文天祥正氣歌讀後感（精選13篇）

文天祥正氣歌讀後感 篇1

每個民族在其發展的過程中都出現過一些堪稱民族脊樑的英雄人物，文天祥，宋末三傑之一，就堪稱是漢民族最硬的民族脊樑，是足以和衞青、霍去病、冉閔、祖逖、岳飛、孟珙、戚繼光、袁崇煥、李定國、張蒼水、閻應元、鄭成功、孫中山等相提並論的最偉大的民族英雄之一。

文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長驅東下，文於家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，後得以脱逃，轉戰於贛、閩、嶺等地。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈，1283年1月9日就義。

1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。在自序中，文天祥詳細的描述了大都囚居環境“水、土、日、火、米、人、穢”七氣瀰漫的惡劣，“以一正氣而敵七氣”的樂觀心態，充分的表達了自己堅貞如一、堅韌不拔、始終忠於國家、忠於民族的可貴品格。

文天祥被押解至大都之後，忽必烈為勸其歸降，可謂是煞費心機。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相勸，被文天祥罵走;繼而派其弟文璧前來勸降，企圖以親情感化，文天祥則以“弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天”之詩示之，令其羞愧而退;最後，忽必烈命令已經投降的宋恭帝到獄中相勸，仍被文天祥拒絕。從這一點上，可以充分的看出，文天祥的“忠”，是忠於國家、忠於民族的“大忠”，而非僅僅是忠於一家一姓的“愚忠”。在文天祥的身上，突出的體現了漢民族富貴不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。

公元1283年1月8日，忽必烈親自提審，作最後的勸降，並許諾授予丞相官職。然而，文天祥明確告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”同年1月9日，在拒絕了忽必烈最後一次利誘之後，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其藏於衣帶之中的絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”

“天地有正氣，雜然賦流形”。

先哲的正氣充滿天地之間，如同浩瀚的歷史長河，無形的精神力量滋潤教化了一代又一代人，偉大的民族因此更加偉大。

每一個民族都有自己的脊樑。漢民族，是中國的主體民族，是世界上人口最多的民族，是一個具有悠久的歷史、燦爛的文化、苦難的過去、不屈的品格、蓬勃的生機、光明的未來的民族。自從他誕生以來，就在這塊土地上繁衍生息，就始終代表了並且依然代表着這塊土地上最先進的生產力和生產方式，就始終代表了並且依然代表着這塊土地上最為古老和輝煌燦爛的文明成果，就始終代表了並且依然代表着這塊土地上最美好的希望和最光明的未來，也始終以博大恢弘的胸懷，與時俱進地吸收其他民族的先進文化，與其他兄弟民族一道，共同創造了輝煌燦爛的中華文明，並且成為中華民族燦爛輝煌文明的最主要的和最突出的代表。

然而，漢民族也是一個多災多難的民族，自它誕生之日起，苦難和災禍便始終與他如影隨形，其中，最主要的威脅，便是來自北方大草原上的兇狠剽悍的遊牧民族的日復一日、年復一年、永不停歇的侵襲和劫掠。“風雨如磐滿故園，我以我血薦軒轅”，在漢民族的發展歷史上，在曾經多次面臨亡族滅種之災的險要關頭，正是有了以文天祥為代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾：五胡亂華時、有冉閔的振臂一呼;厓山陸沉時，有秀夫的悲壯一跳;甲申天變時，有典史的慷慨激昂。正是由於有了以文天祥為代表的一大批“最硬的民族脊樑”，偉大的漢民族才能始終不屈不撓，以其極其堅韌不拔的生命力頑強的挺了過來，一次次鳳凰涅磐，浴火重生。

當蒙古鐵騎南下、國家危在旦夕時，他變賣家財、毀家紓難;當宋王朝風雨飄零、搖搖欲墜之際，他率軍轉戰四方奮死抗爭直至最終不幸被俘。桂公塘的驚險、揚子江的執著、惶恐灘的惶恐、零丁洋的零丁，都已隨風遠逝，化作了天不遂人願的蒼涼歎息。“時來遠近皆同力，運去英雄不自由”，那種有心殺賊，無力迴天的痛苦，外人又豈能知曉其中之一二?而其中最為人所稱道、折服和景仰的，是在被俘之後，面對威逼與利誘，卻能始終堅守節操、毫不屈服。“時窮節乃見，一一垂丹青”。正如詩人在《過揚子江》詩中所寫的：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。他的國家在南方，他的民族在南方，他的信仰在南方，他的寄託在南方，他的最終歸宿也在南方。南方的家國和民族，就是人世間最強最大的永恆磁場，永遠吸引着他的心靈。“為什麼我的眼睛常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”，因此，在人生的最後時刻，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。即使死後，他的靈魂也註定仍然如不死鳥那樣，飄飄蕩蕩一路南下，最終定格於那片生他、養它、育他、寄託了他無限深情和愛戀的土地。他的眼睛，一定是飽含淚水、飽含希冀，在浩渺的蒼穹，注視着他的同胞們為了反抗蒙元統治者的殘暴統治而永不停歇的浴血抗爭。九十年之後，他的同胞、有明朝謀臣第一人之稱的劉基劉伯温，高唱“手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休”的激昂戰歌揭開埋葬蒙元殘暴政權的序幕時，他一定會以欣慰的目光，凝視着徐達統率百萬大軍勢如破竹殺入大都、一雪百年民族恥辱的壯觀。他的身影，已經定格為漢民族永恆的豐碑!他的節氣，就連蒙古人修的《宋史》都為之讚歎不已：“觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之‘仁’哉?”。能讓自己的對手都能發出如此的讚譽，這該是怎樣的節操?這該是怎樣的品格?或許，只有“清操厲冰雪”，才是其最好的寫照!

