復活讀書總結1500字（精選14篇）

復活讀書總結1500字 篇1

早三年讀《復活》，一定沒有今天能夠從其中感受到更多的內涵。在我讀過的為數不多的文學作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級的作者。不知道其它文豪級的作者是否同樣類似，但從這兩位文豪的作品中讓我對文豪的理解是，能夠在作品中除了對人性進行深刻的剖析外，還能夠同時對社會歷史、人文宗教、人類發展等重大命題進行深刻的剖析。《簡·愛》、《傲慢與偏見》這些作品不能不説是經典名著，但似乎都僅僅停留在對愛情、人性等人的層面上進行歌頌或諷刺，涉及社會、宗教、哲學乃至整個人類的更高層面的探討也許有，但遠不夠深入。一部文豪的恢宏鉅著，其內容是包羅萬象的。當然對它的審視可以是多方面的，就象對紅學的研究分為文學、詩詞、探佚等一樣。如託翁本書中隨處在情節中和情節外插入的對土地所有權及社會罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎聖母院》對建築與印刷兩種似乎不相關事物的對比分析來界定印刷術是人類社會發展第一個革命性飛躍(遠在我們常説的第一次工業革命之前)的段落，《悲慘世界》中也隨處可見大篇幅的對資產階級大革命、對一些社會問題的插入式討論。這些文豪們一定覺得僅僅講完一個故事是不夠的，有時竟然讓不甚了了的初級讀者感覺庸長，快速跳過相關內容，由此也出現了不少對這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側面隱藏起來，把最八卦的側面烘托和展示出來，就好像另寫了一篇沒有那麼許多優美詩詞的，或者只有愛情故事而沒有歷史探佚背景的《紅樓夢》，實在遺憾。

這個級別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣迴腸、催人淚下的感覺，但給人的回味一定是無窮的。在《復活》中，我能夠從主人公身上找到近年來我自己在追尋生命最終價值和生活最大幸福這兩個答案過程中的影子，比如涅赫留多夫將寫日記作為同自己，同每個人身上都存在着的真正的、聖潔的自我的傾談——他曾經認為記日記是很孩子氣的，這和我們在中國小時期被要求寫日記或者週記是多麼相似啊。他在始終對自我進行不斷的向內的訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問題和自己的不滿都向自身和自身所在的階級進行反思。涅赫留多夫在尋找社會最根本的問題及其解決方法之時，將矛頭指向了統治階級的貪婪和無恥，最終願意犧牲自己的財富、尊嚴為被壓迫者做一些力所能及的事情，這無疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統治階級上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會底層的農民，也難以理解，覺得他是否有陰謀，這是令人難受的。

寫下這一段話，我自己也感到驚奇，這不象我説出的話，帶着這樣多的諸如階級、統治、壓迫與被壓迫之類的詞語，我對它們常常是不屑，或者不願提及的，它們似乎讓我回到中國小時期，讓我想起那些反覆背誦卻無法記住的無聊而生硬的馬克思主義和社會主義套話。可是在這裏，我竟然自己將他們説了出來，我不知道是説：馬克思主義和社會主義只是解決那些社會問題的一種方法呢，還是説解決那些社會問題，只有使用階級、統治與被統治、壓迫與被壓迫這樣的詞彙呢?顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來客觀中性的詞彙，本來可在這種場景下適用的詞彙，理解成了一定要和馬克思主義，和社會主義緊密關聯的詞彙，現在看來，這好像也是不對的，至少，托爾斯泰在討論這些問題時，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會主義的政治犯們的言論，他自己在書的最終章引用的還有大段的《新約全書》中的《馬太福音》。

復活讀書總結1500字 篇2

我們當今的中國雖然要比當時俄國沙皇統治時期要好的多，但是我們也存在的不公平的待遇，也有黴着良心做事的人。

當我們在乘坐公共汽車的時候，一個衣着整齊乾淨的人上車的人不會讓人反感，讓人討厭，可是但我們看到外地出來打工的民工帶着大包小包的東西的時候，當然衣服不會向我們這些學生上班族的這些人穿的乾淨體面。這時公共汽車上的人們就會出現抱怨，討厭的聲音和表情。這也是屢見不鮮的，最反感的還得數售票員了，她們的態度一眼就讓人看出來，鄙視、討厭。她們不耐煩的嚷嚷售票，很少有一視同仁的售票員，這也是我討厭售票員的原因。這些售票遠就是些普通的代表，在中國很多人都是以貌取人的，很主觀、很勢力。也不見得她們的地位要比民工高多少，但他們的就可以小覷這些人並給予不公平的待遇。要知道農民工也有了不起的人物，像現在紅的發紫的許三多，還有不少企業家都是農民工出身的。這樣的國人應該好好的反省一下自己了。

還有好多人黴着良心做事的，最近人家美國經濟危機，導致全球經濟危機，而中國沒有受到太大的影響，可是中國的奶制界卻出來駭人聽聞的消息，就是這些大企業像三鹿，蒙牛出售的奶製品都還還有三氯氰氨等有害物質，這樣給中國帶來的嚴重的打擊，竟然查處有許多食品都還有這些東西。這些事情真是令人髮指。他們賺的都是黑心情，所以三鹿的工廠被收購，面臨着倒閉的問題，蒙牛的股票也在縮水，很多人對奶製品出現了抵制的情緒，這樣蒙牛也將面臨的被收購的問題，可是蒙牛老總劉根生盡然落淚打折民族名牌的幌子出來求救，大部分人都還是善良的，很多企業老總都出來營救這也在情理當中，中國的民族品牌一個個都被收購，像我們的匯源就是個例子，可是這時候你怎麼就想起來自己是民族的品牌，當你給所有中國人喝着有還物質的牛奶的時候你怎麼不説自己是民族的品牌，只想到眼“錢”的利益。雖然人們顧及民族品牌不願被外國的企業收購。可是一個企業要是黴着良心做事還會有多少人支持你，我想就算人家不收夠你，你又會存在多長時間呢?我只是個學生當我也要問一句這樣企業的老總晚上能睡的安穩嗎?

