《白鹿原》心得體會範文1500字

讀書的目的是讓我們的視野變得開闊，讓你的心變得寧靜，更重要的是讓我們從中學會做人的道理。下面是小編為大家收集關於白鹿原的讀書心得1500字，歡迎借鑑參考。

讀《白鹿原》得出的心得體會

《白鹿原》這部小説以白嘉軒和鹿子霖的兩個家族的明爭暗鬥、興衰成敗為主線，圍繞白、鹿兩家及從長工鹿三家的幾個人物展開敍事，從晚清時期一直寫到了解放初期，內容豐富，情節跌宕起伏。白嘉軒和黑娃是我喜歡的兩個人物。白嘉軒雖是封建勢力的代表，思想比較保守，但是做為一個具有一定威望的老族長，他從不打罵長工，剋扣工錢，講仁義，講禮教。從他對待長工鹿三及其一家的態度可以看出他把長工是當家里人來看待的，從不以上欺下。他還創辦學堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢當，這些都是白嘉軒身上的閃光點。他讓長工的兒子黑娃上學堂，學知識，即使後來因為黑娃自我意識"族長的腰太直"而讓他不舒服打斷了族長的腰，白嘉軒也是不計前嫌，反而以德報怨，這樣的一個人佝僂着腰也是要仰面看人的，形如狗一樣，但是在精神上，卻挺得很正，你打殘了他的身體，但是打不垮的是精神，這是一種美德，是與我們當前的社會主義核心價植觀所吻合的。白嘉軒善始善終，他崇尚的是朱老先生所説的"學為好人",他以他的不變應世上的萬變，主要原因是因為"他的腰太直了".都説性格決定命運，鹿子霖的命運就不一樣了，"入冬後第一次寒潮侵襲白鹿原的那天夜時，前半夜還聽見鹿子霖的嚎叫聲，後半夜卻屏聲靜氣了。天明時，他的女人鹿賀氏才發現他已經僵硬，剛穿上身的棉褲裏屎尿結成黃蠟蠟的冰塊……",可以説他死得很淒涼，讓人即可憐即可恨。鹿子霖可以説是一個投機分子，追求仕途，風流成性，善於心計。虛榮是鹿子霖的死穴，因為虛榮與白家鬥了一輩子，爭了一輩子，最終還是輸給了白家，這也是情理之中的事。比如説他利用田小娥色誘白氏家族的族長繼承人白孝文，用白嘉軒最器重的人來打擊白氏家族，正如他對小娥所説"你能把孝文拉進懷裏?烤褪悄虻剿?爸的臉上了".最後白孝文在田小娥引誘下自甘墮落，到了賣田賣地的地步，這是鹿子霖精心設計的棋局，目的就是看白家笑話，當白嘉軒懲罰白孝文的時候，他又精心策劃了一場求情假戲，這説明了鹿子霖的險惡和虛偽。

書中的黑娃也是我喜歡的一個人物角色，按説白嘉軒對長工也算是極盡仁意，當家人一般看待，但是黑娃卻是一個有自我主見的人，他做為長工的兒子還是不願意看別人的眼色行事的，雖然白嘉軒也讓他上學堂學知識，但是他總認為族長的腰太直了太硬了，他要過自己的生活，所以他離開了白家外出找活，自食其力。這也是我們現在許多的年輕人所缺乏的勇氣和果敢。他敢於追求愛情，對田小娥的感情可以説是真情流露，帶她離開那個那個沒有愛的家庭，給了田小娥最真誠的感情，在那個年代，面對鋪天蓋地的流言蜚語，他沒有怯弱，而是修整好一個破窯洞，讓兩個人有一個屬於自己的家，然後通過自己的勞動來過生活，他承擔起了一個男人養家的責任。黑娃是書中具有戲劇性的人物，也是變化最多的一個人物，從農協到從軍到落草成為土匪，從歸順保安團後又成為朱先生最得意的弟子，最後竟破繭成蝶，反水起義，為當地的解放做出了很大的貢獻，雖然最後被革命所殺，但是那是那個特定年代的錯誤所造成的，是時代的悲劇。最讓我意想不到的是白孝文竟然也和黑娃想到了一起，也起義了。我終想不到他這樣一個人怎麼會有如此的思想變化，不過這也許是最好的結局吧。

鹿子霖雖然一生沒做過什麼好事，但是他有兩個優秀的兒子，一個姓"共",一個姓"國",他們為國共合作，共同抗日做出了很大的貢獻，鹿兆海死於中條山之役，鹿兆鵬一直為中國的解放事業而奮鬥!都是我們所敬仰的人。白嘉軒的三個兒子可以説是一生平平安安，也遵循了平安是福這個道理。

《白鹿原》當中，死的結局也讓我們深思，仙草的死是那麼地鎮靜;像鹿兆鵬的媳婦，死又是那麼地讓人感到可憐與可怖;像最後鹿子霖的死又是那麼地窩囊，我想一切還是因果緣分吧。

