪曾祺受戒讀後感 篇4

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其説獨特更不如説荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以打牌。

和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。

再説小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心鬥角，可以不包容一切原始慾望的世外桃源。荸薺庵裏，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村裏就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊裏是如此和諧。

在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也並不是對人性的壓抑。對於那些看破紅塵的人來説，選擇出家反倒是解脱。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。

再説全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境裏才有可能成長髮芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。

文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然後再體味作者的用心良苦。“受戒”後，和尚本身就應該是過着平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，於是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。

汪曾祺受戒讀後感 篇5

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀着似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什麼驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃齋唸佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠着自我的本事獲得吃穿，那裏的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關係總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之後兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜複雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最後的真情流露才把故事推到高 潮。最後，文章用一個省略號結尾。

汪曾祺受戒讀後感 篇6

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20__年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!

文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!

和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關係、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆……。説白了當和尚其實就是一種職業，而且是好職業!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡慾，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶着很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什麼早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然後，挑水，餵豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閒適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之餘笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脱脱的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聰明，好學多才，又純樸老實。“得了半套《芥子園》，照着描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。不像情感小説中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又藴含着絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛採荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看着她的腳印，傻了，他覺得心裏癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感歎!對於明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當方丈”，“也不要當沙彌尾”，勇敢地表白説，“我給你當老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達了文章的高 潮。

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小説中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千迴百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿温馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動盪時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣説的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

噢!原先文字是能夠這樣純美的!

汪曾祺受戒讀後感 篇7

《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小説。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什麼故事情節，但卻極富詩情地展現了三十年代蘇北裏下河的田園風光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發表之前，有人問汪曾祺：“你為什麼要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺説：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成後，汪曾祺宣佈：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創作這篇小説的初衷，也是作家透過文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個方面來談<受戒>。

一、詩意和諧的生活空間

<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，實際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時光，以促成這個桃花源的生成。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露十分直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢着生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小説的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的感情卻確實能夠給這種理想賦予一個靈魂。

在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象徵，所以作者把它表現得個性美。譬如，明海受戒後，小英子接他回來時，問：“我給你當老婆，你要不要?”明子先是大聲然後是小小聲説：“要——!”英子把船划進了蘆花蕩，小説之後這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發着銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開着四瓣的小白花。驚起一隻青樁(一種水鳥)，檫着蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。……”

小説中的少女小英子保存着最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養起來的水一般的陰柔性情。她有着本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環境。這一片空間裏的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃，以後就熟如一家人，明子也老往小英子家裏跑。小英子的母親斥責明子時，徑直叫他“兒子”，之後乾脆把他認作了乾兒子。明子幫着小英子姐妹畫繡花，幫着做田裏的農活，一齊踩水，一齊採荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關係裏滋養起了一種最自然的相互依戀的情感。在那裏，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小説自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了昇華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在那裏奇特地統一齊來了。

二、純樸自然的生活方式作者在小説裏敍述的是一種獨特的生存環境中奇異的人情風俗及其人羣的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱着兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性。“出和尚”便是這個地方的一大特色。例如，在當地，出家僅僅是一種謀生的職業，它既不比別的職業高貴，也不比別的職業低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六慾，也將之看作是正常的事情，並不以之為賤：“這個庵裏無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。”——他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個翹翹的，有心上去摸一把，心裏有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的，正所謂“飢來便食，困來便眠”。廟裏的和尚是如此，當地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女織，温飽無虞，充滿了一種俗世的美：

“房檐下一邊種着一棵石榴樹，一邊種着一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”

小説中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脱、仁愛的生活理想的一個表徵。他説：“有評論家説我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，並且是個詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

<受戒>中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關心、尊重和欣賞，超越了政治、形態等功利層面，直指人的生命形式和生存形態，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。

汪曾祺受戒讀後感 篇8

司馬遷的《史記》，貫通祖國三千餘年的輝煌歷史，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經典之作。

該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳説中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明，生動的描寫了三千年大大小小的一些史事。讀過這本書，讓我深深得感受到了祖國文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動描寫一直鼓勵我們的寫作，以及我們祖國的發展，史記一出來，可謂是洛陽紙貴啊。

一部偉大的作品，總會有輝煌的成就。《史記》這一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有着鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨着情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜着主人公的喜，憂着主人公的憂，感受着主人公的感受。輕鬆幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

就像尤安·艾肯在《走遍天下書為侶》一文中所説的那樣，看《史記》就彷彿在作一次歷史旅行，讀者像是穿越了時空，成了一位歷史事件的親歷者，體會了當時人們的思想感情;就彷彿在和司馬遷面對面的談話，被他那準確到位的語言所打動，在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦……

《史記》，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是一本令我們每個中國人都應該細細閲讀的經典!是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書!

汪曾祺受戒讀後感 篇9

前幾天讀了餘秋雨教授的封筆之作《借我一生》這本書。其實一直都很喜歡他的書，從最早轟動文壇的《文化苦旅》，裏面有中學學過的《老屋窗口》，以及後來的《霜冷長河》裏面的文章我都仔細看過，感覺不錯，但是給我震撼最大還是《借我一生》這本，裏面寫的是他自己的家庭以及長輩和文革時期的一些事情。也從他樸實的語言，真摯的感情流露中真正瞭解了他的家庭，他的父輩以及那個悲苦時代發生的一切悲苦事情。

最尊敬的是他的祖母，那個不知道真實姓名的毛姓婦女。呵呵……這個老太太真不知用什麼字眼才能形容的更透徹。她的倔強，好強，驕傲，她……她用她柔弱的肩膀扛起餘家的重擔，她獨自撫養十個孩子的壓力，她看着狠命想攥在手心中的十個孩子一個個先她故去的時候，她所承受的那種悲慟。這些，只讓我想到一句話：“女人!你的名字不只是弱者!”她，這個半大腳的，無名字的舊式女人，無疑是偉大的，她是真正的強者。最佩服的是他的媽媽，那個從上海大城市下嫁到農村的穿旗袍的有點靦腆的大家小姐。她在小村莊的所做所為;她獨自一人在荒野的樹林裏描繪餘家墓碑的孝心;她對餘家上下老小的忠心;在那個丈夫長時間關押，沒有經濟來源獨自撐家的境況下、，瘦弱女人身上的壓力，分量，不得不讓人佩服!最羨慕的是他的童年，那樣的有趣，闖墳場，走山林，玩火燈…… 最喜歡的是他出生的那個餘姚村的叫高地地的小村莊，那個有着大山嶺，裏面充滿神奇故事，有着古老歷史的地方。最敬佩的人是他的小叔叔，那個做了荒謬文化大革命犧牲品的倔強的，剛烈的年輕人。裏面很多都很有印象……

