2022年安珀九王子讀書心得體會（通用17篇）

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇1

第一次讀到安珀志，已經是高中的時候了，《飛奇幻世界》譯文版刊登了這套鉅製的第一本，《安珀九王子》。剛剛看的時候有點進不去的感覺，因為作者把背景設定在了地球上，但是又不是大家所熟悉的那種地球。因為這個地球的存在是一種類似哲學的存在，我們可以膚淺地理解為是一個實體在某個層面的投影。如果熟悉科幻小説概念的人，也可以理解為我們的地球是無數個平行世界的組成。而主角是真實世界中的王族，他可以在各個投影之間自由地穿梭，而主角的目的，首先是要逃避來自兄輩的謀殺，然後要反過來殺掉兄輩，贏得這場看似已經失敗了的王位爭奪戰。

前面已經提到過，歐美幻想小説的一個最大特點就是幻想為輔，寫史為主，每一部鉅作的背後都代表着一個獨立運行的世界。《冰與火》是這樣，《時光之輪》是這樣，《指環王》是這樣，《安珀志》也是這樣。但是，《安珀》的世界觀相對而言要簡單，因為它的基本法則是建立在地球上的，沒有魔法沒有掃帚沒有各種怪異的生物，但是它又很複雜，因為你要理解世界投影和真實世界之間錯綜複雜的關係，時間在這裏成為一個可有可無的量，而且幾乎不可衡量。作者大師級的情節設計能力在這裏發揮了強有力的作用，他就像一個高超的建築設計師一般，用一個個平行世界為牆，搭建出了每本書獨特的情節。所以，我的建議是，空間感時間觀比較差的人，慎入此書。如果你能看懂，你會覺得這些建築所採用的技巧和詭計簡直歎為觀止;如果你看不懂，在迷宮中間走來走去不停碰壁，是肯定會罵樓主的吧。

呼，嚴肅的內容終於告一段落了，感覺超級累啊，不只是打字刪字弄的手好累，更關鍵是要帶着嚴肅的尊敬去回憶那些超級消耗腦力的作品，啊，簡直要了灑家的小命了……

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇2

彷彿從永恆的混沌中甦醒。 不知自己是誰，不知自己做過什麼。只有一種強大的推動力，促使他排除艱辛，壓倒重重阻撓。 他終於找到了自己的妹妹。但是，與家人重逢並不意味着安全。相反，一連串歷險開始了。 家人中，有的可以依靠，有的卻是一心置他於死地的仇敵。陷入陰謀，卻完全沒有頭緒，他只能憑藉自己的本能與頑強，在黑暗中一步步摸索前進，進入一個千奇百怪、無可理喻的世界。 安珀的世界。

安珀是惟一的實體，包括地球在內的其他無數世界都是它投下的影子。 只有安珀的王族，才能穿行諸影，甚至創造屬於自己的世界。 而他，科温，正是安珀的王子。他的人生，將在王位的爭奪戰中拉開序幕。

感覺太簡短了點，還以為是縮寫版，看完後記就釋然了，原來這傢伙就是玩這套。語言很簡練，但是有點記流水帳的感覺，而且很多事件的發生似乎有點突兀。總的來説閲讀感沒有《冰與火》那麼爽。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇3

前言：羅傑·澤拉茲尼與《安珀志》

羅傑·澤拉茲尼( 1937-1995 )出生於美國俄亥俄州， 1962 年獲得哥倫比亞大學文學碩士學位。就在這一年，他開始了自己傳奇般的創作生涯：三十多年間，六次獲得雨果獎，兩次獲得星雲獎。

在科幻與奇幻小説史上， 1962 年是十分重要的年份。也正是這一年，厄修拉·勒古恩、塞繆爾·德蘭尼和托馬斯·迪許等人開始了自己的創作。澤拉茲尼和他們一起，掀起了美國“新浪潮”的巨浪，併成為這一創作流派的代表作家之一。

與傳統硬科幻小説不同，新浪潮作家更注重人物的塑造，而非堆砌技術細節。他們將筆觸深入人物內心，並大膽探索此前一直受到傳統科幻小説忽視的心理學、社會學領域。澤拉茲尼對這一流派的主要貢獻在於，他第一個將神話體系引入科幻小説的創作。最好的例子就是他的名作《光明王》。

在《光明王》中，澤拉茲尼引入了大量印度教、佛教的內容，其中的人物甚至直接用了印度教諸神的稱呼，如梵天、濕婆、閻摩、阿耆尼等等，書中主角乾脆以佛陀為名。而且人物性格也與他們的神明稱號有許多相近之處。這樣一來，小説獲得了更大的維度，顯得氣勢恢宏，壯麗非凡。

也許是出於對神話的喜愛，澤拉茲尼很早便開始了奇幻創作。終其一生，他始終是個科幻、奇幻雙棲作家。他的科幻作品汪洋恣肆，想像奇特，加上神話架構，從形態上看非常接近奇幻小説;而他的奇幻作品設定嚴謹，可以明顯看出大量借鑑了科幻小説中的概念。

