敬業心得體會4篇

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社會主義核心價值觀，在個人層面的第二個價值準則，是敬業。

(一)敬業之心

敬業與否，在孔子看來是關係到一個人是否可教的重要因素，孔子説“飽食終日，無所用心，難矣哉”!如果一個人滿足於衣食無憂的遊手好閒、不思進取，那是最難醫治的懶惰、最難教化的習性、最難改善的人生。而“敬業”卻也不容易，因為“敬業”往往意味着吃苦的決心、刻苦的努力、艱苦的付出，不苦盡不輕易甘來的過程，所以韓愈説“業精於勤，荒於嬉”，事業精誠於勤奮認真，而荒廢於嬉鬧草率。

什麼是“敬”?朱熹解釋説：“敬者，主一無適之謂。”主一，就是專注於一事，專心致志;無適，就是無雜念、不分心，心無旁騖。這也如《莊子》説“用志不分，乃凝於神”，運用心思，專一而不分散;又如《中庸》説“君子素其位而行，不願乎其外”，君子在其位而謀其政，但求做好所在位置的事，不隨便逾越本分。敬業，就是能將自己專注投入到工作中，而不是心浮氣躁、這山望着那山高，這也是對當下事務更是對自我的一份敬重。

所以朱熹又説：“敬者何?不怠慢、不放蕩之謂也。”對工作抱有認真的態度、尊重的態度，就是敬業的態度。成績高低是能力問題，而敬業與否是態度問題。個人對工作持有怎樣的態度，將從工作和他人之處領回同樣的態度，如果不能給工作以專注投入的決心，工作就無法給人以根深葉綠的回報。因此朱熹才説：“敬工夫，乃是聖門第一義。”

“敬”心既生，就要探討什麼是“業”。大部分成年人，都會擁有工作，對工作的訴求，一方面，是出於養家餬口、為稻粱謀的經濟需求，另一方面，則是一個人成長於社會、受益於社會，而後回饋於社會、貢獻於社會的勞動意義——如果能認同這層意義，認識到自己的工作，並不僅是敷衍應付、不得不為的“職業”，更是實現自我又有益他人的“事業”，能夠超越了將工作僅僅看做是謀生必要、更將工作視為一份事業理想和人生意義，實現從“職業”到“事業”的提升，那麼，我們就已經在自覺主動地敬業了。

雖然同樣是工作，職業，還僅限於專職性的謀生手段，而事業，是懷揣理想的目標實現;職場人員，也許只是機械化地完成任務，事業舵手，卻能積極性高漲地全心投入;看似操作着相似的日常勞動，前方卻樹立有不同的奮鬥目標。正是遠方目標的不同，才激發了當下熱情的大不同，而這種對工作心生熱愛、心懷尊重的態度，就是敬業精神最為理想的狀態。

(二)敬業之態

也有些人，雖然從事着一份自己並不喜愛、並不認同為終身事業的工作，但是依然會以職業化的操守去要求自我，依然恪盡職守、不允許消極怠工，這也是一種令人讚賞的敬業精神。然而這個層面上的敬業是不得已而為之的，雖也可能取得良好結果，但是在工作過程中，卻無法調動出自己全面的熱情、無法開發人深層的潛能。所以孔子早就説“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，知道不如喜愛、喜愛不如以此為樂。

如果能夠以每天的工作為樂趣，工作的壓力也成了挑戰、工作的艱難也成了收穫、工作的失敗也成了財富、工作的疲憊也成了以苦為樂，工作的成果多少、進程快慢也都成了樂在其中的享受過程。懷揣着這樣的心態度過一生，將比機械化地完成一生要快樂多少倍!以這樣的激情面對事業，又比敷衍潦草地應對職業要創收多少倍!

