《古典之殤》讀書心得體會（精選22篇）

《古典之殤》讀書心得體會 篇1

最近朋友向我推薦一本書《古典之殤》，我讀了覺得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什麼取這個書名呢？王先生説：“當我們大聲朗讀古典詩詞時，殊不知，那些美麗的鄉土和自然風光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無存；現實世界裏，我們找不到古人的精神現場，找不到對應物，連遺址都沒有。古詩詞，成了大自然的悼詞和殤碑。”原來這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩，但還憑弔着人類的童年和自己兒時的回憶，他在紀念一個“原配的世界”。

作者看來，世界有兩個組成：人間和非人間。人間的成就不足萬年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達46億年。可你細打量，即會發現這樣一個事實，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！20世紀中葉後的人類，正越來越深陷此境：我們只生活在自己的成就裏，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認為世界即人間，他們忘了，自己和萬物一樣，只是地球的匆匆過客，投宿而已。人類不是地球業主，而是它的孩子，和草木蟲魚一樣，受地球撫養。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來了。當它的孩子越來越少時，人這個野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨而死，或肉體上被烈日席捲、缺氧窒息！

作者懷念着那個原配的世界，極其細膩地描繪着那個消逝的世界，看看那一篇篇文章的標題你就會體會到他的一片深情。“再見，螢火蟲”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書”、“誰偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我牀下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學路上’”、“多聞草木少識人”、“春天了一定要讓風箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點什麼”老實説，光是這些標題就擊中了我心靈裏那個柔軟的地方，想起了我們曾經擁有的“美麗中國”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風聲、雨聲和濤聲。那些草長鶯飛、魚戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗。原來這些一夜蒸發了的物象並沒有在我的腦海裏蒸發，只是不去想、不願想、不敢想哪！就説“放學路上”吧。那一程路負載着一個孩子最大的快樂。

記得和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充滿了新奇和陌生。那時整個環境，在表面的鬆散和雜亂之下，有一種無形的維護系統，憑藉它，生活雖然貧困，卻是温情、安定和慈祥的。可是現在的孩子呢？一個個孩子被大人押送着，離開一個“戰場”，休息片刻，喂一點食，再進入“第二戰場”！這不是一本所謂環保的書。這是一本充滿着人文精神、修復記憶、保衞生活、喚醒感官和心靈美學的書。人類無法停止前進的腳步，這是人的本能。於是一眨眼的功夫，無數事物只剩下背影，成了往事和收藏。弔詭的是，我們無意中留下的，卻成了需要全民保護的精神遺產。在這最好的時代裏，我們要努力着，為那一個簡單的夢，別讓古典，成殤。

《古典之殤》讀書心得體會 篇2

初遇《古典之殤》這本書時，看着封面上“自然美學”“心靈美學”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經驗，這種什麼什麼美學的文章通常空洞乏味，是我鮮少涉足的高大上領域。隨意地翻開，扉頁上突兀地寫着“紀念原配的世界和流逝的美”，彷彿一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。只是讀了序言，便再也放不下這本書。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的複雜情緒中，我不是一個文青，卻感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。我突然就想起了自己的老家。記起小時候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在牆角逗弄石縫間的小昆蟲的日子。原來我也曾離自然這麼近，或者説，離純粹那麼近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時，舊屋拆作新樓，石子路鋪作水泥地，道旁鮮見搖曳的狗尾巴草，沒有一方牆角容得下我的身影。哦，原來這就叫做消逝。那個我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉，早已無蹤，我在想待我們長大了，該如何寄託我們的鄉愁？是寄託於那個早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉，還是寄託於那個逐步開發成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回憶與思考中，這麼早就回憶了，或許是正因“無數事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕？我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現代人。

“現代人過早地進入了心靈黃昏。”能怪誰？這是這個時代的宿命。想想越來越少見的流螢吧，它們曾影影綽綽的陪伴多少兒童的夏夜；想想日漸停滯的流水吧，它們曾是那樣的奔騰不息，讓孔子感歎“逝者如斯夫”；想想被迫噤聲的小蟲兒們吧，它們曾在每個夜晚不甘寂寞地吟唱。城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲們黯然失色，城市的快速發展佔去了無數條河流，城市的喧鬧驚跑了一羣羣自由的歌者。或許我們無法遏制時代飛速前進的腳步，難道就眼睜睜地看着純粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應對那些原配文化的消亡，我們怎能袖手旁觀？王開嶺先生心痛地發現這些可怕的消逝，於是帶領我們回憶完美，應對現實。為的就是讓那些仍舊一心想發展，想勇往直前的人們，冷靜下來，別忘了為何要出發。不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細節之美，也逐漸湮沒於時代的快速發展中。猛然發現自己早已違背了許多美的生活的規律。我從未體驗過日出而作日入而息的生活，鮮少聽見雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽見的雞鳴，更多的是動畫片中經過電子處理的所謂“機”鳴，有幾人瞭解雞鳴真正的用途？又有幾人真正體驗過“伴蟲入眠，聞雞起寢”的生活？童稚時期耳熟能詳的《三字經》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜。”萬物各司其職，不逾矩不越位。可時代的發展漸漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開嶺先生所言：真是生物鐘災難。純粹的自然生活規律被打破了，人們違背了天地之序，人們無法做到“與時俱進”，不是隨着時代的變化發展前進，而是順着自然的時刻規律純粹地生活。於是我很好奇。

為什麼大人們不想想自己的小時候：他們也以前歷過無拘無束的童年遊戲，他們也曾顧慮過那些被長輩們一本正經地強調過的，看似荒謬但十分可愛的美麗禁忌，他們也曾在放學路上和小夥伴們走過一個個拐角，穿過一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時被左鄰右舍或街坊們默默關懷，不用擔心什麼綁架、失聯等安全問題。他們比我們幸運得多。但是如今他們為什麼要把世界變成完全陌生的樣貌，為什麼任由時代的自由發展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。説到底，還是這個時代變了，不再純粹。社會上充斥着各種負面新聞，這天那裏一件食品安全，明天那兒一樁醜聞。負能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不説，僅一個食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應對一桌的佳餚也沒了胃口，誰知道這些菜是怎樣來的？誰又能把每一天過得知根知底？不得不説，我們已經習慣於睜一隻眼閉一隻眼，正因我們每一天都過得如履薄冰，險象叢生，來不及擔驚受怕。更可怕的是，人們習慣於接收負面新聞，甚至樂於聽取這些聽上去離奇、詭異、近乎變態的新聞。我們的時代，早已不再簡單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質。我不敢再多想這個時代的疾病。我從剛開始正因感覺到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉變為身處一個有些病態的時代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被矇蔽前看清這個世界的缺點，同時對過去的純粹之美有所瞭解。

