四世同堂的讀後感（通用21篇）

四世同堂的讀後感 篇1

白巡長，不用説，是小羊圈一帶的巡長，作為一個巡長，他也有着對應的能力：他有一張利口，可以將醉漢唬回牀上睡覺，這證明凡事他都有鎮場之力；能將格格不入的李四爺和一個漢奸型的人物——冠曉荷磨合在一起，讓他們擔任正副里長一職，説明他有一定的説服能力和組織能力；他知道每個人的性格，説明了他足夠心細，善於觀察；最重要的一點，他的心在中國人民這一邊，願意幫助他人。這就是為什麼巡長是他，而不是人脈最廣且樂於助人的李四爺。

自打北平陷落後，白巡長仍是白巡長，李四爺當了副里長，可是大家罵的人不是巡長，而是後者。不罵白巡長是因為：

1、大家知道如果不給他這職務，他無事可做，而李四爺本來就是“窩脖兒”和收屍的`，還當副里長，值得被人懷疑；

2、白巡長正面答應日本人辦事，背面幫大家，四爺不讓他們過曉荷那裏買便宜的鐵，讓曉荷賺錢；

3、大家都怕他的利口，説不過他；

4、四爺自從有的人在槐樹下罵他時，他不去解釋，大家就認為他心虛，不敢出來。

自打四爺死後，白巡長被炒了魷魚，他就一心一意地接下跑腿傳反動文字的要務，他一心一意為了中國，為了國家和民族而奮鬥下去。

最至關重要的一點：他幸運，運氣好，沒有像錢先生一樣家人全死，自己入獄兩次；也沒像天佑一樣投河自盡；也沒像瑞豐一樣，被人誣告；也沒像小崔一樣，被人怨而死；也沒像曉荷一樣被“消毒”。

我敬佩他，能在北平活着直到勝利，沒入獄，沒死，並且他是有着國家和民族覺悟的人，為國家辦事的人也就只有他一個了。一個人，他經歷了挫折後的表現就能夠展現這個人在各個方面的能力大小與其性格。這麼看，他的能力與性格是優於其他在北平的人的，我敬佩他，心服，口服，外帶佩服！

四世同堂的讀後感 篇2

20xx這個新版本一出，之前所有的版本就都成了殘本……一笑。

對比之前人民文學的那個100章版本來看，當初英文翻譯本刪掉了大量心理描寫，後13章幾乎全都是乾巴巴的劇情故事大綱，對於瑞全、金三爺、白巡長等人遇事後的想法幾乎隻字未提，角色形象大為減色。

尤其是最後一章錢先生的“自白”，雖然感覺和整個故事家長裏短娓娓道來的風格有點不搭（似乎視角突然變了），但是非常重要。

為此得給發現了全本並翻譯回來的趙先生磕頭……^^

另一方面，從翻譯的情況來看，應該算是標準的上海譯文風格，有點缺少老舍的京味兒，這也是很正常的。但讀起來還是感覺有一點違和。

舉個例子，第88章裏，瑞全殺了招弟的那一段裏。

人民文學的版本里用“親”字的地方，新版都用了“吻”。

舊版裏招弟對瑞全説“咱們從前相好來着”，標準衚衕小兒女的説法。新版的'譯法是“咱們以前戀愛過”。

舊版裏招弟引誘瑞全“你拿情報來，我呢，就愛你”，説得十分不倫不類，符合她的身份和對感情的認知。新版的譯法是刮辣鬆脆沒語病的“你給我情報，我給你愛情”。

區別很微小，應該是老舍原文翻譯成英文時，洋人沒法體會這種語言風格細節，字面意思直譯了，而舊版翻譯回中文時花力氣去融合老北京風格吧。

瑞全掐死招弟後的一段心理描寫舊版裏沒有，只有一句讓我覺得是《四世同堂》裏憂傷度極高的“他彷彿又聽見了她的笑聲，多年以前的清脆的笑聲”。

新版裏補了全文，這句話之後還有一句“那時她還是處女”。

呃………英文版用的應該是vrigin這個詞，譯者直譯回“處女”沒毛病，但我總覺得這裏如果翻譯成“那時她還是個小姑娘”更好一些…………

四世同堂的讀後感 篇3

有一天，我無意間在書架上發現了一本我從未讀過的書——老舍先生的名著《四世同堂》。那本書好像有着一股神祕的力量，深深地吸引着我。我便把它抽了出來，開始細細品讀……

《四世同堂》這本書，圍繞着一個小衚衕裏的幾户平凡的人家展開故事。時而令人歎氣，時而令人憤慨，時而令人興奮，時而又令人自豪。在書中，我看到了在北平淪陷時，錢家、祁家、冠家等不同階級的老百姓為生存做出的選擇。冠家為了討好日本人，做出禽獸不如的事。而祁家、錢家對日本人十分痛恨。錢家二少爺與日本人同歸於盡，錢老人最後成了地下工作的聯絡員；祁家大少爺祁瑞宣是知識分子，他甚至忠孝不能兩全，他選擇在家中盡孝，成了地下報刊的編輯，同時，他告訴街坊鄰居們中國沒有亡國，他就像黑暗中的一顆小星星，不很亮，但卻能給身邊人們帶來希望。而老三祁瑞全選擇了盡忠，離開北平，為抗日戰爭的勝利做出了貢獻。