人若能秉持事業之心而敬其職，那麼，對工作的用心就成了每時每處都不荒廢的念茲在茲：上班下班都不放棄對事業的思考，醒着夢着都不停止對事業的用心，做任何事情都能與事業的推動、助益相聯繫。這種狀態，就好像《説苑》中記載楚莊王“因獵求士”的故事：

楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚。今王無乃耽於樂乎?”王曰：“吾獵，將以求士也。其榛聚刺虎豹者，吾是以知其勇也，其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也。罷田而分所得，吾是以知其仁也;因是道也，而得三士焉，楚國以安。”故曰：苟有志，則非無事者。此之謂也!

楚莊王喜歡打獵，大夫們勸諫他説，您怎能不認真考慮敵國晉國隨時進攻的危險而打獵遊玩耽誤國事呢?楚莊王坦然回答道，打獵過程中，我是在尋求勇敢的猛士、強勁的力士和慈愛的仁士，獲得這三種能士，楚國就可以高枕無憂不怕晉國了，隨後他總結道：“苟有志，則非無事者!”如果立志在心，那就沒有什麼事是沒用的事!

這就是，事事皆有用，但求有心人。只有把工作當做虔誠的事業，才能把人生點滴都最大程度地形成合力，似楚莊王這樣的事業心，就是一種極度的敬業心，是如同朱熹説的“無事時，敬在裏面;有事時，敬在事上;有事無事，吾之敬未嘗間斷。”

在我們相對固定的人生長度裏，每個人能夠體驗到的人生高度和深度是充滿彈性的：是熱情去開發自己、貢獻世間，還是無奈地答對自己、人浮於事，這與我們能否敬業、能否將手中職業轉化為成就自我一生的事業而息息相關。

如果我們能夠做到以喜之、愛之的心期待日出而作，以敬之、樂之的心完成日落而歸，那麼，我們就征程在了每一個不白白付出、不虛度年華的日子裏。只要去盡力而為了、只要去敬業樂羣了，那麼就是擁有了樂在其中的一生。就如孔子自述平生，他説：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

孔子把學習傳道和克己復禮當做自己畢生的事業，所以老來回味的時候，縱然這一生有過顛沛流離累累若喪家之犬的狼狽、有過政壇失意不得不遠走他鄉尋道遠方的艱難，但是仍然感覺是度過了陶然忘機、充實快樂的一生，是連歲月忽已晚、人生忽已老都沒有察覺的欣然一生。孔子不知老之將至，是日日夜夜對事業的崇敬和熱愛讓他悠然忽略了年華的勞損、人生的勞苦。

這就是敬業的人生狀態，如果我們能將自己所從之業敬為畢生大事、而非僅是職位差事，把職業轉化為事業，那麼，人對於事業的這份敬意，將促使事業禮敬給我們更多回報。

(三)敬業之功

敬業可以形成三個層面的功效。敬業，首先是實現了每個人自我層面的完成。

有時候，我們在職場中，之所以會感覺到枯燥而乏味、打不起精神積極工作，之所以會感覺到迷茫而困惑、找不到方向努力前進，之所以會浮躁而思變、無法腳踏實地專心致志，之所以會不滿而挑剔、斤斤計較於升降得失，大多因為我們僅把工作看做是應付一時或者是維持生計的度日浮舟，而不是為理想揚帆啟航的命運船艦。

但是中國文化並不贊同把自己一生的才能就這樣潦草打發，孔子説“君子謀道不謀食”，人生髮展的大道，才是君子該去認真謀劃的。君子為事，是因為這份事業真正有意義，而不是因為這件工作能簡單餬口。找尋到值得自己一生為之奮鬥的事業方向，在這條通往理想目標的道路上，一時的窮困與低落都不重要，重要的是，沒錯位在一條自己不敬重、不認可的歧路上，沒耽擱在一個自己不適合、不熱愛的行業中，沒迷失在一種根本不正確、不可靠的誘惑裏。如果“道”不對路，那麼，越行遠越背離自己的初衷、越妥協越荒廢自己的人生。