我很慶幸我早早的讀了這本書。我們還能繼續忽視古典之殤麼？我們還能繼續麻木地看着時代在病態的道路上策馬奔騰麼？不僅僅是詩詞中反反覆覆提到的美在消逝，先人們津津樂道的美在消逝，童年時耿耿於懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多麼可怕，多麼悲壯。我們能做什麼？我們還來得及補救麼？快快修復記憶吧，恢復自然原本純粹的樣貌，恢復生活原本純粹的樣貌，恢復人類原本純粹的樣貌。

純粹是可敬的。跟隨《古典之殤》，向純粹致敬。

《古典之殤》讀書心得體會 篇3

“誰還記得從前的世界？誰還記得生活本來的樣子？”合上《古典之殤》這本書，王開嶺的質問仍在腦海裏迴響。抬頭，是這城市有些污濁的夜空，與偶有的，透過厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，從前那個清澈澄淨的世界，到哪去了呢？不知何時，我們的世界開始以驚人的速度變化着，蓋起的高樓，四通八達的道路，高起的煙囱。一切都以飛一般的速度發展着，前進着。不可否認，我們的生活越來越好，新建的高樓讓住宅更為穩固安全，連通的道路讓出行更為便捷順心，高科技的發展讓生活更為舒適愜意。可是，為什麼現在的我們，都被困在了這鋼筋水泥構成的匣子中？充斥生活裏的是各式各樣的新式電子產品，高科技玩具。自然，似乎離我們越來越遠了。不提山間的流螢，草叢中蹦跳着的螞蚱，天上飛舞的紙鳶，夜晚靜謐中風兒突然吹起的悦耳的蟲鳴。只道那些悠長的溪流，青苔漉染的小橋，遍地的野草野花，都已難覓蹤跡。生活中那些自然之韻真的只能消失殆盡了嗎？

這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至於那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經的繁星點點化為現在的霓虹燈濃重的商業氣息，噹噹年踏雪尋梅，煮酒對歌，變為現在的奢靡攀比，慾望湧動。我們將何處尋找當初的生活。為什麼不慢下來呢？為什麼不回頭看看呢？為什麼一定要固執於創造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月，小橋流水人家？缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節拍，沾染上了濃重的商業氣息，多了的是市井紛紛的閒言碎語。“我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發。”王開嶺如是説。在工業化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當初夢想被丟到了何處。當初的信仰又在何方？這是最好的時代，這是最壞的時代。我們能做些什麼，不止是暗自神傷，不止是一昧哀歎，我們要行動起來，去需找古典之美，去探尋自然之韻，盡所能來守護，華夏這五千年的傳承。

現在社會之上，奢靡成風，攀比成習，華而不實的風氣蔚然，不少人為金錢所惑，丟棄了千古傳承下的風骨。工業化不斷推進，丟失了自然的靈性。可是，我相信，每個人心中都有這樣的夢想，簡單自然質樸，一襲布衣，一杯清茶，三兩個知己，淡然自處，聆聽自然之聲。我們張開手擁抱這個時代，儘管她有諸多不足，我們用一腔熱忱去熱愛這個時代，因為我們每個人都生逢其時，我們愛它，除了愛，別無選擇，就連那些憎厭不滿，也都來源於愛。既然如此，那就去改變這個時代，去努力實現心中之夢，去回到那樣清明的歲月，聆聽古典的彈唱。

在這最好的時代裏，努力着，為那一個簡單的夢。別讓古典成殤。

《古典之殤》讀書心得體會 篇4

高爾基曾説：“書是人類進步的階梯。”在我們成長的經歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響着我們的思想。在我印象中還真沒有幾本書會被我反反覆覆的閲讀、品味、感歎，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店裏看到這本書，我被書上那強烈的視覺衝擊和幽藍色的神祕所吸引，於是買下了這本書。初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閲讀中，感覺似乎是在拉家常，可當時我卻認為這本書沒有多少“營養價值”，對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書櫃的一個角落，靜靜地等待着我的再次發現。再次發現它，是幾個月後一個無聊的節假日，我又打開它閲讀起來，漸漸地我瞭解了原來的大自然與現在的大自然，瞭解了真實與本質，也看清了一些社會現象。看到這些文字，心裏產生了一些共鳴，產生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往後的日子裏，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現象有了自己的看法。我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標題是“紀念原配的世界”，意思是為了表達與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的慾望，拋棄延續數千年之久的傳統與習俗。

這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風，一些不道德的行風。他把最現實的生活，徹底展示在我們眼前，使我學會了道德、責任的堅守，學會了誠實、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。於是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質已深深感動了我。那種百分之一百的實話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實訴説着永恆。

這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌着我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。

《古典之殤》讀書心得體會 篇5

愛是什麼?在這個紛紜的世界，愛究竟是什麼?《愛的教育》給了我們答案，下面是我的《愛的教育》讀書心得體會。

《愛的教育》採用日記的形式，講述一個叫安利柯的男孩的成長故事，記錄了他在家庭。學校。社會的見聞，字裏行間洋溢着對祖國。父母。師長。朋友的真誠的愛。

愛是這本書的主旨，愛如空氣，將我們包圍，正因為他無影無形而被我們忽略。父母的愛，老師的愛，同學的愛，無時無刻不在我們身邊。書中父母對“我”無微不至的關懷，老師無私偉大的教誨，生病時同學的關懷陪伴……讓我們感動不已。

在現代教育中，不管是學校教育還是家庭教育，“愛的教育”，都應該是其核心，是其基礎。有了“愛的教育”，我們才會有純真的眼光去看待這個社會，才會已感恩的心態面對這個複雜社會中的一切。受過“愛的教育”的人，才是健康的。完整的。合格的人，有這樣的人組成的社會才是和諧的社會。

