有關二十四孝圖閲讀感想優質（精選28篇）

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇1

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇2

讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個小故事。它講的是一個叫蔡順的人少年時喪父，對母極孝。當時環境惡劣，只好拾桑葚充飢。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什麼要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個蔞子裏?蔡順回答説黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三鬥白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達自己的敬佩之意。

這個故事令我感動了許久：蔡順對母親的孝心雖然只體現在那麼一點兒小事上，但卻值得讓人回味。

我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親着想。讀完這個故事後，我認真反思了一下，發現生活中其實有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。

我們中華民族的傳統美德就是“百善孝為先”，我們應當孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點點小事做起!

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇3

剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了牆角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所説，圖的確很清楚，可我還是不願意承認我理解的意思。圖上還有批註，字非常小，我又一眼看清了，而且後來發現也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復得”，不過我並不知道他為什麼埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實在養不起那麼多人，只好先養活老人，把兒子活埋。

這二十四孝圖太恐怖了，為了一個“孝”字，竟要那麼多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時還是為了孝順並未養育過自己的後母!難怪過去人見父母都是跪下説“不孝兒來見爹孃，求爹孃„„”就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，並且希望父母也不要做孝子!畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑着玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不捨呢，我記不清了，若是，這婆媳關係將來好不了，若不是，那這個小孩也是孝子了!一點也不反抗他父母!

舊社會真是萬惡，人們説的沒錯。而且我想，郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。

後來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個故事講給他聽，她也深感恐怖。看來魯迅先生認為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇4

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，)配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閲讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閲讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用温暖感動他們就能真正做到孝順，並且做好孝。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇5

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。先説説那個郭巨埋兒吧。

説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇6

前幾天，剛看完費孝通先生的《鄉土中國》，很慶幸自己身處在這樣一個城市化急速發展的時代，至少在讀這本書時是這樣想的。正是因為有這樣的背景，經歷，才會更好的理解鄉下人的所謂的“土氣”，很多中國傳統的社會發展模式，以及我們“生於斯，長於斯，死於斯”的傳統發展理念。結合自己的經歷去讀這本書確實是能夠更好的理解，但是，仍然有許多暫時沒有明白透徹的點。

中國的社會呈現出一種差序格局，而西方社會是團體格局。其最大的差別在於，前者是以個人為中心，以和別人的關係為依據，發展的一層層關係格局，而後者也是一根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，當然，不得不承認，西方社會的團體意識是要強很多。

在家庭關係的描述上，作者指出，農村家庭以“薄情”來維護家庭關係的穩定。深以為然……父母都不擅長於表達自己的情感，多的只是外化於行動，雖然自己也不習慣儀式感很強的活動，但我又覺得這樣對情感的促進是很有幫助的。不得不承認，自己與父母之間，讀書筆記有很多問題存在，比如説，從小父母並不願意傾聽我的話語，自然而然，現在與父母的交流，不過是泛泛而談，從不提到自己的內心感受，互不理解，也不想理解。只能迴避這些問題，以維持關係的穩定，這當然也跟接受的教育，生活經歷相關。

在鄉土社會中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話叫“遠親不如近鄰”，這句話卻不能應用於城市公寓樓裏的居民們，他們甚至都不知道是自己的鄰居長哪樣。我們家有很多鄰居，關係都很好，好到鄰居家的小妹妹居然將我拉進他們的家族微信羣，覺得略尷尬，就默默退了羣。有時候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺就像親人一般，好不自在。

城市化的速度愈來愈快，建立好適合鄉土社會發展的制度必然不可或缺。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇7

為中華之富強而讀書!”桌角上的座右銘赫然映入眼簾，霎時一股熱流流遍全身，於是我幹勁十足地奮鬥起來。

那年，當老校長問起周恩來總理為什麼而讀書時，他那句石破天驚的“為中華之崛起而讀書”便響徹了整個世紀。

而現在，我又要為什麼而讀書呢?我這樣問自己。中華已經崛起了。眼睛一骨碌，我提筆寫下這一句——“為中華之富強而讀書!”是的，我們的祖國還僅是發展中國家，落後就要捱打，所以我們的國家要富強要發達!我要為祖國未來的富強而奮發!從此，這句話便成了我桌角上的座右銘。

學習了中國近代史，觀看過歷史影片，那殘暴的一幕幕，那被欺凌的恥辱，那血的教訓……真叫人又氣又恨。我捏緊拳頭，恨的咬牙切齒，直想此仇不報非君子!忽然又像泄了氣的氣球一樣耷拉着腦袋——確實非常憤怒，可我又能做些什麼呢?某句話在腦海中一閃而過——“為中華之富強而讀書”哦，對!我要奮發圖強，努力學習，為中華之富強而讀書!於是猛的挺直腰，全情投入到學習中去。

九年級畢業班，學業真的很繁重，不苦不累是不可能的。時間緊迫，大事小事一大堆。又考砸了;怎麼學得這麼糊塗;為什麼又是失敗……我心情煩躁，只覺得好累，好想癱軟下去。然而頭一低下來，便瞥見那句——“為中華之富強而讀書!”怔住，像憶起什麼似的。對!中華需要為國效力者。我愛我的祖國，我要報效祖國，把自己奉獻給祖國!而現在如此病蔫蔫的，又怎能成大器呢?所以我要積極，繼續努力奮鬥!這樣想着的時候，鬥志猛然。

一張張寫着“為中華之富強而讀書!”的隨意貼被我粘遍滿屋。時時刻刻的見面，讓我開始瘋狂地實踐着，讓我爭分奪秒地拼搏着。我知道，我的努力將不會白費，我的勤奮將會帶我走上成功的捷徑。風一吹來，隨意貼便嘩啦啦地歌舞着，它是在為我打氣呢。

一天，老師問我：“你，為什麼而讀書啊?”看着她，我粲然一笑：“為中華之富強而讀書!”