所以，孔子還説“君子憂道不憂貧”，他告慰了那些困頓於貧寒中猶豫着是否該堅守目標的人們，只要道路正確、堅定前行，那麼一切收穫都將會順其自然地隨之而來，當下的一時窘迫正是君子輕裝上路走向輝煌的重要起點;所以，屈原也説“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，他安慰了那些掙扎於困境中彷徨着是否該堅持原則的人們，當君子志向遠大、目標明確的時候，一定要用拒絕捷徑的腳步去一步一步丈量理想的距離，這樣的崇敬之心，是人對心中事業的求索，更是事業對值得之人的求索。

這個時候，我們就會想起《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾•柯察金那段著名的心事獨白，他説：“人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回憶往事的時候，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞愧。”在生命的盡頭回望此生，倘若發現自己每天早出晚歸、相伴一生的工作都從未認真投入過、從未敬重付出過，那是否證明，我們有大半的人生都是荒廢而過、空虛而度的呢?

也許我們每個人都只不過從事着一份最平常的工作，但是依然可以在這份平淡裏成就不平凡的自我。不一定非要出類拔萃、不一定非要金玉滿堂，但只要尊敬着自己在這工作中每一天的崗位、認真着自己在這世界上每一日的經過，我們就已經在工作態度的證明中，完成了一個最好的自己。

敬業的第二個層面，是通過個人影響力，來實現對這份事業本身的促進。

很多不努力工作的人，抱怨是因為所在的職位不夠高、行業不夠熱、崗位不夠理想、事務不夠檔次，才使自己才情無法發揮、能力無法施展。但是，怨天尤人又恰恰是敬業的天敵，遷怒於人也恰恰是成功的障礙。對於事業與個人之間的關係，孔子早就看得清清楚楚，他説：“人能弘道，非道弘人。”是人的作用擴大了“道”的力量，而非僅依賴於“道”去擴大個人。具體到工作中，是人的才幹提升了事業的影響力，而非以事業高低做藉口去為個人表現開脱。

個人的敬業，不僅能夠成就自我，更可以提升整體事業的格調。比如，正因為有了齊太史、晉太史以及太史令司馬遷冒死秉筆、據事直書的史官精神，才成就了中國史學家的職業風骨;正因為有了“茶聖”陸羽的努力，才成就了中國的茶學專業，使“茶葉”飲品上升為“茶業”文化;正因為有了徐霞客踏遍大江南北的艱苦行跡，才提升了中國古代的旅行事業和地理考察事業，甚至還因《徐霞客遊記》的重要影響而形成了當代的“中國旅遊日”。其實，像護士節、教師節、記者節等行業性節日，都是因為職業人在其中起到的巨大作用，促成了事業的偉大，引發了整體社會對某一事業的紀念。

所以，當我們總在追問事業能帶給自己什麼的時候，是否也該問問自己能帶給這份事業什麼?如果某一個行業，因為有我們的加入而更加不凡;如果某一項事業，因為有我們的從事而更加高尚——那我們就完成了“人能弘道”的使命。

《尚書》裏説，“功崇惟志，業廣惟勤”，事業要崇高唯有靠志向來提升，事業能宏大唯有靠勤勉來實現，因此敬業的更高層次是：事業不僅能作用於人、成就個人，人更能反過來作用於事業、成就事業，對事業有所促進。

敬業的第三個層面，是通過自身事業，形成對社會、對時代、甚至對整個人類歷史都有所進益的有力影響。而有些被歷史長記於心的重要人物，之所以被人們稱作是偉人、是聖賢，就因為他們具備這樣的功勛，他們因為曾經的存在，而照亮了人類智慧的天空。

比如朱熹評價孔子是“天不生仲尼，萬古長如夜”，在他看來，孔子的思想啟迪了後世的智慧、照耀了萬古的長空。這雖然是一家之言，但也體現了孔子對後世的正面推動力。

然而這還僅僅是他人對敬業者從結果出發的熱忱評價，作為敬業者本人，在事業行進的過程中，就可以是抱有崇高理想和熱切情懷的。比如北宋儒學家張載，他為自己提出的使命要求是：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”他要通過自己的學問研究、通過這份以文化人的力量，為社會確立經天緯地的價值觀念、為民眾構建安身立命的精神家園，發揚光大古聖先賢的經典智慧、承前啟後文明昌盛的清平世界。像張載這樣的心態和志向，是人對事業最崇高的禮敬，也是事業給社會最高貴的禮物，必將贏得社會對從業者最崇敬的禮遇。