相信讀過《愛的教育》的人都會被書中所描繪的社會所吸引，我想，這應該是《愛的教育》的魅力之所在吧。

《古典之殤》讀書心得體會 篇6

《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現代派文學的經典之作。文學評論家、文學史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現主義文學”中。

表現主義文學興起於20世紀初，極盛於20和30年代的德、美等國家。它首先出現在繪畫界，是對以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現主義作家不滿於印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現事物內在的實質，要求突破對人的行為的描寫而揭示其內在的靈魂，要求突破對暫時現象的抒寫而展示永恆的品質和真理。他們深受康德的哲學、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學的影響，強調描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識，用特殊手法來反映現實世界。表現主義文學在詩歌、小説、戲劇各領域都產生過一大批有影響的作家。卡夫卡是小説領域的傑出代表。卡夫卡一生寫過不少短篇小説，有許多生前沒有發表過，《變形記》是發表過的。國外的文學評論家在他們的著述中經常論及《變形記》，認為它是20世紀西方現代派文學中一篇頗為重要的作品。它的重要性在於，深刻而尖鋭地揭示了現代資本主義社會一些帶本質性的問題，譬如普遍存在的人的“異化”現象，譬如人掌握不了自己的命運、時刻都有的災難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨感等等。

著名外國文學學者袁可嘉先生指出：“現代派在思想內容方面的典型特徵是它在4種基本關係上所表現出來的全面的扭曲和嚴重的異化：在人與社會、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質世界)和人與自我4種關係上的尖鋭矛盾和畸形脱節，以及由之產生的精神創傷和變態心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這4種關係的全面異化是由現代資本主義關係的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的。現代派文學的社會意義和認識價值也正在於此。”(《外國現代派作品選·前言》第5頁，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現代派文學的本質特徵。循着這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內容。

先看《變形記》中對人與社會關係的揭示。個人與社會的關係，應當是部分與整體的相輔相成的關係。但自從有階級以來，這種關係就不斷地處於摩擦、衝突、對立之中;特別是進入資本主義歷史階段之後，隨着工業、科技的高度發展，物質的不斷積累，人與社會的關係變得更加複雜，人不再是社會的主人，而異化成了物、動物、非人。正如馬克思給“異化”所下的定義那樣：“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”卡夫卡生活在奧匈帝國行將崩潰的時代，目睹了各種各樣的社會矛盾，特別是他在工傷保險公司工作時，接觸了許多被勞動致殘而一貧如洗的工人，使他認識到“富人的奢侈是以窮人的貧困為代價的”，下層人民越來越難以掌握自己的命運。這正是卡夫卡創作《變形記》的時代、生活背景。18、19世紀的作家一般是從社會人的角度去揭示、批判具體的社會問題和社會現象，如專制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標比較具體明確。而卡夫卡這些現代派作家，則是從個人的、人性的角度去揭示和否定整個社會，目標是籠統的、抽象的、全面的。這就比現實主義作家的揭露更加尖鋭、徹底。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一隻大甲蟲，造成人變蟲的深層原因，就是社會環境的嚴酷和勞動本身的機械、繁重。公司老闆嚴密地統治着整個公司和每一個僱員，祕書主任時刻監督着每一個員工的行動，就連醫生也是一味站在老闆一邊，從不會為員工説話。職業呢?是旅行推銷員，一個“多麼累人的差事”，每天4點鐘就得起牀趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時，由於工作關係，連個知己的朋友也沒有。弄得暈頭轉向，“痴痴呆呆”。格里高爾面對的就是這樣一個環境，這樣一份職業。這環境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數人所每天面對的。人在這樣一個社會環境中，逐漸變得麻木、機械、萎縮，成為工具、成為“非人”。人變甲蟲，是多麼荒誕的事情，但又深刻而尖鋭地表現了社會與人之間一種可怕的“異化”關係。在這一關係中，社會是強大的，而人是被動的、軟弱的。

再看《變形記》中對人與人關係的描寫，這是小説的重心所在。格里高爾在父親的公司破產、全家處於困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家裏是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時，他與別人的關係自然會處於正常狀態。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關係、母子關係、兄妹關係突然間發生了180度的轉變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存。格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時上班而着急，他為老闆要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學院的事而籌劃，他為今後一家人的生計而憂心……這是一個善良、勤勞、正直、有責任心的優秀青年。但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家醜”外揚，要把他趕回房間關起來。他甚至懷疑兒子會對家人採取暴力行為，而恫嚇他、用蘋果砸他，想致他於死命。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對兒子的感情似乎要深一點，她同情兒子遭受的厄運，她不能接受兒子變成甲蟲的事實，因此悲痛欲絕，但她內心已把兒子當作一個沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時刻想的是她的快樂、前途，當哥哥最初變形後，她尚能做一點照料工作，如打掃房間、送飯等。但時間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭着向父親請求：“我們必須設法擺脱他”，“他必須離開這兒”。並狡猾地辯解説：這隻大甲蟲並不是格里高爾，如果是的話，他就應該“自願跑掉”。這實際是在暗示格里高爾。她還無中生有地説：格里高爾會“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想佔領整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對一家人的言語行動，並沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態，接受了這種事實。他一邊“懷着深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負，大家沐浴着三月的春風，一身輕鬆出外郊遊去了。格里高爾的死並沒有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關係，每個人都是自我中心主義者，維繫人際關係的是金錢、利益，這種維繫一旦斷裂，人與人之間就只剩了對峙、衝突、隔膜、猜忌、殘殺。卡夫卡用冷漠的筆調，描寫了一幅冷漠的人間圖畫。