無論科幻還是奇幻，澤拉茲尼筆下的人物常常是近於天神的超人。由此不僅增加了作品的傳奇性，更賦予作家一個遠遠高於常人的視角，居高臨下，俯瞰人類及其社會、歷史，使作品更為深刻。

澤拉茲尼的語言也是極有特色的。總體上説，他的文筆雄壯瑰麗，像一首長詩。但其中也有變調：嘲弄、戲謔。揉和在一起，形成了鮮明的個人風格。

著名奇幻作家喬治· R · R ·馬丁説：“他是他那個時代最優秀的科幻作家，他徹底改變了這個領域的面貌。”

而著名科幻作家特里·本森則説：“為了羅傑·澤拉茲尼的安珀志，我感謝上帝。他無情地滌盪了傳統奇幻作品陳腐的中世紀氣息，徹底改變了奇幻的面貌，挽救了這個日漸無聊的文類。”

澤拉茲尼的科幻代表作是《光明王》，而奇幻代表作則當屬《安珀志》系列。

《安珀志》的第一部《安珀九王子》發表於 1970 年。甫一面世，立即引起巨大的反響。到七十年代末期，這部鉅著的上卷全部完成，共分五集，以安珀王子科温為主角，分別是《安珀九王子》、《阿瓦隆之槍》、《獨角獸之兆》、《奧伯龍之手》、《混亂宮庭》。進入八十年代後，羅傑·澤拉茲尼致力於下卷的創作，以科温之子為主角，創作了《厄運主牌》、《安珀之血》、《混沌之兆》、《影子騎士》和《混沌王子》。直到 1991 年才完成全書。

這部歷時二十年完成的煌煌大著最充分不過地體現了澤拉茲尼的創作風格。

隨着閲讀，全書設定逐步呈現：宇宙間只有一個實體，這就是安珀，其他無數世界都是這個實體投射的影子，比如地球，只不過是安珀投下的無數影子之一。只有安珀的王族有能力穿行於這些影子世界。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇4

看着《揹包十年》書名就有一種莫明的敬佩，也許這才是真正的本性，自由的天性。可是現實中有太多的本性和天性被壓抑，或許不夠勇敢，或許不夠堅定，或許...實在是太多太多的牽絆，在這樣一個膨脹物慾橫流的社會，有太少人能想做放下沉重的包袱，背起行囊，用足跡丈量生命的好處，讓精神在路上探索、洗禮，這些都我們嚮往而不敢前往的方向。

忽然想起了一個寓言關於窮和尚和富和尚的故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”貧者曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

能做到窮和尚，如此灑脱，堅韌，聰鋭有幾個就如當今像小鵬一樣揹包客又能有幾。

他見過手持蓮花的女孩，邂逅過在鐵軌邊玩足球的少年，觀察過愛思考的撒哈拉男人、專注的愛爾蘭女孩，去過愛麗絲夢遊的仙境，造訪過與世無爭的世外桃源，有過無數完美的瞬間，但也品嚐過酸甜苦辣。露宿街頭、遭遇小偷、在海關被扒光衣服、做義工……十年來，他打過不一樣的工，睡過不一樣的牀，遇見不一樣的人，開心、孤獨、驕傲、沮喪交織在一齊。

他不經意地説着它們，彷彿與自我無關，也許這就是揹包客灑脱的的心態吧，漫漫旅程一切事物都那麼完美，一切困難都是那麼稀疏平常，聽起來好像很簡單，可是給我們帶來了太多驚奇。

他從他崇拜的三毛、格瓦拉、堂·吉訶德身上汲取着力量，一向“在路上”，真正把自我融入旅程，把心放飛在永遠陽光明媚的天空，無論走到哪裏，都會充滿能量，不斷驅動他不知疲倦的歡樂並充實的前行。

看完這本書，的確有揹包旅行的衝動，可是想到像小鵬這樣灑脱，放下白領的工作，放下父母的牽掛、去實現自我的夢想。才發現自我真的做不到，也許揹包客不知是自我真正的夢想，僅僅是自我渴望自由的天性而已。

迴歸生活，迴歸自我現實的生活工作和學習，就把揹包客的的衝動放到心底珍藏，抽時間體驗旅行的樂趣，也許有一天，放飛的心不願回來，就成為了真正的揹包行者。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇5