我們不必深究他的堅持是出於什麼的影響，一個能堅持自己信念與理想併為之付出生命的人，無疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。

“哲人日已遠，典刑在夙昔”，無論是“封侯非我意/但願海波平”的戚繼光、“生則中華兮死則大明 /寸丹為重兮七尺為輕”的張蒼水、“八十日帶發效忠/留大明三百里江山”的閻應元、“史筆流芳/雖未成功終可法”的史閣部，還是那位寫下“雪胔白骨滿疆場/萬死孤忠未肯降/寄語行人休掩鼻/活人不及死人香”之後殉國而死的江陰無名婦女，一代代民族英雄前赴後繼，百折不撓，在國家山河破碎、內憂外患交相侵擾的危急時刻挺身而出、誓御外侮。他們都是文天祥從衣缽到精神的最好的繼承者和發揚者。正是他們，鑄就了漢民族泱泱數千年永不屈服的民族魂魄。其一人之行，足以勝過築萬丈碑、立萬言書，功莫大焉。

譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀於淤泥。不必看那卑微、那軟弱、那屈服、那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。

於今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來堅持，然而，秉持信念，涵養正氣，不正是我們這個偉大的時代所最需要的嗎?

文天祥正氣歌讀後感 篇2

讀到一篇文章，文中將社會比作了一鍋沸水，將人比作了雞蛋、胡蘿蔔和茶葉，人在社會這鍋沸水中，或如雞蛋那般凝固，或如蘿蔔那般軟化，或如茶葉那般迴歸自我。人沒法改變水的沸點，卻可以改變水的味道，它鼓勵人們選擇茶葉，在沸水中舒展自己，讓水溢滿茗香，筆者佩服作者的膽識和魄力，卻不敢苟同，內心總覺得作者有點唯心或形而上學的味道。試想，個人之與社會的改變，無異於茫茫大海中的一葉孤舟，漫漫長夜中的一米螢光，大多數人內心裏感覺到的是孤立無援的無助，蚍蜉撼樹的無力，江水東逝的無奈。想來這也是“大海里撒把鹽”成為俗語的原因之一吧?

人在社會中總在發生改變，社會在人的羣體效應下也不斷變化着。個人難以掌控社會變化的趨勢，卻可以選擇自己改變的方向。然而在當今這個物慾橫流濁氣充塞的社會裏，許多人迷失了人生的方向，丟掉了真實的自我。所以我們心中應保持一份明鏡，在茫茫大海、漫漫長夜裏不要迷失自己。

迷茫中，彷徨中，無意中讀到了文天祥的《正氣歌》，自此在那佈滿塵埃的心境中出現了一絲明清。作此歌時，文天祥身陷囹圄，以孱弱之體寄居八尺土牢，身受水、土、日、火、米、人、穢七種濁氣的日夜侵襲，“當之者鮮有不為厲”(聞到的很少有不害病的)，然而文天祥卻可以“俯仰其間，於茲兩年矣”，何也，“是殆有養致然爾”(大約是因為有修養才如此)。其善養天地間之浩然正氣，“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”天地間浩然正氣以一敵七，力敵七種惡濁之氣。浩然塞天地，千秋獨凜然。

傳聞包拯無法力之長，無仙氣之強，然鬼魅魍魎遠避畏之，想來或許是一身正氣的緣故吧!