其實讀到他的童年，因為他的祖母沒有真實名字，他和他的小弟弟給他祖母捶背猜名字的那段時，我忍不住哈哈大笑，多麼調皮的舉動。嘿嘿……我於是也突然想起我在小時候也做過類似的事情。不過，他和小弟弟日復一日，年復一年的猜了無數次也沒猜着，後來給她戴了個半俗半雅的“素娥”了事。呵呵……好玩。可我就不一樣了哦。因為那時候調皮心起，家裏大人小孩都有自己的名字，而且我都知道他們叫什麼，連爺爺的名字我也在別人叫的時候偷聽來記住了。奇怪的是奶奶的名字好像從來沒人提起，問身邊的人，居然沒人知道。後來我乾脆自己問她，她在紡線只是笑怎麼都不説，只説姓徐。自那以後我每天沒事就去纏她，她也總是笑不説，於是沒辦法我也就學起了餘秋雨先生小時候的那套，一個字一個字的猜，看她有何反應，只記得真的是猜了老長時間，嘿嘿……後來居然猜中了，奶奶敲着我的頭笑罵我“人小鬼大”。那件事可是我小時候一直引以為豪的事，家裏所有人都奇怪我怎麼會知道奶奶的名字。嘿嘿……這也難怪嘛!他們都還不知道呢。想想那時還真是頑皮。

這本書真的不錯，我喜歡!

汪曾祺受戒讀後感 篇10

《外公是棵櫻桃樹》是一本安徒生獎的書。它寫了託尼諾是個普通的小孩，他有天真頑皮的時候，也有善解人意的一面。他有一個特立獨行的外公。在外公的耐心指導下，他學會傾聽自然的聲音，山雀媽媽喂山雀寶寶的聲音，蜜蜂吸飽花蜜時的嗡嗡聲……這些平常不易發覺的聲音，在閉上眼睛注意傾聽下，竟是如此清晰動人。託尼諾在普通孩子的外表下深藏着一顆堅強的心。

在親情面前，外公和藹可親、滑稽搞笑的一面展現得淋漓盡致，甚至讓我感覺有些可愛。他十分愛自己的外孫——託尼諾。他十分細心、悉心、耐心地照顧他，但這不是溺愛，而是一種十分真切、感人的愛。外公給了他做好的照顧，正是這些照顧，促使託尼諾快快成長!

現實生活中，親情第一。一個孩子叫做蘇珊，她家裏很有錢，她一點兒都不懂得去珍惜身邊的情感。一次，家裏着火了，爸爸媽媽為了救她出去，想盡一切辦法。最後雖然蘇珊被救了出來，而父母卻送了命。父母雙亡的馬欣被送往孤兒院。在孤兒院裏沒人照顧的蘇珊，感覺十分孤僻，因為她不再有父母的愛了，這時，她懂得了去珍惜。後來，一對夫妻領養了她，這時的她，更懂得去珍惜這份唯有的親情……

親情就像一股力量，在後面支撐着你，不停的推動着你;它又像一條鞭子，在激勵着你，讓你不停地往前衝!

這本書給我的啟示很大。雖然它沒有刻意的教化，沒有深奧的哲理。櫻桃樹象徵家庭與生命的延續，智慧與勇氣的傳承!這本書每一個字中，都煥發着動人的親情，就像一顆顆櫻桃一樣，甜蜜多汁!

汪曾祺受戒讀後感 篇11

今天上午，我向我們班的莊淇萱借了一本伍美珍姐姐寫的書——《我們班的狗仔隊》。當我讀到“我的友誼褪了色”這一章節時，我感觸頗深。

故事講的是：主人公江冰蟾和凌揚波小時候是一對很好的朋友，當快樂的童年過去之後，她們迎來學習上無情的競爭。班主任和家長無時無刻不在強調競爭的重要性，漂亮、聰明、好強的江冰蟾在這場競爭中戰勝了同樣好強的對手凌揚波。她在得意之餘，突然發覺，自己在這個世界上竟然沒有一個好朋友，她開始為自己失去友誼這件寶貴的東西而難過……

江冰蟾是現在父母和老師所強調的“競爭比友誼重要”觀念的受害者，她因為分數，丟失了朋友，她因為分數，她的友誼完全褪了色。然而，她在父母和老師的影響下居然還認為這是值得的。沒有朋友，這時一件多麼可怕的事情!當你高興的時候，朋友會和你一起分享快樂;當你憂傷的時候，朋友會來安慰你，鼓勵你。如果你在世界上沒有一個朋友，分數考得再好又有什麼用呢?沒有朋友，你的內心世界是空虛的，孤獨的!朋友是什麼?他是你一生的知心夥伴!難道就像袁老師説的“當你立於競爭的不敗之地，自然會有很多人來和你談所謂的友誼;當你是個失敗者時，你會發現你根本沒有朋友。”嗎?不，我認為不是的。人緣好不一定成績好，成績好不一定人緣好。真正的好朋友是不會在乎你成績的好壞，而是在乎你與他的友誼，你對他的信任!難道二十一世紀的雛鷹就要這樣被教育成一台台只會競爭的機器嗎?

在學校裏，我不僅有驕人的成績，還有着美好的友誼。我和柯楠、海月是好朋友，我們之間曾發生過很多矛盾，甚至都絕交過一兩次。但後來，大家都意識到，友誼需要寬容和理解，更需要彼此的相互友愛!