厚厚的七本書，每一本的每一個章節都清晰地刻在我的腦海裏，不用刻意的去回憶，閉上眼，一幕幕場景都在眼前一一閃過，久久不能忘懷。只因為那一次次的感動。

霍格沃茨是一所不為麻瓜所知的神奇的魔法學校。校長鄧布利多，正直善良可是他卻有一段不完美的過去、世界上沒有一個人是十全十美的，但他的智慧他的慈愛讓我感動;魔藥課老師斯內普，雖然因為年輕時哈利的父親等人欺負他而處處厭惡哈利，但他卻冒着生命危險做卧底，並保護着哈利直至自己失去了寶貴的生命，於是我被他的勇敢他的不記前仇所感動;羅恩和赫敏，他們對哈利真摯的友情讓我憧憬;哈利，他從小失去雙親在姨夫家飽受欺凌，知道他十一歲生日那天，他進入到了真正屬於他的魔法世界後，他有了羅恩與赫敏這兩個生死之交，有了教父小天狼星，有了關心他的鄧布利多和海格，

哈利波特系列，一共有七本書，每一本的每一個章節都扣人心絃，疑團重重，直至最後讀者才會恍然大悟，書中的事物聞所未聞見所未見，不得不佩服作者的想象力和邏輯思維。

翻過最後一本書的最後一頁，情緒如潮水般翻湧着，久久不能平息，為了那三人的友情，為了那持續的感動，為了那跌宕起伏的情節。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇6

我在教師給我們借的《三國演義》，是我深有感觸的是《過五關斬六將》。講的是關公關雲長自從不把曹操贈袍的事講給了劉備的兩位妻子。然後就往洛陽而來，前至一關，名叫東嶺關。守關的名叫孔秀，招了五百個官兵，孔秀下馬要文憑，關羽沒有，孔秀就不放行，説如果要走，就差人去想丞相稟報，關羽嫌太慢，孔秀就一身披掛攔住不讓過，關羽大怒，舉起青龍偃月刀，一刀就把孔秀劈死了。

關羽於是就帶着劉備的兩個妻子向洛陽進發早就有洛陽的探子報知洛陽太守韓福，韓福急忙把駐在洛陽的將軍招到一齊，牙將(偏將)孟坦説先要他去和關羽打。假裝落敗讓他追進關裏，主公就要暗箭把他射死。

就在這時關羽到了，孟坦引了一千名官兵排列關口，不讓關羽過去過去。關羽怒説東嶺關孔秀已經被我所殺，你要找死嗎?孔秀大怒，掄起雙刀朝關羽天靈蓋劈去，關公就舉刀來迎。不到三回合，孟坦撥馬就跑，關羽拍馬追來。孟坦只是想引着關羽走，沒想到關羽的坐騎是赤兔馬，比他的快，只一刀，就送他回老家了，關羽收馬回去。門後的韓福盡力地放了一箭，正中關羽的左臂，關羽用嘴巴箭拔了出來，血流如注，關羽衝到韓福面前，也是一刀就劈成了兩半，關公用一塊布包住傷口，擔心又遭別人暗算。騎馬直接到了下一個關口—是汜水關，守關者乃是卞喜。

他為關羽布了一桌酒席，暗中佈下二十名刀斧手。吃着吃着，卞喜突然把杯子一摔，那二十名刀斧手一齊衝了進來，來砍關羽，關羽急忙把佩刀拔了出來，幾下子那二十名刀斧手就“沒了”，卞喜當然不能也沒例外。從汜水關出來就奔到了滎陽，滎陽太守王植把關羽接到城裏去休息，半夜卻讓胡班去放火。胡班看關羽一表人才，就把放火的事給關羽説了説。關羽大驚，連忙披掛逃出

城，剛出城，王植就帶了一隊人來趕來追擊，關羽又怒，攔腰把王植砍成了肉條。又來到滑州地界，守關者劉延、秦琪攔住不讓走，還大罵關羽忘恩負義，關羽刀起，劉延頭落，刀落，秦琪頭落!關羽所過關口五處，斬將六名，後人稱之為—過五關斬六將。有歌曰：

掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。

馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關。

忠義悍然衝宇宙，英雄從此震江山。

獨行斬將應無敵，今古留題翰墨間!

讀了這篇文章，我覺的我們之間有些人中所不重視的友誼對於關羽來説居然是這麼重要，即使過五關斬六將也要去見，這篇文章讀完竟然有一種催人淚下的感覺。這就不僅僅是友誼了，而是同生死的那種友情，那種敢為朋友而去死的友情，而在我們此刻是絕無僅有的。而關羽居然肯為朋友而去死!這種精神是可歌可泣的，可見他們的友情是多麼的無私啊，關羽為了劉備，寧可丟棄三等大爵位、赤兔馬、和榮華富貴，也要去見他，這也表現出關羽和劉備的友情是不能用金錢來衡量的，而我們此刻許多人人生在世，求的就是官位、房子、車和錢，其實我也認為錢財乃身外之物，不要貪得無厭。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇7