《復活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，人類最美好的感情的復活，也體現了托爾斯泰一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行。《復活》裏寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰並不是把這個母題當做貴族的，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和天性。當人放縱了自己，就可能墮落;而當人自覺，就可能"復活"。

正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。同時使我懂得了人的善良有多麼重要，也使我懂得了真善美的真諦。所以我們要珍惜現在美好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不要只知道為自己活着，也要為別人活着。

復活讀書總結1500字 篇3

法國著名評論家羅曼·羅蘭説過：《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。的確，《復活》是總結人生的作品，它把人心裏骯髒的東西都拿出來了，人內心很複雜，好人和壞人、善與惡都很複雜。但就是在這樣的一個環境下人也會有心靈美好的一面，也會有憐憫之心，也會有同情之心。在幫助人之後才發現自己的心靈又重新回到了“人之初性不善”的狀態，從而使心靈的復活，變得更加的高尚，讓自己生活的更自在。

《復活》是托爾斯泰世界觀轉變以後的一部長篇小説，是他思想、宗教理論和美學探索的總結性做品。它記敍的內容是男女主人公精神上的復活。主人翁聶赫留朵夫公爵在地方法院當陪審員。有一次，他在審理一起whore投毒害人案時，他認出了這個whore是多年前他姑媽家的養女馬絲洛哇。聶赫留朵夫曾經愛過她，後來又玷污了她。馬絲洛娃懷孕後被趕出家門，淪落為whore。法庭判處馬絲洛娃流放西伯利亞四年苦役。聶赫留朵夫心中有愧，決定幫助她上訴。為了替自己贖罪，聶赫留朵夫決定同馬絲洛娃結婚，已使她免除徒刑，但馬絲洛娃不同意。聶赫留朵夫一方面把自己的土地以極低的租金租給農民，讓後又把租金散發給農民。之後，他來到彼得堡全力為馬絲洛娃上訴，但沒有成功，他同馬絲洛娃一道流放西伯利亞。馬絲洛娃感到自己受到了公正的待遇，性格也發生了很大的變化，她重新愛上了聶赫留朵夫。同時一個名為西蒙的政治犯愛上了馬絲洛娃，在愛情的感召下，馬絲洛娃復活了原來純潔、開朗的天性，實現了精神上的復活。為了不拖累聶赫留朵夫，馬絲洛娃決定與西蒙結婚。聶赫留朵夫回憶幾個月以來的遭遇以及所見所聞，他認識到自己沒有辦法解決社會現實中的種.種罪惡。後來，他在《聖經》中找到了答案;人不但不可仇恨仇敵，而且要愛仇敵，由此他也完成了復活。

男女主人公復活的道路是不同的，但他們的精神歸宿卻是一致的。及博愛與寬恕。當時最求理想階段的聶赫留朵夫真誠的愛着馬絲洛娃，這種感情據有純潔和詩意的特點，但受習慣和日常生活的影響，一個公爵和一個丫鬟在當時是不被人們所提倡看好的。聶赫留朵夫日益萎縮、空虛飄渺，並最終raped了馬絲洛娃。就這樣一個犯下了罪惡，一個開始墮落，開始了他們各自道路的復活。

之所以是這樣的一個開始，這樣的一個結局，是當時社會的污濁，還是人們都失去了真善美，心靈上的純淨，不但沒有了，缺增添了不少思想上的污濁。物競天擇，適者生存，人們都順應着時代的步伐，順應着潮流，順應着“心安理得”很少人會像聶赫留朵夫那樣為了別人而改變(從內向外的)，為了自己的過錯而改過，為了苦難的人們而改過，為了心靈上的安逸而改過。生活舒適，無憂無慮在上層社會進進出出，風風光光，體體面面的生活，是如此的奢華，是如此的浪費，更是如此虛偽。無人問津那些苦難的大眾，“上層社會的人”卻把他們認為是格格不入的一份子，認為這種不公平的生活是很公平的，沒有付出，卻又豐厚的回報，不用勞動就可以繼承大量的土地，生下來就是上等人，他們不需要奮鬥，不需要努力，不需要等價的交換，就可以衣食無憂，生活安逸。反過來他們還要輕視，藐視這些苦難的大眾，就在流放的路上他們把犯人的生命當成草芥，任意的鞭笞，任意的殘害，這讓聶赫留朵夫在流放的途中看到了幾十俱屍體，真是慘不忍睹，同時也讓他的心靈為之震駭。