這本書中並無什麼華麗的詞藻，只是平淡樸實的語言，卻把北平的人、事、甚至是花草樹木都寫出了神韻，常常會引起讀者深思，給予了我們許多深刻的啟示。在遇到困難時，就應當勇敢的.站起來；遇到外敵時，就應當奮起反抗，如果順從，就是自掘墳墓，《四世同堂》裏冠曉荷的遭遇就完美地詮釋了這一點。他是一個徹頭徹尾的大漢奸，不顧別人，一心只想佔便宜，害了不知多少無辜之人。為了升官發財，他一遇見日本侵略者就點頭哈腰，連自家的房子被侵略者佔有時，還不忘向他們鞠躬行禮。，最後也得到了惡有惡報的下場，大快人心。

讀完整本書，我得出一個道理：一個民族，沒有應有的血性，任人宰割，這個民族註定不會長遠。

四世同堂的讀後感 篇4

《四世同堂》是我國中時閲讀的第一本書，寒假的時候又重温了一遍，老舍先生的文字永遠是那麼質樸而生動。

這是一本描寫抗日戰爭的書，但它描述的不是正面戰場，而是北平城中一大家子的生活。這是相當少有的，畢竟大家都關注着閃閃發光的英雄，平民百姓的心理活動常常被忽略。故事發生的場景很小，但是每個人都是必不可少的。雖然人物不少，但讀後卻會清楚地記得每個人。

歷史的鏡子：

書中借取40年代北平西城普普通通的小羊圈衚衕作為亡城的縮影，以祁家祖孫四代為中心線索，細緻地刻畫了北平人在日本侵略者的統治下，如何掙扎在生與死的縫隙裏以及他們緩慢而艱辛的覺醒過程，並且分析了在國破家亡的嚴峻時刻，國民們的精神素質和種種心態。可以説，《四世同堂》是我們認識歷史的一面鏡子。

沉默有時候是最保險的：

書中太多的人物給我留下了印象。一輩子想着保全自身最終卻選擇反抗的祁老人；被家庭拖累的祁家長孫瑞宣；為抗日戰爭無私奉獻的進步青年瑞全；奉承日本人最終下場悽慘的漢奸冠曉荷和大赤包。四世同堂中精彩的人物數不勝數，細細去品味，更能品出百般滋味。

日本人的種種行為罄竹難書。他們掠奪一切資源、搶糧食棉被和煤炭、禁錮思想、強制學生學日語，六十歲以上和六歲以下的人不發糧證、甚至把那些凍死、餓死、病死的.人運到城外喂狗。也正是在最嚴酷的迫害下，中國人才丟掉幻想，進行反抗。

那些醜惡的靈魂在老舍的筆下顯得血淋淋。與此同時，老百姓依然英勇無畏，他們願意為祖國付出一切，也正是這種精神，最終的勝利才站在我們這一邊，這是中國人所獨有的氣節。

感謝老舍先生，不僅因為他留下的經典著作，更重要的是，他把那個時代國家最苦難的一面保留下來，讓我們這些沒有經歷過那段歷史的人，銘記國恥，明白幸福和平的生活來之不易。

四世同堂的讀後感 篇5

國破家必破。這個是我在《四世同堂》裏看到的一個道理。小羊圈衚衕的每個人都是一類人的代表，是一個社會的縮影!祁老一家是一類，錢老，李四等等，不一樣的職業，不一樣的性格，就是我們社會的形形色色的人物!祁老太爺家四代人，三個兒子，一個隱忍，一個背叛，一個改變，敢於奮鬥，就是典型的戰爭背景下人物的命運!天佑用生命書寫清白，未嘗不是一種氣節，瑞宣有痛苦，卻始終不忘記國家，瑞全去改變!在苟且的生活裏，老舍先生給了期望!

四世同堂本來説一個家族的興盛於榮耀，而在老舍的筆下，它成為國家命運的一個小小的縮影，家族的覆滅，因為有戰爭的發生，戰爭則是因為沒有強大的'國家，“覆巢之下，安有完卵?”我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢?弱國無強家，僅有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運系在一齊，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的昇華。

戰爭永遠都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿?還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自我的國家、出賣自我的民族只為保全生命的完整?《四世同堂》為我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠不敢設身處地的去想象，永遠不敢應對在那種環境下的真實的自我掙扎。

然而這就是老舍，一個飽經滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會和品讀。

所以，年輕的一代覺醒，開始奮鬥，這是他們的選擇與付出，他們是愛國的一代人。這也是老舍在小説裏給我們的期望，不僅僅是生活的苟且，還有期望，還有詩和遠方。

少年強則國強，青年興則國興，再讓我説一句俗話吧，我們是年輕的一代，我們教育的是年輕的一代，讓我們和我們教育的這些孩子們，都熱愛我們的祖國，熱愛和平年代!