最後我們來看看《變形記》中對人與自然關係、人與自我關係的展示。在人與自然的關係中，也包括人與人的本性的關係。在人的本性中，既有自然性的一面，也有社會性的一面，二者的結合構成了完整的人性。正是在這一點上，《變形記》表現了對人的本性的揭示與否定，在冷漠、沉重的現實世界中，人已經難以保全自己的本性，人分裂了、異化了，即便你還有意識、思想和情感，但軀殼已變為動物，變為動物的人還是人嗎?這是現代派作家對人的本性的深刻透視。在人與自我的關係上，現代派作家在現代心理學的影響下，對自我的穩定性、可靠性、理性等都產生了深刻的懷疑。認為自我的核心不是理性而是本能(慾望)和潛意識，因此在作品中大量表現人物意識的混沌與虛幻。《變形記》是荒誕不經的，我們完全可以把它看作作家的一場“夢魘”或者一種潛意識活動。小説所表現的是不少現代派作品共同的主題：喪失自我的悲哀和尋找自我的失敗。格里高爾在“累人的差事”和生活的重壓下，已經完全失掉了自我。他想找回生活的樂趣、自我的價值，但徹底失敗了，變成了一隻人人恐懼、厭惡的大甲蟲。大甲蟲是一個絕妙的藝術象徵，它象徵了人在現實生活中的“異化”處境，它象徵了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無力同現實抗衡的，他只能躲進甲殼中，忍受孤獨，冷眼世界。

《古典之殤》讀書心得體會 篇7

開卷有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明瞭的體會。

從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書之所以重要，是因為閲讀中藴含着重要的內涵。閲讀可以不受時間和空間的侷限，思接千載、出入六朝，與大家巨擘攀談、泰斗耆宿交流、巨人英雄對話、嚮導領袖請教。他們高屋建瓴的奇妙哲思，波瀾壯闊的人生軌跡，氣勢恢宏的豪邁事業，感染你、引導你站在高山之巔，開闊你包容萬物的胸襟，培養你崇高人格的大度、大氣。在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少”的感覺會經常出現在每個人的身上。於是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人只體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。

書藉是人類知識的結晶，是社會進步的階梯，是精神的生活盛宴，是強盛民族、進步社會、健康人生須臾不 可或缺的巨大支撐。

“眼前直下三千字，胸中全無一點塵。”書藉記錄着人類的真善美和假惡醜，讓你在美醜的世界中行走，使你從正面和反面教材中受到啟迪。如浴清純之水中，自覺洗掉各種心理灰塵，培育真善美的情操。

書藉是人類的知識寶藏。它存儲着政治理論、歷史、哲學、文學、管理學、社會學、經濟學、儒學、道學等包羅萬象的人類智慧。時代的飛速發展，使我們每個人面臨着“本領恐慌”的危機，只有涉獵書藉寶藏，才能在各種難題和挑戰面前獲得解難題和取勝的錦囊妙計，從而使我們產生辦每件事、思考每一個問題，都有大師在前面引路的感覺，創新思維脱穎而出。

書，是良師，更是益友。

鑑天讀書有如此大的影響力、作用力和感召力，採用正確的讀書方法，則是能否發揮以上“三力”作用的十分重要的前提。

一是要讀書首先是選書。雖説是開卷有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用;不過於專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個小圈子裏，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要儘可能涉獵一二。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，只能是把片刻的閒暇時間利用起來。有時間就拿出來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恆，總會在不知不覺中，輕鬆搞定;三是有計劃，雖説讀書的時間少，但是，不能找藉口，不能放任，每天必須要擠出一段時間讀書，我把這個稱之為：每天多走一點路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅持一下，多看一會兒書，在多走一點路。四是要用腦讀書，多做批註，常寫心得體會。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那麼收穫的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和昇華的過程。子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。讀書學習和獨立思考必須結合起來，才能收到最優化的效果。五是讀書以致用。有人説，現代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過於功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌豔的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應該是要結合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進的階梯。

大家都在讀書，但是，每個人讀書的方法、感受和收穫是不一樣的。我在讀書中就有許多的體會和收穫。

收穫開心快樂。一是簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個精采絕倫的比喻，一個構思精妙，啞然失笑的結尾……這些都會讓我怡然自樂，欣然發笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時候讀書已經深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界裏。這時候讀書，因為書的世界不同，會有激情如火，也會有沉靜似水，也會有百般無奈，感慨歎氣。這種在書的世界中暢遊，與書的內容同呼吸，共命運的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨立思考，對話交流的快樂。這時候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之後的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。

修身養性，怡悦身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價。許多人把讀書弄墨説成是附庸風雅，這句含有貶義的話卻道出了一個事實，讀書對一個人的修養，氣質有很大的塑造力，這種塑造是潤物無聲，潛移默化的，但又是實實在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。總之，腑有詩書氣自華，經常讀書的人總會給給人們一種感覺，那是從舉止言談中流露出來的。

開闊視野。書籍是向上的台階和平台，是望遠鏡也是顯微鏡。因為書籍我們能夠擺脱地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠，看的更深。要達到開闊視野，學習先進科技的目的，讀書無疑是最為便捷，最為經濟，最為高效的方法。

我們多讀書，書就會和我們成為好朋友，讓我們用腦想，用心記，在書中遨遊吧!讓我們在書裏快樂享受書的幸福和快樂吧!

《古典之殤》讀書心得體會 篇8

像蝴蝶飛過花叢，像小溪流過山谷，每當我記憶少年時代，我就情不自禁表現出愉悦之情了。

在記憶的心扉裏，少年時代的讀書猶如一幅流光溢彩的畫面，猶如一首跳躍着歡樂音符的樂章，使我感到書香四溢樂滿懷。

確實，我愛讀書，所以我快樂。

當我雙手捧起一本書，遨遊在書的海洋裏時，感覺到書是一種享受，是一種快樂。也許是這樣，書成為我最真摯的朋友，成為我最知心的伴侶了。

是的，讀書可以給予你一種偉大的力量，給予你一雙飛上未來與歷史的翅膀。因此，每當做完功課的我會雙手捧起一本書倚靠在長椅子上，品嚐着書中那精彩的場面。漸漸地，彷彿自己走進了書中的另外一個世界：為《賣火柴的小女孩》裏的小女孩而傷心;為醜小鴨成為高貴的天鵝而歡樂;為魯濱遜的堅強而震撼……

人們常説“書籍能使人得到快樂。”不錯，當你煩惱時，捧起一本書在雨天裏品味，心中的憂思愁緒隨着窗前的雨絲逝去。當你歡樂時，讀着一首首抒情的詩，心中的歡樂更加甜蜜，心情更加舒暢。