胸塞正氣，心駐清明，不求“一一垂丹青”那般兼濟天下，只求“窮節乃見”那般獨善其身，安足以!“不義而富且貴，與我如浮雲”，或許我們做不到富貴如浮雲，如雲煙那般淡泊，那般寧靜，或許我們沒有不淫於富貴，不移與貧賤的那般高風亮節，卻也至少應有“斯是陋室，惟吾德馨”的芳香，至少應有“調素琴，閲金經”的淡雅。

浩然有正氣，凜然萬古存，唯有冰雪似地性格，松柏般的節操，方能貫穿日月，方能“道義為之根”。“哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。”攤開書籍，在書的海洋裏緬懷先哲，共鳴心靈，在美德的照耀下，認清自我，尋回自己，胸存一份正氣。

文天祥正氣歌讀後感 篇3

天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。浩然正氣，凝聚成了太陽。匆匆的時光雖然雖然過了七百多年，但那輪遙遠的太陽還燦爛在茫茫九天，浩浩蒼穹……

時窮節乃見，一一垂丹青。山河破碎風飄絮，生於南宋末年的文天祥註定了要身世浮沉雨打萍。他不願隨遇而安，恥於與一手遮天的賈似道等人為伍，這也就註定了才華橫溢的他只能空有一腔熱血而報國無門。面對奸臣當道的局面，他直言不諱;面對來勢洶洶的元軍，他鎮定自若;面對當權者的膽小，懦弱，他痛心疾首。雖然君不明，羣臣不忠，但是他還是以他自己的方式極力挽救岌岌可危的南宋王朝。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，文天祥就是以這樣的執着走過了他的一生，雖然他的理想在那個時代顯得那麼卑微，但他卻用自己的抗爭書寫了不屈的一生。

我很慶幸文天祥並不是孤軍奮戰的，他的身邊還有那麼一些憂國憂民，敢於為家國犧牲小我的人。他的妻子歐陽小玉一直默默地替他恪守孝道，給予他精神上的支持，迷茫的時候給他送上一盞明燈;他的父親文儀明知官場黑暗，國家動盪，還是鼓勵兒子爭取功名，為國家盡心盡責;他的同鄉們在他出仕的那天結伴相送，那天的淚別，是文天祥也一直鼓舞着他;他的弟媳婦金燕兒甚至還為了家國英勇就義，而她也因此萬古流芳。在他入仕之後，吳丞相等人也一直是他堅定地後盾。有點遺憾，他的弟弟文璧雖然也是才華橫溢，有一腔報國熱情，但他卻缺少文天祥的那份膽識，那份堅定。

看《文天祥》，我驚歎他的智慧與勇氣。為治水患，文天祥受任於危難之際，擔任瑞州知府，然而國庫空虛，治災經費便成了一大難題。而在此時，他得知八年前瑞州知府曾向朝廷請求過一批官銀，但在運送途中翻船，官銀不知去向。經人提醒，他也得知那八年前的翻船，其實是“驚天大劫”。為尋找那批失蹤的官銀，他用計敲山震虎，逼奸相賈似道現出原形，最終追回那批失竊的官銀，並把它們用於治理水患。雖然這中間犧牲了太多的人，尤其是當年的瑞州知府的女兒馮夢鵑，她用自己的青春與性命換回了全瑞州百姓的安寧。治理水患的時候，大家忙得熱火朝天，文天祥也加入其中。看，他衣衫襤褸，混在人羣中的他早已沒有了一個當官者的威嚴，那麼地隨和。

由於南宋朝廷的軟弱無能，這也讓虎視眈眈的元朝更加肆無忌憚，很快常州失守，臨安危急!此刻左相留夢炎逃之夭夭，右丞相陳宜中也“走為上計”，文天祥又一次受命於危難之中，被封為右丞相。文天祥不畏元的強勢，大義凜然赴元營與元談判。面對威逼利誘，他一如既往的那麼堅定，在朝堂上他迎頭痛擊呂師孟叔侄的不恥行徑。在被元軍押解過江的日子他沒有一天不在思念着南宋朝廷的大好河山，在途經零丁洋時他創作了千古絕唱《過零丁洋》。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這便是他一生的真實寫照!

有人説他是愚忠，為一個不值得他效忠的朝廷埋沒了自己一身的才華。而我卻深深地為他的執着所折服，在那個特定的歷史時期，那個“忠君”時期，他的一切是那麼地可歌可泣!

“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，英勇就義的那一剎那，他朝南跪拜，誓死心歸南宋。正如他的《正氣歌》所説，“天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星。”他走了，成了九霄之外的那輪太陽，照耀九州，生生世世!

