汪曾祺受戒讀後感（精選15篇）

汪曾祺受戒讀後感 篇1

《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小説。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什麼故事情節，但卻極富詩情地展現了三十年代蘇北裏下河的田園風光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發表之前，有人問汪曾祺：“你為什麼要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺説：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成後，汪曾祺宣佈：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創作這篇小説的初衷，也是作家透過文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個方面來談<受戒>。

一、詩意和諧的生活空間

<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，實際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時光，以促成這個桃花源的生成。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露十分直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢着生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小説的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的感情卻確實能夠給這種理想賦予一個靈魂。

在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象徵，所以作者把它表現得個性美。譬如，明海受戒後，小英子接他回來時，問：“我給你當老婆，你要不要?”明子先是大聲然後是小小聲説：“要——!”英子把船划進了蘆花蕩，小説之後這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發着銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開着四瓣的小白花。驚起一隻青樁(一種水鳥)，檫着蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。……”

小説中的少女小英子保存着最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養起來的水一般的陰柔性情。她有着本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環境。這一片空間裏的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃，以後就熟如一家人，明子也老往小英子家裏跑。小英子的母親斥責明子時，徑直叫他“兒子”，之後乾脆把他認作了乾兒子。明子幫着小英子姐妹畫繡花，幫着做田裏的農活，一齊踩水，一齊採荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關係裏滋養起了一種最自然的相互依戀的情感。在那裏，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小説自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了昇華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在那裏奇特地統一齊來了。

二、純樸自然的生活方式作者在小説裏敍述的是一種獨特的生存環境中奇異的人情風俗及其人羣的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱着兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性。“出和尚”便是這個地方的一大特色。例如，在當地，出家僅僅是一種謀生的職業，它既不比別的職業高貴，也不比別的職業低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六慾，也將之看作是正常的事情，並不以之為賤：“這個庵裏無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。”——他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個翹翹的，有心上去摸一把，心裏有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的，正所謂“飢來便食，困來便眠”。廟裏的和尚是如此，當地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女織，温飽無虞，充滿了一種俗世的美：

“房檐下一邊種着一棵石榴樹，一邊種着一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”

小説中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脱、仁愛的生活理想的一個表徵。他説：“有評論家説我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，並且是個詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

<受戒>中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關心、尊重和欣賞，超越了政治、形態等功利層面，直指人的生命形式和生存形態，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。

汪曾祺受戒讀後感 篇2

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其説獨特更不如説荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以打牌。

和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。

再説小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心鬥角，可以不包容一切原始慾望的世外桃源。荸薺庵裏，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村裏就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊裏是如此和諧。

在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也並不是對人性的壓抑。對於那些看破紅塵的人來説，選擇出家反倒是解脱。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。

再説全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境裏才有可能成長髮芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。

文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然後再體味作者的用心良苦。“受戒”後，和尚本身就應該是過着平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，於是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。

汪曾祺受戒讀後感 篇3

讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣並不冷——那是內心的震動造成的。

“是有路的地方，我都要走遍。”初見這樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱着一腔願望，便在心裏暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間裏，我知道自己的天地應該很大，也一定會很大，但立足於此，我卻發現自己的雙腿並不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那麼，我的路在哪裏呢?我的方向呢?我不知道，我沒有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脱，但我也明白，自己並不會灑脱地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。

故事臨近結束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，並不是在創造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，並且用自己的手去打拼、去開創。如果説，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那麼，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，後者才稱得上是真正偉大的選擇。

魯迅曾説：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終於感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那裏面一定有另一方天地。

《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開闢了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，註定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的迴音。

但是，誰又不是如此呢?

汪曾祺受戒讀後感 篇4

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀着似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什麼驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃齋唸佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠着自我的本事獲得吃穿，那裏的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關係總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之後兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜複雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最後的真情流露才把故事推到高 潮。最後，文章用一個省略號結尾。

汪曾祺受戒讀後感 篇5

近來讀書頗多，主要以散文為主，也兼讀些小説。因為工作和家庭各方面的壓力漸長，即使小説也只看了些篇幅不長的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。

《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有餘香。總體來説，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小説《邊城》的感覺。小説裏世界彷彿夢裏桃源，只是裏面人並非為了避世，而是本來就生長在那裏，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章採用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間裏，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那麼此作可以説既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。

在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，並沒有太多神聖的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。於是在他七歲那年，家裏人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關係。文中説道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟裏都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來説就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小説的第一部分，也可以説是“受戒”的緣起。