友誼，是美好的，是寶貴的。不要讓成績驅趕了友誼，也不要讓友誼漸漸地褪色。不論是現在還是將來，友誼都將是我們美好的支柱!

汪曾祺受戒讀後感 篇12

今天，讀完了《擁抱幸福的小熊》，深有感觸。

《擁抱幸福的小熊》主要內容：

給我一個哈熊的理由

擁抱小熊就是擁抱幸福

在一個女孩苦澀的成長歲月中

在她心靈的祕密花園裏

演繹着怎樣一個浪漫而温馨的童話呢

小念在童年時代，家庭遭遇重大變故，變成一個自閉的女孩。陪伴和慰藉着她的，是一隻熊公仔，還有一個有點特別的男同學霍雨欣。在一場車禍之後，倖免於難的小念，丟失了陪伴着她的小熊。但她認識了醫院裏年輕的林醫生。林醫生送給她温暖的微笑，還有泰迪熊，並告訴她：”擁抱泰迪就是擁抱幸福!“小念出院以後，生活越發灰暗起來。在學校她受盡欺負，度日如年。她很想念林醫生，經常偷偷地去看望他，並且在霍雨欣的幫助和鼓勵下，一直以孩子氣的信念期待着林醫生曾許諾的小熊和幸福……林醫生是個偉大的預言家，又或許，是小念孩子氣十足的固執和天真的信念感動了天使，終於有一天，童話般的奇蹟發生了…… 這是一個浪漫而温馨的人間童話，也是一個與信念有關的純愛故事。

憨厚笨拙、温和馴良、毛絨絨、圓潤又貼心的小熊不但鑽進可愛的故事裏，而且不失為閲讀的佐餐佳品。仔細閲讀本書，你會發現，你的嘴角在不經意間，上揚。

《擁抱幸福的小熊》讓我明白了，世間還是有真情在的，總有像林醫生，霍雨欣他們那樣不計較個人利益、沒有任何私心、幫助別人而不求回報的人。

《擁抱幸福的小熊》還教會我，生活是不可能一帆風順的，在通往夢想的道路時，會遇到很多的困難，路也是會很難走的，但是，只要我們以積極樂觀的心態面對生活中的種種艱辛，一切的不幸都會過去的。幸福其實不僅僅指小熊，生活裏還有許許多多的幸福在我們身邊，等待着我們去發現。

回想我們這一代人，有幸活在和平安樂的社會中，很多還是家裏的獨子獨女，被父母寵愛得就像個個小皇帝小公主，衣來伸手飯來張口，失去了自己照顧自己的能力，如同温室裏的花朵，放到外面便經不起風雨，受不得幹?螅?齙揭壞憒煺劬鴕貨瓴徽瘢?晃兑攬扛改福?揮兇約旱姆較潁?揮欣硐耄慈綰謂庸?副駁娜鬆?鵓媯?綰蚊娑苑繚頗?獾納?羈佳椋考詞苟蛟私盜伲?頤且材芟蛩?謊?賂頤娑裕?嶁拍苡當?腋5男⌒藶穡

信念在人心中有着無比重要的力量，任何人，心中擁有堅定的信念才能克服一切挫折與困難，有着堅定信念的小念因此給我留下了難以磨滅的印象，我永遠忘不了她，忘不了這本書《擁抱幸福的小熊》。

汪曾祺受戒讀後感 篇13

我想小兵張嘎這個電視劇或書很多小朋友和大朋友都看見過。

我特別羨慕裏面的小嘎子，他為了救奶奶和老鍾叔他不惜冒着生命危險去救老鍾叔，他特別喜歡老鍾叔給他做的那把木頭手槍，可是現在老鍾叔受難了，你説小嘎子能袖手旁觀嗎?當老鍾叔被槍斃的那一刻，小嘎子的心不知已經自責了多長時間。但是再自責也沒用，從此小嘎子為了給奶奶和老鍾叔報仇，他不知進行了多大的努力，終於有一天，小嘎子告別了隊長，自己提着心，抱着膽走進了鬼子的司令部，我想他當時就在想，我一定要給奶奶和老鍾叔報仇。

記得一次在剿滅敵人的戰爭上小嘎子奪下了一支手槍，他很喜歡這隻手槍，可是在繳槍的時候，他故意的把手槍留下了，可是到最後他還是戀戀不捨的把手槍交給了隊長，仁慈的隊長決定把手槍送給他，當小嘎子聽到這個消息的時候，心裏好像都樂開了花，最後隊長決定讓小嘎子成為正式的八路通信員。

在戰勝日本人的時候小嘎子在奶奶和老鍾叔的墳前説了這樣一句話：“奶奶，老鍾叔，我給你們報仇了!

看着小嘎子遠去的背影，我由衷的要向他説一句，嘎子你最棒!

汪曾祺受戒讀後感 篇14

這是我讀的第一本毛姆的小説，也是他最著名的作品之一。前面一小半花了我快兩星期的功夫，每天睡前看一段;後面一半卻在兩個晚上就看完了。毛姆確實是講故事的高手，他羅嗦了小半本書，前面還寫得跟論文似的，當你快沒有興趣的時候，突然來了個轉變，發生了大事，於是你一路飛快地看了下去，還激動得不行。

讀完全書，我也沒發現哪裏提到月亮，哪裏又提到六便士，不知道他為什麼起這麼個名，也許只是個名吧。實際上我對毛姆基本是隻知道名字，剛才Google了一下才看了他的生平。又有説法説這本小説是以畫家高更的生平為基礎的，於是我又Google了一下高更，發現完全不是那麼回事，雖然高更確實落魄過，確實跑到過塔希提島，也確實畫了很多原始生活的畫。但小説本身確實和高更關係不是很大，沒有高更這個人也完全沒有關係，倒是毛姆在那裏自言自語，自得其樂。

先説一下大概的故事。作家先講了番某畫家如何如何優秀，他的畫如何熱賣，他的家人如何八卦等等。然後就講“我”在倫敦，混一些文學類的日子過，認識一些人，其中一位是個證券經紀人的老婆，她自己不寫，但熱愛文學及文學男女青年，於是經常請他們吃飯。偶爾遇到她的丈夫，發現就是個標準的老實的職員類型的中年人，也不説話。然後他們去度假。這已經是小半本書了。