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇8

我還是非常推薦這本書的。

開始，它看上去非常枯燥，有點像論文，而不是小説。不過看完一半以後，故事情節就陸續出來了，開始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒有看完一半的話，不要因為枯燥，而把它停下。因為精彩的在後面。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆，行兇以後，被她的妹妹發現了，所以他連着她妹妹也殺了。之後，兇手陷於痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脱警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文説明他是屬於那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什麼告訴了她一切。

隨着案情的發展，他逐漸逃離了警方的調查。證據都顯得對他的逃脱有利。但是，他最後決定自首，去服苦役。因為他坦白承認，又因為他犯罪以前表現良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始並沒有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時間裏面，常常去探望他。最後，他發現他愛上索尼雅了。從此以後，他開始了正確的反思，比起之後永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什麼了。在監獄裏，他開始閲讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小説裏面還捲入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。

這本小説給了我一個信息，那就是，當人犯罪以後，不管你怎麼為自己辯護，你的良心並不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如謙卑下來，決心悔改。當人決志悔改之後，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的方法就是認罪。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇9

莎士比亞名劇《威尼斯商人》無疑是一部文學鉅著，莎學界的評論也使其內在的文學價值得以淋漓盡致地展現;而另一方面《威尼斯商人》也不失為一部法律傑作，看似嬉笑怒罵的喜劇折射出莎士比亞時代的西方法律問題和法文化，其法學研究價值也是不可忽視的。

《威尼斯商人》一劇中法律貫穿始終，當時各階層的普通民眾對法律深信不疑，夏洛克試圖通過法律主張權利，報復一直欺壓他的;而鮑西婭裝扮的法官最終也是通過法律以及法律解釋來實現眼中的正義，可見法律至上的精神早已深入人心，是西方法文化不可或缺的要素。

在劇本的第四幕中，夏洛克依據契約把安東尼奧起訴至法庭，要求強制執行那“割一磅肉”的約定。雖然法官大人也知道該契約的內容是荒.唐的，不公正的，但是既然雙方在契約中已有明文約定，法庭也只能按照契約的內容做出判決。幸好安東尼奧友人的未婚妻鮑西婭假扮法律學者來到法庭，宣佈“這約上所簽訂的懲罰，於法律條文的含義並無牴觸”，夏洛克有權在安東尼奧的胸前取一磅肉;可是因為合同上只寫了一磅肉，所以如果在取肉時流出一滴的血，或者所割超過一磅或不足一磅，就是謀殺，要按照威尼斯的法律抵命並沒收全部的財產。

在《威尼斯商人》所敍説的那個時代，合同等同於法律仍然是一項普遍的原則。按照古羅馬的法諺“合意創立法律”的意思，只要是立約人當時是自己做出承諾的，無論是多麼不合理的合同，就只能自認倒黴。即使是像夏洛克和安東尼奧之間這樣的無理合同依舊被認為和法律一樣具有強制力。法庭只能嚴格依照當事人原先約定的合同文字字面意義進行判決。因此在《威尼斯商人》法庭審判的前半部分，雖然公爵也知道那個“割一磅肉”的契約的內容是荒.唐的，不公正的，但“公爵不能變更法律的規定，因為威尼斯的繁榮，完全倚賴着各國人民的來往通商，要是剝奪了異邦人的應享的權利，一定會使人對威尼斯的法治精神產生重大的懷疑。”，如果不准許夏洛克的請求，威尼斯的憲章就會失去效力，城邦也將不成其為自由邦。威尼斯的法令只是一紙空文。

威尼斯商人800字閲讀感想範文四

書中講述了善良忠厚的威尼斯商人安東尼奧替朋友巴薩尼奧向冷酷無情的猶太商人夏洛克借高利貸，並以自己的商船作為抵押，夏洛克想乘機割取安東尼奧的肉便答應了。但安東尼奧的商船卻出事了，夏洛克把安東尼奧告上了法庭。

在法庭上，聰明的鮑西亞答應夏洛克可以割取安東尼奧身上的任意一塊肉，只是若流下一滴血的話(合約上只寫了一磅肉，卻沒有答應給夏洛克任何一滴血)就用他的性命和財產來抵換。最後安東尼奧獲救，除了夏洛克之外，每個人都得到了一個_的結局。

《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品，安東尼奧和夏洛克是兩個對立的人物形象，他們對待金錢和人情的態度截然相反。安東尼奧是人們理想中的商人，是所謂“商人王子”、慷慨仁厚、放債不取利息、珍重友誼，不惜為之犧牲生命。而夏洛克卻愛錢如命，惟利是圖，受到損害就要加以滅絕人性的報復。

對他貪婪的金錢欲和殘忍的報復心，莎士比亞顯然持否定的態度。從人文主義立場出發，莎士比亞認為像安東尼奧那樣的商人可以消除資產階級的矛盾，建立人與人之間被金錢破壞的自然關係，實現美好的生活。而夏洛克那樣的高利貸資本商人，重利盤剝，損人利己，則是社會矛盾的根源，美好生活的破壞者。但在另一方面，莎士比亞對夏洛克作為猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。

鮑西亞是書中一個充滿智慧的女性，正是因為她，安東尼奧才能倖免於難，她的父親曾留給她三個匣子，一個是金做的，一個是銀做的，還有一個是鉛做的，只有選中裝有鮑西亞照片的才能和聰明美貌的鮑西亞結婚，而鮑西亞的照片正是放在鉛匣子中。

這個世上有着各種各樣的事物，很多事物雖然外表十分美麗，但實際上卻是很醜陋的，很多富家公子外表金光燦爛，但實際上卻是不學無術。有一句話“會發亮不一定都是金子，但是金子總會發亮的。”我們要學會分辨是非黑白，不要被事物的表面現象所迷惑，許多事物的表面現象往往是虛假的，僅僅是為了迷惑我們，我們應該要學會透過表面看本質。所以，在愛情和友情面前，金錢也只剩淡如水的痕跡了。

讀完了《威尼斯商人》，也讓我獲益匪淺，它教會了我，友情與親情的重要，讓我知道了，“情”一直陪伴着你，當你開心時，它會為你鼓掌歡呼;當你憂愁，鬱悶時，它會為你分擔憂愁。所以不要只為了一時的滿足和快樂而背叛它，拋棄它。它，讓我感受到了“財”與“情”之間的交錯，不再為此而徘徊其中了。記住吧，你永遠的朋友——情。