書中崇尚"學為好人"、同時又有"好人難活"之説，也許這也是告訴我們活着不容易，做個好人更不容易，必將經歷溝溝坎坎，苦其心志、勞其筋骨，美好的生活必定是通過辛苦努力得來的。

心得體會

陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節結構大開大合，大起大落，每個細節部分的描寫又非常的精緻、縝密、充實，完全是史詩規模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種鬥爭，六件大事，熔歷史風雲，男女風月，文化興替於一爐，表現了清末民初到新中國成立後近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小説的巔峯之作。

《白鹿原》有着深厚的歷史文化根基。原上的“鄉約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業相勸、過失相規、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小説中的《鄉約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關係從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認乾親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、

在《白鹿原》的創作手法上，可以説他已現實主義為主，以史詩筆法敍寫人事，又融合了潛意識、魔幻現實主義等其他創作手法。

作為一個“民族的祕史”，它把敍事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態和文化衝突，突出地描繪了文化衝突所激起的人性衝突(禮教與人性、天理與人慾、靈與肉的衝突等，以及眾多生命在傳統禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關係和衝突，還是敍述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、迴歸，作者都着力於揭示歷史生活形態後面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發展的文化隱祕。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與迴歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。

西方現代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時間內將西方現代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現實主義等現代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死後在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親託夢，朱先生死後化為白鹿飄然而去等，都給小説增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關係變遷網。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。

白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大羣眾一樣經歷裏了兵災、匪禍、飢謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，文中的黑《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫術高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小説中人物死的結局有很多，像仙草的死是那麼地鎮靜;像鹿兆鵬家裏，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那麼地讓人感到可憐與可怖;像最後鹿子霖的死又是那麼地窩囊，一切彷彿都是因果緣分。不禁讓人感歎：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

心得體會範文

白鹿原》寫了本世界前五十年關中農民命運的流變。小説以白、鹿兩個家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變為主要情節，以兩家幾位青年男女的灼熱愛情為興奮點，在白鹿書院關學遺士朱先生的理學光源照耀下，映現出兩個農民家族“耕讀傳家”“學為好人的家風難以為繼的斷代史。”這部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學列的歷史轉折點上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時代的風潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經濟形態無不成了歷史的小品。

可以説，這是一部宗法形態學的故事性小説。小説在傳統現實主義的鳥窩裏孵出了中國活本小説的新種。敍述語言攜帶着秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現實主義慣有的對人物和環境的那種沉悶的瑣碎的宂長的表態描寫，在情節主潮的湧流中推出人物並展示其性格特徵和在故事架上的構件位置。陳忠襯拋開了導向性的主觀介入，同時又深知現代人的生活節奏，從而在閲讀心理上切近了當代讀者。所以我以為，在仍然固持現實主義義鳥巢的一些當代作家中，陳忠實尊重讀者的寫作精神尤為可貴。

巴爾扎克説：“小説被認為是一個民族的祕史。但對《白鹿原》”來説，它撕開了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的祕史。幾千年來，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統的理論與有效的實踐模式，外域人面對這個密碼，破譯起來無異於解讀天國神話。然而在《白鹿原》中，陳上實極其形象地揭示了一個宗族繁衍的事實和過程。老族長白嘉軒不屈不撓的生育實踐成為小説開卷幾章的閲讀熱點。小説開篇第一句話就是：“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裏娶過七房女人。”後來，縝密的情節告訴我們，受過良好的書院教育並嚴守儒家道德規範的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出於玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育後代。為此，宗族上下可以説是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導兒子：“不孝有三，無後為大。”及至垂死之際，留下的最後的遺言還是“過了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣淨……”也要繼續娶女人生兒子，可以説繁衍人丁在這個宗法家族裏是“唯此為大”，以至後來，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進行技術性的指導，規定“十天稀一回。”由此，可否這樣認為：繁殖的理論基礎是孔子的“不孝有三無後為大”;繁殖的核心力量是派學龐大的封建家庭;維護繁殖的文化秩序和避免人丁吞併的傳統作風是“耕讀傳家”。在這一點上，陳忠實觸摸到了宗法制度農民經濟的真實肢體並揭示了一個民族成為人口大國的祕史;也在這一點上陳忠實達到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閲讀上的興奮點，而且是牽動民族祕幕的金索。

此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態度真實地寫了幾個“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統眼光來看，這幾個人身上都有毛病，然而小説情節的推進，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們衝破羅網奮起革命。由此，可以説《白鹿原》的故事欣翻了一個政派黨的金玉聖胎還其血污衣胞的最初真實。讀後感·《白鹿原》全景式地展現了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來中國作家寫歷史只寫革命史的侷限。換一件説法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經行仁，也憫惜長工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個勞動致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小説幾十年來寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當代文學的人物畫廊。

當然，《白鹿原》也存在着明顯的缺陷，白鹿書院和關學諸子及其理這後遺，實際上是產生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實未作精心營構，我認是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學士生涯及對後生的薰陶，陳忠實皆筆觸慌亂就連學人吟詩對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內在骨殖，使本應更為厚重的思想負載流失了初始基石。