文天祥正氣歌讀後感 篇4

很久沒有更新blog了，自從有了微博和微信，彷彿大幅提升了我的總結歸納能力，所有感想和牢騷用140個字就能發表完。就像現在的“知乎”，都是碎片化的信息，在自我感覺自身知識昇華的假象下，很難靜下心來系統的看完一本書。

《無聲告白》是我花一天時間讀完的一本小説。看完之後，總覺得想寫點兒什麼。這本小説作者是居住在美國的華裔，不知道是不是華裔的骨子裏面都有潛在的自卑感，因此特別渴望“成功”或者藉由子女的“成功”來贏得別人眼中的讚許，從而肯定自身的價值。所以，這部小説在種族方面、男女平等方面、子女教育方面都充滿了作者主觀的感受，可能很多內容都是作者的親身經歷。

小説中的母親是美國人，但是其言談和行為卻十分中國化，以致我讀的時候總會有點兒“齣戲”。我甚至我覺得，如果忽略書中的美國背景，把種族差異換成城鄉差異，整個情節放到中國，也十分合適。舉個例子，家長們是不是都很喜歡送書給孩子作為禮物?

中國人特別重視對子女的教育，很多家長都會將自己無法實現的人生理想寄託到孩子身上。所以，這本書封面上的一句話很值得中國家長記住：我們終此一生，就是要擺脱他人的期待，找到真正的自己。你是想讓孩子重複一條你自己的道路呢，還是應該讓他自我發現興趣所在?遺憾的是，目前中國的教育體制和浮躁的社會環境都給不了孩子自我發現自身興趣和特長的時間，家長們的集體焦慮直接導致孩子們臉上呈現日益凝重的表情。

我曾經坐在少年宮的大廳裏觀察過來來往往的孩子，年齡越小，臉上的笑容越多;年齡越大，表情越凝重。我很希望我的兩個女兒臉上的笑容能夠持久些。雖然在目前的環境下，快樂學習很難成為現實。但是，多陪陪孩子，多瞭解孩子真實的想法，應該還是能夠做到的。從今天開始，少一點兒灌輸，多一點兒溝通，給孩子們的成長多一點兒空間和時間。

文天祥正氣歌讀後感 篇5

“不想當將軍的兵不是好兵”想必大家必須聽過，這就是一代天才軍事家拿破崙的名言!也正是他一生自強不息的寫照。他，以往一統歐洲;以往讓法國軍隊力挽狂瀾;他，以往五次痛擊數十個國家組成的反法同盟······

也許，會有人説，他只可是是一個好戰之徒罷了，由於他發動的戰爭，使無數的人失去了生命!還有人説他是偉大的人，他經過戰爭打擊了歐洲的封建統治!如果按照歷史的發展的話，他功勞遠遠大過自我的過錯的!

他的一生有着無數的輝煌，創造了無數奇蹟，逆轉過很多明顯的敗局!在1798年，在進軍埃及的那場戰爭中，他在戰前還被對手稱作“待切的西瓜”，由於他們的軍隊人數加起來還不到對方的八分之一，還要橫渡埃及沙漠，基本上是沒有贏得可能。可是拿破崙用實力證明了一切，他用了僅僅幾百個步兵的軍隊，經過精確的觀察，嚴密的佈陣，就輕易的將敵人打得落花流水，落荒而逃······事後，被抓敵方將領問道：“到底是什麼使你反敗為勝?”然而，他的回答是：“因為我一向抱着必勝的信心去迎接每一場戰爭，即使是在僅有幾十人的情景下，我也從來沒有想過失敗!”看!拿破崙就是這麼一個自信的人，他無論在什麼情景下都是那麼得自信，他也從來沒有想過失敗，他抱着必勝的信心也一向堅定的認為自我必須會成功!

從他的人生經歷中，我們能夠受到這樣的啟示：1要有做強人的信念。拿破崙之所以從小就喜歡在海灘上玩耍，是因為他愛海浪，他也要像海浪一樣，把世界踩在腳下!可見，這種做強人的信念，在他的孩提時代就誕生了。2任何努力都是由努力換來的。拿破崙小時候就發憤圖強，憑着刻苦的學習，9歲進軍校，16歲經過畢業考試······這足以證明他的努力!3在任何時候都要有一顆必勝的心。拿破崙的事業並非一帆風順，他以往遭遇過逆境，他也曾懷才不遇，可是他始終以飽滿的信心，昂揚的鬥志，去迎接一切困難和敵人!

如果有一本看不厭的書我首先想到《拿破崙傳》，如果你問我最欽佩的人我首先浮入腦海的肯定是拿破崙，他向我們展示的什麼是真正的男子漢，什麼是真正的軍事天才，什麼是正真的英雄!每一次的閲讀，他的品質和精神都震撼着我，鞭策着我去戰勝一切困難和挫折，去實現自我的夢想，成為新時代的強者!

