論語讀後心得（精選17篇）

論語讀後心得 篇1

媽媽給我報了坦坦國學班，就這樣，我開始讀《論語》了。《論語》十分有趣，裏邊有很多關於孔子説過的名言警句，比如教我們如何學習的“學而時習之，不亦説乎?”、關於治學方法的“學而不厭，誨人不倦。”等，《論語》讓我體驗到了教學相長的快樂。

我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這裏的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。

有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都説：“你不能倚老賣老呀!”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作為，老了還要禍害社會。

《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子説：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧!”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了!”，於是他嚴肅地説：“我不會跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻説：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷慧。”説完便走了。

以前，他的弟子很少，後來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬並問好，還經常向孔子請教許多關於如何成為正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理。孔子去世後，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世後，還囑咐後人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜歡《論語》中講到的第一學霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學習。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學，後來成為孔子最喜歡的學生。孔子本來想把他的學問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”如果要做一個正義的君子，那就要懂得九思，學習關於君子的話，千萬不能和小人做壞事。

如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那麼就來讀《論語》吧!

論語讀後心得 篇2

説到學問，人們自然會聯想到《論語》，而《論語》是至聖先師——孔子所言之記錄。

論語之所以被全世界所推崇是因為這本書包含了“仁德孝學禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經被世人們牢牢銘記在心。

其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因

“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。”在千年以前的古人早已懂得了這個道理。何為父母?即生育、撫養你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長輩?即呵護，疼愛你的人，你的成長是長輩見證的。這麼看來，尊敬他們不是一件理所應當的事實。這樣一個看似微不足道的小問題，卻有多少人沒能去做到的?

我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長几句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴重的社會現象之中，有多少問題存在?想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來?就是不尊重開始的，你的不尊重，導致了你的不滿，心中有個念頭：總想着他們憑什麼説我，對我這麼不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

其實，尊重是相對性的，應該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發點錯了，但他們總比你理性許多，説歸説，但有個度，幹出一些出格的事就不是正當的行為。尊重你的父母，他們定會尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什麼了，相反他們還是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其為仁之本與!”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引着我，不讓我迷失在社會這片大海之中。

論語讀後心得 篇3

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就説我們單位吧。在這個集體裏，就有體育課上的猛將、美術課的繪畫巧匠、書法好手。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠説話，真情做人的道理呢!

孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”

品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的.心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。

論語讀後心得 篇4

曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

出自《論語·學而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。

大意是：曾子説：“我每天都要作多次自我檢討：為別人出謀獻計做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠信了嗎?老師所傳授的東西經常温習了嗎?”儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。在當代社會我們也應當時刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒有對家人或別人撒謊;有沒有做一件或以上的好事;今天的學習任務是否完成了等等，或者給自己定一個目標，沒有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成為一個成功的人!

原句有幾點要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而後已。這個“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現在為人處事立世之根本。

朱熹這位大儒家學者加註：日醒其身，有則改之，無則加勉。

儒家是中國文化的起源，講究修身。《大學》八條目“格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”裏面所講的就是以修身來達到齊家治國平天下的最高成就。儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。

背景：孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現象已經甚為普遍，很多人已經不重視道德的修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不願意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內求的修養方法。

人如果能做到日三省，則能成就大業。

論語讀後心得 篇5

時光飄啊飄啊，那是一個陽光明媚，萬里無雲，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放着一本書—《論語》。

我開始學《論語》了!初學時，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什麼?

通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!

《論語》的主人公孔子，外貌略醜，一頭烏黑的頭髮披在肩上，兩隻如同鈴鐺一樣大的眼睛看着每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經典語錄都被他的弟子們整理並流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家裏，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”

還有區別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去幹壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什麼想要和我做朋友，他説想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，於是我温和地對他説：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”

又比如説期會考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人誇我考得好時，我謙虛地對他説：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷着道德之心做人。

論語讀後心得 篇6

暑假裏本是為了應付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學時已經學過多篇關於《論語》的文章，感覺自己已經讀得很透，可是今天當我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收穫。或許是作為一名人民教師的職業習慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關注。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和智慧所折服。