四世同堂的讀後感 篇6

我輕輕合上書的最後一頁，心裏已是熱血澎湃，彷彿自己置身於硝煙瀰漫的北平……故事裏的人都是那麼活生生的，在小羊圈衚衕演繹着自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發生了質的改變。

有年過半百隻求享清福的祁老人，有被日本人欺負而家破人亡，放棄知識而立志報仇的錢老人，有受過新中國教育卻被舊中國古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心為國的市井小民孫七和小崔，也有為了升官發財，虛偽的賊大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個人都有自己不同的特徵，但最終，經歷了這麼多震驚、憤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報

這本書的再一個亮點在於背叛者了。老舍先生筆下的他們讓人讀後對於他們的行為不禁咬牙切齒，而對於他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用隻言片語來判斷他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些背叛者們即使到了臨死仍執迷不悟。大赤包在獄中仍一直相信日本人一定會讓她出去，一直做着風光無限的夢，但夢終究還是夢，最後她還是慘死在獄中當我讀到幾位背叛者的慘狀後，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什麼，為什麼他們及至死亡的邊緣仍執迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱裏推呢?或許這是源於他們對金錢、權利的渴望。

《四世同堂》講的.是在盧溝橋事變爆發、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈衚衕住户為代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡揭露了日本軍國主義的殘忍罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏。

讀了《四世同堂》我更加的熱愛我的祖國，這部小説弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和堅貞高尚的民族氣節。大家只要心連心就能戰勝一切!

四世同堂的讀後感 篇7

《四世同堂》這本書，據書上寫，這是老舍寫過的最好的一本書，它講述的是革命時期日本鬼子闖入北平，小羊圈人原來正常的生活，被搞得不像樣子。

對於這個變化，小羊圈裏的各家人也產生了不同的反應，從軍的從軍，反抗的反抗，毫無變化的毫無變化，甚至還有人因為日本人的到來而高興，成為日本人的走狗。讓我最印象深刻、表現截然不同的二人分別是錢默吟先生和冠曉荷，先説錢默吟先生吧！在得知兒子的死訊後，不但沒有傷心，還因兒子的死是因為幹掉了一車日本人而驕傲，當鄰居冠曉荷把他兒子的'死因告訴日本人，日本人派人來抓他時，他也沒有一絲恐懼，反而昂首挺胸，被捕了後，他也一心只想着消滅侵入中國的日本人，被人救出後，他便開始對外界宣傳反抗日本，並給那些反抗者出主意，這沒有恐懼，沒有害怕，一心把入侵者趕出中國的形象深深打動了我。再説冠曉荷吧！在日本人侵入北平之前，倒也沒什麼事，日本人來了以後，他就一心幫助日本，全然不顧自己是個中國人，他相信，只要幫助日本就能獲得利益，於是便無恥地出賣了錢默吟先生，得到了利益，便更加瘋狂地幫助日本，弄得整個小羊圈烏煙瘴氣，大家都討厭他，可他卻全然不顧。還和他老婆一起，和一些漢奸、日本人稱兄道弟，親密無間。最後他得了胃病，日本人怕傳染，就把他埋進坑裏，他卻還一心以為，日本人能救他還要給日本人下跪，真是不可救藥，令人鄙夷。

老舍用他的神奇的筆，塑造了許多個性鮮明的人物，如反抗日本侵略者、毫無動搖的錢默吟先生、瑞全，陰險狡詐的冠曉荷、藍東陽等，讓我們看到了當時場景的重現，讓我們看到人們美好的一面，和人們醜陋的一面。真不愧為老舍寫過最好的一本書啊！

四世同堂的讀後感 篇8

終於看完了，但內心久久不能平復。

“患難是最實際的，無可倖免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命。”

最初在語文資料上看到節選的部分，知道常二爺、祁老人、天佑太太等角色，對小説也很感興趣。我以為“四世同堂”只是講那一家人平凡而簡單的生活，可當我開始讀後，慢慢地，我才發現，這不僅僅是在寫一個家庭，這一切都不平凡，這展現的是中國在抗戰時期北平百姓生活的縮影。

小羊圈是個小衚衕，住着好幾户人家。在太平年月，北平一切都很美麗很喜人。可偏偏生在戰爭年代，日本人入侵了。人人都想生，人人都在為生活而努力。有的人，像大赤包、冠曉荷、藍東陽、祁瑞豐等人，為了生活下去，選擇當漢奸，把當時的侵略者當作爸爸，苟且偷生，最終還是遭到了報應。有的人，像祁瑞宣、祁瑞全、錢默吟先生、劉師傅等人，不甘當亡國奴，一些出走，一些不食周粟，一些努力激勵青年，為國家貢獻着一點點星光。祁老人呢，最在乎自己的四世同堂，然而卻總得不到安寧。老大天佑的自盡，二孫瑞豐的被殺，老三的.出走，以及一家老小面臨着恐怖的饑荒……

小説的結尾戰爭還在繼續。我以為所有的故事都會有一個完美的結局，因為畢竟這是人寫出來的，應當給它些美好。但是這部小説並沒有，遺失了十三段。看到作者太太和作者兒子描述出來的概括，真的好讓人難過：錢先生被捕、小妞子餓死……

看此書時，時而憤怒，時而難受，時而同情那個年代的人，時而想打死那些漢奸走狗。那些人物，像都是活生生的，個個鮮活，在我跟前，似乎都是我認識的人。我知道他們的模樣，他們各自的性格，他們的抱負。我又想，要是我生在當時，我會怎麼辦？我能做些什麼？歷史永不可被遺忘。在這和平年代，我們更應當勿忘國恥，緬懷先烈。我想，這也是老舍先生寫此書的一大目的吧。