我愛讀書，因為在讀一本書的時候，一些煩人的雜念從你身邊溜走，只知道什麼是壞，什麼是好，什麼可以做，什麼不可以去做。因此，讀書的人總是彬彬有禮，總是寬廣無邊。

但，讀不同的書籍，會給予人不同的感受，不同的心情：讀歷史，能使人瞭解不同時代，遙遠的人物與事情;讀小説，能使人感受主人當時的心情，體驗了主人公的經歷;讀科幻書，能使人置身於新奇的幻想世界;讀大自然的書，能給予人探索奧祕的知識……

讀書，可以使人的心靈得到純潔，使人的精神得到昇華，飛向一個絢麗神奇的世界。大學聯考滿分作文網

讀書使人避惡，使人向善，使人聰慧，使人高尚……

難忘啊，讀書的時光!總是花一樣的年齡，夢一般的意境，有父母反覆的叮囑，有老師諄諄的教誨……所以我真想一輩子讀書——讀書真好。

《古典之殤》讀書心得體會 篇9

據説，美國前總統奧巴馬，曾公開送給女兒兩本書，其中一本就是《殺死一隻知更鳥》。

這確實是一本很適合兒童或少年讀的書籍，同時也非常適合父母讀的書。這本書採用小女孩的視角來講述一些事情的原委，並且在父親和身邊親朋好友的言傳身教中不斷成長。

比如，有一次小女孩的父親邀請了她一位同學來吃飯，這個同學的家是住在一個林子裏，也算是家境貧困，就相當於生活在我們現代大山之中一些人，他們的生活習慣跟我們多少還是有一些差別。

這同學吃飯的方式奇怪，喜歡把一大勺糖漿倒在食物上拌着吃，小女孩就覺得很奇怪，從來沒有看見過人這樣吃飯，於是就問他在做什麼。保姆趕緊打斷她，將女孩帶到廚房説：他是你的客人，就算他要吃桌布，你也不能説什麼。

還有一次，保姆帶小女孩去黑人教堂。那時候黑人和白人教堂還是分開的，雖然《解放黑奴宣言》已經宣佈了好久，但白人對黑人依然還存在非常嚴重的種族歧視。小女孩就是白人，她的保姆是黑人。

到了那之後，她發現保姆在跟其他黑人交流時，口音變了。就好像我的一個朋友，他高中的時候在我們那個地方上學，雖然是隔壁鎮，但口音多少還是有差的，每當他跟我們交流時，説的是我們的口音，當他跟他的老鄉們説話時又切換到自己家鄉的口音。我當時就驚訝這種口音的轉換能力，覺得還是挺厲害的。

小女孩從教堂回來後，就問黑人保姆，“為什麼你剛剛説話的口音不一樣呢，你用我們白人口音跟他們説不是顯得更厲害嗎?反正他們也聽得懂。”

保姆就回答她，“一個人沒必要把自己懂的東西都展現出來，這不是淑女的做派——再説了，人們不喜歡他們身邊有什麼人比他們懂得多。這會讓他們氣不打一處來。你使用的語言再標準，也改變不了他們。除非他們自己想學，否則一點辦法也沒有。你要麼閉上嘴巴，要麼跟他們説的一樣。”

小女孩就通過這些小事，在身邊人的教導下不斷的學習成長。

當然，殺死一隻知更鳥不是指小女孩殺了一隻鳥。而是本書主題的一個比喻，也算是小女孩小時候經歷裏最大一件事情。

這個比喻是出自她父親口中，是他在教孩子射擊時説的一段話，他説，“你可以射後院的鐵罐子，也可以射別的鳥，但要記住，殺死一隻知更鳥是一種罪惡。因為知更鳥從不做壞事，只是唱歌愉悦我們，他們不吃人們的花園，不在玉米倉庫裏築巢，他們除了為我們用心歌唱之外什麼也不做。”

知更鳥同時也代表了本書的一個人物——湯姆.魯濱遜。

湯姆，是一個黑人。他每天都要往返去一個地方幹活，在路上，他要經過一個白人的家。這個白人家也算是窮鬼，家裏的主人是個酒鬼，領完救濟金就馬上拿去喝酒喝掉。也不管他家裏幾個孩子的死活。

這個白人家裏有三四個孩子，其中有個大女兒，雖然只有16歲，但家務活一直都是她承擔。她有時候也會叫黑人湯姆路過時叫他進去幫個忙，比如劈柴、或者搬一些重物等等，雖然第一次説要給湯姆錢，但也是形式一下。後面就會經常的叫湯姆進去幫忙，當做免費體力。

有一次，湯姆踩着凳子在弄東西時，這個白人孩子主動去摸黑人湯姆的大腿，並把她撲倒在地上。

因為這個孩子，沒去上過學，所以也就從來沒有過朋友，更沒更異性接觸過，湯姆可能就是她接觸最多的一個了，雖然是黑人，但可能在荷爾蒙的驅使下也算黑人也算個男人了。

湯姆被她撲倒後就很緊張害怕，趕緊起來跑開，就在跑開時被這個女孩的酒鬼父親看到了，酒鬼父親就起訴，説是黑人湯姆把他的女兒給了。

本身主人公小女孩的父親是一位律師，就接到了這樣的個活。

那時候是美國的二十世紀三十年代，幫黑人打官司相當於與全部白人為敵，但是小女孩的父親知道湯姆是對的無辜的，就很想幫他。

自從她的父親接到這個案子後，小女孩去學校也經常被她的同學嘲笑欺負，罵她的父親是“同情黑鬼的人”

小女孩很想跟他們打架，但是她父親説過，不要因為這件事情跟別人打架。

小女孩問父親，“什麼是同情黑鬼的人?”

她父親就回答：“同情黑鬼的人”是一種毫無意義的稱呼，跟“鼻涕蟲”一樣，這很難解釋清楚——有些愚昧無知的人認為有人關愛黑人勝過關愛他們，就用這個詞來稱呼。這個詞不知不覺也成了我們一樣普通人的日常用語，用來給人打上卑賤、醜陋的標籤。

而且在這家事情中，她父親還教會了小女孩什麼是勇敢，他説：勇敢就是，在你還沒開始做之前就知道自己註定會輸，但依然義務發過的去做，並且不管發生什麼都堅持到底。一個人很少能贏，但也總會有贏的時候。

《古典之殤》讀書心得體會 篇10

“我們醜陋是因為不知道自己丑陋”。——柏楊

我認為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因，“知錯”才能改過!