一、嚴肅認真的教學態度子曰：“學而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。我們許多老師經常會在課堂上生氣發火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，老師應該耐地去調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤。比如，當孩子上課走神的時候，提醒他;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當孩子沒有完成作業，幫他找出沒有完成作業的原因，使孩子體驗及時完成作業的成功感。

再説説“學而不厭”。學高為師，身正為範。我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師自己要做一個終生學習的人。正像陶知行先生所説：“要想學生學好，必須先生好學。”為了教育好學生，教師自己不但需要廣博的文化基礎知識，還需要精深的專業知識和紮實的教育科學知識。為了提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知慾望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中一本活的教科書。

二、科學有效的教學方法在《論語》中孔子採用了多種教育方法，其中我感觸最深的就是“因材施教”。作為教師我們的學生來自不同的家庭，不同的生活環境肯定會讓他們之間存在一定的差異。面對學生的差異我們不能一把尺子下來，十個手指伸出來還有長有短，所以對於不同的學生應該有不同的要求。我們要讓學生充分發揮自身的特長，讓學生能體會到不同的快樂。《論語》中孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結果。《論語》中孔子還提到了“温故而知新，可以為師矣”的思想。“知新”的前提是 “温故”，“為師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能為師?

三、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持着做人的尊嚴和內心的快樂呢?這就需要我們在自己的心裏開出一片樂土，追求自我的完美。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也。”

通過學習《論語》，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業，愛崗敬業;二要在教學中要因材施教，講究教育教學方法;三是樹立“終身學習”的觀念，不斷提高自身的知識水平。在日常的教學工作中，我們要發揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，教育好學生。讓我們一起在這份職業中尋找我們的快樂吧!

論語讀後心得 篇7

《論語》是孔弟及後人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們講述了關於教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。孔夫子的那句話，“學而時習之，不亦説乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不愠，不亦君子乎?”依然歷歷在目。

“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學習中，不但要努力學習，更要掌握學習的方法，這樣才能取得優異的成績。

通過學習《論語》後，使用明白了在科學技術日新月異、物質文明高度發展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的。《論語》強調人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常説的“天時、地利、人和”，那麼這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經盡力了還是沒有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人説過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話説得很容易，做起來其實很難。拿我來説吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經常為了要買什麼樣式的而苦惱。這些也不算什麼大件的東西，但是説明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什麼就看到什麼，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎麼生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事説：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什麼?”他説：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎?我在幹苦力。”而第三個工匠卻愉悦的説：“我正在造一個宮殿啊!”誠然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現實，目光也很短淺;第二個人是我們常説的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂;而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬着成功後的喜悦。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。

再説為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧彆扭我的父母總是責備我;長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那麼錯肯定在我。(當然，我不是責怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是後話，有興趣的朋友可以瞭解一下這個哲學論斷。)這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發到我的頭上來。經過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所説的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常説的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這麼告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。瞭解的這一點，我覺得為人處事彷彿輕鬆愉悦了很多。有了正確的處世態度，如果你又是個正直的人，那麼我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進去讚揚褒獎的話，更應該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。

人生之道，對於我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經歷的事情還很少，我希望能到達書中所説的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峯”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經注我的境界，是三十歲這個年紀所應該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學習能導致我的行為改變。

《論語》如波濤洶湧的大海，博大精深。從中學到的最重要的是做人，只有學會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學習。

關於學習的重要性。子曰：“好仁不好學，其弊也愚;好知不好學，其弊也蕩;好信不好學，其弊也賊;好直不好學，其弊也絞;好勇不好學，其弊也亂;好剛不好學，其弊也狂”。孔子説：“愛好仁德的人而不愛好學習，它的弊病是愚昧易欺;愛好智慧的人而不愛好學習，它的弊病是放蕩;愛好誠信的人而不愛好學習，它的弊病是傷害自己和親人;愛好直爽的人卻不愛好學習，它的弊病是説話尖刻;愛好勇敢的人卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強的人卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”

論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是説，做人要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。