復活讀書總結1500字 篇4

中國的傳統文化首先引起托爾斯泰注意的，是孔子。從英譯《四書》(理雅各(一譯萊格)所譯《四書》《五經》，在西方廣為流傳，英文名《中國經典》)中，託翁接觸了孔子的著作，他曾寫信給好友説：“我坐在家裏，發着高燒，得了重感冒，第二天讀孔子，很難想象，這是多麼不同尋常的道德高峯，看到這一學説有時竟達到基督學説的高度，你會感到快慰”。他有提到“我認為我的道德狀況是因為讀孔子，主要是讀老子的結果”，更表示：“應該使這一學説成為公共財富”。託翁研究孔子寫了《論孔子的著作》、《論大學》等，並摘編孔子的語錄，成為《孔子生平及其學説》一書。托爾斯泰身上的人道主義，使他同孔子的學説相呼應，並以“仁者愛人”這樣的思想去規範自己和要求他人。在行動中他以身作則，厲行“平民化”，並以各種形式去譴責壓榨人、殘酷對待下層人的醜行，暴露俄國官吏和社會的黑暗，為民眾的疾苦而呼。托爾斯泰一向關懷民眾，主張博愛，他熱衷於孔子的“仁學”，即“仁者愛人”的思想，在這一點上，託翁和孔子的思想相通。託翁對包括孔子在內的諸子百家的印象極佳，他曾經多次用文字表達對中國的熱愛與尊敬：“很久以來，我就相當熟悉中國的宗教學説和哲學;更不用説孔子、老子和他們著作的註疏了。我對於中國人民經常懷有深厚的尊敬……”。據戈寶權先生統計，託翁閲讀的有關中國的專著和譯本有三十二種，他查證，託翁研讀孔子和老子極下功夫，直至把諸子百家的言論編選成冊，形成“每日賢人語錄”專輯。

托爾斯泰是這樣介紹老子的：“他(老子)教導人們從肉體的生活轉化為靈魂的生活。他稱自己的學説為‘道’，因為全部學説就在於指出這一轉化的道路，也正因此老子的全部學説叫做《道德經》”。有次，托爾斯泰在一份不足50部“給我留下印象的作品”中，記錄了一生閲讀並留下印象的作品，根據閲讀印象，分為強烈;非常深;很深三種程度。書目中，涉及中國的作品，有孔子以及老子數種，“老子”，是列在印象“強烈”這個項目中的。列入這個程度的作品，僅不過十部左右。託翁接觸老子是在已創作出贏得了世界聲譽的《戰爭與和平》和《安娜卡列尼娜》後，思想出現了巨大困惑，他在探索生命意義的精神活動中，遇到了前所未有的難題：“在探索生命問題的答案過程中，我的感受和一個在森林中迷路的人的感覺完全相同。”就在這時，托爾斯泰遇見了老子，他在日記裏寫着：“我在翻譯老子，結果不如我意”。託翁閲讀了老子《道德經》，後來，他與波波夫一起，將《道德經》翻譯成俄文。同年，他寫了《中國的賢哲》文章，分為三個部分：孔子的著作、《大學》、中國先哲老子所著《道德經》。在其中，他摘譯了“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母……”等原文，而自己未發議論或引申。在託翁筆下，老子是很難表述的。老子對託翁的處世產生了影響。託翁説：“我重新閲讀了老子，我想寫一本關於中國智慧的書，特別是關於人性善和人性惡的問題的討論……”。他曾在日記裏記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶。我於是責備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應該像老子所説的如水一般。沒有障礙，它向前流去;遇到堤壩，停下來;堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形;容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”托爾斯泰與中國聖哲老子，真可謂時距千年，相隔萬里，與老子的相遇，為其增加了一個參照系統，使其獲得了“良好的精神狀態”，這種精神境界交觸現象極其難能可貴。

復活讀書總結1500字 篇5

列夫·托爾斯泰生於1828年，到1880年以後，他的世界觀發生了很大的變化，他放棄了他的貴族階級立場，站在俄國廣大民眾的一邊。他的一生寫過許多作品，其中最主要的一部，就是他在1889年至1899年間，共耗費10年，先後六易其稿的《復活》。

作品一開始，便展開了對沙皇俄國是非顛倒的司法制度的漠然的揭露。別告席上站着被侮辱別損害的卡秋莎·瑪絲洛娃，而當年raped她，使她最終淪為娼妓的貴族老年聶赫留朵夫，卻端坐在陪審席上，有權決點她的刑期和命運。而負責起訴卡秋莎的檢察官上了法庭採匆匆翻閲案卷，因為他頭天夜晚就在卡秋莎·瑪絲洛娃坐牢前所在的那家妓院鬼混。儘管如此，在法庭上，他還是滔滔不絕地放大厥詞，極力要給卡秋莎判一個重刑，因為由他控訴的案子判了重刑，便能表現出來他的才能，有利於他的功名利祿。

整個法庭審判是一場鬧劇，陪審團們做出的是錯誤的決定，而法官明知如此，卻不予糾正，因為他們都希望趕快結束審判。當作品描寫轉移關押犯人的監獄時，作家在對那羣被無辜判刑的勞苦大眾做了淋漓盡到的刻畫。

《復活》對俄國政府的官僚機構的批判和揭露也是十分尖鋭的。小説中描寫了許許多多荒淫無恥的俄國官僚，我們可以順手拈來，舉兩個例子。那一個舉止文雅，相貌堂堂的大人物馬斯連尼科夫“雖然擔任着在道德方面上最無恥的職務，卻自以為是一個了不起的人物”。他一邊在監獄裏殘酷的虐待犯人，一邊極力的討好他的上級，每當他得到上級的賞識的時候，他便花心怒放。另一個大人物查爾斯伯爵，他豐衣美食，養尊處優，而對他自己的所作所為“對於俄羅斯帝國乃至全世界究竟會造成極大的好處還是極大的壞處，他是根本不放在心上的”。正是這樣的一羣“人物”統治者一個龐大的國家，掌握着億萬俄國的命運。

整個《復活》的故事發展過程，就是對當時俄國社會的種.種醜惡進行揭發的過程，聶赫留朵夫為了個卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡，大大小小的衙門他做後得出的結論是：“吃人的事情原來不是發生在森林中，而是發生在辦公室裏。”那個無辜的關押在監牢中的老婦人從她自己的親身經歷中悟到一個道理“在她的國家裏，真理已經被豬吃了!”