四世同堂的讀後感 篇9

初讀《四世同堂》，我不禁為瑞宣的躊躇而滿懷無奈，也曾為他有一腔愛國熱情而被家庭拖累、被瑣事纏身而感慨萬千。

現在重新審視瑞宣，雖然他滿腹經綸，學貫中西，但傳統文化的思想已經在他心中根深蒂固，“百善孝為先”、“中庸之道，以忍為先”的思想像枷鎖般束縛了他的身體。他愛國、正直，卻想兼顧“大家”和“小家”，而變得優柔寡斷。為了生存，在英國府找工作，卻能昧着良心原諒自己，祖國大難之時，為了小家不赴國難，作為一個有良知有學問的中國人，説出了“除非你培我一個證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降”的話語，那時，他的心中只有一個底線：不能報國但要保全自己的情操，不當漢奸，不背叛自己的國家，讓老三革命，自己照料家人。家庭觀念充斥着他複雜的內心，使他失去了一次又一次報國的`良機，為了爺爺四世同堂的夢想繼續傳承而敷衍了壓在這代青年身上國家興亡的重擔，被自己的良心譴責。

然而，他敢於自我改變、自我救贖，在民族存亡的動盪時期，錢先生堅貞不屈、誓死報國的一系列行為，這個愛好和平，卻甘心為國家、為真理和信仰獻出生命的詩人，在瑞宣心中猶如旗幟標杆，振奮了他的心靈，讓他又看到了勝利，燃起了希望。經歷了太多世事滄桑，他鼓起勇氣，配合老三做起了地下工作，讓我又看到了一個朝氣蓬勃的瑞宣……

老舍先生也借瑞宣的口説出了許多他想敬告世人的道理，瑞宣從苦悶中覺醒走向反抗的過程，是體現在他身上的國民精神弱點被逐漸清除的過程，是他不斷擺脱傳統文化影響的過程。老舍先生對瑞宣的心理描寫之細膩，也看出了作家在瑞宣身上傾注了豐富的情感，使我們看到了充實的、有血有肉的瑞宣。

四世同堂的讀後感 篇10

（一）

死亡，是個極其敏感的話題，人們都盡力迴避，更不敢面對。也許是因為不捨，不捨這美好而又殘酷的世界。對於死亡，有人笑看其善變，有人忐忑其決絕。

錢仲石，算得上是一個悲劇人物，出場沒多久便拉一車日本人撞下山崖從而壯烈犧牲。在他與易車日本人同歸於盡的同時，特的死也拉響了北平人民反抗日本侵略者的鳴笛。錢仲石的死，值嗎？雖然事後中國人遭遇了更加猛烈的屠殺，但他的死，值。若是沒有錢仲石的第一滴血，侵略者看到了僅是那些麻木了的中國人，一羣沒有抵抗意識的中國人。如此這樣下去，會令侵略和更瞧不起中國人，會在中國國土上更為肆虐地燒殺搶奪。正因仲石以身殉國，才號召起千千萬萬愛國勇士奮起抵抗外來侵略者。仲石的死，重於泰山，值！

不久，錢孟石病故。就這麼一聲不吭地走了嗎？不曉得仲石的.壯烈嗎？臉上掛不起笑紋嗎？不知道父親還在獄中嗎？他在死神來臨之時並沒有抵抗，而是老老實實地，永遠的，永遠的閉上了眼，臉上不帶有一絲絲怒氣。羞愧，由於，顧慮，因循，不得已孟石的死，不值。因為他，錢家唯一的兒子也沒了，不得再延續下去，他的母親，也在他離開不久時，隨着兩個兒子，去了。

（二）

越是活得滿懷挫折激情，一生充滿精神創傷和心理危機者，越能清醒冷靜地對待死亡。錢太太就是這樣，她平日大門不出，二門不邁，見個生人都害怕的一個家庭主婦，然而，她一夜之間沒了兩個兒子，丈夫也被日本人抓去沒有任何訊息，錢太太知道錢默吟是九死一生。錢太太的生，沒有了指望和依靠，於是她選擇了死，沒有活下去理由的錢太太一頭撞死在自己兒子的棺材上而亡。錢太太的死，悲情，也最為殉情。

死，如影隨人。至於幸與不幸，因人而異。不論不幸佔了多大的比重，活着，都應該活着，並以樂觀的態度對待死亡。

四世同堂的讀後感 篇11

在這一個假期中，我讀了老舍先生的《四世同堂》，合上書本的那一瞬，覺得自己好像還置身於那充滿了血腥風雨的北平，彷彿親身經歷了那些一個又一個的悲劇故事……

《四世同堂》這本書主要講述的是抗日戰爭時期，北平淪陷後的畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇。那一派古老，寧靜的生活被打破後的惶恐與不安，接露了日本軍國主義所犯下的殘暴罪行，反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，弘揚了中華人民偉大的愛國主義精神和高尚的民族氣節。

在《四世同堂》中，老舍先生運用其樸素而簡單的語言，為我們刻畫了一個又一個悲劇場面，體現了日本軍國主義的殘忍與變態，激起了我們的同情與憤怒。在這一本書中，老舍先生刻畫了一個又一個鮮明的人物形象。有年過半百，只想平平安安過日子的祁老人；又被日本人還得家破人亡，想要報仇的錢老人；也有為了升官發財，而當了賣國賊的冠曉荷……這些許許多多的人，都帶給我們了深刻的印象。還有很多很多的人，每個人都有着不同的特徵，也有着各自不同的`命運。但是老舍先生始終讓我們相信惡有惡報，善有善報。