除了社會工作之外，我們每個人在生活中，還會承載很多人生的天職，比如，肩負着在家庭中父母輩的角色、子女輩的角色，承擔着作為老者或幼者、作為男人或女人的天職……那麼，在這種不可迴避的人生天職裏，能忠於本職，就是能做好自己每一種角色的轉換;敬人生之業，就是能兼顧好家庭內外的職務、盡到自己身份不同的職責。所以“敬業”的更廣泛表現，就是能做到《漢書》裏説的，“各安其居而樂其業”。

總之，國學裏的敬業，首先要求一份目標明確的專注心，而後呼籲將機械的職業轉化為熱愛的事業，此後，便能在旁人看着苦、自己感覺樂的道路上“衣帶漸寬終不悔”，最終這份“精誠所至”將收穫“金石為開”的欣慰。而在那“點石成金”日，敬業的人，將達成自我的理想實現，將完成事業的更上層樓，甚至，將促成社會的全面提升、形成時代的青史留名、落成歷史的永誌不忘。

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為期一個月的以“愛崗敬業、推動企業轉型、實行精確化管理、進一步提高執行力”為主題的大討論學習活動即將結束，這是一次由全體員工參加的全員愛崗敬業精神的學習與反思。回顧這一個月來的學習歷程，感觸頗深。

通過閲讀《沒有任何藉口》和《主動執行》兩本書，看到了作為快速發展的企業的員工應具備怎樣的職業素質和行為準則。沒有任何藉口，就是不再縱容個人的拖延、推託、迴避責任等不良工作態度和習慣，而要以主動承擔與負責的態度去對待工作；主動執行，是要以高效、完美地完成工作為己任，積極、主動地去完成各項工作任務，在工作中提高個人的執行能力。員工職業素質差別的根源還是思想態度的差別，這兩本書給出了豐富的對比案例，可以很明顯地看到這一點。因此，端正工作態度，尋找差距，是改進自我的第一步。通過這段時間的自查，發現自己在日常工作中確實存在着不良的工作習慣，如工作中時有拖延現象，工作的積極主動性不高等等。通過本次的學習，決心努力改正，爭取將書中倡導的行為準則逐步落實到工作中去。

《親歷聯想大裁員》給我們展現了公司和員工都不願接受的事實和場面，尤其是作者在文章結尾總結説“企業不是家”這句話，更讓人有頗多感慨。大約還是在十幾年前吧，各大國有企業的企業文化還是以企業是職工之家的理念為主導。家，是職工的歸屬和依靠；家，是充滿温暖和關愛的地方。然而，隨着時代的進步和企業的發展，企業已承擔不起如此眾多員工的家的責任。在當今社會，企業面臨着複雜、嚴峻的市場競爭形勢。企業只有創造效益才有可能生存，這是優勝劣汰的自然規律。雖然企業不再是家讓人覺得很傷感，若有所失，但這是企業轉型的必然趨勢。員工在企業的勞動所得，也不能再看作是父母給予兒女的應有付出，而應該懷着一種感恩的心態對待。有人會説，企業與員工之間只剩下利益聯繫的時候，是否還需要愛崗敬業的精神呢？其實，一份職業，一個工作崗位，都是一個人賴以生存和發展的基礎保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是社會存在和發展的需要。所以，愛崗敬業不僅是個人生存和發展的需要，也是社會存在和發展的需要。只有愛崗敬業的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鑽研學習，一絲不苟，精益求精，才有可能為企業為社會做出奉獻。而個人也是在自己的工作崗位上，在企業提供的環境中，不斷提升個人的技術和職業素質。因此，愛崗敬業雖然是很平凡的精神，但卻是人人應該具備的。

