雷雨話劇讀後感範文（精選14篇）

雷雨話劇讀後感範文 篇1

前幾天，文學課上欣賞了曹禺先生的著名話劇《雷雨》，讓我感慨頗多。

相信大多數人和我一樣，最憎恨的人便是周樸園。周樸園——周家的大家長，整起悲劇的源頭。作為一箇舊社會的資本家，其言行表現出唯利是圖和陰險狡詐的性格。在與魯大海的勞資糾紛中，在與侍萍的愛恨情迷中，都是最好的詮釋。當心心念唸的侍萍就站在他的面前，他感到的不是喜悦，而是下意識的覺得侍萍是來勒索他的，害怕她來算舊賬，擔心自己的名譽地位財產會受到威脅。這樣一前一後顯而易見的態度把他資本家的嘴臉暴露無疑，鮮明的性格躍然紙上。

最讓我同情的人是繁漪。曾看過愛情温柔地凋謝，才明白所謂真愛無敵的童話，只不過是當一絲情愫如細草穿沙般掠過心田時，人們彼此心照不宣的謊言。繁漪就是《雷雨》中被傷的最體無完膚的人。在周家這個大庭院裏，周樸園一直思念着他的侍萍，雖娶了她，但並沒有給她任何關懷，甚至認為她病了，每天要她去房間吃藥;周萍——繁漪的所愛，也是她的精神寄託，他一直在為年少時與後母發生關係而懊悔，一直想要擺脱繁漪，不管繁漪是如何的放下身段去求他，甚至願意與四鳳一起分享他，都無法挽留周萍。一個深受封建禮教約束的女子，為了愛情，能夠不顧倫理道德，不顧世俗的眼光，勇敢地表達自己的感情，勇敢地追求，這讓我非常的佩服，同時也非常的同情，一個女人竟能為了愛情做到如此。曹禺先生曾這樣評價：繁漪是一個最動人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執拗的馬，毫不猶豫地踏着艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新燃起一堆破碎的夢而救出自己，因為這條路也引向了死亡。繁漪就像是一朵在夜裏悄無聲息地綻放的花，冷漠、詭異妖豔，穿過被灼傷的眼睛，直逼進你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴。

雷雨話劇讀後感範文 篇2

在看完這部話劇之後，對曹禺先生着實敬佩，整部話劇中的人物演出都讓我感慨萬千，特別是四鳳和周衝，他們是這樣的無辜，卻面對了整個悲劇最悲慘的結局，他們那麼的善良，都不忍心傷害任何人，而他們自己卻被傷害得這麼悲慘。而周萍在一切都清晰的時候，選擇了自盡，不要再面對人世間的苦難和折磨了。

忍不住要為他們扼腕歎息：多麼年輕的生命啊，他們倆個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那麼憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在黑幕下的波濤洶湧，一心只勾勒着幸福的輪廓，當他們的幼稚在殘忍的現實面前被得頭破血流的那一剎那，老鍾就已經鳴起，悲劇就已經註定了。

在看到周萍時，這個可以説正值意氣風發的年輕人，卻帶上了悲劇的絕望色調，他説過，他一直都那麼的痛苦，從小就失去了自己的親生母親，沒有了母愛的關懷，而父親是如此的偽善，那麼諾大的周公館，卻沒有愛的温暖，他只有選擇了逃避，然而，四鳳的出現，讓他灰死的心重新跳動起來，兩個人陷入熱戀，卻殊不知他終究敵不過命運的作弄。

和自己的繼母亂倫使得周公館變的詭異起來，周萍不想和繼母繼續下去，他愛上了四鳳，他要和四鳳走。但是在魯侍萍得知後，極力的勸阻，但是愛了就愛了，已經不能挽回了，四鳳懷上了周萍的孩子。

屋子外面的雷聲更加的響亮和沉悶了，好似馬上就要帶來一場前所未有的暴風雨。天烏黑烏黑的，看不清人影，看不清前途……

最後所有的矛盾在這個黑暗的屋子裏全部爆發了，周萍和繼母的亂倫關係被揭示出來，四鳳知道自己其實是心愛的周萍的親生妹妹，魯侍萍是周萍的親生母親!一切都那麼的明晰了，卻沒有人感到一絲的解脱，沒有一個人不想如果這只是一個夢有多好，一切只是一個夢，夢醒了什麼痛苦就會都消失了的，一切恢復原樣。

然而，每一個人都知道這是事實了!最無辜的四鳳無法承受這樣的打擊，她選擇了死亡，火熱青年周衝為了救自己心愛的女子——四鳳，也隨着四鳳一起離開了這個令人絕望的塵世。周萍含槍自盡，蘩漪最終也可能會真的因此發瘋。

雷雨是一個悲劇，一個痛訴資本家的狠毒和殘忍。周樸園，這個悲劇最大的創作者，是他親手毀掉3 個女人的幸福，親手毀掉自己兒子的希望，他為了和富家小姐結婚，他可以拋棄自己的妻子和兒子，為了滿足自己的金錢慾望他可以毀掉兒子所有夢想。他是一個魔鬼，是他毀掉了一切!