書中還重點描寫的就是漢奸，在老舍的筆下他們的行為不禁讓人咬牙切齒，而對於他們的死又讓人覺得無法痛快。比如冠曉荷，一直為日本人做事，甚至還被日本人稱為良民，最終卻被日本人活埋。比如大赤包，一直相信日本人，甚至被關在監獄中還幻想能夠出去，然而最後卻慘死在獄中。這些人的悲慘命運都讓我們明白了日寇的殘忍，在他們那血淋淋的屠刀下，犯下了無數的滔天罪行，那一幕幕血腥的場景，讓我們無法忘卻。

今天是一個嶄新的時代，中華民族變強大了，它已經不再是那個任人宰割的中國了。我們要勿忘國恥，振興中華，只有這樣才能防止類似的事件再次發生，只有這樣才能使中國繁榮昌盛，只有這樣才能報效祖國！

四世同堂的讀後感 篇12

“休對故人思故園，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”這是蘇軾的《望江南》中的一句。這首詞描寫了清明時節，作者卻不能返鄉祭祖的一種遺憾的情感。因為有句俗話説：“有根才有家。”可是有一羣人，他們卻為了自身利益，不惜“忍辱負重”，甚至出賣自己的國家和民族……最終自取滅亡。

《四世同堂》，是老舍先生寫的一篇長篇小説。小説中描繪了抗日戰爭中北平人民的艱苦生活。這本書讓我知道了戰爭的殘酷，其中有許多人物，如祁瑞宣，祁瑞豐，錢默吟先生，冠曉荷等，他們每個人物都有十分鮮明的特點。但要説最令我印象深刻的，就是祁瑞宣了。

祁瑞宣是祁家的長孫，是祁家的“當家主父”，可以説是上有老下有小。他的身上有一種令人欽佩的愛國情懷，寧可被日本人捉進監獄，也不會向黑暗勢力低頭，甚至甘願吃就算是貓狗都不願吃的東西，也不願給日本人做事而衣食無憂。在他的.身上，我看到了一種民族氣節，一種不忘根的民族氣節，一種寧死不屈的民族氣節！祁瑞豐雖説是祁家的次孫，可是他和大哥瑞宣卻形成了鮮明的對比。瑞宣勤儉樸實，謹慎小心，老成持重的讀書人。瑞豐則是個看重金錢利益，大肆揮霍，好吃懶做的花花公子。為了利益，出賣了國家和民族，做了漢奸。我十分厭惡他這種“忘根”的行為。

可是，想着想着，我不禁慚愧起來。我想到了外婆，她老人家70多歲了，外公去世後她一直一個人住，有什麼事不麻煩媽媽，總是自己想方設法解決。爸爸和媽媽因為單位工作忙，即使外婆家就在單位旁邊，也不能常去看看，所以媽媽對外婆總懷着愧疚，一年也只能見幾次面。可我總對外婆不理不睬的，甚至還説外婆土，俗，一直到上中學後，有時我想見外婆都沒有時間，現在我一見到外婆總會有説不完的話。一會兒是班上的趣聞，一會兒是在書上看來的笑話段子，聊天説地不像祖孫，倒像一對朋友。

人，無論到哪兒，都不能忘本，忘根，不能忘記在你身後為你默默付出的人。不能在後悔中才認識到自己的錯誤。

四世同堂的讀後感 篇13

雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學家、哲學家、數學家這些頭銜於一身的偉大人物!

我現在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經歷的生活的一個總結。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這麼的普通，以至於連他——一個生活在不同年代，有着不同經歷的人都如此瞭解!在他的眼前，我是一個透明的人。

其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發現了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的並不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。

他的思想是如此的鋭利，深刻。

在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質可以在沒有另一種品質的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這裏也會發現這兩種人和所形容的智力有着很大的相似點。“習慣於憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，並不習慣於追求原理，反之，習慣於根據原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時候，我們往往憑藉主觀認識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數理思維和直觀思維——數學家和思維直觀的人的區別。

他在談論雄辯時，形容得也讓人感歎其準確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話應該就是想體現雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當我看到這句話是，我再次疑惑什麼是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語説服人，而不是以權思想錄讀後感1000字威;它是暴君，而不是國王。”據布倫士維格的解釋説，國王是合法的，而暴君是非法的;説服力的權威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋説明了帕斯卡爾是在強調雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”於別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服於我們的講話。”這樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能説帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至於我無法根本理解其真正含義。

在心理學的領域裏，他也有獨到的見解。《説服的理由》講訴的就是如何去説服別人是最有效的，他總結到：“當我們想要有效地糾正別人並指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足於這樣的做法，因為他看到自己並沒有錯，只是沒能全面地看問題而已。”這裏體現的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“祕密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾説的“人們往往更容易被自己發現的理由説服，而不太容易被別人腦袋裏想出來的理由説服。”因此，説服別人發現、承認自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去説，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以説很好地解決了這一難題：承認對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴密罷了。等於説告訴對方，你本質是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那麼接受錯誤也變得簡單了。當然，我覺得若要實現這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，並有心情去慢慢地開導對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現。