最近我讀了一本好看的書《綠山牆的安妮》，我不由得喜歡上了活潑開朗的安妮，並被她樂觀向上的精神所吸引。

安妮是一個不幸的女孩，三個月大時便失去了父母，一直都呆在鄰居家裏，但11歲時，她陰差陽錯的被一對兄妹收養，來到了綠山牆農舍。她喜歡幻想，在他的想象中，小溪在冰雪下歡笑，寂寞的時候，就把自己的影子和回聲看做自己的知心朋友，她還喜歡給每一條小路，每一片湖泊起一些充滿詩意的名字，使她的朋友們都非常佩服。但豐富的想象力和愛美之心也給她添了不少麻煩，每次都讓馬瑞娜大發雷霆。最終，安妮靠自己的努力考上了大學，並獲得了愛和友情。

安妮的樂觀向上和絕不服輸的精神深深地打動了我，無論遇到什麼困難，她都用自己樂觀的精神把困難想象的很容易，把生活中的不順心、不如意都拋到九霄雲外。如果犯下了一個錯誤，都會想辦法改正，下次絕不再犯。

我也和安妮一樣，有着關心我的家人和朋友，卻經受不了一點打擊，一點小小的挫折都足以把我擊倒，犯了一個錯誤，當時心想不能再犯了，但下次還栽在在同一個坑裏，相比之下，安妮的樂觀向上、知錯就改的精神值得我學習。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇8

在暑假裏我看了《一千零一夜》這本書，書裏的故事很吸引我，其中令我最喜歡的是這本書的最後一篇“國王和他的一千零一夜”。

故事裏面的桑魯卓是一個美麗聰明的女孩，而且非常會講故事，她用自己的一千零一個精彩的故事感動了兇殘的國王，國王還命人把故事記錄下來，便誕生了這本《一千零一夜》。

我很佩服桑魯卓，她用自己的聰明救了自己，也救了整個城市的女孩。她擁有豐富的想象力，講出了那麼多精彩的故事，我也要向她學習，多動腦筋，多積累好的詞彙，以後也能講出好聽的故事，寫出優秀的文章。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇9

《狗牙雨》屬於中短篇小説集，是著名作家曹文軒寫的，由鳳凰出版傳媒集團江蘇少年兒童出版社出版。

這篇文章主要講了杜元潮和他的爸爸杜少巖被大地主程瑤田收留了，於是杜元潮就和程家的女兒程采芹天天玩耍，時而樂，時而悲。但是就是一場如狗牙般的雨，成為了杜元潮生命中的轉折點，最後因為一點錯誤而離開，並被爸爸打成了口吃。

其中的語言非常生動優美：杜元潮跟隨父親，走在大河邊，有的是風景，有的是好玩之處。草叢裏忽然躍起一隻野兔，桑樹枝上忽然閃現出一個圓圓的鳥窩，一條大魚忽然躍起，原本是想激起一團水花的，卻落在了岸上，在陽光下無奈地打着挺兒……多麼生動，多麼有趣，多麼讓人身臨其境，多麼讓人流連忘返!

天開始下雨了，一種叫“狗牙”的雨。那雨不是一絲一絲的，而是一點一點的，彷彿這雨早在空中時，就被剪子剪成了一小截一小截。滿天空的狗牙，一顆顆，很有力，皆很鋒利，亮閃閃的。它能穿透薄薄的葉子，砸在人的臉上，讓人麻酥酥的。它們一顆攆着一顆，卻又十分均勻地落向荒草萋萋的廣闊的大地。就只是一場如狗牙般的雨，作者也能把它寫得有滋有味，讓我們神經緊繃，讓我們也彷彿正在經歷這場大雨。

正如曹文軒本人所説：“我喜歡水—水性。我們不可以為水性是軟弱的、缺乏力量的。水性向我們講解的是許多深刻的奧義：世界上最有力量的物質不是重與剛，而恰恰是水的輕與柔。”

其中人物個性也十分鮮明：樸實盡職的杜少巖，不怨天尤人的程瑤田和相互逗趣玩耍的杜元潮和程采芹，還有與杜元潮爭奪程采芹的小霸王——邱子東。他經常欺負杜元潮：不給他吃紅棗，讓他直流口水;讓他當自己的跟班;讓他在太陽底下曬得汗淋淋。但有恨也有喜：邱子東坐在草垛上，看着杜元潮和程采芹兩人不理他，一起向大河跑去……這故事真是一波三折啊!

讓我們走進童情，走近水吧!

