關於牡丹花的寓意和象徵

它有比較多的花語，寓意也有雍容等，此外，它的各種花色都有自己相對應的意味，而數目不同則又是另一種意思。下面是小編為大家收集關於牡丹花的寓意和象徵，歡迎借鑑參考。

總體寓意

它有華貴圓滿、雍容富貴等意思，還有期待、用心付出、端莊秀雅等意味，此外它還被譽為國色天香，也是一個人守信的代表。

分類

不同的顏色有不同的寓意，秋牡丹是淺淺的愛，象徵着生命，紅牡丹是富貴圓滿，紫牡丹則是難為情，白牡丹則是高貴潔淨、天香國色等，綠牡丹和秋牡丹一樣，還加了一個用心給予。黑牡丹則是死都不能讓我與你的愛終結，一般來説黑牡丹並不太純粹，所以一般深紅深紫都是這個意思，粉的則是雍容華貴的意思，黃是靚麗富有的意思。

畫中的寓意

國畫裏經常使用的一個素材就是這種花了，它的姿色讓人傾倒，而且雍容華貴，含有美的意味，代表着愛的純潔。很多畫家都在自己的畫裏表達出自身的情感，而且有富貴祥和的意思。它與花鳥的組合都有自己的意味，比如説它和長春花的組合是有富貴長久的意思，與海棠也是富貴吉祥的意思，與水仙、菊花等則是有一年的富貴意味，而與水仙花畫在一起也是天佑富貴的意思。

牡丹花的養殖方法

光照

牡丹花是中國傳統名花，花大色豔、富貴端莊，有花中之王和國色天香的美稱，一直以來備受我們國人的喜歡，牡丹花在養處的過程中需要地栽，不太適合於盆栽，春節前後我們會看到盆栽的年銷的牡丹花，但是這種花是屬於催花的狀態。

牡丹花是很難在盆中長時間栽培並且生長良好的，所以在栽植牡丹花的時候要選擇一處陽光充足的環境，一般來説在東南向比較理想，而且需要光照比較足同時又怕暴曬，所以最好有一些高大樹木進行光線遮擋，比如説我們俗稱的花陰涼的環境才能長得比較理想。

温度

牡丹花比較耐寒害怕高温，進入到25度以上就進入了休眠狀態，冬季在絕大多數地區可以安全越冬，有記錄説是可以耐到零下30多度的低温。

土壤

對土壤要求比較嚴格，要求排水比較良好，土層深厚的中性或者微鹼性土壤，比如我們洛陽和菏澤的牡丹都是在黃河護道上進行栽培。

水肥

對於牡丹的水肥管理，要做好兩次水的管護，一是入冬前灌一次越冬水，二是開春後澆一次返青水，還有在開花前開花後，落葉後分別施一次肥，對來年的開花有很大幫助。

修剪

牡丹花在養護的時候需要做好修剪工作，及時地把殘花剪掉並且把底部小的萌芽清理掉，促使它的壯枝着花，不要讓它的小枝長的過於紛亂，就是這些養護的措施，但是想養好牡丹是一項很繁瑣的工作。

牡丹花的花語

牡丹花語：圓滿、濃情、富貴、雍容華貴。

秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛。

紅牡丹：花型寬厚的紅花,被稱為百花之王,花語是‘富貴、圓滿’，屬性火。

紫牡丹：花瓣呈紫色的牡丹，花語是‘難為情’，屬性暗。

白牡丹：高潔、端莊秀雅、儀態萬千、國色天香、守信的人，是對女人的最高讚美，是女人心中最心儀的禮物。

綠牡丹：生命、期待、淡淡的愛、用心付出。

黑牡丹：死了都要愛 事實上，牡丹家族中沒有純粹的黑牡丹，人們習慣上把深紅色、深紫色牡丹稱為黑牡丹。

粉牡丹：雍容華貴。

象徵意義

唐朝人更愛牡丹，曾在牡丹花開季節，舉行牡丹盛會，長安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛重牡丹，詩人李正封贊它為“國色”、“天香”，唐皇極為讚賞。“國色天香”亦從此成了牡丹的又一雅號。牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國傳統意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象徵。