現實生活中，我們做事不要虛浮。一步一個腳印，實打實的才能成事，大躍進、浮誇風吃的就是這個苦頭，高產決不是吹出來的。學習工作也是一樣，投機取巧，做小動作，看起來風風火火的教學活動未必就是件好事。做任何事都要打好基礎，低層的鞏固才能使得項目更具有誘惑和成功力，就像老子《道德經》裏所説：“千里之行，始於足下。”只有這樣，我們才可以慢慢地向成功靠近，直到取得最後的成功。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇10

偶然翻開媽媽的書，一輪清明的月，無暇的沾着痛苦的印記……

祭奠韓月容，高俊生，康先生……

月未曾晃過我的眼睛，“我又遇見了那個月牙兒了。”在這樣的年代想找到那樣的月牙似乎是不可能了，我同樣也未曾深深地體會過那樣眼睛的月。

墊着茅草的感化院住着不會被人性感化的韓月容，與其説被“人性”感化，倒不如説韓是被感化過得了，被那個萬惡的社會感化的沒了人性，沒了樣子，“花柳病”這麼妖嬈的名字是病啊!偶然想起《紅樓夢》的“金閨花柳質，一載赴黃梁”。覺得好似牽強，月容不是金閨，高俊生説他愛窮人家的女孩兒，只是一句善意的謊言啊!

好冷的月牙兒啊!出現在月容爸爸死的那一天，媽嫁的那一天，剛沒了爸的那一會兒，媽媽賣了的那一會兒……有愛情是幸福的，高俊生一個不懂愛傷害了愛的人也使月容感到了快樂。那快樂之後是被傷的的更深的痛，月牙兒是痛苦的化身，那一點氤氲的光裏，還不只是單純的苦難啊!

懂月牙兒的不是月容，月容在苦難時想起她，她只有給她無限的苦難，來寄託苦難;當苦難再次降臨時，月容又想起她，只是苦難啊!

快樂時想到的月牙兒是苦難的前奏，高俊生給的快樂遠不及新爸爸給的快樂，因為那時，月容忘記了月牙兒，很多天沒有見到了，高俊生的月牙兒是幸福的，像月牙兒那樣微薄遙遠與難以觸摸，瞬間沒有了。月容上過學的，那又怎樣啊，被淹沒的無影無蹤……

沒有談及到月容的爸爸，媽媽，他們的離開與回來將月容同時推入了深淵，一去不返的，來過走過的，都踏着月容的屍體走了，走了。

走吧，走吧，給自己的心找一個家，懂月牙兒的不是韓月容，高俊生，還有也不是康先生，而是老舍。

第一次獨自寫自己想寫的讀後感，一味斥痛。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇11

今天上午，我津津有味地讀了一本書——《八十天環遊地球》。它是法國著名科幻小説家儒勒·凡爾納的一部作品。它主要講了一位英國紳士菲利斯·福格先生因為在改良俱樂部裏與朋友們打了個賭，用20000英鎊賭他可以在80天內環遊地球一週。他從倫敦出發，只用80天的時間環遊地球一週的故事。

當我讀完這本書，感到回味無窮。福格先生花了高價環遊地球一週。他最終贏得了賭注。福格先生因為有了信心，相信自己不會被困難所壓倒，相信自己一定可以完成這件事的。他那堅定的意志讓他不半途而廢，堅持到底，對勝利的希望充滿無限的追求。

其實我們在我們日常生活中，也要像福格那樣，用信心和實力去做好每一件事，只要付出汗水和努力，就算失敗了，也會有收穫。每個人都會遇到困難和挫折，你不可以氣餒，要鎮定，保持冷靜的頭腦，去面對他，找到好方法來解決它。在學習上，也不是一帆風順的，也要努力，刻苦，知難而進，找到好辦法。

你無論在什麼時候，都要分秒必爭，那是福格先生成功的關鍵，每個人也是如此。短暫的幾秒鐘，可以使福格輸掉賭注，可以使人一夜之間傾家蕩產!時間是多麼寶貴，浪費時間就等於浪費生命。

我懂得了一個道理，就是在什麼時候，都會有許多難以完成的事，但是世上無難事，只怕有心人。你只要以信心當船，以努力作帆，你就一定可以到達成功的彼岸!

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇12

父親的卜回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種.種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。而聽説那神醫還天天坐着驕子，生活好得很。

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。

那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐-敗的社會的批判。

對於當前社會上坑蒙拐騙的遊醫，我們要與他們鬥爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇13

雙腿癱瘓以後，我的脾氣變得暴躁無常，望着天上北歸的雁陣，我會突然把面前的攻璃砸碎;聽着錄音機裏甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的牆壁。母親這時就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽着我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼圈紅紅的，看着我。“聽説北海的花兒都開了，我推着你去走走。”她總是這麼説。母親喜歡花，可自從我癱瘓以後，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊着，“我活着有什麼意思!”母親撲過來抓住我的手，忍住哭，説：“咱孃兒倆在一塊兒，好好兒活……”

那天我又獨自坐在屋裏，看着窗外的樹葉“刷刷拉拉”地飄落。母親進來了，擋在窗前，“北海的菊花開了，我推着你去看看吧。”她憔悴的臉上現出央求的神色。”什麼時候?”“你要是願意，就明天?”她説。我的回答已經讓她喜出望外了。”“好吧，就明天。”我説。她高興得一會兒坐下，一會兒站起。“那就趕緊準備準備。”“哎呀，煩不煩!幾步路，有什麼好準備的!”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地説着：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌丘黃兒。還記得那回我帶你去北海嗎?你偏説那楊樹花是毛毛蟲，跑着一腳踩扁一個……”她忽然不説了。對於“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。那黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，在秋風中正開得爛漫。我懂得母親沒有説完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇14

《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修築鐵路幹線“京張鐵路”。在英俄等多數帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修築京張鐵路的艱鉅任務。 在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：?我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概’、‘差不多’這類説法不應該出自工程人員之口遇到困難，他總是想：這是中國人自己修築的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢高，巖層厚的居庸關開鑿隧道時，山頂的泉水往隧道里滲，詹天佑身先士卒，帶頭提着水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。

詹天佑對全線工程曾提出?花錢少，質量好，完工快?三項要求。京張鐵路經過工人們幾處奮鬥，終於在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。

再想想我們自己，如果在學習生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那麼還有什麼完成不了的任務和學不會的知識呢?如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體着想，身邊會有多少活雷鋒出現呢?如果我們在

學習中也像詹天佑那樣有着精密的要求，還會有因為粗心出現的錯誤麼?