到了小説的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一隻船在等着他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲着一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船裏，船就開了。”這個女孩子就是小説中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那隻渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小説起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什麼?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨着菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。

汪曾祺後來在關於《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小説集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小説。我認為，他的小説，他的小説裏的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我後來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關係的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小説像什麼?我覺得，有點像《邊城》。”

但是我覺得，《受戒》雖然脱胎於《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出於藍而勝於藍”，《邊城》裏的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脱離了現實世界的另外一個世界，裏面無論人物還是景物都是那麼唯美。而《受戒》裏的人即使入了佛門，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿着善男信女的錢，卻做着吃喝玩樂的事。難道是作者在小説中孕育着莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小説的讀者心中都會有自己的一番認識吧。

小説的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處雲遊，逢寺掛搭。”“什麼叫‘掛搭’?”“就是在廟裏住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家裏人的期望。

小説的最後，小明子“受戒”歸來，小英子划船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子説：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地説：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你説話呀!”明子説：“嗯。”“什麼叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地説：“要!”“你喊什麼!”明子小小聲説：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩隻槳飛快地划起來，划進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發着銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開着四瓣的小白花。驚起一隻青樁(一種水鳥)，擦着蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”

小説的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那麼美，只是這夢後來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還藴含着更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。

汪曾祺受戒讀後感 篇6

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀着似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什麼驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃齋唸佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠着自我的本事獲得吃穿，那裏的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關係總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之後兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜複雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最後的真情流露才把故事推到。最後，文章用一個省略號結尾。

汪曾祺受戒讀後感 篇7

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20__年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!

文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!

和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關係、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆……。説白了當和尚其實就是一種職業，而且是好職業!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡慾，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶着很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什麼早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然後，挑水，餵豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閒適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之餘笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脱脱的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聰明，好學多才，又純樸老實。“得了半套《芥子園》，照着描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。不像情感小説中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又藴含着絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛採荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看着她的腳印，傻了，他覺得心裏癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感歎!對於明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當方丈”，“也不要當沙彌尾”，勇敢地表白説，“我給你當老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達了文章的高 潮。

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小説中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千迴百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿温馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動盪時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣説的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

噢!原先文字是能夠這樣純美的!

汪曾祺受戒讀後感 篇8

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。——題記

一直以來，我對文學作品不太感興趣，可能是因為不會欣賞，可能是因為不會品味，但更多的時候是沒有去閲讀他們的興趣。

那天放學，我正寫作業，媽媽推門進來一本正經的對我説：“孩子，我覺得我有必要跟你講一講知識積累的重要性了。”起初我不耐煩，在學校老師嘮叨完了回家爸媽還要嘮叨，我耐着性子聽她説完，然後笑着説：“媽，我記着了，有時間一定去看，你就放心忙去吧。”可能看我態度良好，她也笑了笑，轉身出了房間。

放假了，我打開電腦盲目的搜索者，偶然間想起媽媽對我説的話，於是找到了《荷塘月色》準備“隨便”看一看。其實對於《荷塘月色》我早有聽聞，但朱自清老師到底是一個什麼樣的人呢?他筆下的《荷塘月色》竟是如此的美妙，這勾起了我的好奇心。

我查閲了一些關於朱自清老師的資料，原來，朱自清老師是我國近代的一位著名作家。原名自華，號秋實，後改名為自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，我想，是不是江浙的秀美塑造了朱先生細膩的文風呢?

《荷塘月色》是朱自清先生一九二七年在北京清華園寫的。

我想象着他在一個美妙的夏夜，伴着皎潔的月光，嗅着淡淡的荷花清香，那是多麼的曼妙啊!

夏夜的荷塘，真是美極了!荷花有裊娜的開着的，有羞澀的打着朵兒的。美麗的荷花舞姿優美，把最美的一面展現給了大家!給美麗的夏夜增添了秀色!

讀到這裏，我彷彿覺得自己也是一朵美麗，羞澀的小荷花，正伴着微風翩翩起舞呢!小金魚游過來，告訴我昨天他換了一身美麗，漂亮的小裙子，小青蛙跳到我的荷葉上，碰了碰我的小花瓣，可愛地對我説：“哇!荷花姐姐你的裙子真漂亮啊!”頓時，望着眼前的美景，我覺得自己真幸福。

突然，“快來吃飯了!”媽媽的叫聲把我從美夢中驚醒了，我戀戀不捨的合上書，起身向餐廳走去。

讀完朱自清老師的《荷塘月色》我久久不能自拔，那悠閒而又恬淡的晚間美景深深地將我吸引，如痴如醉。彷彿自己也置身於一片荷塘之中，真讓我有一種説不出的愜意啊!