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇10

本學期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》。讓我知道了許多有着教育愛和愛中的教育的故事。

《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。。

讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時説過這樣一段話:"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什麼"不會有明確的答案，但我知道，"愛"是沒有限制的。同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……

透過安利柯的描述，我瞭解到什麼樣的師愛才最讓學生感到温暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生説道:"你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然後毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚，也許在他們的眼裏，我不再是個好老師。寬容和尊重學生，"只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的"平易近人"，而應是發自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅把我們當教師，更會把我們當作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。

總之，愛的教育是治療心靈創傷的良藥，是打開學生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人温馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流裏溶解。書中給我的啟示是，做一個温柔的嚴師，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇11

可能這周工作太緊張了，從上班到下班都必須全身心投入的工作，所以天天晚上睡很少的覺，竟然也不覺得犯困。終於昨天晚上看到12點多，把張愛玲的《半生緣》看完了。

以前沒怎麼看過張愛玲的書——雖然她是個名家，也有很多人追捧她的文字。可是我一直覺得她的文字有點消沉陰暗，所以一直也沒看過。大概是兩年前借過她寫的書，但是那時侯還是和同事住一個宿舍，是一邊跟同事聊天，一邊看電視，一邊看了幾篇。基本上沒有印象，只是覺得她的文字很晦澀。就沒再看過。前幾天，我弟過來，帶了本《張愛玲文集》放在了我這，因為這幾天沒好電視看，又是一個人閒着，就看起來。沒想到這一次心態竟然是完全的不同，看起來也是有種欲罷不能的感覺，所以常常是晚上看到半夜。或許她的書就該一個人靜下心來仔細的讀。也可能是因為現在的我比較成熟些了，能看懂她的內心了。

《半生緣》雖然書沒讀過，卻也看過電視劇。所以對於故事情節也大體知道一些。可是再讀書，確是一點不感到厭煩，相反看了後才發現電視劇真是太膚淺了。張愛玲那細膩的描寫電視劇又怎麼能夠詮釋的了呢!不得不説張愛玲的文字真的是太細膩了。表面上看似很平靜，沒有轟轟烈烈，也沒有大的矛盾，可是在這平靜下面卻早已是驚濤駭浪，緊緊的抓住你的心。我一直認為真正的大作家不是靠華麗的文字來征服讀者的，當然文字和故事性是一方面，這一點張愛玲也做到了。還有一點重要的是他們能在故事裏講述一些關於人生、關於社會……的哲理——或者説軌跡更確切些，這才能顯示出作家的智慧。張愛玲就是有着這樣智慧的才女。她的思想是獨特的，看問題也那麼深刻，又能用一種很準確的文字把它表達出來。我真遺憾現在才讀她的書，但是不管怎樣總還是看了。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇12

《京華煙雲》的確是好書，對於我大一的閲讀水平恐怕是個挑戰。讀完了，第一感覺是，書中故事娓娓道來，平淡如水，可是藴藏着極其深厚的中國文化底藴，尤其原文以英文著成，不啻是向外國打開一面解讀中國人、中國文化的窗子。

看書前就看過新版的《京華煙雲》電視劇，讀過原著，才明白，電視劇改編的實在是太離譜了，簡直把應有的內涵一掃而光，也許作為電視劇，要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品，非如此不能引來觀眾，恐怕也是很無奈的。對於書中關於中國的婚喪嫁娶、衣食住行，細緻如怎樣用鳳仙花染指甲，怎樣裹腳，妻妾地位的差別，怎樣抽大煙、抽白麪，壯闊如天南地北的美景、美食，政治上的勾心鬥角，投機鑽營。這些知識的介紹只是自然而然的串場，更大的成功還在於一個個頗有個性的人物。

《紅樓夢》人物之多煞是壯觀，這部小説被稱為現代版《紅樓夢》，任務數量雖遠遠不及，但每一個都很成功。木蘭崇尚美的事物，喜歡奇思妙想，而又通情達理，心地善良。莫愁温婉聰慧，身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻，相夫教子以為樂。這兩姐妹可説是中國傳統的大家閨秀了，實在讓人喜愛。而立夫正直、爽朗、滿腹才情，又急躁易怒，以天下為己任，是中國近代那些知識分子的一個典型代表，他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個現代人看來都太過“現代”了。

故事主要描述的是主人公們生活的變遷，背後的大幕卻帶有十足的政治色彩。

講那一階段的事，是不得不於政治相關的。他們因戰爭而逃離，因政變而恐慌，正是因為發生在那個年代，故事才更具現實意義。書中的木蘭想過平凡的生活，而縱觀整個歷史，若是真有這麼一個大家族，在動盪的歲月裏，他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉的遊子。正因為是從平民的視角，而非純粹戰爭的描述，才更能體會到那種驚心動魄的可怕，因為讀者和他們一齊成長，那種體會也更加深了一層。其實真正讓讀者覺得描述生動的，不是渲染血腥，而是讓讀者對遭遇恐怖的人“熟識”，彷彿他一向在你身邊。

這真的是一本好書，它包含的豐富的知識超越了一般的小説，也許還有些我此刻沒能深刻體會的資料，N年以後，也許我想起某一頁、某一段，又會心生感慨吧!