作品中所描寫的女主角卡秋莎·瑪絲洛娃，從一個天真純潔的姑娘到一個行屍走肉的whore的墮落過程，就是對這個吃人的黑暗社會的機器有力的揭露。作品中對廣大農民羣眾的悲慘生活的揭露，結局有極大的批判力量。聶赫留朵夫在他的領地上看見的每一個農民，都是掙扎在死亡線上的。不如那個叫瑪爾法的農婦，她的丈夫因為偷砍了兩株小樹被關進了監獄，他就只能去討飯，還要養活一個生病的婆婆和三個孩子。他們過着如豬狗一般的骯髒生活，他們的住屋眼看就要坍塌，但是又有誰來為他們着想?

其實從《復活》的第一章第一段開始，便充滿這揭露的氣氛。作家那一段對春天的描寫中，已經感覺到他對整個俄國社會和沙皇統治度的批判態度。

聶赫留朵夫本是一個“十分純潔的青年”，他一心追求人生的完美，認為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂”。他身為貴族地主，卻因為自己是一個用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產生了青年健康而自然的感情，對她念念不忘。但是他的階級地位為他所規定的社會壞境和教養使他逐漸墮落。三年以後，他再次來到姑母家，便懷着一個自己也不敢説出來的目的，那就是，想要在卡秋莎身上滿足自己的天性。當他達到這個目的以後，他給了卡秋莎一百個盧布便心安理得地走掉，而且從此忘掉了卡秋莎的存在。

《復活》中寫得最美、最富有詩情畫意的情節，是描寫早年的卡秋莎的第一部第十二章。托爾斯泰給我們表現了一個從外表到靈魂都是無比純潔美麗的少女形象，每一個在生活中追求真善美的人，都會像年輕的聶赫留朵夫一樣，對她一見鍾情。這正是的一個美妙的造物，被那個山頭摧殘到賣自為娼，並且坐牢流放的那個地步。《復活》中如果沒有其它任何情節描寫，僅僅是它所敍述的卡秋莎的經歷和命運，就已經是對那個社會和制度的極其有利的揭露。

為了表現聶赫留朵夫這個人物的懺悔和轉變過程，這些內容從文字的形象、心理、環境、社會態度等等不可缺少的成份。由於這些文字的交代才顯得聶赫留朵夫的心理狀態和思想改變真是可信

聶赫留朵夫是因為卡秋莎才找到自己的“復活”，而卡秋莎那種自我覺醒，寬恕別人，愛一切人的“復活”方式和意義，才是作家通過作品所要首先宣揚的思想。

復活讀書總結1500字 篇6

從書架上拿起厚厚的一本書，深褐色的封面——俊美的少年背後坐着一個貌美卻充滿悲傷的少女。好奇心油然而生，便津津有味地讀起來了。

書中的主人公聶赫留朵夫本是一個十分純潔的青年，他一心追求人生的完美，認為為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂。他身為貴族地主，卻因為自己是一個用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產生了青年男女之間自然而健康的感情，對她念念不忘。但他的階級地位為他規定的社會環境和教養使他逐漸墮落。三年以後，他在卡秋莎身上滿足了自己的獸慾，並給了她一百盧布，便心安理得離開了，從此忘了卡秋莎的存在。又過了幾年，他因一次審訊而瞭解到卡秋莎淪落為娼，且起因是他的一次誘姦。震驚之下，他決心為卡秋莎上訴伸冤。他為她多方奔走，一直到沙皇政府。在這個過程中他親身體會到當時俄國制度和社會的黑暗，使他下定脱離本階級的決心從而使他從一個“獸性的人“變成一個“精神的人”。他跟隨卡秋莎到流放地，並在那裏找到了自己人性的復活。

書中十分巧妙地構造了兩個截然不同的世界。一是聶赫留朵夫生活的那個褶褶生輝，金碧輝煌的世界，那裏的一切都是華麗，耀眼的。然而把這華麗的外表揭開，全是虛偽的關心，冷漠的問候，大家都為彼此的利益而盤算着，所有的感情都建立在巨大的金字塔上。而另一個則是卡秋莎生活的世界——灰泥建築而成的監獄，這裏昏暗，髒亂，地面時發黑的，牀板是變形的，空氣中凝聚着一股臭味。然而這裏，是卡秋莎和她的姐妹們的小天地，她們在這暗無天日的監獄裏見證了世上最真摯的情感。事實上，環境固然重要，我們所處的環境能影響我們，但是並不能決定我們。顧城筆下寫到：“黑暗給我一雙眼睛，我卻用它來尋找光明。”你看，高爾基就是在勾心鬥角利益薰心的環境下成長，然而他卻成為流芳百世的一代大作家;貝多芬在清貧，受虐待的環境下成長，然而憑藉自己的驚人的毅力，最後成為樂壇雄獅。這就好比沙漠裏也能扎滿仙人掌，冰山上也能開出雪蓮。

想想聶赫留朵夫，再想想我們。他在如此不甚明朗的環境中找回自己，而我們自己一個十分明朗的環境中應該做得更好。但儘管如此，還是有很多令人無法接受的事實。舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那麼就是人們不知珍惜了。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。其實活在這個速寫的年代，人心惶惶，人與人之間總是缺少信任。我們為什麼不能像聶赫留朵夫一樣用自己的真誠去感動別人?