雖然我們不能像詹天佑那樣有那麼偉大的業績，但我們要學習他的精神和他的優秀品質，讓?中國近代工程師之父?——詹天佑的偉人事蹟和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇15

主人公每次看見的月牙兒都是不同的狀態，暗示生活每況愈下，越來越艱難。

她第六次看見的月牙兒無倚無靠的在灰藍的天上掛着，光兒微弱，不大會兒便被黑暗包住，她感到苦悶，母親當了暗門子。暗示黑暗已經來臨;第七次看見的月牙兒沒出現，只有黑暗連點螢火的光也沒有。暗示當時的社會太黑暗，她憎恨自己無能為力，也憎恨母親心太恨，可是錢更恨;第八次看見的月牙兒是美的，清亮而温柔是希望的開始，她已經決定做暗娼。

“女人得承認自己是女人，得賣肉”她更加實際更加明白了這黑暗社會給她帶來的一切，她開始賣了，她上市了。

她徹底步入了深淵跳進火坑。

小説揭示了在當時的黑暗社會婦女為了生活，被迫出賣自己的肉體的真實社會狀況。由此看出，當時生活在社會底層的平民百姓過着怎樣水深火熱的生活，叫人生不如死。我並不覺得她可恥、下賤，相反我對她在當時的社會環境下{人吃人的社會}做出的決定感到理解。不知道大家對主人公有何看法?

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇16

老舍先生這本厚厚的《四世同堂》，既是北平城中的百態人生，亦是抗日戰爭時期，一段厚重的歷史。正如老舍先生在開篇所寫“他們生，他們死，他們興旺，他們衰落„„”在這跌宕起伏的一路上，有多少人迷失方向步入歧途，又有多少人不失理想奮勇向前。 在書中，老舍先生用一個個形象的詞彙生動的描述着每一位主人公，這些詞彙不僅能描繪出不同人物頗具特點的相貌，更能準確的勾勒出他們為人處世的態度。面帶笑紋，老成持重的祁老人;圓臉重眉，一團和氣的祁天佑;深居簡出，謙恭和氣的錢默吟;盡職盡責，樂於助人的李四爺„„當然也有賣國求榮的冠曉荷和太太大赤包。如果説祁老人和他的大家族是一棵茂盛的大樹，那麼小羊圈衚衕便是一片林，大大小小的花草樹木間，有相互依存，也有獨自挺拔，更少不了旁逸斜出的雜枝殘葉。老舍先生用他略帶調侃的京腔京韻，寫活了抗戰時期北平市井小民的百態人生。

小羊圈衚衕，似乎與外界相隔離，它有着自己和諧温馨的小環境，鄰里和睦，相互幫助，即便有些小矛盾，也落不下深仇大恨。但當日軍攻城，北平淪陷，那一派古老、寧靜生活全都被打破。每個人都帶着些震驚，惶恐與不安，但也有一些為此興奮並蠢蠢欲動的人。不用説小羊圈衚衕，單是從祁老人的家中，就會因年齡閲歷的不同而產生極大的分歧，有人逃避，有人親日，有人抗爭„„單從這一個家庭，一條衚衕的對待戰爭的理解與行動，便能映射出整個北平，乃至全中國人在日軍鐵蹄下，亡國奴的生活。

老舍先生用筆下栩栩如生的人物，寫活了那段沉重的歷史，用他飽含深情的文字，向我們展示着那段歷史中一個個令人難以忘懷的細節。在老舍先生的文字中，我們可以看到他對日軍暴行和叛國求榮者的譴責與批判，可以看到他對敢於奮勇抗爭的志士們的敬佩與讚許，也可以看到他對被迫成為亡國奴的平常百姓的同情。老舍先生在文章結尾寫下“起風了”三個字，必是希望每一個看過這本書的人，都能明白，無論狂風暴雨，總會有陽光衝破雲層，重照大地的一天，清風仍會拂過，生活仍在繼續。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇17

當我讀完《瓦爾登湖》這本書時，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中!

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。作文

他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇18

有時候會在一個寂靜的夜晚，或走在寂靜的小樹林，或躺在牀上輾轉反側，或偶爾讀到了一些深刻新奇的看法，我常常進入到一種奇妙的境界，採用一種與平常迥然不同的心態來審視自己，思考社會。我要怎樣活着?自己平常習以為常的想法是否是對的?是社會錯了還是我錯了?有時候我會沉浸在自己精神的小世界裏，看看自己喜歡的書，憧憬着一些荒誕離奇的生活。可是當太陽升起，又投入到井然有序的生活中的時候，那種奇妙的狀態就消失了，自己也就變得理性起來，對未來的想象變得很具體：體面地工作，房子車子票子，畢業，婚姻。每一樣都在逼迫在自己停止做白日夢，理性一點，計算起來，做那些有現金流的事。一些令自己激動的想法，引起星空下散步的幾句詩，顯得微不足道。