從這些看來，其實哲學不是人們所想的那麼深奧，它僅僅是對一個人一生經驗的總結，對一個社會常態的客觀認識罷了。是其在原有的基礎上，用更準確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當然，我的理解可能有些片面，但哲學就是要通過不斷的學習才能逐步逐步地去認識。相信在有了更多人生經驗後，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。

四世同堂的讀後感 篇14

靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學性質的孤獨。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質的孤獨。

前一種孤獨使人走向上帝和神聖的愛，或者遁入空門。後一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。

一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷着形而上的孤獨，人間的愛在他眼裏就有了一種形而上的深度。當他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫。在他所愛的人身上，他又會發現神的影子。

“天亮時，牛車終於到達有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探着用另一條腿跳下車，拄着一根柴禾棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓裏鑽——這種疼感一直延續到以後所有的冬天以及夏季裏陰冷的日子。

天快黑時，我裝着半車柴禾回到家裏，父親一見就問我：怎麼拉了這點柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲，也沒向家裏説腿凍壞的事。”

一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間温暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……

“我孤獨了。”啊，你配嗎?

孤獨與創造，孰為因果?也許是互為因果。一個疏於交往的人會更多地關注自己的內心世界，一個人專注於創造也會導致人際關係的疏遠。

那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸並不在於無人理解——因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的——而恰恰在於得不到普通的人間温暖，活着時就成了被人羣遺棄的孤魂。

亞當·斯密有言：“我們窮盡一生追求地位、財富、榮譽，是為了什麼?究其本源，是為了得到他人的愛和認可。”不過，愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨。如果愛妄圖消除孤獨，就會失去分寸，走向反面。分寸感是成熟的愛的標誌，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味着對於對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權利。

當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的慾望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脱孤獨了嗎?孤獨之不可消除，(使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達於無愛。

“落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個貧寒一生的人來説，顯然杯水車薪。他的寒冷太巨大。”

你與你的親人、友人、熟人、同時代人一起穿過歲月，你看見他們在你的周圍成長和衰老。可是，你自己依然是在孤獨中成長和衰老的，你的每一個生命年代僅僅屬於你，你必須獨自承擔歲月在你的心靈上和身體上的刻痕。

在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。

四世同堂的讀後感 篇15

從太空中看地球，你會發現地球就像一個美麗的藍色大水球。因為在表面積為5。1億平方千米的地球上，海洋麪積約佔3。6億平方千米。

生命離不開水，因此海洋成了生命的搖籃，一切的物種都來自於海洋，同時海洋又是一個取之不竭，用之不盡的資源寶庫。

(1)地球因海洋而存在，(2)地球因海洋而美麗，(3)地球因海洋而繁榮。

打開書本，我們便走向了海洋。

在這裏我們看到了大地的裂變，地殼的運動與撞擊，形成了地震與火山的爆發。由於大氣層冷熱不均，空氣對流劇烈，地球上便開始風雨交加，電閃雷鳴。水如滔滔不絕的洪水一般衝了下來，由一塊凝聚成一片，再由一片凝聚到一團，最後由無數個大水團聚集起一個巨大水體，海洋就形成了。

一個大家庭，是由多個家庭成員組成的，海也是如此。地球上的海可劃分成四大洋，最大的是太平洋。大家應該知道麥哲倫吧!16世紀是由他帶領船隊首次完成全球航行。當他駛入一片未知的海域，這片海域風平浪靜，美麗而太平。印度洋是一片熱帶性大洋，它的美應該是來自附屬於它的一個島國——馬爾代夫吧!

為什麼説海洋是生命的搖籃，生命的源頭呢?

大約在38億年前，地球上一片荒蕪，海洋中孕育了第一個生命——原始細胞。經過歲月的流逝，這個細胞逐漸演變成了單細胞藻類。由於光合作用的緣故，便產生了第一批“海洋”水母，三葉蟲，蛤類……又經過無數次的進化演變，才有了今天地球豐富多彩的生態。

海洋是一個寶庫，它有着取之不盡的海洋礦產，用之不竭的能源，還有“牧場”帶來的食物與財富，這些都是不可估量的……

《走向海洋》讓我們充分的瞭解到了海洋，讓我們親近了海洋。在認識海洋的同時我們也學會了要保護環境，要珍惜這地球上的一抹藍色。讓我們走向海洋。

四世同堂的讀後感 篇16

這個假期我讀了一本書，書的名字叫做《時代廣場的蟋蟀》。

它講述的是蟋蟀柴斯特從沒想過離開格州鄉下的草場，可它卻因貪吃跳進了一個野餐籃，被帶到了紐約最繁華的地方——時代廣場的地鐵站。在地鐵站裏，它遇到了愛它的主人瑪利歐，並且先後交了兩個好朋友，一個是聰明的老鼠塔克，一個是忠誠、憨厚的貓亨利。有一次柴斯特錯把錢幣當樹葉吞進了肚子，讓瑪利歐的媽媽知道後關進了籠子，熱心的老鼠塔克拿出了自己的積蓄把柴斯特救了出來。還有一次它們舉辦舞會時，不小心闖下了大禍，燒了瑪利歐家的報攤，瑪利歐的媽媽生氣極了，決定立刻把柴斯特扔掉，柴斯特愧疚的呆在籠子裏，它情不自禁的鳴唱起來，想讓自己的心情好一點兒，沒想到鳴唱的曲子激起了瑪利歐媽媽對往事的回憶，於是柴斯特又躲過了一難，被留了下來。它的歌聲吸引了地鐵站的乘客，消息傳開，《紐約時報》也刊登了它的介紹，從此柴斯特名聲大噪。它一遍遍的演奏，吸引了很多來報攤的人，讓瑪利歐一家的經濟狀況也得到了改善，瑪利歐的臉上也露出了純真的笑容。但是功成名就後的柴斯特不喜歡受別人的安排，不喜歡被人盯着看，它開始懷念家鄉自由自在的生活，最後在朋友們的理解和幫助下回到了自己的家鄉。