屋子外的雷聲越來越大了，暴風雨終於快要平息了，也許只剩下一些另外的人再重新考慮愛的問歎了……周公館氣派的外觀與陰暗幽森的內部形成了鮮明的對比，人性的交鋒就在這天差地中毫無預兆的開始，又死寂一般的結束。閲盡了一個在掙扎中糜爛的家族，漫漫長夜中伴着雷雨，不知會否有人在哭。

雷雨話劇讀後感範文 篇3

第一次看《雷雨》，是在高一的時候，那時是看話劇，也因為看了那部劇，讓我產生了看原著的衝動。

《雷雨》從開始作者就暗示着這個是一個悲劇。而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。

那似乎是中國式的悲劇故事，一個風流的少年看上了自家的女傭，這樣的結合自古至今都不會有好的結果，特別是在那個特殊的年代。倘若那個男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠走高飛作對苦命鴛鴦，周樸園這個風流少爺雖被侍萍的青春美麗與温柔打動，但他那顆只懂愛自己的心又怎會與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍，選擇了繁漪 。孤苦無依的侍萍帶着患病的二兒子傷心的離開，原一味故事就這樣結束了，誰知造化弄人，命運又將他們牽扯在一起，錯綜複雜的關係又上演了。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針鋒相對，並且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對他畢恭畢敬，實際又敬又怕，不願與他多接觸，和 同母異父的四鳳相愛。身為他們的母親，侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運，似乎一切該終結了，偏偏當年的風流少年周樸園在誤會下道出了他們是同母異父的兄妹。他的貪婪，他的無情，使他做出了一切，導致悲劇的發生，但是到了最後，魯四鳳、周衝、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨他完整無缺。可我們知道事實上他失去了一切……

在作者的筆下，深受封建思想影響的周家大院，上演了一個封建家庭的倫理悲劇故事。其中讓我印象最深的是周衝對四鳳執着，繁漪對感情的選擇。 代表着封建思想的魯侍萍、魯四鳳逃不過命運的捉弄。周衝有着一切孩子的空想，是五四運動後成長起來的一批年輕人的代表，他勇於反抗封建，希望接受新的思想，並且單純地幻想着“世界對於他來説永遠都是美好的”，他甚至認為連愛也是無私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一起，當這一要求被拒絕之後，他又幻想和四鳳一起逃離這個沒有愛的家。他有着自己的執着，卻不知這是另一個悲劇。繁漪是憂鬱的，鬱積的火燃燒着她，她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望後的痛苦與絕望，她時常抑制着自己。她是個接受過新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇於反抗封建禮教，她狂熱地與周萍相戀，即使那是不被允許的，但那是她對周家、對那個社會的反抗。

一整部劇，就在那場雷雨中落下帷幕，作者給了整個故事一個完滿的結局，周樸園的專橫、自私，使他最後孤獨終身，魯四鳳、周衝、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，所有的一切，就像一場雷雨，猛烈地開始，又倏然地結束，留下雨後水滴的聲音，讓我們細細體會。

雷雨話劇讀後感範文 篇4

這幾天的語文課，在學習中國現當代話劇的經典之作《雷雨》。以前，從來沒有接觸過，甚至連年度大片《滿城盡戴黃金甲》被傳有抄襲《雷雨》之説在社會上引起了很大的轟動，我也沒有產生去觀看《雷雨》的想法。如今，通過語文課本，終於比較深入地瞭解了此作品。在《雷雨》即將學習完畢之時，同學帶來了消息：杭州大劇院即將演出歌劇《雷雨》，而且只演一場，機會難得。老師與我們商討了一下，但同學都沒有表現出大的興趣，所以作罷。但我卻不這麼想。我非常想去觀看!其中有一個客觀原因——我家離杭州大劇院很近。