當我正要看不下去的時候，突然間，這位老實的事業小成的職業中年突然跑掉了，拋棄了家庭，金錢，職業，什麼都不要，跑去了巴黎。然後這位妻子就講作家幫忙去巴黎找他。這位中年男子已經變了個人，完全不講情理，對家庭社會這一套完全失去了興趣，也完全不認為自己所為有什麼不妥。他全部身心都在畫畫上，自稱感受到了召喚，整個人受到某種力量的支使，而不再是他自己了。

雖然“我”不認為他畫得如何，另外一位二流畫家卻認為他畫得很好，不世之作，於是老是借他錢，幫助他，他快病死了還請他到家裏去養病。此人養病期間勾搭上人家二流畫家的老婆，二流畫家自己只好離家出走。三個月過去，突然間，二流畫家的老婆自殺了，而他仍然沒有任何表示，只是留下了一幅以這位可憐的女子為模特的畫，二流畫家深為拜服。他還明説，這位女子他根本不愛，只是需要一位模特，畫完了，就沒用了。

後來他請“我”去看了三十來張畫，“我”感受到他在其中的掙扎。然後數年間沒有消息。後來他就成了名，死在塔希提島上了。於是“我”就到這個地方，採訪了一些人，瞭解到他在這個島上的生活。他同土著女子結婚，生了孩子，住在茂密的叢林裏，一直畫畫，後來生了麻風病，於是死掉了。

從這位畫家，書裏叫斯德里克蘭德的，出走巴黎並以一幅毫無人性的態度出現開始，毛姆實際上已經取代了傳説的高更，不管高更自己是否真的經歷過這個心靈歷程，我想毛姆是經歷過的，他把這些想法全寫了出來。

一開始的思路是人生沒有意義，你必須儘可能活得有意義些。為此故，你可以犧牲你自己，這許多人可以做到，你可以犧牲其他人，這隻有極少數人可以做到。書中畫家表現得對這個問題完全沒有概念，他已經根本不想這個問題，他自己的身體沒有關係，別人的身體也一樣沒有關係，一切只為了他的畫畫。

其次這個意義到底是什麼，一個人怎麼去探究它，如果能有所感悟又如何表現它?上面提到的“我”看出他在掙扎，便是在此處掙扎。這位斯德里克蘭德已經有所感悟，並且在他的畫上有所表現，但畫風仍然不統一，沒有一個完善的思路，也就是他還不知道如何精確地表達這種突破，以及他是否可能去表達這些，以及是否他根本就沒有能力去表達。

到後來在塔希島上，毛姆開始轉向思考如何生活去達成這個意義，以及是否一定要走這種六親不認的道路。他舉了一位正要獲得提升的外科醫生的例子，他在亞歷山大城突然覺得像回了家，於是放棄一切，住在埃及當一名低下的海關檢疫員，但也從來不後悔，感覺自己活得很好;又有一位農民，他在太平洋小島上開闢了自己的農場，蓋了自己的房子，生了孩子，只等着自己兒子長大接班，他也很快樂。

在前面，毛姆講究的是突破人性的枷鎖，似乎只要突破這些後天的束縛，人就得獲得生活的自由;但我感覺到在後面毛姆自己突然對這個結論變得不自信起來，轉而描述了其他一些只是聽從內心召喚但並不反駁人性的例子。而在此之前的巴黎段落裏，作家甚至借畫家之口説了許多對女性甚為不恭的話，似乎女性都是在把傑出的男人往人性的火坑裏拉，甚至於二流畫家的老婆也是在此舉毫無成功希望的情況下才自殺的。

實際上毛姆在靠戲劇成名後的第一部小説就叫《人生的枷鎖》，這似乎成了他一貫的主題。單就這本小説而言，我不認為他對這個問題解析得很成功，但這仍舊是一本很好的書。

毛姆確實是講故事的好手，其實挺無聊簡單的事也被他講得高潮迭起，沒有什麼曲折的情節也顯得很有內容。説起來大段的內容是他自己在説，既不是故事，也不是背景，夾雜了各種心理哲學社會的描寫，但仍然不失有趣。毛姆生前就極受歡迎，但似乎也因為這個原因，他不受評論家的喜歡，就好像偉大就不能暢銷一樣，而毛姆賣書的錢可以在法國買別墅並住到納粹入侵。但毛姆自己説他是二流作家裏的一等人物，也真是謙虛了，他雖然不一定是最好的，但説是一流應該沒有問題。

汪曾祺受戒讀後感 篇15

收到學校的贈書是在九月，匆匆忙忙裏，三個月的日子也就這麼流淌而去。如果這時候驚心時光的飛逝，想起於漪老師的“歲月如歌”，那我的便是“觸目驚心”了吧!閲讀於漪老師的《歲月如歌》斷斷續續地延綿了三個月，在燈下打這篇讀後感時，回想書中的情景，依舊熱血沸騰，世間竟有如此至真至純之人，活得那麼自我，那麼純粹，用一片熱愛澆灌三尺講台，以一片赤誠教書育人，於漪，真不愧“經過英雄”也!

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風

日寇鐵騎踏中華，家中父老多病痛，這便是於漪老師的童年生活環境。大環境下的恐怖，家中的貧窮，都沒有擊倒作為長女的於漪老師，她説，“奮鬥才能生存”，於是她告別母親去蘇州求學。戰亂紛飛的年代，都德《最後一課》的小弗朗士深深打動了年幼的於漪，炮火擊毀了美好的童年，卻留下了“一切為民族”的心靈震撼，這不僅是於漪老師進入鎮江中學時所學到的校訓，更是鑄造師魂的基因，她説：“這五個大字擲地有聲，鐫刻我心。”是啊，不管生活的炮火有多猛，對教書育人的熱愛與執着，於漪老師的赤誠如滔滔江水，哪管你“東西南北風”，我自笑傲“千磨萬擊還堅勁”!