“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示範，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經常這樣説。但事實上，我們許多老師並沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智，感情衝動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什麼呢?我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來;當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的原因，幫助他下次完成作業，使孩子體驗及時完成作業

現如今，許多人工作壓力大，精神負擔重，憂鬱、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢?我幾乎天天看到老師的疲憊身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什麼會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養心，去鬱悶之效，使人心胸突然開闊。

幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連。《論語》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常説予人玫瑰，手留餘香，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。現在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，校園多美妙!我得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那麼這種境界的標準就取自於“大道合乎自然”。

“誨人不倦”四個字簡簡單單，但藴含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。

論語讀後心得 篇8

我們中國是一個歷史悠久的國家。中華上下五千年，數不盡的風流人物，説不完的英雄故事。繪製成了一本本經典名著，豐富了後來人的精神海洋。

在我讀過的為數不多的國學經典當中，我印象最為深刻的當屬《論語》。古人皆説：“讀半部論語，可以行天下。”這句話放在現在雖然有些誇張，卻也足以説明了《論語》的好。

第一次接觸《論語》是在我國小五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶着我們誦讀國學經典。從《弟子規》到《千字文》，從《大學》到《中庸》，然後就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到後來慢慢學着去領悟其中奧義。

還記得第一次讀“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什麼要讀“yue”呢?為什麼那個時候的“説”和“悦”是一個意思呢?那為什麼不直接就寫“悦”字呢?我們的腦子裏裝着十萬個為什麼?因為無法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。

慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟着讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。’”

有一次，我和一個同學在討論問題時產生了分歧，在討論的過程中我已經論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執，我當時心裏就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子説的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我師焉”，他不過是這一個看法與我不同而已，他還有那麼多值得我學習的地方呢，我又怎麼能輕視他呢?

越讀《論語》我就越發感受到孔子的偉大。《論語》裏的每一句、每一條都在教導我們人生的道理。孔子教我們修身養性，教我們為人處世，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學，這些都是最基本的要求。

雖然一直到國小畢業，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們人生的每一刻都能給我們以不同的指引。正所謂學海無涯，在之後的日子裏我會把《論語》一直讀下去，還要繼續讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經典中肆意徜徉吧!

論語讀後心得 篇9

孔子一直在追求做一個道德上完備的人，以至於後來被尊稱為聖人。然而世界上並沒有聖人，孔子也是人，只不過比我們更加懂得道德之於我們的重要性，更加懂得堅持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在政治上，唯有以德治國才能使國家長治久安，使百姓順而趨於正道。當子禽問夫子聞其政的奧祕於子貢時，子貢曰：“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。”由此可知，孔子重視個人的道德修養。德是一個人立身的根本，潛移默化地影響着每一個人，並逐漸內化為一個人的氣質，從而影響着一個人生活的方方面面。

一、孝悌

“孝”，這是永恆不變的話題。天下之大，“孝”字當先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標識。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”孝悌是仁之本，本立而道生!

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”如果給你時間，去想一想我們父母的年紀，你會不會突然感到心頭一振?“樹欲停而風不止，子欲養而親不待。”還記得那首歌裏寫道：時間都去哪了?還沒好好感受年輕就老了。時間都去哪了?還沒好好看看你眼睛就花了。每次的動容應該化作積極的行動才有意義，陪伴是最長情的告白，父母需要的也只不過是兒女的陪伴罷了。樊遲問孝，子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”然而，我們並不希望等到他們再也感受不到了，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早!

二、助人為樂

助人為樂是中華傳統美德。從小到大，無論是教科書，還是電視劇，我們都一直被鼓勵着要學會助人為樂。那時候的我們還不懂，但是越長大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實實在在感到快樂的一件事。

但是助人為樂有時也會演變成為另外一種極端。助人為樂本是一件值得宣揚的好事，它是施善者出於自己的好心，主動奉獻自己的力量去幫助他人達成某種目的或願望的一種行為。然而如今卻存在一種社會現象，有些人總喜歡站在道德的制高點上去評判他人的行為，對他人造成“被道德綁架”的困境。讀到這裏，你難道還會相信“助人為樂”是一個人人都能懂得並能學會的道理嗎?看似再簡單不過的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國民素質提高、教育發展的道路仍是任重而道遠，作為大學生我們更應該有所擔當。