週四晚上，回到家已經6點一刻了。吃完晚飯，更是6點半之後的事了。趕緊出發!父親先走，為我去探路(儘管杭州大劇院就在我家附近，但我從未去過)。之後，我乘車、然後再步行。漸漸地天氣已經變暗，離演出時間——7點30分，也越來越近了。走錯了路，讓我有點心慌：怎麼就是找不到杭州大劇院的所在?!怎麼時間就流走得那麼迅速?!但我始終懷着一個信念——杭州大劇院就在附近!它是死物，是不會移動方位的!我一定可以找到它!最糟糕的是我與前去探路的父親沒了聯繫——我手機停機着。哎，慌亂之中，我想到了某句自己很崇揚的名言：世上沒有救世主，一切只能靠自己!於是，我便繼續自己的腳步……終於，黃天不負有心人，真被我找到杭州大劇院了!但時間不等人——已經7點半了!等我買好票，準備進場，卻被告知：演出已經開始，現在不能貿然入場，必須得等到幕間才行。於是，只好先在大廳觀看屏幕上直播的現場演出。可惜屏幕的清晰度不高，幾乎看不清在放點什麼。好在，沒多久，我們這些遲到的人就被請入了劇院。由於遲到，所以只能就近入坐，不能按自己票上的座位號就坐。我挑的位置還算比較居中，所以觀看得很清楚。

此時，舞台上是昏暗的，伴唱團在演唱着(伴唱團一半男生、一半女生。以我們觀眾的視角看去，女在左，男在右)，主角是一男一女，兩人在演繹着比較柔情而曖昧的情景。隨後，序幕以伴唱團唱着“周公館裏鬧鬼嘍、鬧鬼嘍、鬧鬼嘍……”的音樂以及升起的白亮和藍灰燈籠的背景而結束。結束的同時，舞台變黑，幕前的一層半透明的幕布上顯出了朵朵烏雲的形狀，果然很切題!接下來，才是真正的演出，以一聲驚天的響雷開場：

第一幕。這時舞台上燈光大亮，完全不同於序幕時的陰暗。背景是兩張沙發，一大一小。還有一張茶几，茶几上有枱燈和相框，相框裏應該就是魯侍萍的照片了吧。最大的背景是周公館應有的石柱門欄和玻璃大門、窗户。此時，舞台上只有一個女人坐在沙發上獨唱，她似乎就是序幕時與某個男人“偷情”的那位，看來她就是蘩漪了。她唱述着自己的不幸生活……她的兒子周衝登場了，與我想象的不同，周衝不是個青少年的形象，而是個小胖子。他手拿帆船，邊唱邊跑到他母親身邊，他唱着自己對四鳳的愛——想帶四鳳乘帆船離開這個家，在遠處的大海生活。這時，四鳳也出場了。周衝直接向她唱出自己對她的愛……之後，此劇的最大反派——周樸園也登台了，他來逼蘩漪喝藥。這一幕，可説是《雷雨》的經典片段。歌劇也表現得相當出色!而喝藥這一段，周萍也登場了。他的形象更出乎我的意料——不是青年，而是個發福的中年男子。

下一段，魯侍萍出場了，周樸園與她相見並相認。這段，改動較大。與原作，甚至電影相比，對白少了很多。同時，完完全全表現出了周樸園對魯侍萍的愛，一點也看不出周樸園對魯侍萍的到來的驚恐和厭惡。看來，歌劇導演與我的觀點很一致——認為周樸園是真心愛魯侍萍的。此後，是四鳳和周萍的舞台。他們兩個互相唱出了對對方的愛……

然後，魯侍萍帶走了四鳳(這段比較平淡，所以我就不多言了)。四鳳走後，周萍知道一切都是蘩漪惹出來的事端，與她決裂了。這時，與序幕一樣——伴唱團出現，升起了白色的燈籠。不同的是，這次是全白的燈籠，而且無光。這是否預示着此劇將是悲劇?

第一幕結束，舞台前又降下了那層印有烏雲圖案的半透明幕布。中場休息20分鐘，我在座位上無所事事。剛才演出時想拍攝些現場照片，可惜被工作人員阻止。現在，既然是休息時間，我想我應該可以拍攝一些劇院的照片了吧。於是，拍攝……看到有西湖明珠台的記者在採訪，有點想上鏡，更想對此次演出説點感言。但是他們離我好遠，似乎不會注意到我並來採訪我。我自己也不願直接走到他們面前要求被採訪。所以，算嘍。