春風十里，不如有你

於漪老師在書中説：“一個學生就是一本豐富的書，一個多彩的世界。”學生之於於漪老師，不僅僅是學生，更是朋友，亦是老師。不論是奮力救火的班長小鄭，還是鄭重地説出“我當老師，就一直想到要愛學生”的小肖，於老師在每一個孩子身上都看到了閃光點，她説：“我也是學生”，孩子們的身上折射出來的優秀品質、求知慾都讓於漪老師感動並從中汲取力量進行學習。我想，這也是我們青年教師需要學習的地方吧，學會與孩子們相處，不僅僅看到他們的“美麗”，還要學習這份珍貴，“春風十里，不如有你”，亦師亦友，我們共進步!

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

浮士德説：“要有那麼一剎那，對我説：‘停住吧，你是多麼美好!’那時也就敲響了我的喪鐘。”於漪老師的教育夢是虔誠的，她謙虛地向身邊的每個人學習，“帶着虛心求教的願望，處處都是學習的廣闊天地。越學越知不足，越學越有內驅動力”，正是這樣的謙虛，於漪老師的一生是不斷探尋自我的一生。她淡泊名利，拒絕名人之累，她不願談自己的榮譽，始終像一個普通老百姓那樣生活，住着老式的公寓，菜炒得很好吃。但她是知識的富有者，正如她曾説：“我當了一輩子的教師，教了一輩子的語文，上了一輩子深感遺憾的課，我深深地體會到‘永不滿足’是必須遵循的信條”。一名永不自我滿足的教師，何嘗教不出好學生?

於漪老師在書的封面上這樣寫道：“與其説我做了一輩子教師，不如説我一輩子學做教師。”活到老學到老，這樣的教育情懷是值得每個教育工作者敬佩與學習的，成為一個“不知足”的教師吧，我的腦海裏迴盪着這樣的呢喃，如歌的歲月早已走向來時的路，那麼，讓我們向前走吧，活得純粹，活得真誠，向前走啊，向前走!

汪曾祺受戒讀後感 篇16

之前我買過一本叫做《成事在天：機遇在市場及人生中的隱蔽角色》的書，是中國經濟出版社出版的，它充分證明了一個愚蠢的譯名會再多大程度上毀掉一本書——我是20xx年買的，但不知為什麼——我覺得跟它拖沓宂長的譯名和髒兮兮的封面設計大有關係，一直沒有讀它。

直到20xx年讀了《隨機致富的傻瓜》(中信版)之後，才發現，兩者原來是同一本書!而這本書，我已經向身邊所有愛書的朋友推薦了——幾乎。而據我所知，這本中信版的《傻瓜》已經掀起一陣傻瓜風潮呢，出版商應該是發了一筆財的。

而這時，已是那本傻瓜譯名的書出版6年以後的事了。

其實，對每一本書，每一個讀者都會有不同的感受。此書我介紹給一個學統計學並在券商中服務的朋友看，他説，僅僅是科學常識的普及讀物罷了，沒什麼大不了。我想，這跟他從小紮實的科學訓練功底並具有相當的科學思想有關吧。因為，這本書實際上確有一本概率論普及讀物的模樣。他會覺得，書本里説的很多道理他已經知道和在實踐了呢。另外有些人則跟我一樣有如獲至寶的感覺。所以，你要不要購買一本書並讀它，別人的説法很難成為真正的依據。

但是，仍然有一些硬指標可以作為評價一本好書的標準——是不是作者自己“活”出來的一本書。這本書就是一本由作者本人“活”出來的書。就像作者自述的那樣，這種書裏沒有——不是由作者獨立發展出來的思想，沒有經過充分提煉而不能輕而易舉的書寫出來的東西。它是作者自己生活體驗與思考的產物。這樣的書，即使不適合當下的你來閲讀，你也可以收藏起來或者乾脆送給適合的人來讀。這一點，你甚至在這本書的前言裏就能夠看出來。

在前言中，你還可以看到作者説：“用不着專門迎合某類特定讀者而去寫一本書，書自己會找到專屬於它的讀者羣”。這句話，就不是當今一般作者説得出想得到的，對吧?

汪曾祺受戒讀後感 篇17

假期中我利用空餘時間讀了於漪老師的《歲月如歌》，深有感觸。

《歲月如歌》這本書是我國當代著名的語文教育家於漪老師寫的。了於老師無私奉獻的教學生涯，她真正做到了有一分熱發一分光，把自己的全部身心獻給了教育，她堪稱是人民教師的典範。讀《歲月如歌》，於老師告訴我太多太多為人師的真諦。

於老師告訴我：“我們要讓學生學得紮實，只有一條路——備課越充分、越紮實越好!”她是這麼説的，也是這麼做的。於漪老師每備一篇課文，總要查清時代背景，推敲詞句，理清作者思路，腦子在課文裏來來回回走。從語言文字到思想內容，再從思想內容到語言文字，追根尋源，弄清三個問題：這篇文章寫什麼?怎麼寫的?為什麼這樣寫而不那樣寫?三言兩語能夠準確地拎出來，毫不含糊。哪怕是一個詞一個句，也要反覆推敲，咀嚼，從不同角度思考，肯定，否定，再肯定，再否定。她鑽研教材的精神讓我欽佩不已。以此對照自己，感到有着極其遙遠的距離。同樣身為語文教師的我，以“科班出身”自居，踏上工作崗位後，很少再去讀書;備課時不能做到“目中有人，胸中有書”，所以課堂教學往往達不到預期效果;對於語文的教學很少能靜下心來認真反思……

每逢備課，我只是看兩遍課文，然後把能夠找到的教學參考書仔細看一遍，苦思冥想一番後，我才理出屬於自己的備課思路，確定本文的教學內容和教學方式。我備課時很少能帶着“學生意識”，想着學生面對這篇課文的時候，會是怎樣的認知狀態和情感態度，作為教師應該怎樣幫助學生達到這個理想目標。