牡丹花大而豔麗，一向被人們視為富貴昌盛的象徵。傳説我國第一們女皇武則天灑後醉言，下令百花於降冬時節同時盛開，諸花不敢違抗，唯獨牡丹抗旨未放，顯示出堅貞的氣節，武則天一怒之下，將牡丹貶謫洛陽。牡丹卻因此贏得更多人的喜愛與讚賞。至今，洛陽的牡丹仍極富盛名。牡丹花色豐富，喻意不盡相同：

牡丹是我國特有的名貴花卉，雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，素有“國色天香”之美稱，被譽為富貴吉祥、繁榮昌盛的象徵。

牡丹花的歷史起源

牡丹文化的起源，若從《詩經》牡丹進入詩歌，算起距今約3020xx年曆史。秦漢時代以藥用植物將牡丹記入《神農本草經》，牡丹已進入藥物學。東晉顧愷之的名畫洛神賦中已經出現牡丹的形象，南北朝時，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進入藝術領域。隋朝時，隋煬帝在洛陽闢地週二百里為西苑，牡丹也就是那時起，第一次被人工栽培並且進入皇家園林。

唐代牡丹詩大量湧現，劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，李白的“雲想衣裳花想容，春風拂檻露化濃”，白居易“花開花落二十日，一城之人皆若狂”等千古絕唱描述了長安牡丹盛況。除牡丹詩詞大量問世外，又出現了牡丹詩賦，諸如唐·舒元輿《牡丹賦》、李德裕《牡丹賦》等。

北宋的洛陽對中國牡丹文化的形成作出卓越的貢獻。至北宋，牡丹始走出皇宮內院，進入尋常百姓家，形成了牡丹民俗，從而帶動大量新品種的出現，以及大批的牡丹著作，如歐陽修《洛陽牡丹記》、張峋《洛陽花譜》，陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等。(牡丹)描寫牡丹的詩詞歌賦大量湧現，中國獨特的牡丹文化初具雛形。宋人對牡丹推崇備至，不僅遊賞牡丹演變成鄉風民俗，成為全民參與的活動，而且牡丹已成為詩文、繪畫、瓷器、織繡、雕塑、宗教等領域的主要素材之一，由此而形成的牡丹文化滲透到社會生活的各個側面，牡丹風尚超過了唐代。

元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《羣芳譜》，薛鳳翔有《亳州牡丹史》，清人汪灝有《廣羣芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、餘鵬的有《曹州牡丹譜》等。散見於歷代種種雜著、文集中的牡丹詩詞文斌，遍佈民間花鄉的牡丹傳説故事，以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現象，屢見不鮮。

解放後，牡丹種植有長足地發展，牡丹文化被人逐漸重視，出現了大批牡丹研究工作者和專家。牡丹文化兼容多門科學，其構成非常廣泛，它包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等所有文化領域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的“全息律”。

現代牡丹種植格局：從規模上講，洛陽為中國牡丹觀賞旅遊中心、菏澤為中國牡丹種植繁育中心、亳州為藥用牡丹種植中心。

“荷包牡丹”的傳説

古時，有個州名叫汝州，州的西邊有個小鎮，名叫廟下。

這裏有一個美妙的風俗習慣：男女青年一旦定親，女方必須親手給男的送去一個繡着鴛鴦的荷包。若是定的娃娃親，也得由女方家中的嫂嫂或鄰里過門的大姐們代繡一個送上，作為終身的信物。

鎮上住着一位美麗的姑娘，名叫玉女，玉女繡花織布技藝精湛，尤其是繡的荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見功夫之深。

這麼好的姑娘，提親者自是擠破了門檻，但都被姑娘家人婉言謝絕。原來姑娘自有鍾情的男子，家裏也默認了。可惜，小夥在塞外充軍己經兩載，杳無音信，更不曾得到荷包。

玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月繡一個荷包聊作思念之情，並掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們所説的那種“荷包牡丹“了。

中國牡丹栽培的歷史，形成以黃河中、下游為主要栽培中心，其它地區為次栽培中心或重要栽培地的格局。隨着朝代的更迭，牡丹栽培中心隨之變換，但主要栽培中心始終位於黃河中、下游地區。其轉移過程為：洛陽(隋)-長安(唐)-洛陽(五代、宋)-亳州、曹州(明)-曹州(清)[4]。這是中國牡丹品種羣形成和發展的主線。除此之外，還有幾個發展中心：一是長江三角洲、太湖周圍及皖東南;二是四川盆地西北隅的成都、彭州;三是甘肅的蘭州、臨夏;四是廣西的灌陽。