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇13

為了青年教師的成長，學校推薦我們看一本書《不跪着教書》。一開始我感到非常好奇，教書和跪着是什麼關係呢?帶着這份好奇我細心地閲讀了吳非先生寫的這本書。書中沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論，而是對教育現象的反思或教學隨想，是和同行或學生的對話。那充滿真真切切、實實在在的對人、對教育的熱愛，使我看後久久不能平靜。雖然還沒完全內化，但是也想談談自己的感受。

原來“跪着”，意為教師沒有自己獨立的思考，意為趨炎附勢，意為為名利而失去教師的責任，意為隨波逐流。書中有一段話一直縈繞在我耳畔——“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪着教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什麼樣的人呢?”這段話發人深省，我不由得思索：教師是什麼，怎樣才能做到“不跪着教書”?

書中多次強調不管是學生還是老師都要堅持讀書，善於思考。“只要讀書，什麼都好辦”，“要讓自己的學生出色，教師必須出色;想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地多讀書”，“學生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易超越，我看真不是什麼幸事”……書中的這些話深深地觸動了我，讓我的心為之一顫，作為一名老師，我覺得自己還有很多不足的地方，讀的書還太少，思考的深度尚淺。校長經常提醒我們應該博覽羣書，但是，自己卻常常以忙、累為藉口推脱。事後我反問自己：要給學生一杯水，你準備好一桶水，甚至源源不斷的水源了嗎?尤其是書中講到現在的教師普遍缺乏思考，只知“埋頭苦幹”，不知“及時反思”，對教學中出現的問題往往視而不見，缺乏深度的思考。想想自己也一樣，有時經常意識到了問題的存在，但沒有及時去反思，時間過了也就忘了。現在我告訴自己“思考也會成為一種習慣”，長期的缺乏思考教師就會成為教書的機器，所以從現在開始我必須激勵自己多思考。

我要多思考，最實用的方法就是認真地讀書，不停地讀書，永遠地讀書，從書籍中汲取教育智慧。教師不讀書，就沒有教育理想、教育信念、教育思考、教育活力、教育創新，一句話：教師不讀書就沒有教育生命。教師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書!不跪着教書，是一個教師最初的姿態，也應該是一個教師終生的姿態。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇14

週日到今天為止，連續四天利用空閒時間，才讀完這本書《大敗局》，《大敗局》一書，作者吳曉波，畢業於復旦大學新聞系，記者出身。讀上一本《激盪三十年》書，也是他寫的，這本書又被評為影響中國商界二十本書之一。當我讀這本書的時候，在浙大讀研的好友劉志通，説吳曉波給他們上課，是本書的作者，感覺何時有幸也能現場聽一聽本書作者的授課，本書的主要目的便是探尋著名企業中國式失敗的基因。詳細分析了改革開放三十年來失敗的著名企業的原因以及給後來者的警示分析了瀛海威、秦池、愛多、巨人、玫瑰園、飛龍、三株、太陽神、南德、亞細亞、健力寶、科隆、德隆、中科創業、華晨、順馳、鐵本、三九、託普中國新興企業盛極而衰的失敗基因。

當我準備寫讀後感的時候，感覺又是不知道如何寫，有一些壓力，雖然知道自己也寫不出什麼精彩的亮點，但我覺得每次寫一點東西的時候，養成自己思考的行為習慣，也許後面很多情況下，工作很忙，沒有時間顧及閲讀，這樣就會讓自己越來越缺少讀書的思維，缺少思考問題的行為，也擔心到時候自己不會寫東西，現在經常也面對很多話題，迷茫的不知道如何下手討論説起。所以只想讓語言這種文字一直伴隨我們的生活與生命!希望身邊更多的朋友們，不論多忙碌的時候，在自己空閒的時候去寫一點讀書與生活的感想，讓自己的文字能力在生活中伴隨，這樣也能去思考更多生活中的一些東西。

對每件事每個人都有自己的話語權，雖然很多的時候我們評論並不是那麼完美，並不是那麼讓人信服，因為我們年輕，還有很多不完整的世界觀，但我還是要説的，因為如果你沒有説，那麼以後有可能自責會一直伴着你，一次一次沒有説，那麼我不知道自己以後還會不會説。所以我決定寫點什麼，不管每次寫的好與不好，盡成一家之言，難等大雅之堂，姑妄言之，大家也就姑妄聽之，沒看過這本書的可以看看，看過的大家一起説觀點。簡單有時候想，做企業和做一起人又有什麼分別呢?其實很多的問題，探究其本質，原理都是一樣的。