文天祥正氣歌讀後感 篇6

最近，我看了一本書。它的名字是：《八十天環遊地球》。大家或許聽到這個名字會很吃驚，不禁會問：”地球這麼大，八十天能環遊整個地球嗎?“下面，我就給你們講一講故事的主要內容。

這本書的人物有：擁有正義感的福柯、機智勇敢的萬事通、警探雯黎斯、美麗的艾利……

本書主要講：福柯先生在和朋友閒談中説自己能八十天環遊地球。於是，朋友就與他打賭兩萬英鎊。在途中誤被認為盜賊，最後真相大白，又營救了艾利，準時到達英國，贏了兩萬英鎊。從這看來，福柯先生是一個不怕艱難和困苦的人。同時又告訴我們：只要我們對生活充滿無限的信心，我相信在不遠的未來，就一定會成功。

再看看我，與福柯先生來比，真的差遠了。比如：我對自己沒有信心;害怕來臨的一切困難;沒有嚴格要求自己……因為這些問題，讓我遇到過不少麻煩呢!

我是一個轉校生，總覺得自己在班裏抬不起頭，所以説話聲音小，不愛和老師説閒話，和在家的性格真是判若兩人。見我在班裏不自信，父母也費過勁。如：談心、教育和引導等都使我無法改變。學校舉行過好多節目，都是讓學生報名參加。這不，學校又在五年級學生中選主持人了。遇到這等好事，又有誰不想參加?

我也想上，可人家偏不選我。因為我面對全班還緊張。要是面對學校，才緊張呢。還有，我聲音那麼小，站到後面的同學都聽不見。唉，這個位子就這樣被別人無情的搶走了。真是悲哀!

所以我一定要向福柯先生學習，學習他那種面對事情樂觀，對生活充滿信心的可貴品質。只有這樣，才能打敗一切艱難困苦。

文天祥正氣歌讀後感 篇7

偶然，在書店中，閲讀了《狼性》這篇文章，使我頓覺耳目一新，受益匪淺。

閉上雙眼，彷彿，看見了一羣羣狼在野外捕食，一次失敗，第二次再來;失敗了，再來，再來……面對挫折，狼羣的反應不是沮喪，也不會表現出憂慮。狼羣只是整裝待發，投入眼前的新任務，繼續向前進。深信在下次，勝利將屬於他們。這就是狼性-----一種不怕困難，勇敢面對挫折，勇於嘗試的精神。

細細地品讀這篇文章，我似乎只能讀懂“敗中求勝”這個詞。

多少人，在失敗過後，總是選擇逃避，而逃避的結果往往是失去了機會，失去了成功。正如文中所説，“我們不但不應該畏懼失敗，逃避失敗，更應該鼓勵失敗。”是啊，如果人人都害怕失敗，逃避失敗，那麼，那些新的，有挑戰性的的東西就沒有人去嘗試了，每個人也只是庸庸而過，不是嗎?我們更應該學會鼓勵失敗，挑戰成功，才能獲得新的知識，新的感想，才能在失敗中取得成功，取得勝利!

多少人失敗了，總是抱怨環境的惡劣，卻從不知道如何在困境中崛起，如何從困境中將自己磨練成強者。不是説：“困境易成才”嗎?許多奇蹟都在險惡的環境中出現的，順境雖好，但它能消磨人的鬥志。而逆境卻能磨練出堅強的意志和勇於拼搏的精神，使自己的能力超常發揮，是啊，只要抓住了逆境中的希望，把它作為動力向前衝，那麼，成功一定會在終點迎接我們的。狼羣都能這樣做，何況是我們高等的人類呢?

準備失敗!鼓勵失敗!敗中求勝!挑戰成功!

讀罷，同學們，生活在幸福今天的我們，是否應該學着如何去挑戰失敗呢?

文天祥正氣歌讀後感 篇8

寒假是一個充實自我的好機會，而閲讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閲讀書目中我選擇了美國專欄作家托馬斯弗裏德曼所寫的《世界是平的》。花了3天讀完此書，我感覺我對書中的很多觀點是由衷的贊同和佩服的。可是老實説，有些地方確實是囫圇吞棗，有些地方乾脆根本沒看或是看不懂。但這並不妨礙我從這本書中獲得許多關於經濟全球化的認識。我敢説，如果讓我們去看一些經濟全球化的理論書籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書至少能夠讓我在閲讀的樂趣中瞭解經濟全球化。

不得不説，在讀過這本書後，我確實的認識到，這本書並不是一本很嚴謹的經濟學類的書籍。作者托馬斯弗裏德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實帶給人們耳目一新的感覺，有點像在看電影，也有點像在讀一篇扣人心絃的懸疑小説。這也解釋了為何這本書是如此的暢銷海內外，通俗易懂的語言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點問題，促成了這本書的成功。但即使是這樣，我們也不得不説《世界是平的》的的確確是一本好書，一本值得所有人都拿起一讀的好書。