在小説的開始，思特里克蘭德就像是活在現實中千千萬萬普通人中的一個：有着體面地工作，美麗優雅的妻子，兩個能讓自己炫耀的孩子。他贏得別人的尊重，卻又讓人覺得古板教條，少了一些討喜的氣質，難以讓人產生與他交往的衝動。不過幸好他有一個聰明優雅的妻子，她是一個喜好風雅的人，有了她的經營，他的房子才不至於顯得太過冷清。與藝術家，作家及上層人物的交往，她感覺到自己就是他們中的一員，是一個上流社會的人。如果這樣的生活繼續下去，他們會看着孩子長大，成家生子，他們將見證人類的傳承，會驕傲於自己充實忙綠、受人尊敬的一生。可是，生活遠不像表面上看起來那麼簡單。就像昆德拉所説：“年輕無知時結了婚，有了第一個孩子、選擇了自己的職業。後來有一天，發現、也明白了很多事情，但是一切都太遲了，因為人的整個一生已經在一個我們一無所知的年代被決定了”。已是中年人斯特里克蘭德並不覺得遲了，他拋棄妻子，遠走他鄉去做了一個畫家。直到這時，他終於把自己的本來面目顯露了出來。他脱離社會，自私不近人情，絲毫不考慮社會對他的看法，對於勸告他嗤之以鼻，面對善意的幫助他冷嘲熱諷。最為可恨的是，面對為數不多能夠欣賞他的、並且救他性命的恩人施特略夫，在被其好心收留的時候，為了一己慾望不負責任地橫刀奪愛，勾引了施特略夫的妻子勃朗什，在慾望過後便拋棄了她，使一生坎坷又不喜平淡的勃朗什飽受打擊，在絕望中喝毒藥自殺，雖得到搶救但由於中毒太深最後在痛苦地死去。施特略夫也因此心灰意冷，放棄了一生的摯愛——繪畫，最後失意返回了家鄉。儘管如此，他仍毫不吝惜對思特里克蘭德天才的讚美。而這些悲劇的締造者——斯特里克蘭德，卻對這一切毫不在意，他眼裏只有自己的那個小世界，現實的世界彷彿與他絕緣。他是一個很無恥的人，他也是一個天才。朱熹認為萬物中皆有太極，事物中存在着這世間的理。斯特里克蘭德好像看透了萬物之間的屏障，看到了事物的本質，他眼中的世界與別人眼中的世界是如此的不同，他渴望將這一切表現出來，讓他內心的世界出現在畫板上——這個過程本身就是一種美。心與心間的距離有時可以隔着一個星系，別人不懂他的世界，他是孤獨的。他心中有着一個魔鬼，極力想把它的世界、它的發現付諸畫布，以至於其他的一切都顯得微不足道。金錢只是提供温飽的工具，支撐他進行繪畫的軀體;女人只是泄慾的工具，他本身甚至厭惡這種影響他思想的本能慾望。他的征途是星辰大海，他時時刻刻都在他自己的星空中漫步，這裏空寂遼闊，大到可以將整個世界包裹進去。月亮永遠也不會落下，泛着銀光温暖他的心靈。這個世界裏，現實中的熙熙攘攘顯得可笑幼稚，所謂的優雅、體面也變得虛偽、虛榮。如果他的世界是一面鏡子，那麼現實世界在鏡中就是一個荒謬、虛偽、充滿亂撞的無頭蒼蠅的大劇院。如果現實世界是一面鏡子，鏡中的他則是一個無可救藥、不近人情的無恥瘋子。生活在荒謬世界中的人，要勇敢地、頑強地生活下去(卡繆)。

有些諷刺的是，在遠離文明社會、原始陌生的塔希提島，他找到了自己的故鄉。他得到人們的理解尊重，雖然他並不在乎着這些。如果所謂的文明社會就是一個個圓形的槽口組成的世界，每個人都得努力改變自己才能適應這個條條框框包裹的世界，那麼塔希提島，就充滿了各種形狀的插口，每個人的插頭都能找到適合自己的槽口，每個人都能夠因仗着自己的本性活着。這裏沒有瘋子，這裏有各色各樣的人。也是在這個島上，思特里克蘭德最終將他的世界表現了出來。在惡病纏身行將就木的時候，他在他居住的木屋上面創造出了不朽之作。這個木屋後來根據他的遺囑，最後被付之一炬。

雖然對於思特里克蘭德的天才，現在已經無人否認，但是他的人品，也已經差到了他人難以企及的高峯。他的人品一度讓我對此人感到厭惡，但是讀完此書後，我感到自己已經不能用現實世界中的倫理觀來評論思特里克蘭德，我甚至有點喜歡他，因為他的可愛之處與他的可恨之處一樣令人着迷。雅斯貝爾斯哀歎在20世紀的西方世界，由於技術進入大量生產時代，人的生活僅僅是坐公事房，強制勞動和有組織的休閒，這就使人性被埋沒，自由遭到淪喪。我們每個人，無論出身什麼階層，無論貧窮、富有，無論快樂或者悲傷，都生活在這樣一個牢房裏，都心向往自由而又不自由。每個人都想過逃避，卻又因為種.種羈絆繼續堅持下去。如果一個牢房和世界一樣大，那麼它和這個世界又有什麼區別?一個安心的囚犯，是不會受到懲罰的，甚至還會成為所有囚犯的榜樣。思特里克蘭德是這個牢房的越獄者，社會的倫理道德、法律都束縛不了他，作為代價，他得到的是整個世界的厭惡和拋棄。芸芸眾生，雖然都有依照本心生活的渴望，但是誰又敢冒這麼大的風險!畢竟唱着“當我和世界不一樣，那就讓我不一樣，堅持對我來説，就是以剛克剛”的歌手，也在迎合大眾的趣味。從這樣一個角度來説，思特里克蘭德是真正的勇士。

月亮和六便士，一個是心中世界，一個是現實世界。心中世界是由自我意識將所有感知編織而成，註定與現實世界不一樣。是聽從內心的指引，還是聽從世界的勸告，是每一個人都會遇到的問題。比較輕鬆的做法是自己接受現實世界的觀點，壓制自我意識，自己的思想來自別人的思想。這樣，可以得到別人的肯定，讓人感到踏實，減少生存的壓力。可是，當自我意識覺醒的時候，必然與他人的思想產生衝突，於是人開始感到迷惘，無助和痛苦。在這之後，有人開始反思，有人自暴自棄，也有人又回到原來的狀態。大學生在結束灌輸式的國中等教育後，進入色彩繽紛的大學，感到迷惘、無助是正常的，毫無改變才讓人感到可怕。因此曾經成績優秀思想單純的學生，在大學出現了分水嶺。各種選擇孰優孰劣，我仍身在此山中，自然不好評論。我追求內心的自由，也希望我生存的世界是美好的。我想不明白自由為什麼是善的，也迷惑於自由與責任的關係。我在沒有羅盤的大海里航行着，不知道自己將走向哪個方向，也不知道何時能找到自己的塔希提島。

唯一確定的，我仍堅信着內心的自由和世界的美好。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇19

《受戒》描寫了一個令人嚮往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟裏青澀拘謹的小和尚明子，淳樸水鄉里率性天真的農家女小英子，發生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。

故事發生在庵趙莊，這裏的人們淳樸善良，熱愛生活。“在庵趙莊這個地方，是出和尚的。” 荸薺庵裏的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒有一般佛門寺廟裏的清規戒律，甚至連“清規”這兩個字都沒有人提起。