於老師告訴我：身為語文教師，必須有豐富的文化底藴。

一個老師除了舉手投足、衣着服飾等外在或清新、或端莊、或時尚、或雅緻的風格外，最重要的是要有充實的文化底藴。正所謂“腹有詩書氣自華”，一個有豐富文化內涵的老師一定能引領學生在文學的殿堂裏徜徉，穿插自如，開合有度。20__年省優質課一等獎《馬》的授課者但小梅老師，年紀尚輕，但鼓勵的眼神、得體的舉止，生動的描繪，課堂的結構都給人春風拂面之感。《莊子：在我們無路可走的時候》的授課老師方燕平，讓聽課的老師都為她的課堂品味、豐富學識、獨到理解而深深折服。這些老師授課如此獨到，如此感人，都源於她們有豐厚的文化底藴。

於老師告訴我：用語言粘住學生。

“好什麼啊?他講了一百五十多個‘這個’，其他我什麼也沒有聽到”，這是一個調皮的男孩子在聽完一位著名專家的報告回答於老師的一句話，這句話讓於老師敏鋭地感覺到了教學語言的重要性。不注意教學語言，會對教學效果產生很大的影響。於是，於老師從自己教學語言的不足出發，努力克服了羅嗦、詞彙貧乏、語病。教學語言的改善，使得於老師的語文教學水平又上了一個新的台階。而作為語文老師的我，教學語言也同樣是面臨的問題，太過於專業化的術語，肯定無法引起學生的興趣，語文老師的語言要力求精煉，這點我還有許多要改善的地方。

於老師告訴我：要注重教後反思。

於老師在書中寫到：“讀書要會讀，如果終日讀書，學而不思，其實算不得讀書，只是”對書“而已，面孔只對着書，學到的東西是有限的。回顧與反思是我必修的功課之一。課前孜孜不倦地鑽研教材，虛心學校和借鑑別人創造的有益經驗十分重要，而及時並持之以恆地總結自己教學實踐中的經驗教訓也至為重要。”當我讀到這一段文字時，內心為之一震。我常常有這樣的困惑：為什麼我那麼認真的備課，鑽研教材，上課水平總停止不前呢?為什麼我讀了大量的教育理論方面的書，寫論文的能力得不到提高呢?此刻我頓悟了：如果我只是“對書”而不思，那就只是勞倦眼睛，收穫不多。如果學而思，學一點，消化一點，即使時間零碎，日積月累，真才實學也必大有長進。今後在教學實踐中，每上完一節課，我都應該問自己幾個問題——這節課我達到教學目標了嗎?用其他方式會不會更好?學生的表現還有哪些問題?為什麼會有這樣的問題?

感謝於漪老師，感謝《歲月如歌》，讀完此書，讓我一清如水，心無旁騖，高山仰止景行行止。 於漪老師，一路笑着走來，一路書聲，一路陽光，她的教育教學生涯正如她説的“生命和使命同行”。我在今後的工作中，會以於老師的名言為教學的準則和範本，不斷地認清自我、發展自我、超越自我，期待和學生共同成長。

讀了於漪老師的書後，我所感悟到的不是我用語言所能表達得完的。我將在實際工作中用心體會，細細品位，以於漪為座標，一輩子學做教師!

汪曾祺受戒讀後感 篇18

充滿奧祕的世界，浩瀚無垠的太空，給予人類無盡的幻想，太多的未知的真理等待人們去發現，去相信。《時間簡史》是由著名英國物理學家史蒂芬霍金撰寫的一本書，它已成為科學著述的里程碑，討論令人敬畏的主題。

對於天文愛好者，閲讀《時間簡史》也許是對宇宙瞭解的最好途徑。奇特的領域，帶着迷幻的色彩，一個神祕的異地空間在我們眼前緩緩浮現。霍金提出：宇宙從何處來，又往何處去?這個問題，唯有讓時間來判斷。有始有終是萬物不變的規律。永恆之所以長久，是因為沒有找到它的盡頭。如果瞭解到宇宙的起始點，我們就能得知，由人類創造的高級文明社會在爆炸中何時完結。

從他發現黑洞附近的量子效應時，引力，量子力學與統計學就被深深地聯繫到了一起。也因此，人類才認識到黑洞的強大生命力和它所帶來的巨大影響。空間與時間相對論的提出讓人類對宇宙的起源有了更深層次的瞭解。沒有絕對的事物，一切都是相對的。時間從無限的過去向無限的將來流逝。《時間簡史》告訴了我們：時間和空間都是依附於物存在的，宇宙則是人類面臨的最大未知物。

常人無法想象的科學探究在霍金的努力下得到了一次次的驗證。霍金曾説：“身體和精神是不能同時殘障的。”雖然，他的身體一刻也沒有離開過輪椅，但是，他的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處，飛向了神祕莫測的黑洞。他在大腦中想象着，論證着，計算着。霍金，以毋庸置疑的姿態站立在科技的最高峯，他用卓越的思想無限延長着生命的價值。

《時間簡史》的歷史意義不在於它對於宇宙的概述有多麼詳盡，多麼準確，而在於它開啟了人們對於未知事物思考的新方式，在於它為現代科學的前進鋪設了一條可行之路。我們要善於將模糊的東西清晰化，把不可能完成的任務做到最大限度的解決，更要擅於運用創新的頭腦，將不可思議與學術理論掛鈎。

“愛因斯坦錯了--他説‘上帝不玩色子’。對黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有時候他會把我們弄糊塗，因為他把它們丟到了看不見的地方。”霍金玩笑的話語中讓我們感受到了智慧的光芒。人類的求知慾會在無盡的探索中求得滿足，而我們，需要找尋開啟天外之門的鑰匙。創新的頭腦，敢想敢拼，頑強的毅力，我們需要像霍金那樣用生命的腳步去追趕未知的真理。重任擔負在我們的身上，也正是在一代代的進步中，人們認識到了天地萬物，是多麼的廣袤。

當《時間簡史》讓我對於宇宙有了更深一步的瞭解時，我對於霍金的景仰之情油然而生。命運也許給予霍金一個破敗花架般的身體，但是不能阻止他用思想讓生命繁花似錦。我深知，我們肩負的是振興與崛起的使命，是時代的重任。