在《青海電信》特刊上刊出的關於日本員工的職業素質的文章，也給我們很多的啟示。日本不論從國土面積、人口、資源等方面看，都只是一個小國而已，但它卻擁有眾多的享譽世界的知名企業與品牌。這其中的奧祕何在，恐怕是與日本員工的高度服從、敬業的職業素質分不開的。曾有人説，如果將日本員工和中國的員工做比較，規定每天要將一張桌子擦十遍，日本員工無論怎樣都會不折不扣地做到，而中國的員工剛開始還能做到，過一段時間就會減少為八遍，繼而五遍，三遍……這就是差距。我們不能不説服從是一種美德。但是服從並不是不民主，應該是在企業做了決定之後，不論任何人有任何的其他想法，都應該以大局為重，所有的人都朝一個方向努力，才有可能將種種想法變為現實。從文章中我們還可以體會到日本員工愛崗的美德。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步昇華，是對職業責任、職業榮譽的進一步深刻理解和認識。一個不愛崗的人很難做到敬業，一個不敬業的人，很難説是真正的愛崗。所以，每個從業的員工要真正做到敬業，首先，必須從愛崗做起。就是説，不論做什麼工作，不論職務大小，都要立足本職工作，嚴肅認真，兢兢業業，腳踏實地，一絲不苟。誰都希望自己的企業興旺發達，但企業的興衰很大程度上決定於企業員工的職業素質的高低。只有員工優秀，才可能有持續發展的企業，才可能實現企業與員工的雙贏局面。

但是，在現實生活中，要真正做到敬業，卻不是一件容易的事，社會上普遍認為電信行業條件好、工作輕鬆、收入高，員工敬業也是理所應當。其實，目前電信行業瞬息萬變，面對嚴峻的競爭形勢，企業要保持旺盛的生命力是非常不容易的。因此企業員工壓力大、甚至有時候發發牢騷，外人都會覺得很難理解。這種情況下，做到敬業就不易。另外，有些人特別是青年人心情比較浮躁，對自我缺乏正確的評價，這山望着那山高，隨時想跳槽，連愛崗都談不上，何談敬業。在這種情況下，把敬業作為公民基本道德規範，就顯得格外重要。

如何對待艱苦，如何對待收入？不同道德覺悟的人回答是不同的。在我們的周圍，不少人是工作在環境艱苦、勞動繁重、收入不高的崗位上的，正是由於他們崇高的敬業精神，才贏得了社會廣大人民的尊敬。那種帶着純粹個人功利目的敬業的人，也可能成功一時，但一旦遇到外在競爭壓力或其它原因，那種“敬業”精神就會迅速消失。一名員工只有在自已工作崗位上兢兢業業，精益求精，才能在激烈競爭中立於不敗之地。否則，就是在新的工作崗位上，如果沒有敬業精神，得過且過，還會被企業被社會所淘汰。

從這次大討論學習過程中，學到了不少東西。在看到公司對所有員工都給予了厚望的同時，也經歷了一次自我提高進步的學習歷程。只有員工優秀，企業發展才能蒸蒸日上；只有企業不斷髮展，才能更激發員工的工作積極性和榮譽感，願與我們的企業共同進步！

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郵政人何建忠，全國人大代表，全國勞動模範，今天為我們做了一場報告，心靈受到了很大的震撼和深刻的啟迪。這位郵政人不簡單，是一位好人，他的工作在詮釋者生命的真正意義。

他説，有信念才有目標，有誠信才有信譽，有關愛才有和諧，有付出才有回報。是的，郵政是這樣，教育又何嘗不是如此?

工作中不想上進的人，就是懶漢，懶漢是不會做好工作的。教學中從沒有想把學生培養成祖國的棟樑將來的人才的意念，那你的教學工作至少是不會出色的。心有多大，目標就有多大。我常教育學生解好“3+3+4=相聚”的方程式，讓他們把自己的理想寫下來裝進瓶裏，定時打開看，不斷總結，不斷反省。幾十年來，收穫也不少，喜訊一個接着一個，幸福一個連着一個湧來。但距離勞模相差太遠了，我做得太不夠了。

要工作做得好，精神狀態要好，心態要好。一不抱怨，二不等待，堅定信念，知難不怕難，知苦不訴苦，無論什麼事，只要用心去做，就能做好，就會有回報。教學工作年復一年，還是那道題，還是那篇課文，不能千年一律，不能照案宣科，要有創新，要低耗高效，要未雨綢繆，不能應付差事，簡單傳授知識，當一名教書匠。這是育人大事啊!