荸薺庵裏的和尚，只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜樑黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉遊哉的神仙日子。

庵裏的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”裏沉醉。大師父仁山是“當家的”，管着經賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵裏從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露着他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉着一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村裏就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬。

這裏的和尚過着日復一日，年復一年的祥樂時光。和尚們娶妻養子，打牌賭博，殺豬吃肉，唱山歌小調。他們過着“俗人”的生活，享受着人性、人情煥發出來的歡樂與愉悦。這些都印證着和尚的俗人化與宗教的世俗化。《受戒》解構了佛門的莊重嚴肅，打破了人與宗教間的隔膜。小説的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了荸薺庵當和尚，認識並熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。

明海看到小英子挎着一籃子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明海看着她的腳印。傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裏癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有着愛情的懵懂，有着愛情的想往，就是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心裏去。再後來，小英子划船接去燒戒疤的明海回來，兩人互許終生。

小和尚明海與小英子相愛的過程描寫是一種返璞歸真的象徵，表明了對美好自由人性的禮讚。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了昇華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在這裏奇特地統一起來了。

《受戒》通過江南水鄉佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人的人生歡樂，表現了人性的解放，表達了對淳樸的民間日常生活的肯定與讚美，也含蓄地表現出對清規戒律的否定與嘲諷。汪曾祺説：“我寫《受戒》主要是説明人是不能受壓抑的，反而應當發掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放。”光明潔淨的明海與淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的寫照。

《受戒》採用了散文化的小説結構，結構散漫、隨意、淡泊，具有詩的格調和韻律，風俗化的氣氛營造，體現出民間生活的閒適和人們對生活的熱愛，向讀者鋪開了一幅幅優美的水鄉風俗畫。文章語言風格閒淡典雅，敍述用語具有文言色彩，古樸而老成。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇20

阿q是辛亥革命前後生活在江南未莊的一個流浪僱農。“割麥便割麥，舂米便舂米，撐般便撐船”，深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘的。更另人痛心的是，他對這些竟然麻木健忘，並且養成自輕自賤自欺自慰的惡習，甚至靠凌弱小者來發泄被人欺壓的不平之氣，以獲得平衡。人們習慣地稱這種性格表現為“精神勝利法”阿q的性格形成於他的生活環境和人生遭遇，他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。

當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、遊手好閒，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小説中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成羣，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鑽營，成為革命隊伍中的破壞力量。

《阿q正傳》是中國現代文學史上最優秀的小説之一，喜劇的外表，悲劇的內核，使讀者把阿q等人的形象清晰地印在腦海中，阿q的一生是悲劇性的，他的遭遇令人感歎、令人同情。我希望我們作為中學生應該勤勤懇懇，把自己的每一天都過的充實、快樂，做一個求上進的青少年，做一個對國家有用的好公民。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇21

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小説，它的發表標誌着陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。

小説以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪後受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖鋭的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集着眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎着投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶着孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大着兇狠的眼睛，要榨乾窮人的最後一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒_無度的貴族地主為滿足自己的獸慾，不斷幹出令人髮指的勾當……作者懷着真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現在讀者面前。

然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來説，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象徵，並在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦淨化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有着不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小説中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這裏充分表現出作者世界觀的尖鋭矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術成就。小説比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關於“刻畫人的心靈深處的奧祕”的特點。作者始終讓人物處在無法解脱的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心衝突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。小説中，由於作者着力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處於從屬地位。儘管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心絃，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小説場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小説的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇22

《百年孤獨》一書中，奧雷里亞諾第二是個歡快的胖子，他精力旺盛，經營彩票生意，喜歡請很多朋友一起喝酒，一邊拉着手風琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反覆地説着，人生短暫。熱鬧終歸會沉寂，孤獨如影相隨，每個人都深受折磨，但臨牀表現卻不同。

奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關在梅爾基亞德斯的作坊裏製作小金魚，每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒燬，如此反覆，在那羞澀而涼薄的時光裏等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽光裏，日復一日地編織壽衣，白天織，夜裏拆。麗貝卡從童年開始就在兜裏裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀着那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個夢魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹上，風吹雨淋，他瞪大雙眼，究竟在想什麼?從來沒人喜歡去享受孤獨，為何我還渴望更多的人來喜歡此書?借用一下搖晃着存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過頭來建立希望的天國，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來，挨着土地行走。

在時光裏，所有活着的生命，都在踩着節奏行走，並非只有第五交響曲，才流淌命運的旋律，即便踽踽獨行的人，也並非只有一進一出的呼吸與每分鐘50-80的心跳。生命尚存，播撒不止，也許，下一秒就會春暖花開。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇23

花了一天半時間吧，把《活着》看完了。也似乎又懂得了些什麼道理。聯想到有些輕生的人十分不該，就在前些天，新車站樓頂還有人嚷嚷着要跳樓，我雖不清楚原因，但相信與福貴一比，定相差甚遠。

“人是為了活着本身而活着的，不是為了活着之外的任何事物所活着”，作者餘華在書的一開始就點明主旨，也為之後的記敍作鋪墊。

作品採用主人公福貴自述的方式，福貴生動的日常語調及其對命運的屈服，向人們展示了將苟活作為生活目標的狀況，使作品更深刻。其為我們提供瞭如何生活，尤其是如何在困境中求生的理念。

主人公福貴經歷了一生的苦難，家人先後離去，一次次徘徊在絕望的邊緣，但他卻有着對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度。

在他發現害死他兒子的兇手之一是春生時，他深明大義，也明白冤冤相報何時了。當春生面臨絕境時，福貴也依舊盡了朋友的職責，勸他要堅強地活着。

作者沒有發泄，沒有控訴或揭露，而是向人們展示高尚。這裏的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善惡的一視同仁。

在我們遇到困難時，要想想福貴的經歷，我們就一定會鼓起勇氣繼續生活。在這個世界上的確有不公平，有人可以享盡榮華富貴，而有人只能與福貴一樣勞累一生。在不公平面前，任何的抱怨、逃避都是徒勞，我們可能需要學習福貴身上隨遇而安的精神。

生活給予我們太多無奈與困惑，像福貴那樣經歷了許多仍然頑強生存下去，他對生存其實並無明確認識，只是以一種動物般的求生本能使他延續生命。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂觀來對待生命，這一點對任何人來説都是一種生活的啟迪。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇24