柏楊先生深切期盼着中國能夠有真正意義上的進步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對中國人的劣行猛烈抨擊不留一絲餘地，像個眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈，讓中國人的醜陋赤裸裸的暴露於眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時，也遭受到潮水般的批判，引發了長期的爭議和暢銷，也曾經中斷出版。但我想大部分讀過這本書的人都不得不承認，這些“醜陋”大量存在於我們的生活中。

中國人總是説：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻説：“中國人逆來順受,其實並非是因為我們真的有涵養,真的那麼有忍耐力,而是因為我們一怕報復,二怕麻煩。”對權力的恐懼和無知然我們忽略了自己的權利和義務，泛起了維護個人權益。人人如此。自然而然就導致了公權力的擴張和膨脹，什麼都要管，卻大多數都沒有起到預期效果，就像工商管理局認證的註冊資金一樣，只是個花架子。

“我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過着自己所謂的幸福生活,”古代中國農民的造反都是在不起義就要死的情勢下才揭竿為王,而只要統治者把踩在他們臉上的腳稍微放鬆一點,那麼他們就會感恩戴德,大喊仁政。

這麼認為的並非柏楊一個人，王小波説中國人是沉默的大多數,龍應台感慨中國人你為什麼不憤怒,李敖認為中國人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國人根本就是隻在乎個人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國人民主意識的覺醒，正是因為有了這些人,才令中國人不時被刺痛一下,不至於一直麻木下去。

中國的民主進程緩慢，被外國詬病，成我們為專制國家，不僅是因為民眾民主意識的缺乏，也因為中國幾千年來幾乎沒有發生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會由農業社會走向工業社會的必然要求，曾一度發揮不可替代的積極作用，但其內部依舊內部存在着不可祛除的痼疾，隨着時代的發展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯説：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防範非理性的野蠻人復辟的手段。”但在現實中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脱離羣眾、不切實際、不思進取、保守僵化的官僚主義印象。這個官僚體系就像是一個巨大的機器，其動力(即權力)來源於人民，但人民卻難以對其做出干涉。歐文·休斯説：“在與官僚制組織接觸的過程中，公民面對的是一個龐然大物，它擁有全面的技術和力量，公民僅是這個複雜過程的一個微不足道的參與者”。可以説，官僚制是實現民主政治的一種工具，但這個工具本身就是不民主的。

這時，不民主的官僚體制就需要民主的權力制約機制來制衡，但由於民主意識缺乏以及權力自身的膨脹性等多種原因，我國的權力制約機制並不完善，難以達到預期效果。導致官僚制發展走上了歧途。

而在實際運作中，官僚們出於自身利益的考慮，千方百計的尋求權力的擴張和預算的最大化，結果造成機構龐大臃腫和預算的不斷膨脹。而官僚之間爭奪權力和利益的競爭也會在組織內部形成一個相互傾軋、勾心鬥角的氛圍，造成整個官僚制體系的內耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。

民眾民主意識的缺乏、傳統觀念的根深蒂固，再加上官僚集團的權力膨脹，以及事不關己的官老爺心態，就造成了王小波、龍應台、李敖、孫觀漢等知識分子所痛恨的稀裏糊塗的膠着局面，也就是柏楊先生説的“醬缸”。關係錯綜複雜，實力盤根錯節，有心改變，卻無從下手。

柏楊先生在出版了《醜陋的中國人》這本備受爭議的書後，又完成了許多抨擊醜惡社會現實的文章和書籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴》，來論述在“知錯”後，中國人要“怎麼做”，取得了一定效果，其本人被稱為“中國人尊嚴之師”。

但是，隨着的落幕，“醬缸”終於有了打破的期望，衷心希望中國越變越好。

《古典之殤》讀書心得體會 篇11

中華歷史源遠流長、博大精深，作為炎黃子孫的我們，內心是感到多麼地驕傲!每次只要翻開那一本書——《上下五千年》，我的內心就像大海那樣澎湃着激情。這本書，主要記錄了我國上下五千年中無數的輝煌成就以及數不清的英雄、文人志士。

其中讓我感慨較深的是中國書法，它是中國特有的一種傳統藝術，是文化中的瑰寶。尤其看到東晉時期書法家王羲之時，就想起我的老師也曾講過他的《蘭亭集序》可是被譽作“天下第一行書”的。我也通過網上搜尋資料來目睹，看了後，真的是感歎不已，他的筆法結構並不是我這樣的後輩能用文字去形容的。

而我又想到我自己，記得以前我寫的字很是糟糕，後來學校開設了一個書法興趣班，在家人鼓勵下我就去參加了，從最開始的一筆一劃練起，簡單的一個橫一個豎，都要練上好幾張紙，更重要的還是沒獲得老師的讚許，看來想要真正掌控好並不是件易事，好幾次，我失去了耐性，並感到厭煩。老師似乎看出了我的心思，就和我們講了關於大書法家王羲之很多的故事，其中一個講到王羲之小的時候苦練書法，時間長了，用於清洗毛筆的池塘水居然都變成了墨色。

聽了他的故事以後，我覺得真要能練好字，的確不是一朝一夕的事。頓時，也打消了退出的念頭。現在看看我的書寫，可是由之前的糟糕變成了美觀。我想，我們能擁有那麼美好的生活和好的學習條件，就應該更加努力地去學習。直到現在我一有空也會練習，所以現在我的書寫，還算不錯。

“重讀好書，如逢故知”，我想，我會重讀這樣一本好書，定能收穫得更多豐富的知識，能激起我更多的感觸，能明白更多的道理!