當然，也並非是所有的觀點或是資料都讓我驚歎或是贊同。

時代是迅速發展的，人們的思想也隨之迅速地改變着。假如我能夠再早出生10年的話，也許我會像作者在書中所寫的那樣，同他一齊為這個世界開始變得平坦而驚訝萬分，但當我開始認識這個世界時，internet和電腦的應用已經普及到了我們的日常生活和學習之中，所以，對於書中所記述的“在我的睡夢中”的部分資料，我僅有些許的驚歎而以，驚歎於這個世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個世界已經因為網絡的存在而變小。

從對internet的初步接觸到運用自如，每一天我們都在與這個我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個角落獲得無數的信息，雖然我並沒有準確的認識到這個世界已經變平了，但我們至少不是被矇住了眼睛。作為一箇中國的學生，競爭是巨大的，這點毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國學生的――只可是是更大的競爭而矣。就像書中“靜悄悄的危機”中所談到的，世界存在着教育的差距，無論是從思想上還是方法上。中國是一個人口大國，必然，在學習的競爭上中國也是數一數二的。而作者在書中的觀點僅僅是從他作為一個美國人的角度而已，並非是從全局的觀點。我想這也是這本書的遺憾吧，但不可否認書中的觀點是值得我們借鑑和警惕的。有則改之，無則加勉。

“托馬斯弗裏德曼以他獨特的視角講述了世界正在變平的過程，他在書中援引了很多熱點話題，介紹了諸多令人矚目的市場和炙手可熱的行業。開發源代碼、外包、離岸生產、供應聯合搜索技術等被描述成為剷平世界的10大動力，而中國、印度等國家和一些站在全球頂尖位置的公司和機構，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時候，卻揭示了一個正在發生的深刻而又令人激動的變化――全球化的趨勢。它正隨着那些動力，在地球各處勇往直前、勢不可擋，世界也所以從一個球體變得平坦。”――ibm在華董事長及首席執行總裁周煒?

弗裏德曼認為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素，也有技術方面的提高以及在此基礎之上的生產創新模式。在這個時代，競爭的平台已經被推平，這就是“世界是平的”的含義。對作者的這些觀點我讀後除了讚歎和驚喜沒有別的。試看今日之世界沒有哪個國家能夠免受競爭所帶來的衝擊，能夠不享受因為合作所帶來的極大豐厚回報。人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類禮貌的進化和傳播。能夠説缺少了競爭就沒有創新，同樣缺少了合作是創新與發展的巨大障礙，為了我們這個世界的共同提高和發展，為了我們這個民族的強大和繁榮我們都應當加強競爭與合作的步伐。所以作者的觀點是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。

文天祥正氣歌讀後感 篇9

孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎麼學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要後天的學習才能得到自己想要的生活。

在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“聖人”。聖人又是比仁人高一個檔次的了。孔子特別推崇的是聖人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當聖人。這是為什麼呢?其實，孔子覺得自己就當不了聖人，他眼中的聖人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，聖人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什麼君王。其次，聖人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成聖人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這麼教育他學生的。

論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他説“巧言令色，鮮仁矣”，對於溜鬚拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。”要他剋制自己，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其

言也仞。”孔子告訴他，説話要有分寸，三思而後言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事近，與人忠。”這裏孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提並論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實在孔子眼裏，仁者已經具有了智勇兩種品質。

仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮鬥目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不着這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對於他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”説他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這裏我們可以看出，孔子所説的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

我們現在學習孔子的“仁”學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內和他一起打拼的一段經歷。他説，這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話。宿舍衞生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他

們義無反顧地跟隨俞敏洪創辦新東方，讓他們堅信能在宿舍裏為大家服務的人，自然在事業中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

文天祥正氣歌讀後感 篇10

生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自於勤奮學習。《傷仲永》一文給我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學習，也很難取得真正的成就。

仲永的故事是這樣的：並非書香子弟的方仲永5歲時便能“指物作詩，立就”,並“自為其名”,且“文理皆有可觀者”,因而揚名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”.

一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶着四處走訪，而不讓他學習，使得“神童”竟淪為一個默默無聞的“庸人”!這能不叫人扼腕歎惜嗎?神童泯然眾人，責任在於他父親，原因是“不使學”.像方仲永這樣的天才，由於後天沒有好好學習，尚且要成為普通的人，那麼，那些本來就普普通通的人，如果不學習，豈不是連一個普通的庸人還不如嗎?

所以説，才能來自於勤奮學習!“神童”由於後天不好好學習而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮;而本來不是“神童”、“天才”,但由於堅持不懈地奮發努力，而成為舉世聞名的科學家、發明家的卻大有人在。

牛頓不是神童，但他終身勤奮學習，終於取得了令世人矚目的成就。愛因斯坦不是神童，大學考了兩次才被錄取，畢業後到一家專利局當了7年職員，他在艱苦的條件下頑強學習和工作，終於奠定了相對論的基礎。

不僅在科學上如此，在文學藝術上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地説明了這樣一個道理：才能來自勤奮學習!