書讀完，印象最為深刻的當然是四個主要人物：安娜、卡列寧、渥倫斯基和列文。

在網上看了對卡列寧的評論，也是從安娜口中説出來：“木偶不是人……假如我處在他的地位，有我這樣的妻子。我早就把她殺死了。”説卡列寧一心追求功名、感情麻木、虛偽自私。但我覺得卡列寧在明白妻子出軌前，還是愛着妻子的，在安娜第一次去看望兄嫂回到家時的車站，卡列寧前去接她：他之後説，但巳不再是戲謔的口氣，“你想不到我多不習慣……”他久久地握着她的手，帶着一種異常的微笑扶她上了馬車。”回到家後他們夫妻兩人繼續交談，他吻了吻她的手，坐在她身旁。

“我看，總的説來，你的旅行很成功。”他説。

“是的，十分成功。”她回答道，開始從頭訴説發生的一切：她同渥倫斯卡亞伯爵夫人的旅行，她抵達車站，火車站的事故。她還談到她先是同情她哥哥，之後又同情多莉。

“我覺得不能原諒這樣的男人，即便他是你哥哥。”卡列寧嚴峻地説。”我覺得這對於結婚八年有一個孩子的夫妻來説，能夠有親暱的動作，有日常生活的交流，這種相處模式已經很不錯。

卡列寧愛着安娜但也不否認他更醉心於自我在事業上的成功，他不想花更多的時間去經營家庭，他期望有個穩定的家庭成為他事業成功的助力而不是絆腳石;他沒有想過年輕貌美的妻子卻需要感情生活上的關愛和活力。做一個成功男人背後的女人註定是要寂寞的有奉獻精神的，但杯具在於安娜不是這樣的女人。説卡列寧虛偽，這似乎是所有政治家不可避免的特質，玩弄權術的人有幾個不虛偽陰狠?

當安娜向丈夫坦白她有情人後，卡列寧也把自我的想法擺在明面上，這點説卡列寧不算卑鄙小人。安娜的出軌實則也讓卡列寧痛苦萬分，雖然很大一部分是擔心名譽受損，可是情感上的受傷，是安娜不會相信的。

造成卡列寧杯具的地方我認為是對待妻子的感情問題不善於溝通。如果交給此刻的心理專家去幫忙干預，這種事情恐怕就會避免發生(當然這跟這篇宏篇鉅著的背景和現實意義大相徑庭)。

安娜的結果狠心點説是咎由自取，唯一稱道的是她在追求感情時的勇敢和真實。

渥倫斯基剛開始我認為他是個花花公子，但後面他能舉槍自殺和參軍作戰，又讓我對他刮目相看。用此刻的看法，追求感情沒有錯，而追求一個已婚的且有孩子的女人的感情，那便是大錯特錯，天理難容，除非你的愛不會傷害他人。

文中最喜歡的人物當然就是列文，所幸的是這樣一個真實的樸實的踏實的人最終得到了幸福美滿的生活。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇25

“只要我還活着，能從滿布灰塵的舊窗簾布縫裏看到這陽光，這無雲的天空，我就不可能不幸福!”這樣樂觀、堅強而又令人辛酸的話語出自安妮弗蘭克的筆。《安妮日記》它不是一部虛構的小説，它是一個女孩最真實的手筆寫下的一部日記，一部感動世界的日記。

當我翻開這本書時，萌生了一種從前閲讀時從未有過的感受，這一個十五歲的少女寫的一本日記，一本普通的日記，是有怎樣的力量，感動了世界呢?我帶着好奇與期盼進入了這個故事。安妮弗蘭克是一個猶太少女，她在13歲生日時，得到了一份別緻的禮物：一個花格布料封面的日記本。她稱她為“吉蒂”，與吉蒂分享心事，當做自己最知心的密友。為了躲過納粹的破害，一家人躲進了一間“密室”，密室裏還有同樣患難的其他4個人。

密室的生活十分枯燥，尤其對安妮這樣一個好動多話的13歲女孩。單調的飯菜、性格怪癖的居伴、幾年不能出門、用水和去衞生間都有非常嚴格的限制，而且常常擔驚受怕。這一切差一點把安妮逼瘋了。不過值得慶幸的是，她所經歷的一切並沒有使她的心田荒蕪，那裏已經成為一片生機勃勃的希望的田野!安妮寫道：“我仰視天空，冥冥中覺得世界還能好轉，這場殘酷也會告終和平與安詳會重新回來。也許有一天，我能實現我這些理想!”讀到此我彷彿看到一個不屈的靈魂在黑暗的密室中吶喊，帶着心中不可泯滅的希望

安妮幾十萬字的日記，就是在這間荷蘭阿姆斯特丹263號的密室中寫成的，對吉蒂這個密友，她毫無隱瞞的坦露，對飢餓的嘲弄，恐懼的傾訴，對於自己的樂觀與一閃而過的悲傷和失望，對愛的渴望，對青春期母女的衝突……對，《安妮日記》最感人的地方，就是以一個少女的眼光，觀察了戰爭給人們帶來的痛苦，尤其是青少年帶來的創傷。

最終，安妮在密室裏的八個人，全部因人告密而被關進集中營，安妮和姐姐瑪戈因傳染上斑疹傷寒而悲慘的死去，她沒能看到期待的一刻。

安妮雖然長久的閉上了雙眼，而我們也再也看不到下一篇安妮日記了，但她的樂觀、勇氣、感恩於愛，長活在億萬世人的心中!《安妮日記》，它寄託了一個少女的美好願望，記錄她對自己的思考，感動和啟迪着我和更多人。願安妮能將這温暖永遠留在人世。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇26

在暑假中，我看了著名女作家蕭紅的《呼蘭河傳》，這不算是一本很厚的書，但寫了很多事。

這本書不光講述了是蕭紅小時候的事，還真實的反映了舊社會的方方面面。隨着她的筆，咱們看到了一個個舊社會老百姓。

蕭紅來自東北，正在她來到上海，飽受冷落和白眼，心中的火焰變成冰塊的時候，她遇到了魯迅，魯迅的慈祥讓蕭紅心中的冰塊逐漸融化了，並且使蕭紅拿起了筆寫作。最後，蕭紅寫出了《呼蘭河傳》。