我要學習霍金永不放棄的精神，像霍金一樣將自己精神力量投入到偉大的科學事業當中，對未知事物不懈地探索。

汪曾祺受戒讀後感 篇19

今天我讀了安徒生寫的紅舞鞋，文章裏寫了一位叫凱倫的女孩，她很窮，媽媽又病死了，一位好心的鞋店老闆娘送給她一雙紅舞鞋。凱倫就穿着這雙唯一的鞋去參加了媽媽的葬禮，一位有錢的老婦人見她很可憐，便收養了她。後來凱倫在老婦人的精心養育下，過着幸福的生活，而且她的鞋子一雙比一雙精美。

有一天，老婦人病得很重，凱倫卻不盡心照顧而去參加舞會。結果紅舞鞋自作主張地跳起來，帶着她跑到森林裏，不停地跳舞，最後凱倫只好請獵人幫忙砍下雙腳。

經過這次磨難，凱倫明白了：“幸福不是由漂亮的衣服和鞋子來決定的。”

看完這個故事，我也明白了：幸福的生活是由善良、孝順、感恩、勤奮而組成的。我也有許多漂亮的衣服和鞋子，有時侯我也不太珍惜，以後我應該注意自己的行為，愛惜身邊的一切，知道珍惜、學會感恩。

汪曾祺受戒讀後感 篇20

一般教育理念都認為，先天因素不是人主觀能決定的，對人生的指導意義不大，反而容易成為給自己找藉口的理由，所以，不應該過於強調。但是，從另一個角度看，孩子自己決定不了的先天因素，對於生養他們的父母來説，卻是後天因素，是可以選擇的，尤其在當今自由戀愛時代，如何選擇配偶，讓孩子出生在哪裏，確實影響到孩子未來的發展。所以，我們先來看看喬布斯的先天因素。

其實，喬布斯來到人間，可以説是生不逢時。他的母親是美國人，在23歲讀碩士的時候，認識了他的父親，一個大學助教，敍利亞人，後來取得博士學位。他們在一次旅行中有了喬布斯，但母親的父親因為宗教信仰差異而反對這莊婚事，母親想留下這個孩子，父親似乎不贊成(後來，喬布斯到死都沒去見親生父親，可能就和父親這個態度有關)，但母親還是去外地生下了他，並找人撫養，開始要求養父母必須是大學畢業，後來，又退而求其次，要求養父母必須保證讓孩子上大學。並與養父母簽定了承諾書，才將孩子送人領養。母親的父親去世後，宗教障礙不存在了，母親和父親結了婚，還生了一個女孩，這個女孩後來也成為著名作家。再後來，母親和父親又離婚，女孩和母親一起生活。喬布斯在多年以後，見到了自己的親生母親和妹妹，他們的關係一直很好。

這裏透露出幾個信息：第一，父母未婚先育;第二父母的出生地距離很遠;第三，父母年紀都很輕;第四，父母的學歷都很高;第五，親妹妹的智商也很高。第六，他出生在美國。

最近，看到美國一個天才調查報告，調查表明：父母年紀越輕，智商越高，所生孩子成為天才的概率就越大。可見，喬布斯的先天基因還是非常好的，他妹妹也非常優秀，更證明了基因好。這些信息，如果有什麼借鑑意義，那就是我們在選擇配偶的時候，應該注意品位。進化論也表明，對配偶的偏好選擇，影響了人類的演化，我們人類現在的許多特徵和審美偏好，也都與性選擇有關。所以，如何選擇配偶確實是造就天才的第一步。

另外，更重要的一點是，他出生在美國。如果喬布斯的父母是在中國，喬布斯可能早消滅在萌芽之中了!因為在中國，一個23歲還沒畢業的未婚女大學生，即使懷孕了，也不會把孩子生下來;即使把孩子生下來，也沒有專業的收養機構幫助她尋找合適的領養父母;即使找到了領養的父母，也不會簽署一份保證培養孩子上大學的承諾。所以，喬布斯雖然生不逢時，但卻出生在一個觀念多元、收養機制健全的國家，可謂不幸中的萬幸。

汪曾祺受戒讀後感 篇21

十萬個為什麼內容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫藥等方面，讓我感受到了很多，令我印象最深的呢?還得講到關於動物的：“大象的鼻子為什麼會噴水?”下面，就讓我來講講吧!

“大象的鼻子為什麼會噴水呢?”相信大家都很好奇吧!人在游泳時，如果不換氣，便會咳嗽不止，但大象卻能把水吸進鼻子。原來，大象鼻腔的結構很特殊，在它鼻腔後面的食道上方，長有一塊軟骨。用長鼻子吸水時，水進入鼻腔，由於大腦中樞神經的支配，促使食道上方的這塊軟骨暫時將氣管口蓋上，水就由鼻腔進入食道，而不會進入氣管。因此，水就不會嗆入與氣管相通的肺裏去。當大象將水重新噴出去後，軟骨又會自動張開，以保持呼吸的正常進行。

從這篇故事裏，我明白了很多道理、常識。《十萬個為什麼》中一個個新奇的知識，讓你感到大自然中包含的文化。這本書豐富了我的知識，開闊了我的視野，是我的一位好老師啊!