人生的價值，在於奉獻，人活在世上，不為別人着想，不為社會做點貢獻，還有什麼意義呢?一個人多做點好事是善事，這樣才對得起自己的責任，才對得起領導的厚望，才對得起人民的信任。

誠信是為人之本，只有真誠待人，真心幫人，真情感人，才能使每一個人心連心。教學中的誠信更為重要，老師失去了誠信，不僅失去的是自己的形象，更有害的是學生模糊了對人對世界的認識。教師的形象很重要，人格的魅力尤為重要，它能出教學效率，能帶出優秀的學生，好人能帶出一個個的好人。這就要求我們每一個為人師者，要把學生當成自己的孩子或自己的弟妹一樣去看待去教育。

郵政人何建忠還有許多樸實的話語，富含深刻的哲理，給我留下了深刻的印象。

按規章制度辦事的人，就是一個好人。

人要幫人，要為人多做點好，今天你求我，明天我求你，風水30年輪流轉。

人活一世，不能讓人背後戳脊梁骨。

與其説100句誰都會説的話，不如做一件別人做不到的事。

簡單的事，人人去做，會變得更簡單。

榮譽只代表過去。

有一分熱發一分光，有多大的能力，就要努力做好這件事。

一個不孝順的人，不能當幹部。

幹不好工作，最終害的是你自己。有為，才有“位”，才有“味”。

會吃苦，才會有福。

本職工作做不好，一切都是空的。

何建忠，好人!光環下的他，仍在做着最低層的事，最偉大的事，最平凡的事，最高尚的事!

一切仍需努力的我，不為名不為利，以模範為榜樣，兢兢業業，默默無聞，一定出色地做好自己的語文教學工作。

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如果你是一位火車司機，該輪到你的班了，你必須得提前到崗，做好發車前機車部分的一切準備工作，因為你身系廣大旅客的生命財產安全，那是半點也馬虎不得的。如果你是一位白衣戰士，就得用心專一，造詣精湛，當你站在手術枱前的時候，會從容不迫地處理面臨的一切，直至手術的圓滿結束。如果你是一位公司的白領，為了公司業務的拓展，你得經常早出晚歸，加班加點，因為你身系公司業務的成敗優劣。如果你是電台、電視台的一位主持人或播音員，你必須得提前進入狀態，熟悉播報的內容，以便臨場得以更好的發揮……各行各業的從業人員，都得勤勤懇懇、愛崗敬業，唯有如此，才能把自己所從事的工作幹得較好，甚至爭創一流。這樣，整個社會機器就會運轉的更加正常。

然而，在現實生活當中，我們卻不難發現不愛崗敬業的各種表現：比如，跟人不跟事業者有之;工作馬虎、“大錯不犯、小錯不斷”者有之;做和尚不撞鐘者有之;身在曹營心在漢，這山望着那山高者亦有之;不思進取、懶得創新者有之;不從細微末節處做起，沾名釣譽者亦有之;吃老本、擺老資格，不能堅持終身學習進步者有之;只講物質條件，不講責任義務，幹公家活兒時留一手，幹私活不遺餘力者亦有之……凡此種種，均是不愛崗，不敬業、職業道德精神缺乏的表現。它正在侵蝕我們健康的肌體，貽誤我們的各項事業，延緩我們加快發展的進程，實屬害莫大焉!