第二幕，開場仍舊有幕布遮掩着舞台。蘩漪在追趕着周萍，周萍卻與四鳳在親熱。配合這些情景的是舞台在轉動，伴唱團在演唱。蘩漪尋不回周萍，失落地回了家。周衝正在沙發邊睡覺，被母親的到來而驚醒，他向母親唱出自己在夢裏看到的情景——他與四鳳美好地生活着……周萍回來了，他又與蘩漪發生矛盾。兩人大吵，背景升起白燈籠，燈籠由暗變亮，伴唱團再度出現。周萍懷憤離開，蘩漪昏倒。這時的舞台燈光完全集中在了蘩漪倒地後的身軀上，隨後又飄下了片片花瓣……場景很惟美，但此時的伴唱團已經是清一色女生，而且穿的是白色服裝，這更預示了此劇的悲劇性。

周萍與四鳳私奔，家庭大亂，場面也亂。他們走後，蘩漪明顯受刺激，變得有點瘋癲。而此時的伴唱團全變為男生，穿着黑色服裝。周萍在追趕着四鳳，卻遇到了追隨他而來的蘩漪，伴唱團恢復成男女生同唱。大家又都回大周公館，認了親，家庭更亂，場面也更亂。六位主角在台前排成一列，一齊唱着……窗外，開始下雨。四鳳跑了出去，周衝追着她。兩人一起觸電而死。周公館的四人，似乎預感到這聲雷帶來的結果，個個都變得哀沉。周萍走到樓上，開槍自盡。窗上的雨水變為了紅色，哀悼着逝去的三位年輕人……最後，整個周公館坍塌。

演出結束，實在是精彩!讓人久久無法回神。謝幕時，登場的除了六位主演外，還有本劇的主要幕後工作者兩名以及歌劇的總指揮。觀眾們的掌聲不絕於耳，這足以表示此歌劇的成功!

本説過不會在博客發表我觀看歌劇《雷雨》的觀後感，但今天沒有可寫的內容，所以還是抽時間寫了這篇許諾多時的觀後感，並在博客發表了。如果大家不嫌我寫得羅嗦、無才，就請小看一遍。歡迎給出意見。

雷雨話劇讀後感範文 篇5

在這部小説中，紫姬(即紫上)是作者着意刻畫的理想淑女形象，她氣質優雅，藝壓羣芳，性格婉約，通情達理。深得源氏鍾愛，被公認為最幸福的女人。從表面看，的確如此。自十歲便被光源氏藏於深幃的紫姬，的確得到了不少令人豔羨的柔情蜜意與錦衣玉食。紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養成人。因為長相酷似自己的昔日戀人藤壺更衣，紫上從十歲起便被光源氏撫養在自己家中，為此，她的一言一行其實都是光源氏教育的結果，也是光源氏意志的體現。可以説，源氏對於她的撫育有點類似於今曰十分流行的戀愛養成遊戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養下也確實在品格、儀態、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，並在源氏的正妻葵姬死後成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數，風流成性，但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死後了卻塵緣，皈依佛門。隨感：曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以後感觸良多。

我覺得作為一名伴侶、一位母親、一個情人，紫兒無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養成遊戲裏。可以説，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命裏除了他——就沒有別人了。但是，為此她卻交出了自己作為一個人的全部自主權利，以別無選擇代替了一切選擇。紫姬在喪失了人身自由的同時，也喪失了精神自由。

她如同一隻籠中之鳥，萬里雲天在她是永不可及對。而這種自由的喪失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脈脈温情來完成的，這就更加可怕，更有利於源氏對她這張白紙任意塗抹，完全按照自己的意願和準則把她培養成自己所需要的人。在源氏的百般照顧、萬種柔情中，在源氏的引導、啟發、灌輸下，紫姬已經完全喪失了自我，而代之以光源氏的成功的創造者和貴夫人的標準模特。作為統治者的正夫人，她充分體現了本階級的倫理道德對其要求：温順賢惠、寬容忍讓、逆來順受、惟命是從;作為一個普通女人，她溺愛縱容自己的丈夫，疼愛他的子女，可以説，她所做的一切無人能夠指摘。可是，她自己又得到了什麼呢?丈夫出去尋花問柳，自己空有滿腔幽怨卻只能暗自落淚;獨寢中夜夜煩惱無休而當着源氏的面卻還要藏起淚衫，“裝作和藹可親、毫無怨恨的樣子”;當光源氏屢屢在眾人面前誇她“眾善皆備的完人”時，隱含在每一聲讚美背後的又有多少刻骨的悲酸、多少強嚥強壓的哀怨!