二十世紀八十年代，大概就是八零後出生的時候，中國的社會正在進行着深層次的改革，這是怎樣的一場變革呢?我們沒有機會趕上，我想用一個狂風驟雨來形容。在經歷了動盪的十年之後，中國太需要改革了，太需要進步了，太需要的能站在風口浪尖領導這場該改革的人物了，只能説我們太需要了，很大程度上我認為他們這一羣人更是那個時代的產物，(而誰又能説我們不是呢?)他們更是那個時代的引領者，就像作者説的我們應該給失敗者掌聲也是因為太需要了，所以那個時代的人們又忽略了什麼，就如同我們如果太喜歡一個東西的話，總會不自覺地忽略它的某些缺點，這本是人之常情，但到了企業裏忽略了某些卻能造成永久的遺憾。那是一個瘋狂追求財富的年代，他們總是把企業的利益放到了高於一切的位置上，剛剛興起的廣告行業成了造就他們神話的利器，我想在那樣的一個年代，廣告似乎對於剛剛從災難中出來的人們有着異乎尋常的魔力，人們太容易受廣告的影響了。當我們回過頭再看的時候，發現那時的廣告甚至比我們現在的許多廣告更加的瘋狂，誇大，處處體現了一種浮躁，一種自欺欺人的欺騙。憑藉這樣的利器雖然能獲得成功，卻並不能讓成功留住，正所謂創業難，守成難，知難不難，我想也許那個年代的人們註定是很難知難的，因為他們忽略了，他們的激情，熱情，瘋狂，那種為挽救中國民族企業的豪情，讓他們不得不忽略某些東西，而這也註定了他們的悲劇命運。

有時候做企業和做人的分別。這裏面的深層次的本質問題其實是一樣的。我們容易浮躁，容易瘋狂，容易受成功的影響，也許失敗了對我們是好的，而成功卻給了我們更深層的危害，一些小的，暫時的成功讓我們相信自己是無所不能的，似乎我們就是那華山之巔的英雄，正在比武論劍，笑傲江湖。浮躁的上升猛烈，一旦衰落，也是迅速的，甚至讓人來不及思量就轟然崩到了。我們做人是不是該思考一些讓自己更加沉靜的東西呢?但同時我還是非常欽佩他們的那股豪情壯志，激情滿懷的，我想在我們沉穩理性的背後更應該有激情的理性，我們是自豪的一代，我們有他們沒有的東西的但同時我們也缺少他們那個年代的人們所擁有的東西----激情。

浮躁讓他們忽略的東西是什麼呢，如此致命，讓我們曾以為那些不會倒下的巨人們，一個一個的倒下了。這裏面的原因肯定是多方面的，我只是説我的一家之見，我想最主要的是他們忽略了一個企業的靈魂的培養，正如我們所知，一個人如果沒有靈魂那無非是一具行屍走肉。試想如果一個企業沒有形成它的靈魂，那麼短命也許是必然。一個企業的靈魂代表了這個企業的文化，精神，內涵，制度，管理等等，可以説這是一個企業向心力，沒有他就算聚到一起的人們最後還是會分散。那個年代的人們我想大概是受毛澤東思想影響最深的一代吧!他們成長在把毛主席當神的時期，所以對毛主席頂禮膜拜，深受其思想的影響，當毛主席去世，剛好他們將到而立之年所以難免的將毛主席的一些思想用到了企業裏。就像開頭史玉柱説的買毛澤東的書，但在那個狂風驟雨的年代人們崇拜的更多的是毛主席的戰爭理論，而沒有看到的毛主席思想更深層的東西，或者説是忽略了吧，他們將毛主席的戰爭理論一次一次的用到了自己企業發展當中，在初期為自己為企業立下了汗馬功勞，但到後期就不行了，激情總有退卻的時候。沒有靈魂的支撐，是很難長久的。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇15

書籍是人類進步的階梯。書，是知識的源泉，取之不盡，用之不竭。書，是指路明燈，永不熄滅。讀書能陶冶人的心靈，就如同鍛鍊身體一般。

“我撲在書上，就像飢餓的人撲在麪包上一樣!”這是高爾基曾説過的一句名言。不錯的，我每次手裏拿到一本好書，就迫不及待地翻開，先猛看幾小時，再細細地品味着。品着品着，不知不覺被書中的情節捲入，隨之震動，時常被文章裏的歡樂氣氛感染，獨自笑起來;有時看到緊張之處，那扣人心絃的情節促使我的心“怦怦”跳個不停;有時，又會被書中主人公的悲慘遭遇感動得流淚……

我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，明白了做任何事情都要有堅強的意志，不要知難而退，而要知難而上;我讀了《西遊記》，明白了做事要堅持不懈;我讀了《心靈牧場》，它陶冶我的情操使我成為一個重感情的人;我讀了《雷鋒日記》，明白了雷鋒就是這樣“自己活着，是為了使別人生活得更加完美。”

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。我只要堅持不懈地讀書，一步一個腳印，踏踏實實地學習，就能到達光輝的頂點。

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇16

我看了一本書叫《波麗安娜》，書裏講了一個愛玩“快樂遊戲”的小女孩，我被她的神奇魔力吸引了!