汪曾祺受戒讀後感 篇9

櫻桃巧克力大蛋糕我是我，我姐姐是克拉拉，我們是姐弟倆。我們喜歡吃冰淇淋，我們也喜歡吃大蛋糕。媽媽為了招待客人，買了一個大蛋糕放在冰箱裏，我們都想吃，可媽媽不讓，小姐姐克拉拉太聰明瞭，想着蛋糕可能會變質，趁着媽媽出去的時候，我和小姐姐克拉拉以嚐嚐蛋糕是否變質的理由，把大蛋糕吃了個精光。因為吃得太多了，我和小姐姐克拉拉撐得肚子疼了，其實蛋糕沒變質，是我們太饞貓貓了。

這個故事説明我們太淘氣了，但是我的小姐姐克拉拉太可愛了。

今天叔叔沒有錢，我的叔叔叫託尼。我和克拉拉非常喜歡他，他也很喜歡我們，因為他總是給我們錢，讓我們去街角買冰淇淋吃。一天，我和小姐姐克拉拉見到託尼叔叔時，他的臉上失去了笑容，因為他今天沒有錢了。於是，我和克拉拉就打碎了我們的儲蓄罐，拿出我們的歐元給了託尼叔叔，因為，我們不想看到託尼叔叔的臉上沒有笑容，我們也愛託尼叔叔。

我和小姐姐克拉拉也是有愛心的孩子，你們説是嗎?看着看着，彷彿我也進入了他們的世界，這本書太好看了，你若不看的話，會後悔的喲!

裏面有很多我難忘的故事，其中有個是雙色狗的故事很好玩，小姐姐克拉拉和我把小狗嗅嗅染成了前一部分是金色的，後一部分是黑色，金色是克拉拉染的，黑色是我染的，我們按照自己的想法染了嗅嗅，給嗅嗅帶來了很多害處，也被爸爸媽媽説了一頓。

最後，我通過這個故事讓我懂得了什麼事情都要按照自己的想法去做不一定有好處，應該多徵求別人的意見。

汪曾祺受戒讀後感 篇10

第一印象以為這部小説不好，一直沒有讀，平台的任務是讀書，而且又有這本書，我就決定認真讀完它。

讀完之後，我不由得為之一震。多年來循規蹈矩的求學生活，早已使自己變得麻木，漸漸認同社會虛假的一面，也開始潛意識地使自己融入到其中，成為當中的一份子。

書中的主人公，十六歲的霍爾頓，生活在一箇中產階級的家庭中，正事這樣的家庭，他不愛讀書，甚至厭惡學校，對學校的一切充滿了煩膩感，以致多次被學校開除。最後一次被開除，因為沒有到放假回家的日子，還不想讓父母知道，所以，他在紐約遊蕩了一天兩夜，在這期間，霍爾頓再次目睹早已看穿的成人世界形形色色的面具、陰暗、荒誕，感到極度的厭惡——在他的視線所及，對人性被扭曲的厭惡，人性被多多少少地異化成一種滑稽而令人失望的表演。

小説的背景是上世紀五十年代的美國，正是一個相當混亂的時期，而二戰的陰雲尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過着渾渾噩噩的生活。就這樣，“垮掉的一代”出現了。霍爾頓也是其中一員，他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至於淪落到吸毒、羣居的地步，因為在他心底，一直還存在有美麗而遙遠的理想——做一個“麥田裏的守望者”。

而現在縱觀我們生活的國家，生活的這個時代，不也正處於巨大的變革之中嗎?一切都在日新月異的發展。從某種意義上説，這與五十年代的美國確實有些相像。社會不斷進步，人們的思想觀念也隨之發生變化，許多人開始迷茫、消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始嚮往平庸。

我們是一羣生活在新時代的孩子，自然已經習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路。我們應該是一羣有理想有抱負的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶着人走向未來，走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不久都會過去，我們現在需要的，就是我們的理想。

像霍爾頓那樣，“有那麼一羣小孩子在一大片麥田裏做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是説——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是説孩子們都在狂奔，也不知道自己在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裏的守望者。”很喜歡這樣的話，他希望把每個純真的孩子都從虛偽中拉出來，希望他們純潔的心不要受到社會這個大染缸的污染，他想像獵人一樣捍衞着他所認為的淨土。這是霍爾頓的理想。這樣的理想也許不遠大，可是我們的生活中難道不是真的需要這樣的守望者嗎?而我們每個人其實也就是一個“麥田裏的守望者”吧。這樣的工作雖然會枯燥，但是我們首先得把這樣的小事做好了，才有能力去做大事。雖然每個人的心中或許會有一種一劍寒九州的英雄主義情結，但還是像霍爾頓這樣做一件真正有意義的事情吧。

我想這也是霍爾頓可愛的地方：儘自己最大的努力去守護一種美好，這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。

讓我們守望着自己的麥田，做自己的“麥田裏的守望者”，有理想就有希望，希望就在明天，而明天會更美好!