直到生命的後期，紫姬才對自己的命運有了比較清醒的認識，她開始了自己微弱的反抗，她開始指責光源氏，開始打算出家了此餘生。可是，她的這個願望也沒有實現便含恨辭世了，在遺憾與憤恨中，紫姬結束了自己淒涼哀怨的一生。通讀全篇後不得不説的是《源氏物語》是日本貴族的寫真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物語》亦是如此，它始終沒能擺脱封建的枷鎖的桎梏，女人的命運仍是悲慘的，處於供侮辱被蹂躪的位置

雷雨話劇讀後感範文 篇6

今天，我在我的讀書時間裏讀了一個故事—灰姑娘。

從前，有一個富翁，他的妻子生了個小女孩。不久，富翁的妻子去世了，小女孩跟着爸爸生活。後來，小女孩的爸爸又娶了一個女人，那個女人也有兩個小女孩。爸爸活着前，小女孩的後媽對她很好，可爸爸死後，她的後媽就有了壞心腸，她把小女孩美麗的衣服都搶走，就留給她一件難看的灰色的衣服，讓她幹家裏全部的活，小女孩每天都幹活，每天衣服上都很髒，所以就叫她“灰姑娘”。

一次，王子要全國的少女去皇宮跳舞，後媽的兩個女兒要去，後媽當然同意，可灰姑娘也想去，但後媽不讓，灰姑娘許了願，想要一件美麗的衣服，去皇宮裏。這是一個老奶奶從天而降。變出了一件裙子和一輛馬車，灰姑娘穿上裙子，老奶奶又變出一雙水晶鞋，老奶奶對她説“十二點之前一定要回家。”灰姑娘穿上鞋後就上了馬車，馬帶她來到了皇宮，王子要和灰姑娘跳舞，灰姑娘答應了，跳着跳着，灰姑娘看見離十二點只差幾分鐘了，於是她跑了，掉下一隻水晶鞋，而王子要找她就來到了灰姑娘家，讓女子們試穿水晶鞋，大姐試了不行，二姐又試了不行，而灰姑娘穿上不大不小，正合適。王子帶着灰姑娘回皇宮了。

雷雨話劇讀後感範文 篇7

“為什麼叫它野風車?”二疤眼於問。父親説：“曠野上，沒遮攔，大風來了像野馬，弄得風車瘋轉。這種車就叫野風車。”

——題記

這是一本我百讀不厭的書。書中共有短篇小説15片，讓我記憶深刻的是《第十一根紅布條》。文中講述了一個老爺爺和他的獨角牛的故事

麻子爺爺是一個讓村裏的孩子們很不愉快、甚至感到可怕的老頭。他從不讓任何人碰他的獨角牛。為什麼這頭牛隻有一隻角呢?因為它買回來不久，就被麻子爺爺鋸掉了一隻角。麻子爺爺性情古怪，一個人住在林子中，久而久之，人們便把他遺忘了。直到有一天，村裏的一個孩子落水了，醫生也不在，這時有人才想起了他，準確地説，是想起了他的獨角牛。

麻子爺爺年紀大了，跑不快，踉踉蹌蹌的。但他顧不得這些，因為他明白，有一個孩子等着他去救!

不知為什麼，這裏的人都説，只要孩子有救，牛就會走動，要是沒救了，就是用鞭子抽，牛也絕不肯跨前一步。牛終於走動了，漸漸地，越走越快。至於麻子爺爺怎麼樣了，可想而知。他牽着獨角牛拼命地跑，臉色發灰，尖尖的下頦不停地滴着汗珠。終於，牛背上的亮仔活過來了!“拴根紅布條吧!”一位大爺説。這裏的風俗，凡是在牛救活孩子以後，這個孩子家都要在牛角上拴根紅布條。人們都不吱聲，莊重地看着這根紅布條拴到了獨角牛的那根長長的獨角上。這時人們突然想起了麻子爺爺，有人便走過去，叫他：“麻子爺爺?”可是沒有迴應。是的，他睡着了，永遠地睡着了!

忽的許多人哭起來，悲痛裏含着悔恨和歉疚。

再給他換衣服下葬時，從他懷裏落下一個布包，裏面有十根紅布條，也就是説，加上亮仔，他用他的獨角牛救活過是一條小生命!