愛崗敬業精神的缺失造成假冒偽劣氾濫，重大責任事故不斷、一些窗口行業服務質量低劣，等等。而這一切又跟信仰錯位、拜金主義流行、受利益誘惑驅動等大有關係。有的人為了追求物質利益的最大化，輕視怠慢自己所從事的普通平凡的工作，膚淺浮躁、急功近利，頻頻跳槽。有的人信奉“人生得意須盡歡”的信條，滿足於眼前的種種物質享受，鬥志全無，變得越來越沒有進取之心。還有的人或許因為事業受挫、人生失意，家庭危機，從而滋生消極厭世情緒，乾脆就躺倒什麼都不想幹了。還有的人擅長溜鬚拍馬，跟人不跟事，把所謂“聰明才智”都用到琢磨人上去了，那還有什麼心思顧及事業?若跟這樣的人談及愛崗敬業豈不是顯得十分可笑嗎?當然，影響愛崗敬業的因素固然有很多，但以上淺析總不至於太過離譜。

人是要有點精神的。每個人活在世上，總有一種信念，追求在激勵着他、支撐着他。學生要品學兼優，首先得長期接受德智體勞等方面的良好教育，加之具備刻苦認真的學習精神，長期堅持不懈的艱苦奮鬥，最終他才能成為對社會有用的人才。幹部若真要做出政績，既不能靠造假，也不能靠取巧，而必須靠堅定不移的為民服務的信念，腳踏實地依靠羣眾去幹好有益的事情，像焦裕祿、任長霞那樣去活着，那樣去忠於職守，生命不息、奮鬥不止。專業技術人員要有所建樹，須得幹一行、愛一行、鑽一行，像鄧稼先、袁隆平那樣去開拓創新，為了自己所鍾愛的事業，可以犧牲許許多多的物質利益和樂趣，安貧樂道，專心致志，鍥而不捨，幹出一流業績。社會上每個人若都能非常熱愛自己所從事的工作，那麼，我們的社會就會充滿活力，我們各級機構的辦事效率和人民羣眾的生活質量就會大幅度提高，正氣能得以進一步提升，猥瑣之氣會逐漸消遁;“工作着是美麗的”則會成為人們共同遵循的真理，“讓我們的生活充滿陽光”亦不會成為一句虛無飄渺的空話。愛崗敬業者，他的精神狀態一定是奮發向上、樂觀自信、敢於挑戰一場困難的。反之，他的精神狀態一定是頹廢陰暗、沒着沒落、鬥志全無的。我想：世上絕大多數人是願意做一名愛崗敬業者的。

當今之世，社會分工、學科分工日益細化，這就要求我們每一位從事某一項具體工作的從業人員，少一點虛榮浮躁之心，多--點刻苦鑽研的精神。愛崗敬業是能具備真才實學為基礎的。才華有了，能力到了，水到渠成，瓜熟蒂落，順理成章。才華不夠，專業思想不牢固，浮浮躁躁，朝秦暮楚，工作中遇到困難便束手無策，能力不濟，心有餘而力不足，不要説爭創一流了，就是達到説得過去的水準都很難。那麼，愛崗敬業又從何談起?所以説，愛崗敬業是從做好自己的本職工作體現出來的，是從提高自己本職工作的水平、能力上體現出來。

要弘揚愛崗敬業精神，還得醫制度之疾，從按照規章制度辦事入手。有的單位的員工愛崗敬業精神之所以缺失，跟不能嚴格照章辦事大有關係。獎勤罰懶在那裏成了一紙空文，平均主義的大鍋飯在那裏吃得噴香，有人嚴重失職瀆職了，但有保護傘的全力保護故而仍然平安無事，逍遙自在。凡此種種，必然對員工的積極性帶來極大的負面影響，愛崗敬業往往成為一紙空文，難以落到實處。在那樣的地方，辦事作風稀拉、辦事效率低下自必在情理之中了。有制度不遵、有規章不循是最壞事的。因此，筆者在這裏呼籲：要有高效的工作質量，必得健全規章制度，並嚴格按照規章制度辦事。該罰的罰，該獎的獎，賞罰要非常分明，愛崗敬業才能蔚然成風。

我要為愛崗敬業者謳歌，他們是人羣中的奮然前行者，他們是社會的脊樑，畢竟值得讚美!