汪曾祺受戒讀後感 篇11

今天我們上了《草蟲的村落》這一課，我很有感觸。

《草蟲的村落》寫的是作者躺在田野裏，追隨着爬行的小蟲，作了一次奇異的遊歷。他的天馬行空讓他走進了另外一個世界，一個和人類世界有過之而無不及的世界——蟲的世界。

在蟲子的世界裏，村民們熙熙攘攘地穿行在大街小巷，有美麗的南國少女，有甲蟲音樂家、甲蟲工程師、甲蟲設計師等等，他們分工合作，共同建設着草蟲的家園。除此之外，還有遊俠，遠房親戚——蜥蜴光顧這個美麗的村落。看到這，我不禁為作者奇妙的想象而喝彩。

我覺得這篇文章最吸引我的是作者的遣詞用語給讀者留下了豐富的想象空間。比如：那隻英勇的黑甲蟲，

走進了村子。我看見在許多同類蟲子中間，一隻嬌小的從洞裏跑出來迎接遠歸者。它們意味深長地對視良久，然後一起歡悦地走回洞穴裏去。我猜想，它們有可能是一對恩愛的夫妻，因為分別了許久，在意味深長的對視中，丈夫感到萬分羞愧：“離開家那麼多日子，讓妻子一個人照顧那麼多的孩子，真是難為她了。”而妻子卻因為丈夫的歸來而萬分高興，所有的委屈化為這深情的對視，一切盡在不言中。這多麼像我們人類的世界啊!

在作者眼裏，蟲子和人已經沒有區別了。他已經沉醉在蟲子的世界了。如果不説紅鳩鳥的歌聲把他喚回來，也許他還可能會以為自己也是一隻甲殼蟲吧!

作者優美的文筆讓我也看見了那個村落。真想有一天也能和作者一樣去親近大自然、感受大自然!真想有一天能變成一隻蟲子，感受一下蟲子們的快樂!

汪曾祺受戒讀後感 篇12

前段時間，我們學習了《小草和大樹》這篇文章，我不禁為故事中的曲折情節感到不可思議，更是被主人公——夏洛蒂的精神所震撼，所薰陶。文章主要記敍了這樣一個感人肺腑的而又真實故事。

1820xx年，夏洛蒂出生於一個貧困家庭。母親的早逝，使年幼的夏洛蒂不得不承擔一一部分家庭生計的責任。生活的貧苦，並沒有讓夏洛蒂向命運屈服，她仍然堅持學習 寫作，希望用筆敲開幸運之門。1837年，夏洛蒂把自己認為最好的幾首詩寄給但是桂冠詩人羅伯特。騷塞，但不幸的是，她苦苦等了幾個月的竟是一封浸透冷酷和偏見的回信。面對沉重的打擊，夏洛蒂並沒有悲觀消沉，而是更加奮發刻苦。經過一番斟酌 反思，她決定把創作點從詩歌轉向小説。夏洛蒂以自己為原型，開始撰寫《簡。愛》。她以罕見的毅力，抓緊時間孜孜不倦地書寫着，全身心地投入到寫作上。倔強 不服輸的性格以及努力 勤奮的精神都讓命運乖乖地向夏洛蒂低頭。最後，《簡。愛》這部小説得到了世界文壇的認可，更是轟動了所有人腐敗重男輕女的觀念。

”意志堅強，山嶽可搬“這是一個千真萬確的道理。你看，5歲就患脊髓病，全身三分之二癱瘓的張海迪，在輪椅這個小天地裏奮鬥，要想取得成就，比別人不知付出了多少倍的努力。然而，在殘酷的命運折磨下，張海迪並沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恆心與病魔作鬥爭，經受了嚴峻的考驗，開始了她獨到的人生。重重困難，次次阻礙，張海迪表現出的是勇往直前，高歌猛進。她雖然沒有機會進校門，卻奮發學習，自學完了國小 中學課程，前後又與英語 日語 德語和世界語結緣，並攻讀大學和碩士研究生課程，編著了《向天空敞開的窗口》《生命的追問》《輪椅上的夢》等書籍，這些成績，這些貢獻，又有誰能把它們與一個殘疾人聯繫在一起呢?再想想，如果張海迪向命運低了頭，那她就有可能變成一個令人可憐的寄生蟲。但她並沒有這樣，而是靠着堅強的意志，忍受着常人不可想象的煎熬，一步步登上了成功的高峯。