《駱駝祥子》與本書所表達的主旨十分相似，都是揭露了某一時代的黑暗社會現實，控訴了當時黑暗的吃人社會。然而又有許多不同：祥子是社會最底層的勞動者，付出做多的血汗得到最少的回報過着最苦的日子;聶赫留朵夫是高高在上的貴族公爵，過着奢華令人羨慕的日子;祥子從一個健壯矯健的青年變成社會的寄生蟲，一具行屍走肉;聶赫留朵夫從一個放蕩的浪子變成一個真正意義上“精神的人”。然而在聶赫留朵夫身上，我看到了不一樣的閃光點。他身為貴族階級，卻對自己所處的朋友圈感到厭惡，把批判的矛頭指向私有制，甚至將自己名下的土地無償交給農民;他身為公爵，完全可以過上無憂無慮的生活，卻為監獄裏的一件件冤案而忙碌奔波，放下臉面去求他並不尊敬的“上層人士”。要知道，對自己所鄙視的人屈尊俯就是件不容易的事;他曾犯下的錯誤完全可以以了了之，踏入美滿的婚姻。他卻以高度的自省精神和責任感為自己贖罪，一步一步慢慢拯救卡秋莎墮落的靈魂，用自己的真誠善良感化她。

《復活》對俄國政府的官僚機構的批判和揭露是十分尖鋭的。小説中描寫了許許多多荒淫無恥的官僚，我們可以順手拈來。那個舉止文雅，相貌堂堂的大人物，瑪斯連尼科夫雖然擔任着在道德反面最卑鄙無恥的職務，卻自以為是個很重要的人物。他一邊在監獄裏殘酷地虐待犯人，一邊極力地討好他的上級，沒當他得到上級的讚賞，便心花怒放。作家這樣寫道：“只有性情温柔的狗在主人拍着它，摩裟它，搔它耳背的時候才會有這樣的心情。“作者委婉地將他比作狗，把他的鄙夷表現得淋漓盡致。另一個大人物查爾斯基伯爵，他豐衣足食，養尊處優，而他對自己的所作所為對於俄羅斯帝國乃至全世界造成多大的損失，他全然不知道。正是一羣這樣的”大人物“統治着一個龐大的國家，掌握着億萬俄國普通人民的命運。作者塑造聶赫留朵夫主要的意圖之一或許是以一個貴族人物的視角來觀察他所處的階級環境，主人公曾多次疑惑為什麼只有他一個人認識到這點不公平。當時大多數俄國貴族都是靠榨乾勞動者的血汗來滿足自己的享樂。作者又為了揭露沙皇法庭反動統治的實質，展示了卡秋莎案件所做審判的虛偽性，作者又詳細地寫出起訴書的內容，陪審員的討論，法庭審訊與辯論的過程，甚至列出驗屍報告。這些看似抽象的文字敍述，實際上他對法官法庭犯人陪審員等等的描寫，構成了一幅深刻具有諷刺意義的畫面，達到了他對沙皇政府的司法制度進行批判揭發的目的。”奈何取之盡zhi銖，用之如泥沙?“我不禁想起《阿房宮賦》，而這正是家居秦朝滅亡的原因之一，修建阿房宮浪費大量財力人力。統治階級用一切手段剝削勞動者的勞動成果，“倚疊如山，一旦不能有”，他們和書中描繪地達官貴人相似，明明在做着一件傷天害理的事，卻自認為這是他們的職責也是他們的榮譽。我不禁懷疑，為什麼當初就沒有一位官員覺悟?還是有這樣的官員，但他們並沒有聶赫留朵夫的勇氣説出來，是的，大部分人都不願意提出大眾所不接受的意見，儘管那是對的。我不得不從心底敬佩聶赫留朵夫

我們應該不受一絲一毫的不良誘惑保持自己堅定的信念活下去，即使真的不小心陷進了泥沼，我們也應該奮身自救，只有自己才是永遠的靈魂拯救者。

復活讀書總結1500字 篇7

長篇小説《復活》是托爾斯泰晚年的代表作，情節的基礎是真實的案件。貴族青年聶赫留道夫誘□姑母家中養女、農家姑娘卡秋莎·瑪斯洛娃，導致她淪為妓女;而當她被誣為謀財害命時，他卻以陪審員身份出席法庭審判她。這看似巧合的事件，在當時社會卻有典型意義。小説一方面表現作者晚年代表性主題──精神覺醒和離家出走;主要方面則是借聶赫留道夫的經歷和見聞，展示從城市到農村的社會陰暗面，對政府、法庭、監獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。不過，作品的後面部分，漸漸突出了不以暴力抗惡和自我修身的説教。托爾斯泰的力量和弱點，在這裏得到最集中最鮮明的表現。

托爾斯泰的晚期的世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。

當卡秋莎想縱身跳到車輪下了此一生時，胎兒的蠕動激起了她母性的感情，這時的托爾斯泰倒是意識到了女性作為母親的身份與偉大。這個傻瓜始終太偉大，最終原諒了聶赫留朵夫對她的傷害，並且竟為他打算起來，害怕自己的身份有損他的地位。“你今世利用我來作樂，來世還想利用我來贖罪”，既100個盧布的傷害後，卡秋莎的這句話是看清了聶赫留朵夫的本質，也是想借此讓他打消這個會辱沒他身份的事情，更重要的是，卡秋莎認為，當年他的地位沒有如今顯赫，貪一時之快佔有了她拋棄了她，如今，他也是一時興起吧——種.種矛盾的糾結，讓卡秋莎亂了分寸。人總是很難忘記自己第一個喜歡上的人，所以她還是選擇了原諒，並且選擇與西蒙鬆在一起。托爾斯泰徹底擺脱了貴族的氣息，創造出了一個真正意義上純潔而善良，勇敢追求愛情與自身解放，敢愛敢恨的女性形象，在這意義上來説，卡秋莎比安娜更有魅力，更具有人性的光輝。