三、好學

《論語》中的“學”字包括兩層含義，一是學做人，二是學知識。好學、善學、樂學也是一門藝術。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”君子，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，説話卻謹慎，到有道德的人那裏去匡正自己，這樣，可以説是好學了。好學不僅是好學知識，更是好學如何做一個道德完善的人。

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”對於學習學問來説，有自己獨立的思考是最重要的要素。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”不思考就會有所迷惑，得不到任何收穫，更不能轉變成自己的實力。

四、誠信

誠信是一個道德範疇，是公民的第二“身份證”，民無信不立。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”誠信是立身之本，是處世之寶，是一個人安身立命的護身符。沒有誠信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒有生機。正如孔子所説，人而無信，不知其可也!

言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”一個人要經常反省自己是否做到了以誠信待人處世，才能少一點欺騙、少一點冷漠。承諾是一個人對另一個人的願望、要求答應後進行實現的過程。但是要根據自己的實際情況去做出承諾，因為只要已經作出承諾，我們便承擔起了一份責任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經驗告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕鬆幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來的果實滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。

論語讀後心得 篇10

上國小二、三年級的時候，我就聽説過《論語》這本書，但卻沒有真正地去看過。當時，在我的想象中：《論語》這本書和其他的書沒什麼兩樣的,當我現在真正地讀完《論語》後，才覺得二、三年級時我那幼稚的想象是大錯特錯啊!

三人行，必有我師焉,擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是我讀完《論語》後，感觸最深的一句話。三個人同行，其中必定有值得我學習的人。選擇他們的優點照着做，借鑑他們的缺點注意改正，這是這句話的意思。在我們日常生活中，每天都會接觸各行各業的人，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，還可成為我們良師益友。個人有個人的優點。只有向別人的優點學習，來彌補自己的缺點，這樣，自己才會變得更加優秀啊!

其實，“敏而好學,不恥下問。”這句也是出自《論語》的話，和上一句意思大概相同。這一句話告訴我們：聰明而又好學習，不認為向不如自己的人請教為羞恥。在現實生活中，一個人是不可能完美的，肯定有許多方面不如別人，那麼我們要不恥下問，將自己更加完美些。

人們常説：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的朋友是相當重要的。朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是説交什麼樣的朋友，你也就會成為什麼樣的人。于丹告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。説人好朋友有三種，壞朋友也有三種。什麼叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。三種壞朋友呢?友便辟，就是性情特別暴躁的。遇事不能冷靜理性地幫你分析判斷。友善柔，就是特別優柔寡斷的。在你需要選擇時，他的優柔讓你失去機會。友便佞，就是心懷鬼胎的朋友。不走正道，阿諛諂媚之人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己在朋友心中的地位。從自身修養做起。不斷完善自己，才能交到好的朋友.

于丹以為，人與人之間不是越親密越好，要保持合適的距離，不管是上下級，朋友間，父母和子女間，皆如此。凡事“過尤不及”。子曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”意思是説：“對待君主勸諫過多，就會遭到侮辱;對待朋友規勸過分，就會被疏遠。”還説，帶刺的豪豬就是多次在靠近和遠離之間試探出一個最佳距離，既可以彼此獲得温暖，又可以不傷害對方。人，亦如此。

論語讀後心得 篇11

在這個世界上，最有力量的東西，莫過於書本了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。《論語》便是人類文化遺產中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年後的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質面貌，展現於世人眼前。而這本書，也成為了我愛不釋手的珍寶。　　

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的説：它告訴我們的是為人處世的原則。　　大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而於丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學以生活的事例展現給觀眾，有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的淨土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在於無悔。活回本真的自己，讓自然的理想代替這樣的現實。《論語》中許多經典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份温馨的勸導。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。

《論語》的精髓就在於把天之大，地之厚的精華溶化於人的內心，天、地、人就會成為一個完美的整體，人的'力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會説，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啟發呢?現代社會人與人的關係可以説更近了，也可説更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子説：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，就是説君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，説人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什麼叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。人們常説：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以羣分”，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是説交什麼樣的朋友，你也就會成為什麼樣的人。通過於丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收穫。

但是真正對論語的瞭解以及它與現代人的聯繫，還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂。　　于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的師長，將聖賢經典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞着温柔的思想力量。於是，聖人不再遙遠，經典不再塵封，現實也就少了幾許迷茫。　　于丹説：“把陽光沏進咖啡裏，然後把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。”或許，正是因為有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。　　易中天曾説：學習是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需為謀生而一生學習，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!