《古典之殤》讀書心得體會 篇12

我和爸爸買了一本書，名叫《小豬西里呼嚕》我剛到家就迫不及待的看起書來。哇!這本書真是太好看了!小豬西里呼嚕很勇敢，打敗了月牙熊，救了小狼 。同時它又是個助人為樂的好人，憨厚老實，不怕吃苦，不怕吃虧的人。所以我們都要學習它。

《古典之殤》讀書心得體會 篇13

這幾天我讀了一本《了不起的狐狸爸爸》這本書，讓我知道了狐狸爸爸為了保護家人，而做出的努力。

博吉斯、邦斯和比恩是你所能遇到的最卑鄙、最小氣的人。他們憎恨狐狸先生，他們決定把狐狸先生除掉。於是三個人拿着槍，等在狐狸先生的洞外，使得他們不能出去尋食，他們還想盡一切辦法：用可怕的鐵鍬和挖掘機來尋找狐狸的家，但他們最後並沒有成功。

面對三個壞傢伙，狐狸先生並沒有害怕，而是想出了很多妙計。它帶領着它的四個孩子，利用它們會挖洞的本領，經過漫長的時間和不斷地努力，它們把洞挖到了博吉斯先生的1號雞舍，得到了它們愛吃的三隻肥母雞;接着它們又和獾一起,以極其驚人的速度向前挖洞，最終挖起到了邦斯先生的大倉庫下面，得到了很多美味的食品;後來他們又繼續挖洞，挖到了比恩先生的祕密蘋果窖下，拿到了可口的蘋果酒，請躲在地下的所有小動物開了一個盛大的宴會。而這時候博吉斯、邦斯和比恩這三個壞傢伙還冒着雨抱着槍在狐狸洞口傻傻地守着呢!

這本書裏，愛貫穿始終，總在絕境時給狐狸一家以力量，讓他們絕處逢生。狐狸爸爸非常愛他的太太和四個孩子。從每天給他們找吃的，到帶領全家不斷逃脱追捕，逃離險境，無不展示了他作為丈夫、作為父親堅強的責任心和滿滿的愛。狐狸媽媽可能是相對弱的一個，但她對狐狸爸爸充滿了信任和愛，同樣讓人感到了強大的力量。當狐狸爸爸失去尾巴時，她給他舔着傷口止血，並安慰道：“我知道你痛，親愛的，但是很快就會好起來的”，充滿了關心和愛憐，沒有絲毫的抱怨，在他們快要餓死的時候，狐狸爸爸突然想出了一個好主意，狐狸媽媽也是無條件的鼓勵，用她的實際行動表示支持。狐狸一家愛的互動也非常令人感動。當狐狸媽媽在第一次逃離險境時對孩子們稱讚狐狸爸爸時，狐狸爸爸看了看自己的妻子，笑了，聽她説出這樣的話，他更喜歡她了。當餓的不行，四個孩子紛紛鼓勵爸爸説能行時，狐狸爸爸暗想“我的孩子們多好啊，他們快要餓死了，三天來他們一口水都沒喝，但他們仍然沒有垮下來，我一定不能讓他們泄氣”。多麼温馨又給人以力量!作為爸爸的責任和愛讓狐狸爸爸充滿了繼續下去的勇氣，想出妙招，帶動實施，脱離了絕境。

我是一個少年，不會遇到書中狐狸爸爸那樣的嚴峻考驗。但是，我的人生道路該是怎樣的呢?目標該怎樣樹立呢?面對書中描繪的狐狸爸爸不屈不撓的一生，我陷入了深深的思考。我想，我現在已經是四年級的學生了，馬上要進入國小高年級的生活，今後的學習和生活中肯定會遇到許許多多的困難，到時候我該怎麼辦呢?是退縮不前，還是像書中的狐狸爸爸那樣不畏困難、勇於面對?答案是肯定的。我應該以書中的狐狸爸爸為榜樣，不僅自己不害怕困難，更要幫助別人戰勝困難。

書中的狐狸爸爸用事實告訴我們，無論什麼時候遇到困難，我們都要勇敢地迎接挑戰，並且運用智慧克服困難。只有這樣，我們才能永遠做生活中的強者，才能取得成功。

《古典之殤》讀書心得體會 篇14

那日逛書店，沒有什麼合適的書。

突然看到這本，隱隱約約記得上學那會好像讀過。唯一記的，書中一段情節，開始時乾旱，後來就開始下雨，一連下了很多年的雨，很多事物包括活着的人，死了的人都長了綠毛。其他的，真的一點記憶都沒有了。直到現在，都奇怪自己居然敢在那個年齡段看這本書。

其實，這次讀，也沒辦法，還要藉助網絡。讀了一半，實在讀不下去，感覺自己太空白，只能上網搜索別人的讀後感。

以下來自網絡：《百年孤獨》是魔幻現實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。作品融入神話傳説、民間故事、宗教典故等神祕因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經典文學鉅著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎，奠定世界級文學大師的地位，很大程度上乃是憑藉《百年孤獨》的巨大影響。

看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來族譜，才能走出迷宮。

其實，還是一本很好看的書，至少讓我懂了什麼是魔幻現實主義。現實的魔幻和真實發生一樣，就沒有什麼可怕的。人鬼之間的對話、交往沒有任何隔閡，就像平常我們面對面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡單。

生活中，原來很多人都是孤獨的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨。

而那種只關注自己而忽略別人的孤獨，有時候傷害的不僅僅是自己，還有你周圍的親人、朋友。

《古典之殤》讀書心得體會 篇15

書猶藥也，善讀之可以醫愚。讀書可以增長見識，開闊視野。高爾基曾經説過：“書籍是人類進步的階梯。”畢竟書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟嘛。

這本書閒來無事時，隨手拿來一本《誰動了我的奶酪》來看。當我讀完這本書時，覺得自己好像也置身於這個迷宮裏一樣，有一種身臨其境的感覺。

故事中有四個“人物”：兩隻小老鼠和兩個小矮人。講敍了他們在一個迷宮裏尋找奶酪站，當他們尋找到了第一個奶酪C站後，小矮人就在這裏坐享其成，再也不願意去尋找新的奶酪站，而小老鼠們卻一天天在觀察奶酪站變化，直到有一天，奶酪C站已經沒有奶酪了，兩隻小老鼠便又去尋找新的奶酪站，最終找到了另一個更大的奶酪N站，而小矮人卻始終不肯接受所發生的變化，後來小矮人唧唧在經過不斷的思想鬥爭之後終開走出了奶酪C站，開始尋找新的奶酪站，並最終來到了奶酪N站，哼哼卻不聽勸告，不肯接受現實，而不願意離開C站。

讀完了這本書，書中所描繪的四個活靈活現的角色時常在我的腦海裏浮現。嗅嗅和匆匆能夠及早地嗅出變化的氣息，並迅速開始行動;哼哼則是因為害怕變化而否認和拒絕變化;而唧唧則是看到變化會使事情變得更好時，能夠及時地調整自己去適應變化，它讓我記住了一句話：做好迅速變化的準備，不斷地去享受變化。這樣你會不斷進取，從而邁向成功!如果你只是一味地去依賴你原先的“奶酪”，不去尋找新的“奶酪”，那你終究會一無所有，因為有一天“奶酪”是會被你享受完的，到那時，你就會產生疑惑：“奶酪”為何會消失了呢?誰動了我的“奶酪”?