她們的故事給了我極大的鼓舞，巴爾扎克有句名言：”困難，對於弱者來説是一個萬丈深淵，對於強者來説是一筆巨大的財富。“是呀，如果一個人屈服於命運，屈服於困難，那麼他只能是個弱者，但是，如果面對困難，意志堅強，勇於挑戰，那麼，他就是生活的強者。

汪曾祺受戒讀後感 篇13

阿隆索.吉哈諾因閲讀騎士小説而萌發成為遊俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏;第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。

每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。

汪曾祺受戒讀後感 篇14

我很喜歡《隋唐演義》，你如果讀了這本書，就會百看不厭、回味無窮。

這本書講了在隋朝末年，隋煬帝昏庸無道迫害忠良，強搶民女，致使當時戰亂頻繁，民不聊生，很多人無家可歸，被活活餓死了。

後來瓦崗寨英雄好漢揭竿而起，反抗暴政，開始了改朝換代的農民戰爭，並幫助唐太宗李世民_隋朝建立唐代王朝，唐太宗登基後，評定戰亂，使得百姓們安居樂業。

讀這本書時，我彷彿回到了這個風雲變幻，英雄輩出的歷史年代。故事情節生動精彩，人物形象栩栩如生，我好像身臨其境，令我流連忘返。

其中程咬金義劫官銀，讓我感受到程咬金勇猛，好爽;羅成打破一字長蛇陣，讓我覺得羅成這麼聰慧的人，連其他人都不會破的大陣，羅成都會破;尉遲恭日搶三關，讓我知道他的英勇無敵;李元霸勇遭雷轟，讓我十分可憐他;中奸計羅成慘死，讓我體會到蘇定方和劉黑闥的陰險狡詐。我覺得李元霸的武功最厲害，他是隋唐第一勇士，手舉雙錘，名喚紫金錘，共重800斤。他還可以把雙錘舞得風聲四起、呼呼作響。可是太過於自大，竟敢舉錘罵天，結果被錘砸中，當場身亡。太可惜了，哎!

我還覺得徐茂公也很厲害。就好像是三國裏的諸葛亮一樣，神機妙算。處處都做得週週到到的。他掐指一算，就知道未來天子是李家的李世民。真是牛，我都想回到過去，學一學這招呢!

在這本書中，程咬金、秦瓊、李世民、李靖、單雄信、王伯當、尉遲恭等英雄好漢都很厲害。

你只要認真閲讀此書，就會讓你身臨其境，流連忘返。所以希望你一定要去閲讀。

汪曾祺受戒讀後感 篇15

《金銀島》寫的是離奇而浪漫的海上冒險故事。

本書的小主人翁吉姆，在偶然的機會下，得到了金銀島的藏寶圖。有錢的鄉紳屈利勞尼先生買了一艘名叫“伊斯班裊拉”號的大帆船，和李甫西醫生一起，帶着小吉姆島茫茫大海的一個荒島上去尋寶。

以西爾弗為首的一批海島裝扮成水手也隨船前往金銀島。

圍繞海盜船長弗林特埋在金銀島上價值70 萬磅的藏寶，尋寶者與海島之間展開了一場生死搏鬥。由於斯摩列特船長指揮有方，醫生冷靜、果斷地與海島周旋，吉姆的機智、勇敢，多次挫敗了海島的陰謀，平息了叛亂。最終尋得寶藏，平安返航。

這篇文章裏的海盜的老大“獨腳廚師——西爾弗”，在船上表面上顯得很温和，平時待人樣很和善，船上的人都被他迷惑住了，但是他作惡多端，曾多次密謀在等待船靠岸時將船上人殺害完後再上島找寶藏，整個過程令人讀起來害怕，不過他在迷惑他人時處事很圓滑，如果我們沒有這種能力，將來在社會上將無人認識你，即使是你很有才華，也將無人賞識你。

現在的社會不僅僅是靠書本的知識就能得到他人的中用，還要學會為人處事、表達要清楚等等。所以，我們不僅要積累知識，還要學會如何融入社會。