汪曾祺受戒讀後感 篇22

《狼國女王》作者沈石溪，原名沈一鳴。這是一本長篇動物小説，主要講述了雌狼“紫葡萄”當上狼王的傳奇故事，但是我更喜歡作者説的一段話：女性雖然外表看起來柔美嬌弱，但卻有一種強大的力量，那就是母性的力量。母性，孕育生命，滋潤心靈，塑造靈魂，母性的仁愛慈祥更是一種能改變人生的偉大力量，這就是母愛。

看了這本書，我才知道愛的力量原來那麼強大。狼王盔盔因為兒女才去虎口奪食，因此不幸身亡。老母狼朵朵因整個狼羣才不幸葬身獵狗的肚子裏。雌狼踢踢和雄狼黑三因六隻小狼崽也不幸身亡。這不是愛，是什麼？這時的我才明白，愛是什麼東西都換不來的。

我想，每個人都有媽媽，我也有一個那麼愛我的媽媽，就像紫葡萄一樣，她總是把最好的給她的狼寶寶們，用自己的生命保護着她的寶寶們。我的媽媽也是這樣，我想天下所有的媽媽也都是這樣的。她們不計回報地養育我們，教導我們，陪伴我們快樂地成長。從一個那麼小的嬰兒到會跑會跳的快樂的小朋友，再到長大成人，媽媽付出了很多很多。她總是怕我們不快樂，所以儘量抽時間陪着我們，總是擔心我們身體不夠強壯，所以還要經常督促我們鍛鍊身體，總是擔心晚上睡覺着涼，不知道要起來幾次為我們蓋好被子……

我們在一天天長大，媽媽卻在一天天變老，這就是媽媽，這就是母愛，她們用自己的生命養育着我們的生命，她們陪伴着我們健康成長，卻也陪伴着自己慢慢變老。

我們要好好珍惜這份愛，好好的，不讓父母操心，這，也是愛，是我們對媽媽的愛！

這本書充滿了愛，我也希望這個世界充滿愛！

汪曾祺受戒讀後感 篇23

“小精靈”大家想它一定會魔法，讓人們充滿幻想……今天這羣可愛的小精靈悄悄地來到了森林，它們聽説大樹爺爺非常害怕一個人孤獨的過冬。

小精靈用樹葉做風箏，在樹枝上盪鞦韆，在草地上畫畫，用樹杈做提琴，演奏着出美妙的音樂……它們玩耍着、嬉戲着，整個森林又充滿了生機，大樹爺爺突然覺得渾身暖洋洋的，他想伸伸胳膊，動一動，他揉了揉眼睛説：“我好害怕秋天啊，現在我怎麼不怕了?”一隻小精靈説：“在冬天，我們小精靈是不出來玩的，現在我們找到這個最好的地方過冬。”大樹爺爺更加激動，這個冬天不再孤獨、很温暖，這個季節很美。

我真羨慕這羣小精靈，幫助別人，快樂自己!

汪曾祺受戒讀後感 篇24

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為過於單純了，才鬧出許多笑話。

書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖説是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒，這位紳士愛上了騎士小説，而且已經走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小説，都只當消遣，對小説的情節多持笑料態度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小説中的的荒.唐故事深信不疑，對小説中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個遊俠騎士，全副武裝，漫遊世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。於是，他從老屋裏找到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲，並異想天開地用硬紙做了一個面盔。可惜不太結實，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了，接着，他又找來一匹老馬，然後美其名曰駑馬難得，趁着給馬取名的東風，他又給自己取了個騎士般的名字，唐?吉訶德。然後又無比荒.唐地請一個客棧老闆為他受了封，就這樣，他開始了他的遊俠騎士之旅。

堂?吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏;第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果説堂?吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂?吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是台?曼?拉的唐?吉訶德;如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”唐?吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當唐?吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像唐?吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。

我個人在覺得堂?吉訶德在滑稽之餘，上文所體的追求夢想的精神，也的確是藴涵在他的內心當中。對唐?吉訶德這個看法，在嘲笑之外卻也帶着一種淡淡的敬佩。畢竟再經受了重重挫折之後還能為了自己的理想不懈奮鬥的人的確是百裏挑一的。這種精神，唐?吉訶德如果運用得體，不去追尋什麼騎士道，而去專注於其他的事業，我們也很難否定他不是一個成功人士。為此，笑過之後，卻也為他深深的惋惜。

本書中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費蘭多。費蘭多故事本可以訴説一下，但在這裏為了節省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂?吉訶德的“花言巧語”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應做了唐?吉訶德的侍從。從那以來我們的桑丘就沒少受苦，在客店裏被人用毯子包起來扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他矇在鼓裏把他當作一個笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂?吉訶德口中的“海島總督”而堅持着。就憑這份堅毅，我們不得不對這個小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最後也被蒙在眾人設計好的圈套裏。他雖如願以償地當上了海島的總督(實際上是一個小鎮)，但自始至終，因為唐?吉訶德給他開的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒.唐事。

《堂吉訶德》每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然則，堂?吉訶德不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個深刻的讀者，都會在這位大名鼎鼎騎士的荒.唐行為裏，看到他的執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不從背後捅刀子，更不用説用下流的中傷和惡意的誹謗來進行戰鬥了。然而，堂?吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會一些非公開的場合，這種品質早已無影無蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質。

汪曾祺受戒讀後感 篇25

《濫竽充數》主要講的是戰國時候，齊宣王喜歡聽吹竽，而且要很多人一起吹才可以。有個不學無術的南郭先生聽説了，就跑到齊宣王那裏去，吹噓自己説：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，他就混在裏面裝作很會吹的樣子，騙了齊宣王。其實南郭先生並不會吹竽，只是裝模作樣。他混了幾年後，齊宣王去世了，他的兒子齊泯王即位。他也喜歡聽吹竽，可是他喜歡聽獨奏。這下南郭先生再也混不下去了，於是他只好灰溜溜地逃走了。

讀完這篇故事後，讓我想起國小時我們班的“南郭先生”。老師讓我們背課文，誰背完老師指定的課文就加分。但是有的同學為了想加分，就把背得不熟的課文也加“背熟”章。有一天老師突然抽查背課文，那幾個背得不熟的同學頓時傻眼了，只見他們坐立不安，心神不寧。有的背得結結巴巴，有的站起來大腦一片空白。哎!當一個不懂裝懂的南郭先生真難!

因此，我想到在平時學習中是甘當“濫竽充數”的南郭，還是做奮力搏擊的雄鷹，二者必擇其一。南郭先是好混，最後還是混不下去，社會的建設不需要南郭這樣的懶漢，需要的是有真才實學的人。“濫竽充數”的人自欺欺人、華而不實、弄虛作假，經不起考驗，最後還是要被社會所淘汰。我要學習雄鷹奮力拼搏的精神，努力、刻苦地學習。只要我們樹立信心，努力付出，何愁登不上知識的高峯?