一個不受人們喜歡，不受人們重視的老人，每當關鍵時刻，他總會牽着他的獨角牛出現，帶給大家一個又一個奇蹟，最後，他離去了。在救完第十一條小生命後，躺在草垛上，安詳的離去了。

這是一本感動人心，讓人潸然淚下的書。我落淚了，不光是因為麻子爺爺，更是為了他這種捨己為人的高尚品質。

雷雨話劇讀後感範文 篇8

四月二十六，正是芒種節。按照風俗要祭餞花神。大觀園中的女孩子們早開始忙礙了，吾獨不見黛玉。而寶玉見到黛玉總是躲着自己，正奈悶自己哪裏得罪了她，卻發現地上有許多落花，於是他兜起落花，奔到那天和黛玉葬桃花的地方。

再説那黛玉因昨夜到怡紅院遭拒後，心裏很不是滋味，於是吟起了《葬花吟》。聲音悽美動人，讓人好不傷感。

林黛玉為何能吟出這麼一首淒涼唯美的詩呢?這就要提起她的身世了，林黛玉是林如海和賈敏的獨生女，因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接到榮國府撫養。她生性孤傲，天性率真，與寶玉同為封建的叛逆者，她從不勸寶玉走封建的仕宦道路，她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北京網所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻説：“什麼臭男人拿過的，我不要這東西!”她和寶玉有着共同的理想和志趣，真心相愛，所以昨夜寶玉沒有和黛玉相見，自然讓黛玉心中又氣又悲，吟出“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?”由落花無人憐愛哀歎自己身世苦。

而黛玉自從進賈府第一天，知道這裏不同於別處，自是做事處處小心。雖有賈母等人的疼愛，而敏鋭的她更多感受到自己被人冷落，從“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”更真實的表現了自己寄人籬下處處提防。

“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?”“一朝春盡紅顏老，老落人之兩不知!”感歎青春易逝，縱使自己如今擁有稀世容顏，也逃不掉歲月的侵蝕。且自己現在身在他人家中，即使老死也無人知曉，感歎自己的身世。

“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。”“質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。”林黛玉詩書精通，所以性格不免有些孤傲，她以為自己原本高潔的情操也能不被這腐朽污濁的社會所浸染，表現出她不與世俗同流合污的高尚節操，她希望自己可以像鳥兒一樣擁有一雙翅膀可以飛翔，也表明她不受封建束縛，背離封建禮教，追求自由的精神。

一首悽悽艾艾的《葬花吟》道出了一個知性美麗的奇女子，這其間存在的深刻情感，怎樣不叫我們認真領會感悟呢?

雷雨話劇讀後感範文 篇9

在離羣的歲月中，一個紐約男孩磁石一樣的被山林吸引，在山中度過了一段陶淵明所言的“採菊東籬下，悠然見南山;山氣日夕佳，飛鳥相與還”的山居生活。

親近自然，是人人常言而踐者無多的一個理念。黃金週式的旅遊，熱熱鬧鬧地去，熱熱鬧鬧地回，我不熱衷。在我眼裏，唯有熱愛自然，感受自然——“像一條小小的沉默的魚，潛身在潛身在碧綠的海底”而自得其樂，像山姆觀池水漾波，聽百鳥啁啾一樣，才是親近自然呵!

何謂充實?《山居歲月》中，山姆在山中抓貽貝、捕河蝦、做果醬、制椒鹽，其魅力引得我心隨目動，嚮往如此美妙的山居生活。這樣的生活淡泊而非無志，像梭羅一樣，帶着廣博的使命，孤獨、自由、簡單，卻樂此不疲。

現今的人每天都在奔波忙碌，追奢求華，工作節奏鼓點似的緊湊，那也是一種充實，但那種充實是機械的，是無趣的。雖然太白曾言：“金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢。”但天天沉溺於斯，怎能不令人食之寡味，百無聊賴呢?可惜啊，他們已經忘卻這個世界還有別樣的生活方式，他們是難以體會到清淨無求無爭的那種山野之趣的。

為了圖方便，我們時常依靠一些省事、省時、省力的代勞工具。而山姆呢?他在山中找回了“扒去城市外衣”的自己，當人們把祖先的生存技巧棄如雞肋時，山姆卻擇而用之，“我進山時只有一把斧子、火刀火種、一捆線和四十美元。”顯而易見，他以此為樂：挖草根、制鹿皮門、造樹屋等等，不過度索取於自然，而學會適者生存，用雙手開拓出一片奇蹟。

走進《山居歲月》，走進山姆的山居生活，我才驟然驚覺我們與生養我們的大自然距離變得那麼似近卻遠，我們在以為自己“得到”的同時，也不知不覺地在失去什麼!

啊!山姆，在閲讀《山居歲月》的同時，我深深佩服你那“奇異”的雙手，嚮往着你那閒雲野鶴的生活，嚮往着葛博禮家族的那一片土地。我深深地愛上了那深山野嶺中的奇蹟，幻想着某一天，也會有一方土地屬於我。若有此時，在耕耘的同時，我一定會想到：在一個遙遠的地方，曾有一個男孩，他長於市，卻居於野，沐於溪，憩於樹，他是我一世的榜樣!到那時候，我必將種樹滿山，讓藍天重歸，讓鳥獸繁衍，讓我的足跡與大自然和諧融合!