波麗安娜從小失去了爸爸媽媽，被唯一的親人姨媽收養。姨媽是個愛發脾氣、對人冷漠的人，一開始她讓小波麗住在一個沒有壁畫、沒有地毯的小閣樓裏。波麗沒有因此討厭姨媽，相反的很喜歡姨媽，因為她相信姨媽也是喜歡她的。她把窗外的美麗景色當成壁畫，和廚房裏的南希、後花園的老湯姆玩着她爸爸教她的“快樂遊戲”。

波麗安娜的快樂遊戲是這樣玩的。有一次當她知道雙腿摔斷不能走路了，她是這樣想的：幸好我得的不是天花、肝炎或麻疹這樣的病，因為這些病要傳染，姨媽就不能陪我了，現在我還是可以好好地躺在牀上看喜歡的書，腿總有一天會好的。她總是這樣從不快樂的事裏面去尋找快樂的理由。最後波麗安娜教會了全鎮的人玩這個“快作文樂遊戲”，包括她的姨媽。姨媽也終於喜歡上了可愛的小波麗，和她一起快樂地生活着。

波麗安娜改變了她的姨媽，改變了全鎮的人，也改變了我，我彷彿就是波麗安娜，和身邊的人一起玩這個“快樂遊戲”。我把“快樂遊戲”用在學習上，用在生活裏。在做作業的時候看見妹妹們在外面玩，要是在以前我肯定會放下手中的作業和她們去玩了，現在我會對自己説：這點作業對我來説是小菜一碟，我會把它又快又正確地做完，這樣可以玩得更開心了。當我在看電視的時候，門鈴響了，媽媽讓我去開門，在以前我會説：怎麼又是我開，我不想去。現在我會這樣想：等弟弟長大了他肯定會搶着去開門，到時我就再也沒有開門的機會了，趁弟弟現在還不會開我要抓住每次開門的機會，要不以後想開都沒機會了。

現在，我每天都過得很快樂，再也沒有不開心的事了!

2022年安珀九王子讀書心得體會 篇17

(一)黃仁宇的“大歷史觀”

近日拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由於孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那麼歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什麼。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。後來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬曆十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背後的大的政治、經濟、社會背景，而不糾纏於具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。

以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認為《萬曆十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明後期的歷史支撐開來，更大的意圖在於從人性角度闡釋中國文明史。

書，特別是一本沉澱了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小説類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。於是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中湧過。從首輔大學士張居正、申時行，模範官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬曆皇帝，無不敍述了他們在理想與現實的衝突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬曆自己死後也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

(二)首輔之殤

張居正幾乎開創了“萬曆盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峯。以前只知道張居正生前身後的強烈反差，兀自歸咎於萬曆的“逆反報復心理”。讀後感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發揮他曠世的精明幹練發現“一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落後的生產方式與政治現實相平衡的產物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結就在於道德代替了法制。於是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身後，與他交好的還屢受其株連，這不能不説是一個政治家最大的失敗。而在其後的申時行，也許就領會到了這一點，他開始同文官體制妥協，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩定運轉。

於是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩衝劑。一旦緩衝失效，夾於中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為衝突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，註定沉淪。

所以説，從歷史發展的眼光來看，政治家為保障社會的穩定，而有可能採用保護落後來作為手段之一，在某種程度來説，也是一種政治家的睿智，因為當時落後的一方佔據主動權。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

在上層文官集團和下層成千上萬的農民之間，在多達兩萬人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話説，這樣一個泱泱大國並不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創造一幕幕歷史的悲劇。

(三)怠政的背後——萬曆從陽到陰

自漢代儒家思想上升成為意識形態之後，歷來統治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉土社會基本秩序，而不去顧及經濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落後，但並不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬曆年代所面臨的問題在於表面上倡導的道德與人們實際上的行為已經嚴重脱節，這個矛盾已經嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心並且無法維持下去。比如萬曆皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發揮"陰"的一面。

作為明朝在位時間最長的皇帝，萬曆皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至願意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之後首先對道德喪失了信心。他的消極怠工並不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝後期道德和"禮"的確發展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統社會的皇帝可以為所欲為，呼風喚雨。看過《萬曆十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統當中的一個角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。

有些史學家，粗鄙地認為萬曆皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。

(四)饕餮悲劇

至於其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。

在《萬曆十五年》中，我們可以看到由於私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私慾表現出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁捨生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民眾都不再相信道德時，這樣的統治就岌岌可危了。所以問題的根本不在於以德治國有問題，而在於私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私慾以"陰"的一面存在和膨脹。

事實上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私慾。出了清官就是楷模——楷模本身就意味着稀有罕見，然後大家都懷着萬分景仰的心態仰望海瑞，心中卻想着自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行苟且之事。

(五)史海回眸

歷史就是這樣神奇，總能創造出匪夷所思的故事留與後人去猜。

歷史，就是這麼客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應該還原歷史發展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會和研習，而不需要他人直接的結論。

感謝黃仁宇先生，獻給我們這麼好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬曆十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學方面的心得，我更關心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結構的深層次分析。

從《萬曆十五年》讀出的不僅僅是明朝萬曆年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。