聶赫留朵夫始終是一個不討我喜歡的人。他的思想搖擺不定，不論是生活還是愛情，他到最後都沒有弄清自己想要的，最後居然要寄託於宗教中企圖得到救贖。“相信自己，他往往總會遭到人們的指責，——相信別人，他卻博得周圍人們的讚揚。”這句話倒是很具有劃時代的意義，因為今天由此而改變的的人越來越多了。他從卡秋莎那裏，得到過愛情與激情，也得到了原諒與救贖，他由始至終的自私，從來沒考慮過卡秋莎的感受。雖然，卡秋莎因為他而墮落，也因為他而恢復美好本性與人生態度，也算是“成也蕭何敗也蕭何”，但在“復活”的過程中，聶赫留朵夫的層次遠遠低於卡秋莎。通過卡秋莎，他意識到了自己的錯誤，他看到了更多底層人民的生活，接觸到了革命者的思想，喚醒了自己內心的覺醒意識，在行動中碰壁矛盾，可愛而又可悲。

復活讀書總結1500字 篇8

當我第一次看到“復活”這個書名時，我心裏就產生了疑問：誰，怎樣就復活了?然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字裏，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復活”的用意。

看完了書，合上書頁後，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女僕卡秋莎產生了愛情，但沒有過多的表露。當他做了幾年的軍官回來後，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢後就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心裏極度恐慌，併產生了自己無法控制的悔恨情緒。隨後的幾天裏經過思想的鬥爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人並與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。

讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過着屬於自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，並決定做“跟大家一樣的人”。

這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，於是便在回來後誘_了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。於是經過多日的思想鬥爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，並要徹底拯救她，與她結婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。

然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以説是十分惡劣的環境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，並決定重新做人，這説明了他的本質還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的聖潔的自己談話”，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多麼不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎於玩弄的態度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受着不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它並不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。

至於他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，並不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，並想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。

再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那麼就是人們不知珍惜了。

《復活》使我懂得了人的善良又多麼重要。珍惜現在良好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

復活讀書總結1500字 篇9

托爾斯泰在《復活》中，討論了幾個問題：人要怎樣才算有意義的活着，才算不虛度一生?為什麼人們不能互相理解呢?為什麼人天生不平等?為什麼有的人生來受苦，還沒有改變命運的機會呢?為什麼土地私有，農奴們拼命幹活也無法養活自己呢?為什麼有的人靠壓迫別人過活，卻毫無羞恥心呢?為什麼有的人依靠法律，能合情合理的虐待他人?是否人們真的有權力懲罰他人?

托爾斯泰通過聶赫留朵夫的心靈復活之旅為線索，反映了當時沙俄社會現狀，探討如何拯救大眾，最後得出了一個結論：若想人人不受苦，幸福快樂的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛的生活。這個觀點我們中國人是不能苟同的，我們相信祖先，相信自己，但並不相信神明會使我們得到幸福。

托爾斯泰是個大文豪，但他在這方面的思想認知未免有些軟弱。

但《復活》這本書還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國當時的社會現狀，更多的是討論了共性的人類存在問題。在讀這本書前，我從沒思考過一個問題：人們是否有權懲罰另一個人呢?

在看這本書前，我的觀點非常簡單明瞭，犯罪應抵罪，傷害他人應該受到懲罰。看這本書後，我還是這個觀點，但它讓我想到了一些沒想到的問題。

首先，是什麼賦予一些人懲罰另一些人的權力呢?在中國古代，是禮法、皇權，在現代，是法律。

這個公平嗎?未必。平等嗎?也未必。我們都知道，法律是維護統治階級利益的工具，有統治者就有被統治者，有被統治者就有被壓迫者。沒有真正平等、公正的法律，也就是説，懲罰他人的機制並不完善合理。統治者是如何成為統治者的呢?想也知道不會是靠公平正義希望，當他們翻身成為統治者後，就頒佈法律，禁止其他人做和他們一樣的事。或者説，法律以大眾的利益為準，那麼為了大眾的利益侵犯少數派的利益，正確嗎?這是個邏輯上的難題。

舉個例子，在以前，女子適婚年齡仍不結婚是違法，很多時候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數利益。對嗎?在我們現在看來是不對的，但在當時，是社會的需求。

其次，人人平等是真的嗎?如果是真的，那麼傷害他人必定是罪。傷害無辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那麼懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來無罪的人變得有罪。這個合適嗎?

或許有人説，審判機關等不過是履行了他們的職責，只有高尚，哪有有罪一説。但看托爾斯泰怎麼説。

“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關係;其次，要那些擔任政府公職的人結成一幫，這樣無論他們對待別人的後果如何怎樣，都不必由某一個人單獨承擔責任。”

是不是特別貼切?不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑藉公職人員而理所當然的取得這種權力的話，恐怕會造成心靈的不平等。

最後，我們對有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現象的發生，或能令犯罪者痛改前非嗎?前一個答案毫無疑問的“NO”，後一個答案我們還在探索中。

那麼，既然法律、政府都無法相信，有什麼應該是公信的、被所有人奉為真理的嗎?托爾斯泰説是上帝，我不認同。

復活讀書總結1500字 篇10

我所閲讀的書籍是世界文學名著《復活》，第一次讀這本書是在高中，當時還沒能理解其中所包含的深意，最近因為馬克思主義基本原理這門課的機緣重讀了這部偉大的作品，時隔短短几年，感觸已大不一樣。這次重讀，如果説高中時的感覺是感動，那麼這一次感受到的則是震撼。被作者對人靈魂與現實的思考所深深打動。

托爾斯泰一生創作了很多作品，大都是對人性和社會發展的深刻思考。復活作為他的晚期作品，這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的態度對當時的社會制度進行了激烈的抨擊。《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峯"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾，它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!