論語讀後心得 篇12

一部論語，兩萬餘字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千餘年，國人的性格，也受到無聲薰教。封建王朝瓦解了，四書五經不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝並不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這麼一部經典等待着我們翻閲。　

宋代有位大儒程子這樣説論語的都後感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了後其中得一兩句喜者;有讀了後知好之者;有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以説是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，並且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下聖人的高台，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利於得其樂趣。孔子是可愛而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個稜角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內容，是老師教學生如何做一位君子。　　且看開篇學而第一講的是什麼。子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才幹，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子。孔子之敍君子，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。　　

孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內涵很廣。先説君子的責任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路説他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回説得自己要不誇耀自己的長處和功勞;而孔子説的是什麼?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這分明就是施於天下的政治理想啊。君子生於世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，並非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。後世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的説法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，後世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以説是檢驗君子最根本的一條了，舍此餘不足觀。孔子多次感歎世道日下，自己的理想無法實現，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。　　

知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衞國之政，孔子説：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這裏明瞭講的是德;季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”這裏講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”這裏只講了三個具體的標準。至於其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話説，為政大概沒有什麼是非做不可的，沒有什麼是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點説，論語告訴我們，儒家之為政，只須着力於幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。　　知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養。論語在這方面講了很多，當今國中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始。

孔子在論語裏面教授給人的知識是多方面的，有説立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有説學習態度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有説學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有説堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然後知松柏之後雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動。孔子要弟子所學的，就是要達到能為政的標準。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學。

孔子眼中的君子，重德行，輕言語，反對武力，好學。後世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這裏得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現治國平天下的政治願望了。　　論語中展現了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或許我看到的並不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法迴避的，孔子的道，就是君子之道。對於孔子，真覺得顏回説得好，仰之彌高，鑽之彌堅，循循然善誘人;對於孔子，顏回沒説到的一點，後代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。

論語讀後心得 篇13

古人云：“半部《論語》可以治天下”，可見《論語》這本書在中國古代的地位。孔子在周遊列國時無意中的言行變成了世人的楷模，《論語》於是問世併名動天下。

打開《論語》，像是走進了穿越幾千年的時光隧道，來到了羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政的謀略，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術也是由於此原因了。我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性的孔子，一個誨人不倦的孔子。我喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神，自己敞開心扉，説無愧於天，無愧於地，不用察言觀色。

子曰：“君子周而不必，小人比而不周。”現在一想可不是嗎!君子在品德上團結人，而秦檜之類的小人，以錢取人，用榮華富貴來團結人，所以朋友可能會勾結的很多。

孔子講究孝道。孝是中華民族的傳統美德，但在今天的人們眼中卻在褪色。因此對我們來説重提孝道是非常必要的。當我們們明白孝是為人之本時，我們才會有一顆感恩的心。父母給予了自己生命並把自己精心養育成人，期間父母付出的何止是金錢與精力，更多的是濃濃的愛心以及無私的愛。孔子説：“事父母能竭其力”。即為父母要竭盡自己的所能。此句有兩方面的含義。一是強調為人子女要孝順父母，而這是考察一個人品德好壞的一個重要依據。現在的我們習慣於依靠父母，索取多，奉獻少。這看在古人的眼裏，應該是大逆不道吧。另一層含義是指孝敬父母要憑自己的真實能力，如為此而觸犯法律，則會使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。為父母提供充足的物質並不是孝的根本，按照父母的教誨行事做人，才是真正的孝。