文天祥正氣歌讀後感 篇11

《戰爭與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經典作品，它以九十年代初的俄國為背景，以有強烈的民族責任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動感情、缺少實際活動能力彼埃爾·別素霍夫為兩個主人公，描繪了戰爭與和平交織、殘酷與温情並存的一幅幅畫面。

書中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衞國和安逸的公爵生活之中他義無反顧地選擇了前者，就算在妻子難產而死後給他再來一次的機會，他一定也會再次投身於戰爭之中。他骨子裏留的是從他父親那裏繼承而來、永不磨滅的軍人之魂。保家衞國便是士兵最大的榮耀，即使是死神在向他招手，他也並不覺得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺醒。”如同二戰中當德軍已經在用望遠鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時，無畏的蘇聯士兵們卻在進行紅場閲兵。正是因為有這種看淡生死、以國家為最高使命的人去參加戰爭，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個人去尊敬。

而另一位主人公彼埃爾應該更貼近我們現代大部分年輕人。懷着愛國的熱情和對道德理想的追求，卻心有餘而力不足，甚至對於自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實際、更會付出實際行動去為國家做貢獻，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來的遺產而成為了千萬富翁，卻在國家面臨危機時毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無憂的貴族生活，將自己所有的資產全部奉獻給了國家。敢問有多少人在得到一筆鉅款後還能保持本心、還能在習慣了衣食無憂的生活後再回到顛沛流離的生活中去?説實話，我覺得我自己也做不到。

而彼埃爾做的遠不止這些，在變賣家產後，他還鼓勵人民投入到戰爭之中，並帶頭參軍，為了國家的和平還犧牲自我去刺殺拿破崙。他由始至終都沒有因外界而改變自己的本心，無論是金錢的誘惑、婚姻的失敗、上層社會的荒淫，亦或是軍旅生活的困苦、敵人的虐待，他甚至在這種環境下不斷地思考、反省，最後昇華為最為偉大、所有時代的人們都共同追求的精神，就好像他的口號一樣好正義的人們，聯合起來把，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。”

這本書如此吸引人的地方不止侷限於它華麗而豐富的辭藻、生動而細膩的描寫這些文字上的東西，它最吸引人的地方在於的它複雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來説，從他的家長裏短，再到殘酷的奧斯特里戰場，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。並且作者描寫的畫面並不單一。他描寫的主要背景是上層社會的人們，不像同時代的一些作品一樣全篇寫“精英政治拯救世界”，《戰爭與和平》中的平民百姓是個不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰爭與和平》裏，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會像一些小説一樣描寫一個“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會的視角來體現平民的重要性，這便是作品的成功之處。

最後，“雖然這個國家和這場戰爭是由上層精英來引導的，但上層之所以能站這麼高，高到能夠到‘成功’，是因為下面有願意為上層‘墊腳’的平民百姓。”這就是我對這本書最深沉的思想的看法。

一個作品寫出來必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個人讀同一個作品就會有一百種不同的思想。這也只是個人的看法，如果你自己去看看這本書就會有更深刻的體會也説不定。

文天祥正氣歌讀後感 篇12

老鼠塔克收到知更鳥的求救信，希望它能阻止人類砍伐樹木，保護草原。為此，它來到康涅狄克州，聯合它的好朋友柴斯特一起幫助草原的朋友們。

當蟋蟀柴斯特聽了朋友的訴説，放棄了時代廣場聲名顯赫的生活，回到郊外的草原，幫助這些即將失去家園的小動物們 。柴斯特和見過大世面的塔克老鼠和亨利來到郊外，一起出謀劃策，拯救草原。和喧囂譁亂的都市相比，郊外的一切是那樣的清新和恬靜，怎樣才能保護這自然的美景呢?塔克老鼠最終想出了一條妙計，整個草原的小動物們立刻行動起來，突入這讓人興奮的妙計實施中去。

第二天一早，柴斯特指揮大家把旁邊的小河打通一個大洞，讓多餘的水流到這邊來，形成一條河，這樣那些人就沒法過來了，大家都表示同意。這天，大家都拼命的打通河道，就連一向懶惰的亨利也行動了起來，經過大家49天的不懈努力，終於在河邊打通了一個洞。這時，知更鳥火急火燎的飛來告訴大家，那些砍樹的人類來了，塔克急忙讓大家躲避起來。那些砍樹的人們拿着電鋸、斧頭來到河邊，望着這條一夜之間突然就冒出來的河，很是奇怪，他們望着寬寬的河道，湍急的水流，帶着失望的表情回去了。“太棒了，我們成功了。”動物們個個都跳了起來，歡天喜地，慶祝它們的勝利。