雷雨話劇讀後感範文 篇10

清晨，太陽露出了紅紅的臉蛋，鳥兒站在樹枝上嘰嘰喳喳地唱個不停，涼爽的晨風輕輕地迎面吹來。這時，《蜻蜓眼》映入我的眼簾……

這本書主要以小女孩阿梅的成長為線索，並以這個孩子的視角勾勒出了那個特殊年代中，一家人相扶相幫，相濡以沫的動人情景。

這本小説最讓我着迷的不是阿梅，而是阿梅的奶奶奧莎妮。她跟中國絲綢商之子杜梅溪結婚，並生下了四個兒女。二戰期間，她跟着丈夫回到上海定居。此後，歲月流逝，奧莎妮從少女到老婦，漸漸地融入了中國的生活。她給這個中國家庭帶來了優雅和温潤，然而她的異國血統被許多中國人誤認為國際間諜，並想出種.種辦法傷害她。可奧莎妮本是柔弱的老婦，但在愛的正義下，她顯得十分堅強。就算那夥人奪走了她最心愛的蜻蜓眼，她也想盡各種辦法，甚至不惜用苦肉計奪回了項鍊。

從奧莎妮奶奶身上我學到了很多，我也明白了愛的力量是最強大的。就像奧莎妮奶奶一樣，因為她對丈夫、對孩子們的愛，使她心甘情願離開自己的故鄉，來到遙遠的中國，並且一待就是一輩子。奧莎妮奶奶一生經歷坎坷，但是無論遇到什麼困難，都用樂觀的態度去面對……這些都值得我們去學習!

這本書真的使我受益匪淺。

雷雨話劇讀後感範文 篇11

從《圍城》發表以來，就有好多人對方鴻漸提出不同的看法。有的報道説，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士學位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶着玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的，有點玩世不恭的，但是，他又並不像辛楣一樣有真才實學，也不像韓學愈等人一樣完全昧着良心。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。”假如方鴻漸玩世能夠徹底點那也好，可是他沒有像韓學愈一樣將他的假文憑發揚光大。以他自己的口氣，就是“説了謊話，還要講良心。”説謊就説謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就乾脆別買學位了。既然都不講良心了，就乾脆把學位發揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不着岸。方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現出對方的愛慕了。可是方並沒有表達什麼。到後來鴻漸的博士學位鬧笑話之時，本來是外行看熱鬧，內行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破，這擺明白了，是因為愛。可是方鴻漸還一頭栽下去，當起了一個愛慕蘇小姐的角色，與趙辛楣爭風吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，這都不無是他自己的錯誤。他以為玩世無所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應美好的感情，流落到三閭大學裏去。與孫小姐完婚一起到上海打工後，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態度，如他自己所説：撒謊往往是興奮快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心愉快，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到憂患窮困的時候，人窮智短，謊話都講不好的。這豈不悲哉?也許從第一圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物並不是每個人都有能耐的。方就絕對沒有。可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德;甚至最後娶了孫柔嘉了，還要計較計較她的姨媽給他工作，使他失尊嚴……要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。一種是真正大寫的人，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模範的舉躁，才贏得別人的尊重。而另一種，則是完全相反的。他們用旁門左道，説謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉躁有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是後者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統?乾隆是如何登上皇位的?就連現在的企業在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。可是，並不是所有人面對這些時都能夠狠下一條心的。多數的人都像方鴻漸一樣，有那麼一點的良心，有那麼一點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是並沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就似乎方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。孰不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不願意正視的，真實的社會環境。這就是我讀《圍城》從中得到的讀後感。

雷雨話劇讀後感範文 篇12

偶然，在書店中，閲讀了《狼性》這篇文章，使我頓覺耳目一新，受益匪淺。

閉上雙眼，彷彿，看見了一羣羣狼在野外捕食，一次失敗，第二次再來;失敗了，再來，再來……面對挫折，狼羣的反應不是沮喪，也不會表現出憂慮。狼羣只是整裝待發，投入眼前的新任務，繼續向前進。深信在下次，勝利將屬於他們。這就是狼性-----一種不怕困難，勇敢面對挫折，勇於嘗試的精神。

細細地品讀這篇文章，我似乎只能讀懂“敗中求勝”這個詞。

多少人，在失敗過後，總是選擇逃避，而逃避的結果往往是失去了機會，失去了成功。正如文中所説，“我們不但不應該畏懼失敗，逃避失敗，更應該鼓勵失敗。”是啊，如果人人都害怕失敗，逃避失敗，那麼，那些新的，有挑戰性的的東西就沒有人去嘗試了，每個人也只是庸庸而過，不是嗎?我們更應該學會鼓勵失敗，挑戰成功，才能獲得新的知識，新的感想，才能在失敗中取得成功，取得勝利!