讀完這本書，我被塔克、柴斯特、亨利之間的友誼感動，特別是塔克和亨利，它們本來是天敵，可是在這個故事中它們卻相處的那麼和諧、友好。遇到困難時，它們互相想辦法，互相幫助。闖了禍，柴斯特沒有躲避，敢於承擔責任，接受懲罰。這本書告訴我們：動物身上也有很多值得我們人學習的品質，我們人之間也應該和睦相處，快樂的學習和生活。

四世同堂的讀後感 篇17

這是一個比《活着》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。

一開始獲悉餘華新書的名字叫《第七天》的時候，我想到的是聖經裏面的創世七天，看完整本書後，才發現這個名字企圖在吻合中國傳統的“頭七”，雖然書的前面寫着了《舊約創世紀》的句子。書的內容看似很荒誕：寫的是一個死去的靈魂在七天裏的見聞和回憶。

《第七天》仍然是小人物的故事，温馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案……楊飛的這些經歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。餘華用一種魔幻現實主義的手法穿梭於生和死這兩個極致的世界，批判審視着現實，給讀者最殘酷和最温暖兩種截然不同的感受。《活着》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個年代正在奮鬥着的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業業買房結婚然後相濡以沫努力過着平凡人的生活……

小説文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落裏，堵着喘不出氣。活着的世界裏充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館裏，沙發坐的貴賓區穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上;骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻着富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲歎氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有淨身沒有化粧的人……

然而作者意圖並不在這裏，餘華喜歡在絕望中給人留着希望，這本書也是。死去的世界裏，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節奏。很多的人，很多隻剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那裏走來走去。這就是死無葬生之地，在這裏樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這裏沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這裏人人死而平等。

在冰冷的世界裏構建出來的暖巢，於殘酷現實裏流露真實的人性温暖。“死無葬身之地”為現實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。

四世同堂的讀後感 篇18

《簡愛》一文是由英國小説家夏洛蒂所寫，用女主人公簡·愛的視角以自敍方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。後來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敍事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

簡·愛作為愛情小説的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗温柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛並不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑着血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈説話，就彷彿我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”也正因為此，簡·愛敢於去愛一個社會階層遠遠高於自己的男人，更敢於主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬於芸芸眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。後來，簡·愛含着悲痛離開了羅切斯特，也是基於同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果説簡·愛的這次離去是由於無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那麼她最後的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

在現實社會中，也同樣有簡·愛這樣不屈不撓的人，不向困難低頭，不屈服於不公平的待遇，永不放棄。《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特也像書中的女人公一樣有着坎坷的命運道路，夏洛蒂筆下的簡·愛彷彿就是她自己的影子。我希望陽光下，鮮花裏有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

四世同堂的讀後感 篇19

故事講的是古時候，有個人向一位老醫生請教吃什麼水果對身體最有益。老醫生對他説：“水果各有各的益處，但也不是所有水果都有益處。比如棗子，對腸胃好，可是對牙齒不好。”這個人説：“我有辦法一舉兩得，那就是，對不同的水果，用不同的方法吃。比如吃棗子可以整個兒吞下去。”老醫生聽了，忍不住笑道：“你那樣囫圇吞棗，也沒嚐到什麼滋味啊!”

看了這個故事我覺得我們讀書可千萬不能囫圇吞棗，要認認真真的讀懂裏面的意思。那樣我們才知道書中講的內容，才能吸收書中的知識。

囫圇吞棗讀後感範文

一個自作聰明的人聽説：“吃生梨對人的牙齒有益，卻對脾有害，而紅棗正好相反，能健脾卻傷牙。”

於是，這個人想了好半天自言自語到：明白了，以後吃梨只嚼不咽，就不會傷到我的脾了，吃棗的時候，整個吞下去，就不會傷到我的牙。圍觀的人笑話他説：“吃梨只嚼不咽倒是可以做到;囫圇吞棗，可怎麼受得了呢?

這篇文章告訴我們學習時不加分析，不求理解，籠統的接受。

生活中有許多事都需要動腦筋，不能囫圇吞棗。

四世同堂的讀後感 篇20

《親愛的漢修先生》這本書講述了男孩鮑雷伊讀了漢修先生的書後，與他進行了書信交往，在信中，鮑雷伊説出了父母離異、在新學校適應不了同學等情況。通過兩個人之間的溝通，鮑雷伊漸漸緩解了心中的痛苦、孤獨，也理解了父母的難處，而且練就了一手好文筆。整本書是以書信日記的格式來寫的。不過，最讓我感受深觸的不是書中幽默、風趣的語言，而是鮑雷伊一家難割難捨的親情：