咱們以前學過的課文《火燒雲》和《祖父的園子》都是出自於《呼蘭河傳》。

但是，看完全書之後，我才能明白舊社會的黑暗，呼蘭河的人是善良的，但舊社會的迂腐和封建使得他們的習俗害了他們。

當小團圓媳婦生病的時候，婆婆願意花錢去請道士來"治病"，這當然是出自善良，但是咱們知道，道士做法又怎樣能治病呢?最後，小團圓媳婦，這個十四歲的小姑娘生病死了。

魯迅先生所處那個年代，是動盪不安的，但是人們依舊是善良的，但是，善良的人們的人們依舊擺脱不了封建的枷鎖，依舊不能拋開那些沒用的甚至是害人的"土辦法"。

在這種社會中長大的蕭紅是寂寞的：母親對她是惡言惡氣的，父親對她是冷淡的，奶奶會正因一些小時而拿針扎她的手指，只有爺爺對她是慈祥的。在那個時代重男輕女是十分明顯的，生個男孩，家人會歡天喜地，生個女孩，家人會一臉嫌惡。你説，在這樣的環境中長大的蕭紅，怎能不孤獨?

因此在蕭紅四十二歲的時候，她就早早離開了人世，只留下了《呼蘭河傳》。

這本書也讓我深深的體會到了咱們是多麼幸福，更讓我珍惜我此刻所擁有的一切，讓我感受到了不用擔心温飽是多麼幸福。而且，也不能堅信封建迷信，這樣只能害了自我。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇27

“田野裏，一個老者，牽着一頭老牛。”

他慢慢地走着。

我慢慢地讀着。

這是一本講述生命的書。讀這本書的時候，坦白地説，書中的道理只是隱隱約約地懂得。畢竟才13歲的年紀，什麼大起大落都還未經歷，對於生和死的概念，只是模稜兩可地印在腦海裏，真切地，就是發自內心的感動。

於是我靜靜地坐着，聽着福貴講述他的一生。年少時的福貴是個冷漠的浪子，直到賭博輸光了家產才想到回頭，可晚了，父親在巨大的打擊下猝然離世，他們一家遷居到小茅屋內，這時的他已懂得體恤親人，參與勞動，可不幸紛至沓來，福貴被抓去服役，在炮火中滾打，看盡了流血與死亡，好不容易逃回家來，妻子家珍卻在不久後生病死亡。兒子有慶，女兒風霞，孫子苦根，母親，二喜，這些曾相依為命的家人都在苦難的生活中一個接一個的離去。最後只剩下福貴，牽着老牛，在田埂上勞作。福貴説：“我會好好地活着。”這句堅定的話，卻充滿了悲涼。時間如流水般，帶走了他生命中所以的人和事，最後的福貴，孜然一身，只剩下滿腦子過去的回憶。

可福貴的一生中何嘗就沒有温情，風霞嫁人時的幸福，兒子長跑第一名時的自豪。但這些時光很短促，在他體會了活着的幸福後，只一下，就又嚐到了死亡與分離的痛苦。

他的一生就如一個多稜多面地球，他在裏面不停地跑，那一稜一面就不停地閃現，他不可能在哪一處徹底地停下，只要他還活着!

最早看這本書的初衷，是因為別人説看這本書你會從頭哭到尾，但到最後發現不然，福貴的悲傷，並沒有激發出我心裏的淚水。是因為，這些苦痛本身就和福貴的生命融為一體。正是這些磨難，讓我覺得福貴是真真切切地活着。他就好比是在走一根平衡木，時而在高處，時而在低處，所以最後能在中間平平穩穩地坐下來。但在高處時的雀躍，和在低處時的恐懼，是無論如何忘不了的。

總而言之，他生命的魅力所在，就是那無徵兆的變化。在歷經種種之後，福貴兩腳踏地，悵然長歎的感覺，是我可能永遠無法體會到的。

為什麼仍然活着?因為仍然在生命的長河中行進。

福貴的生命可能即將結束，可是我的生命仍在起航，讀了這本書，使我對自己未知的生命魅力有了更多的嚮往。

有關二十四孝圖閲讀感想優質 篇28

看久了卡通連環畫，我想換換口味。於是在書架上拿了一本《德伯家的苔絲》看了起來。

暖人的友情!

喜歡哈代的抒情詩，其中不乏情節生動，語句雋永的作品。《德伯家的苔絲》是哈代最着名的長篇小説之一。這是個美麗淒涼的感情故事。當我合上書，苔絲對克萊爾忠貞的感情故事確實令我感動，但令我温暖的是和苔絲一齊擠牛奶的3個可愛少女伊絲、瑪麗安與雷蒂。她們也同苔絲一樣深深愛着那個英俊少年克萊爾，但也深知克萊爾只愛苔絲，於是就把愛戀深深地埋在心裏，而把祝福送給他們。我喜歡她們三個的純潔的友誼和坦率的言行。就是在克萊爾無情地拋棄苔絲時，善良的伊絲也沒落井下石，與克萊爾有過一段話：

“你十分十分愛我，伊絲?”克萊爾問到。

“是的我十分愛你，我一向都愛着你!”

“比苔絲更愛我嗎?”

“不!”伊絲搖搖頭低聲説，“不如她愛你!”

“這話怎樣説呢?”

“沒有人比苔絲更愛你了。”

“因為她能夠為你去死，而我無法做的。”

讀到那裏我心中一陣激動，我彷彿看到一個高尚的靈魂，左右了她那質樸敦厚的天性，這真是一個真正善良、真心待人的好姑娘呀，真令人感動。在苔絲回到孃家又身無分文時，因為失戀而酗酒的瑪麗安又幫她找到了一份工作，使苔絲的生活又有了一絲光亮。在那些陰霾的日子中，温暖着苔絲冰冷的心的依然是這份暖人的友情……

苔絲是不幸的，她的父母為了所謂的家庭榮耀，而讓她去攀親，而毀了自己。她最愛的人又無情地拋棄她，而她又是幸運的，在她短暫的一生中，在她遭遇感情拋棄時，不離不棄的是那份温暖的友情。

為這份友情喝彩!