多少人失敗了，總是抱怨環境的惡劣，卻從不知道如何在困境中崛起，如何從困境中將自己磨練成強者。不是説：“困境易成才”嗎?許多奇蹟都在險惡的環境中出現的，順境雖好，但它能消磨人的鬥志。而逆境卻能磨練出堅強的意志和勇於拼搏的精神，使自己的能力超常發揮，是啊，只要抓住了逆境中的希望，把它作為動力向前衝，那麼，成功一定會在終點迎接我們的。狼羣都能這樣做，何況是我們高等的人類呢?

準備失敗!鼓勵失敗!敗中求勝!挑戰成功!

讀罷，同學們，生活在幸福今天的我們，是否應該學着如何去挑戰失敗呢?

雷雨話劇讀後感範文 篇13

最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悦，思如泉湧，讓我不得不寫點東西出來。正如論語裏所説的，子曰：“學而時習之，不亦説乎?”

然而，正是在《論語別裁》的“學而第一”部分裏面提到的“子曰：學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感歎於南懷瑾先生的睿智，感歎於他對《論語》一書深刻的洞察力和精闢獨到的分析。

看到這句話，就回想起上中學時，在課堂上跟着老師一絲不苟認真地讀孔聖人經典的情景。對於老師的講解，學生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標準答案。當時的學生，現在看起來，似乎是隻求隻字片解，其實只是因為文學修養還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾説的，文學革命，你都不知道什麼是“命”，如何去“革”?

讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學而第一”部分，才發現這三句耳熟能詳，曾經以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺。“學而時習之，不亦説乎?”做學問，要有思想，不斷地見習和體驗，並反省，就是學問。能夠從不斷的體驗反省中經常得到“會心一笑”，那就是“不亦説乎”了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人瞭解，沒有人欣賞。但是孔子説只要有學問，自然有知己。因此他接着説“有朋自遠方來。不亦樂乎”。寂寞淒涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，並不一定是指空間距離上的遠，也有可能是時間。孔子的學問，是五百年後的漢武帝時期才興起的，董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常讚美孔子，這個時間間隔得有多遠!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是説做學問的人，乃至一輩子沒有人瞭解，也“不愠”，不怨天尤人。

孔夫子還説過，“無友不如己者”。在中學時學到這句話就很詫異，如果每個人都只交比自己強的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多麼高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。

《論語》，經歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的註解統一思想……到當今的大師、教授、專家……拿它説事，其真實面目已經不為大多數人所知。明朝以後，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須採用朱熹的註解。因此六七百年來，所有四書五經，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話説，明代以後的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再後來的人們説詬病的一個重要起因。

從《學而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”。

“入則孝”，我們都能明白，這個學生在家裏是個孝子;“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人説過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家裏是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家裏，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。

“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校裏，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有餘力，則以學文”了。也就是説，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學 的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。

近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，聖哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪裏來的社會進步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現象之一。所謂從眾，是個體在羣體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與羣體一致的現象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。

《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什麼事情，包括為政還是做學問都是以做人為基礎的。我不是一個善於總結反思的人，對於《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。

雷雨話劇讀後感範文 篇14

《蘇東坡傳》是學者林語堂先生的所作，該書以文獻資料為基礎講訴了東坡顛沛流離又充滿瀟灑傳奇的一生。

提起東坡，想必大家都不會陌生。大多帶着親切會心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時有，把酒問青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。東坡的作品之中無不流露出他至真至誠的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。

唐朝詩人李白、杜甫的詩篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨遊天地之間，不為凡塵瑣事羈絆;杜甫憂國憂民，心懷天下，沉浮官場爭鬥，終身鬱鬱寡歡。李杜兩種截然不同的人生態度，或太過不羈灑脱，或太過憂愁苦悶，只選其一，未免太過單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂，美痛兼具，此乃真正的快意人生。

蘇軾學識淵博，多才多藝，在文學、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，並稱“蘇辛”;詩作清新豪健，善用誇張比喻，與黃庭堅並稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工於畫，尤擅墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”的理念。

蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏台詩案屢遭貶謫，然而他始終光風霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。

歲月如流沙，彈指間，韶逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠散發着光與熱，吸引我們去探尋他深厚的文學寶藏。