首先，作家以人民的名義審判了“審判者”，撕下了那些高坐在審判席上的沙皇官 僚、官方教士、貴旅代表們的假面具，剖析他們的骯髒靈魂。而更為深刻的審判則在聶 赫留道夫的心靈中進行。書中通篇貫穿對的心理描寫，他是造成卡秋莎不幸的第一個罪人。在法庭上認出卡秋莎後，“他靈魂的深處不得不感到那一次行為的殘酷、懦怯、卑鄙，還感到他那閒散的、墮落的、殘忍的、怠惰的全部生活也是那樣。”從此開始了他的思想和生活的轉折，他努力從“動物的人”向“精神的人”轉化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物。他逐步成為本階級的審判者。作者通過他的主人公周旋於統治階級最上層，發現原來掌握生殺大權、制定法律的人才是真正的罪魁禍首，他醒悟到“人吃人不是從森林裏開始的，而是從各部、各委員會、各政府衙門裏開始的”。聶赫留道夫奔 走在貧苦人民最低層，看到農民掙扎在飢餓線上，他認識到“農民貧困的主要原因是和 白晝一樣的明顯，也就是唯一能夠養活他們的土地，都被地主從他們手裏奪去了”。聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公，他表達了作品的主要思想。然而，如果沒有卡秋莎這個形象，人民的生活就不能充分展示，《復活》也就不會有如此深沉的感人力量。

作家寫到卡秋莎時，流露出那麼真摯的同情和愛。少女時代，她身為地主家的養女兼使女，但卻沒有絲毫奴顏婢膝。她天真無邪，但幼稚無知，憑着一顆單純的心靈，設想着美麗的世界，沉浸在歡樂的生活中。被姦污後的卡秋莎還曾有過幻想，直到風雨交加的秋夜，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂裏玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到

迴音。這時，她才開始意識到他們之間隔着一道不可逾越的鴻溝，他們是屬於兩個世界的人。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情，但從此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、掙扎，“她不再相信上帝和善良”，認識到“所有關於上帝和關於善的那些話，全是欺人之談”。

卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實，其典型意義也是深刻的。如果説，在托爾斯泰的構思中，復活節之夜聶赫留道夫的情慾

是他墮落的開端，那麼，悽風苦雨的車站一幕卡秋莎對善和上帝的懷疑與否定就是她淪

落的內因。他們生活的轉折都取決於對待永恆法則──上帝的真理的態度。因此，他們後來的精神復活，首先是皈依上帝，恢復對善和愛的信念。聶赫留道夫通過懺悔和贖罪，卡秋莎通過寬恕對方，恢復愛的途徑。同時，現實主義大師托爾斯泰也寫出了男女主人公關係中的社會因素、階級對立，使社會的主題與倫理道德的主題緊密結合，融為一體。

聶赫留朵夫作為貴族，托爾斯泰在資本主義勢力的衝擊下，看到的只是國家機器──暴力的加強、社會道德的淪落和農村的破產。為了和資本主義世界抗衡，他自然求助於農民。托爾斯泰通過這樣的形象的塑造表達了自己的階級立場，對當時的社會現狀進行了有力的抨擊

法國著名評論家 羅曼·羅蘭 曾説道：“《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，

書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。” 這本書給我的心靈震撼，正是這樣的。

復活讀書總結1500字 篇11

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峯"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!

當我從學校的圖書館看到這本書時，我不禁感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活!即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎? 正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。抑或這就是使《復活》不朽的原因。

讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，變回他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過着屬於自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，並決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，於是便在回來後誘姦了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。於是經過多日的思想鬥爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，並要徹底拯救她，與她結婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以説是十分惡劣的環境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，並決定重新做人，這説明了他的心還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的聖潔的自己談話”，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多麼不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎於玩弄的態度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受着不公平待遇的人。

他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它並不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。 至於他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，並不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，並想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。而且如今有許多學生不好好學習，天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那麼就是人們不知珍惜了。

《復活》裏告訴了我們人都有神性和獸性。當人放縱了自己，就可能墮落;而當人自覺，就可能"復活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對階級鬥爭的。但是，作為人類尋求解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當成笑話的時代，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺。可是起碼《復活》使我懂得了人的善良是多麼重要。珍惜現在良好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

復活讀書總結1500字 篇12

《復活》這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘姦了瑪絲洛娃以後拋棄了她。後來他們又相遇在法庭上，由於瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脱她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮落的期間是那麼虛偽與令人討厭。而且也發現瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。

雖然説整個故事時間發展並不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脱罪名這一件事。但是這短短的一個故事裏穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有着天淵之別。小説可以成為一本名著且深受大眾的喜此文來源於文祕寫作網，並使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認為在於她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。

有錢並不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西雖然你是有權活或富有的，説就是衣食無憂，但是或許你心裏是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。

在故事的最後，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脱了罪名，並使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是藴含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脱罪名的期間終於明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在並不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為儘管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相此文來源於文祕寫作網護的。　　“我們抱着一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對於這句話，對於信奉上帝的人來説是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在着某種關係，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互此文來源於文祕寫作網就連動物也能夠理解和去執行，為什麼我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢?恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝説人有罪惡，那麼説我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區分。隨着社會高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關係只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態上了。

復活，人性的復活指的是對自己進行反思後改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對於善與惡的區分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。

復活讀書總結1500字 篇13

讀着《復活》，心靈一次又一次地受到震撼，不僅是為了男女主人公，特別是男主人公靈魂迴歸的可歌可泣，更是因為自己內心與之產生的共鳴。其實，我們每一個人都應有一次徹徹底底的復活。