雷伊的爸爸：在雷伊的映像中，爸爸是高大、強壯的，他可以駕駛龐大的卡車。可是，由於爸爸一次又一次的食言，讓雷伊對爸爸失望了。雷伊甚至恨爸爸，恨他丟下自己不管。我覺得雷伊爸爸是不負責任的，他怎麼能為了卡車而丟下妻兒呢?我的爸爸也是常年在外地工作，每到我的生日，我是多麼盼望爸爸能打一個電話來，祝我生日快樂。可是他沒有，這讓我有了和雷伊一樣對爸爸的失望。

雷伊的媽媽：雷媽媽是個很辛苦的人，她不僅要一個人照顧雷伊，還要工作、學習。她也很大度，並沒有對丈夫不顧這個家而充滿了怨恨。我喜歡雷伊的媽媽，她會買一桶炸雞，和孩子一起去海邊，邊吃邊以同齡人的角度談一些敏感的問題。

雷伊本人：雷伊是個個子中等，並且十分聰明的男孩。他自己製作了一個“午餐盒”報警器，雖然不大實用，但也給他和小夥伴帶來了快樂。可這些並不能説明雷伊是個無憂無慮的人，他為父母離異感到深深的苦惱。我很同情他，因為他愛爸爸，卻只能和媽媽在一起生活。

雖然這個家分離了，可是孩子依然愛父親，妻子依然愛丈夫，父親也還是愛着家，他們之間的親情是永遠割不斷的。

四世同堂的讀後感 篇21

讀了《我在為誰工作》這本書，感觸很深，從中受到了很大的啟示，這本書通過多個真實的社會寫照、成功人士對待工作的態度向我們講述了我們要為何努力工作以及如何去努力工作，讓我們知道任何人在任何崗位、只要通過自己的努力都是可以成功的。而且讓我明白在為他人工作的同時，也在為自己工作的深刻道理，幫我解除了困惑，調整了心態。

在生活中我們每個人所做的每一份工作或每一個工作環境都無法盡善盡美，但每一份工作中都有許多寶貴的經驗和資源，如失敗的沮喪、自我成長的喜悦、温馨的工作夥伴、值得感謝的陌生人等等，這些都是工作成功者必須體驗的感受和必須具備的財富。如果我能每天懷着感恩的心情去工作，在工作中始終牢記“擁有一份工作，就要懂得感恩”的道理，我一定會收穫許多的。一種感恩的心態可以改變一個人的一生。

如果我們都清楚的意識到無任何權利要求別人時，就會對周圍的點滴關懷或任何工作機遇都懷有強烈的感恩之情因為要回報，我會竭力做好手中的工作努力與周圍的人快樂相處。結果，我不僅心情會更加愉快，所獲幫助也會更多，工作會更出色。

如果我們把工作當做一種謀生的手段，當做混碗飯吃的一件差事，我們肯定不去重視、喜歡它。如果我們將之視作深化、拓寬我們自身閲歷的一種途徑，工作在我們眼中就會成為最愉快的事情。事物往往從它的反面達成。今天，我們若不調整好自己的心態，如果沒有為他人、為事業徹底付出的心態，如果不想讓別人得到好結果，那麼，我們自己也不會得到任何好結果的。

現代社會，單憑几個人無法成功。成功源於團隊力量，成功也需要別人的幫助，別人的力量也許是促進我們成功的一個重要力量，幫助別人，也就是幫助自己。如果工作是一種樂趣，人生就是天堂；當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀着他；衡量一天工作的質量，不是看你有多疲倦，而是看你有多不疲倦。

人或許可以從工作中享受樂趣，但工作中的“樂趣≠人生”就是天堂，很多人可以從工作中享受樂趣，但他的生活其實一團糟。在我看來，如果工作符合我的興趣取向，那我一定是個快樂的人，但事實上很多人為活着而工作，因為要通過工作去獲得生存必須的物質資料，並且生活也不允許我們有太多的機會去選擇自己喜歡的工作，這恐怕也是大多數人的宿命。或許你認為我悲觀，但我知道並做到一點：理想服從於現實。所以，現在我能平靜的看待工作和生活，一切都不會給我帶來太多的傷痛，剩下的，自然歡樂多一些。

書中約翰洛克菲勒説了這樣一話：“工作是一個施展自己才能的舞台。”我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變能力，我們的決斷力，我們的適應能力，我們的協調能力都將在這樣的一個舞台上得到展示，除了工作沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會。工作的態度往往決定工作的質量。這段話對我的影響很深，它讓我明白了工作的重要性。我們每個人都需要工作，而且要努力工作。人的一生很短暫，我們需要有一個目標，目標的實現離不開勤奮工作。在我認為，當你實現人生目標的同時，也就是體現自我價值的時候。在以後的工作中，每一天，都要盡心盡力地工作，每一件小事情，都要力爭高效地完成。嘗試着超越自己，努力做一些分外的事情，不是為看到領導的笑臉，而是為了自身的不斷進步，主動去工作，知道自己工作的意義和責任，最大限度地發揮自己的才能，讓自己在工作中更順利，更美好！

最後回到《我在為誰工作》裏面的一句話上：在工作中，不管做任何事情都應將心態歸到零位。把自己放空，報着學習態度，將每一次的任務都視為一個新的開始一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無謂，棄之可惜。結果做的心不甘，情不願，於公於私都沒有好處。我們每個人都要懂得怎樣感恩做人，敬業做事！珍惜自己擁有的這份工作，這樣就會快樂，就會成功。