時代在發展，人們的思想觀念也在不斷的發展變化着。也許孔子的一些思想言論不一定與我們今天所處的時代吻合，但對於這部影響了中國文化幾千年的經書，是非常有必要一讀的。讀《論語》可以使我們更好的與人相處，讀《論語》可以學會求知的方法，讀《論語》更能體會與人相處的道理，做人的哲學。讓讀《論語》吧，讓我們在中華古老文化的滋養中成長，讓它打亮我們的精神底色。

論語讀後心得 篇14

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字裏行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家儘管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被後人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑着學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦説夫儒者，難於變革，可與守成。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的守成之學。建國已五十多年，五十而知天命，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，就應是守成期，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中藴含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是野火燒不盡，春風吹又生，就是因為這其中藴藏着巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，用心進取，追求成功的永恆精神。

論語讀後心得 篇15

《論語》是孔子智慧凝成的結晶，是不朽之篇。它使我們深深感受到了儒家思想的博大精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。”描繪學習的快樂時光，“學而時習之，不亦説乎?”馬上出現在我的腦海裏。

而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，並強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子認為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他説：“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什麼區別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天裏，為父親温暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含着黃香對父親深深的愛。

不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意願行事，在父母死後繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子讚揚他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼着我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》後，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都説我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經典吧!常伴《論語》，與經典同行，與聖賢為友!

論語讀後心得 篇16

拜讀《論語》時，發現孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。　　其中，他教給我們的快樂祕訣就是如何去找到內心的安寧。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”確實，情緒是人對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應。理想的心理狀態應該是情感表現樂觀而穩定，既不為瑣事耿耿於懷，也不衝動莽撞。　　

教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持着做人的尊嚴和內心的快樂呢?這就需要我們在自己的心裏開出一片樂土，追求自我的完美。那麼首先就要意識到：教育是藝術，藝術的生命在於創新。教師作為一種職業，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專業知識和紮實的教育科學知識。正像陶知行先生所説：“要想學生學好，必須先生好學。”為了夯實自己的知識功底，提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知慾望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什麼都懂，什麼都會”的人。在從事這項極富有創造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術的生命在於創新。這將為你帶來極大的快樂。

其次不忘：教育是科學，科學的價值在於求真。教師職業需要有一種探索精神，探索即尋找科學的真諦，不滿足已有的結論，向未來挑戰。教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優化教學的切入口，不囿於既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和創造性勞動，就會獲得良好教學效果和產生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創造的快樂、發展的快樂。

論語讀後心得 篇17

子曰：“學而時習之，不亦説乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不愠，不亦君子乎”。“學而時習之，不亦説乎”所描述的，是一個人做人做事的狀態和心情體驗。學習的內容是做人做事，因此學習的時間並不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時時刻刻。“時習之”就是要時時刻刻加以練習和温習，通過實踐得來的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時習之”，勤思考，多練習，時刻不忘學習，保持一種活到老，學到老的生活態度。

世間什麼最難?做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會做人。不會做人怎麼做事?“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。孔子的弟子評價孔子為：温、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養，其次才談得上學識，我想，這大概也是孔子學識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾説過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補”，道德是做人的基本準則，懂得了做人的基本道德準則，一個人才能夠站在道德的立場，真心對待他人。

孔子曰“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”這句話是孔子讚美顏回高尚品德和情操的。其實，人活在世上是否幸福、快樂，關鍵在於心態，貧或富只是一種外在因素，真正有學識的人是不會受其左右的。

生活中有很多人，總是擔心自己的才華不被人知，悄無聲息的被埋沒了，埋怨沒有慧眼識己的伯樂，這些擔心都有些多餘，留得青山在，不怕沒柴燒。真正緊要的問題，並不在於人知，而在於知人。知人總會在關鍵時刻對一個人的命運產生重大而深遠的影響。

《論語》還教會我一項道理，人必須學會多種本領，做一個能文能武的通才，不僅要對專業要精通，對其他領域也要能懂能做。

“君子事來而心始現，事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙雲，得而復失，失而復得都會經常發生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

《論語》，一本包含了道理的聖賢之書。