在男主人公聶赫留朵夫身上時常活躍着兩個人，一個是精神生命、真正的自我，他只追求既能成為自己，同時也能成為別人幸福的那種幸福;一個是健康、精力充沛、肉體的自我，它追求的僅僅是個人的幸福，而且為個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。兩者不斷做着殊死的較量，誰贏就能支配他的一切行為。一次鬥爭，便是一次反省，一次醒悟的可能。但兩者的競爭常常是不公平的。

相信自己，意味着處理各種問題都不能考慮追求輕鬆快樂的肉體的自我，而是幾乎總是同他作對;相信別人，意味着無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我。此外，相信自己，他往往總會遭到別人的指責--相信別人，他卻博得周圍人們的讚揚。'這樣看來，相信自己比相信別人要難得多。精神的自我要戰勝肉體的自我，往往要付出更多艱辛的努力。

在生活中，我也常常會遇到兩難的選擇：目睹無視紅燈川流的人羣，我在猶豫;看到窗外點點的垃圾，手握廢紙的我在猶豫;面對路中央可能造成的意外，我在猶豫……然而，這些本無需猶豫的猶豫，卻在剎那間被肉體的自我所操控。他説：'別人都這麼幹，何必太認真呢?'或是'其他人都不幹，你又何必出這個風頭，讓人笑話呢。'他勝利了。不止一次的勝利了。讓我過後時而會陷入深深的自責中。不能憑自己的想法做事，只是懼於他人的眼神，這眼神有時甚至是自己憑空想象的，可悲!或許平時表現得默默無聞，老實沉穩的我，在別人眼中能稱得上好人。但作為我，可從來不敢這麼想，我只敢説，我不是壞人而已，離好人遠着呢!

聶赫留朵夫精神的自我在為數不多的幾次勝利後，他總要為自己定下一些行為準則，並決定要遵循到底;記日記，開始新生活，希望這種生活永遠不會改變--他對自己説，這叫做翻開新的一頁。然而，每一次他都被城市的誘惑所降伏，不知不覺地再次墮落，而且往往比以前顯得更深。

我又何嘗不是這樣呢?總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟，認為不該一直這樣沉淪下去，一定要摒棄過去，開始一種全新的生活，豪言壯語，信誓旦旦，何其壯觀!可到頭來，還是一如既往地墮落，不求上進。

惡劣的行為是沒有過，可是卻有過比惡劣行為更惡劣的東西，有過能產生所有惡劣東西的思想。惡劣的行為可以不再重犯，可以進行懺悔，而惡劣的思想卻只能不斷滋生惡劣的行為，一種惡劣的行為不過是在為其他惡劣行為蹚路;惡劣的思想卻有使人難以抑制的走上這條路。'我有積極向上的思想，才能將一個人帶上成功的一面。

聶赫留朵夫是幸運的。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現震撼着他的心靈。在一次次痛苦的鬥爭中，一個自由精神的人，一個真實的強大的永恆的精神的人，在聶赫留朵夫身上甦醒了，他不能不相信他。無論他實際的樣子和希望的樣子之間的差距多大，對一個已經甦醒的精神的人來説，一切都有可能。

聶赫留朵夫開始慢慢地復活了。以前他需要費盡心思，才能想出該做什麼，而想出的事情總圍繞着他一個人--他自己;不過儘管生活的全部興趣當時都在他一個人身上，但所有的事情都是枯燥乏味的，但如今所有的這些事都是為了別人，而不是為了自己，所以這些事情變得也具有吸引力，所以這些事情也就多得不可勝數，不僅如此，以前聶赫留朵夫班子及時的時候，往往總是感到煩惱和怨恨;現在辦別人的事，大多讓他感到愉快。

當然，為別人做事獲得的樂趣遠比之為自己要多得多，因為在這其中有密切的合作，真誠的鼓勵，讚賞的目光，成功的喜悦，分享的快樂，你的價值也在幫助他人時得到肯定，這是我們做一件事時獲得最大的滿足。

聶赫留朵夫為喀秋莎積極奔走。在奔走的過程中，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農民、作威作福的獄吏，從低到高各級zf部門各色的人物，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的瞭解、更深刻的思索。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地玩弄着自己發明的那套一個人統治另一個人的把戲。他認清了這個社會，看到社會醜陋黑暗的一面。他將不再只以自己為中心，不再只為喀秋莎一人而奔走，他將為整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小説最後説的：'從這一夜起，對聶赫留朵夫來説，一種全新的生活開始了，不僅僅因為他進入了一個新的生活環境，還因為從這時起，他所遇到的一切對他來説已經具有了與以前截然不同的意義。'

聶赫留朵夫的復活源於一次意外相見對他內心造成的震撼，能使他不斷反省自己，剖析自己，從而走上一條相反的人生之路。而我們的'復活'僅僅是缺少這樣一次意外嗎?不是，肯定不是，我們缺少的最重要的是敢於復活的勇氣和信念，沒有強大的精神動力，是不可能驅使我們與自身的惰性作長期的鬥爭。要想有所作為，就必須充分認識到這一點，敢於突破自己，敢於讓自己不斷地復活。

復活讀書總結1500字 篇14

“復活”不僅是小説的名字，更為深刻的是其揭示了小説的主旨。看到小説的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我終於看完了這本小説，所有的疑問終於都得到了解答。

小説描寫了兩個主人公的復活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個温暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終於看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽煙喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因為“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。

而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於眾，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。説實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在後來他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪為妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。因為瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和温柔善良深受感動，因為西蒙鬆對她的毫無芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。

同時，作者在小説中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現實意義。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的貪污腐敗，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。