在《塔克的郊外》這本書裏，每一個人物描述的都很鮮明，如聰明的塔克、臨危不亂的柴斯特，小動物們團結一心，用智慧保護了家園，它們個個都是我學習的好榜樣。

文天祥正氣歌讀後感 篇13

曾經有位作家在一篇文章中寫道：”寫了一輩子，最終免不了回到過去，寫了自己的童年“。童年如同一罈成年老酒，歷時越久就越覺得醇香。

看了沈從文的童年生活不免為現在的孩子而惋惜啊!幾乎在孩子剛出生甚至是未出生，父母就已為孩子鋪好了道路。忙於掙錢的父母把剛剛學會走路的孩子送去幼兒園，託兒所。甚至可笑的是有傳言説孩子沒有幼兒園的畢業證書不讓孩子上學。稍微大一點，有能力的家長就讓孩子上特長班，學跳舞，學畫畫。小小的年紀就肩負起父母的使命，甚至許多孩子的記憶裏只有學習而沒有豐富的”玩“的記憶。最可怕的是高中，學生的生活單調又乏味，每天五點起牀，凌晨睡覺，生活範圍也僅是”教室，寢室，食堂“這樣單調的三點一線的生活。更有趣的是學生不敢在教室裏大張旗鼓的看小説，雜誌，就趁上廁所的室猛蹬一下，出來時一個個都一瘸一拐的。

不過我還甚是有幸，生活在九十年代的湘西的一個邊遠的山村。那裏現代化程度低，現代化的步伐也比其他地區慢半拍。我生活之地離邊城不遠，人們的生活差不多，在我的記憶中還是能找到沈從文筆下湘西的風貌。臘月時，幾家人相邀一起大粑粑。年輕有力的兩人對站着用木錘使勁的錘石槽裏的糯米，一羣婦女手裏擦滿黃油吧糯米擠成圓團，擺在木板上，擺滿了一聲令下，所有孩子就跳上木板死勁的踩，直到壓扁為止。

家中有個弟弟，看了沈從文的童年生活總免不了想起他。只是我那弟弟最終隨波逐流，國中沒畢業就成了無業遊民。在我那家鄉，如同弟弟經歷的人更是數不勝數，他們也打架，也泅水，也偷別人家的桃兒，梨兒，逃課對他們來説更是家常便飯，染上賭博的惡習也不少。又一次，我和母親在田裏種菜，由於是秋收不久，田裏空蕩蕩的。幾個國中生躲在稻草堆裏賭博，那天正好是星期天是上學的日子。當時母親就取笑道 ： ”他們那也是讀書?萬一輸掉了這一星期該怎麼過?“我只是笑，”現在你該明白為什麼那是你兒子一學期在外面佘那麼多賬了吧!那也沒什麼，一代文人沈從文小時候也拿他家買菜的錢賭過博。“只是他們現在還不知且不覺，而沈從文卻是先知而先覺。有時在想：不是一方水土養一方人嗎 ? 卻不料養的人卻是千差萬別。

過着沈從文童年般的生活，而沈從文卻走出了湘西，走進了中國文壇，並且成為中國文壇一顆耀眼之星。沈從文一路走過與別人不同之處在於他處處做個有心人。小小年紀就充滿疑問!並且自己去尋找答解，清醒的意識到”我知道的太多!所以知道的太少!有時便有點發愁，就為的是白日裏太野!各處去看，各處去聽!還是各處去嗅聞!死蛇的氣味，腐草的氣味，屠夫身上的氣味!燒碗處的土窖湘雨以後發出的氣味!要我説出雖當時無法用語言來形容!要我辨別卻十分容易。

對於喜歡逃課的學生來説莫過於兩種：一種是成績差的，一種就是成績好的。如沈從文所説：我自己總以為讀書太容易了，把認得的字記記那不算什麼稀奇，最稀奇處應當是另外那些人!在他們那份習慣下所做的一切事情。

“沿路有無數人家的桃樹 ， 柳樹，果實全把樹枝壓的彎彎的!等到待我們為他們減除一份負擔，還有多少黃泥田裏，紅蘿蔔大得如小豬頭，沒有我們吃它，讚美它，便始終委屈在那深埋。”偷東西本是一件可恥的事，而在沈從文的筆下卻連偷東西都如此理直氣壯，如此理所當然。沈從文的童年是許多人的童年，童年之後，卻有着與眾人不同的人生道路，生活總在捨棄與追求中渡過。他捨棄了令他一生回味的“美好”的童年而邁入新的生活，他捨棄了在軍隊中的職位而去追求自己的理想。一路上，為了尋夢，在北大當旁聽生?最終成就了自己。這也許就是他與別人最大的不同。