生活的大海並不總是風平浪靜的，此起彼伏的波浪會一層一層地不斷地向你湧來。倘若只是因為尋得一塊小小的“奶酪”就自鳴得意，認為可以享受一輩子，而不向新的目標前進，那麼你就會有葬身大海的危險，因為他們總是會悄悄地奪走你的“奶酪”，而你也必須做好“奶酪”被奪走的準備。不要當“奶酪”沒有時，還不知所措，只是呆在原先的地方，期待新的“奶酪”從天而降，這只是無意義的舉動。只有越早放棄舊的“奶酪”，勇敢地闖入生活的迷宮中，嘗試冒險，享受尋找新“奶酪”的過程，這樣你才會越早享用到新的“奶酪”。世間的一切都處在變化之中。靜止是相對的，變化才是永恆的。即使是至親好友，總有一天也會分手;無論太陽多麼明媚，總有日落西山的時候;雪無千日在，花無百日紅，這些都告訴我們一個道理，變化總是在發生。而我們應該做到的是：感知變化，預見變化，追蹤變化，適應變化，做好迅速變化的準備，並不斷地享受變化。

我認為自己就特別像哼哼那樣否認和拒絕變化，永遠都在原地踏步，這樣是很難改變現狀的。此時此刻的我更要經常聞一聞自己的“奶酪”，看它何時變質。因為我已經長大了，不可以像從前那樣把自己困在舊“奶酪站”中，我必須踏出這個圈，去飽覽羣書，“山窮水盡”與“柳暗花明”僅僅是一步之遙。

生活在不斷地尋覓中開始，卻始終沒有結局。也許最終我們要得到的已不是那份“奶酪”，而是尋求的快樂，在尋求中體現生命的價值。;讓我們記住奶酪牆上的那句話吧：變化總是在發生，儘快適應變化吧。

《古典之殤》讀書心得體會 篇16

前幾天，我的好朋友劉可借了我一本書，這本書是《海蒂》。這裏面講的是一個小女孩的故事。

主人公海蒂從小就失去了雙親，一直是由她的小姨帶着她的，可是小姨卻為了一份工作而將她交給了冷酷的爺爺，不過生活的壓力卻並沒有讓這個小女孩絕望，不久她就以自己天真、直率的性格贏得了大家的信任，另外，她還做了不少好事呢，她用自己的愛心幫助了殘疾小姐克拉拉，還用自己的愛融化了爺爺那顆冰冷的心。

海蒂的故事不禁讓我想起了我們身邊的一些好少年，他們用自己的實際行動改變了一個又一個殘酷的事實，如青海玉樹地震時當起了小小志願者的才人旦周他雖然只有十歲，可是他那顆火熱的心不止十歲。如四川地震時不惜一切衝往教室救出一名又一名同學的少年林浩。這些在大人眼裏看起來的小不點在關鍵時刻卻有如此大的動力促使他們前進，此時此刻我只想對他們説你們真是好樣的！

《古典之殤》讀書心得體會 篇17

如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時的心動，我獨自一人，在夜深人靜的時候捧着它，像是在尋找生命最本真的意義。

《瓦爾登湖》以春天開始，經歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結束，這正是一個生命的輪迴，終點又是起點，生命開始復甦。這本書分為經濟篇，補充詩篇，窮困的託詞，我生活的地方;我為何生活，閲讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規律，禽獸為鄰，室內的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結束語，一共二十個章節。書的開篇中就提到：“當我寫後面那些篇頁，或者後面那一大堆文字的時候，我是在孤獨的生活着。”孤獨一人時，更容易思考，更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨。“大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”還有“我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴?然而在它的蔚藍的水波上，卻有着不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏雲滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的。上帝是孤獨的，——可是魔鬼就絕不孤獨;他看到許多夥伴;他是要結成幫的。我並不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一隻馬蠅，或一隻大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一隻風信雞，或北極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一隻蜘蛛更孤獨。”也許只有將自己置身於寂寞的梭羅才有權利去談論寂寞的滋味和益處。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇裏又瑣碎的講了許多生活的細節、感悟。但是實際上這些瑣碎在一起才構成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經濟、閲讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內取暖、種植等等。第一篇，經濟篇，我從沒看到過關於經濟的文字可以寫成這樣的詩意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時代相悖，但文字讀來並沒有半分消極和孤獨，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來，當今社會裏的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢財。殊不知生活的意義究竟是什麼，他們不停的用錢財的累積的多少來區別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來裝飾他們的房屋和外表。殊不知勞力士和幾塊錢的電子手錶是一個用途，價錢的懸殊卻改變不了本質的用途。那又有什麼意義呢。人們在對物質的無限追求中漸漸遺失了自己最初的夢想，放棄了對簡單生活的追求，對心靈豐富的嚮往。

第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動物。翻閲了大半本的《瓦爾登湖》，老實説好多段落都看不太懂，唯講動物那些章節顯得尤為妙趣橫生，讓人讀來頗覺新鮮。第一個引人注意的動物是公雞，那最平常不過的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂，勝過一切其他動物，可惜大多時候填補它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要説雞腿雞蛋什麼的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂音，結果竟是茫然，只除了來自書面的機械的“喔喔”聲。至於母雞，也只記得它們每次下完蛋後倒是“咯咯”地歡叫個不停的。

瓦爾登湖怎麼可以有那麼多野生動物呢?似乎作者每天都和它們隨便打着招呼。熟悉的有螞蟻，可是那裏的螞蟻又是多麼地象戰士啊，那一場螞蟻大戰讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長着豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個姿勢呆在那裏一動不動，當一個生人拿起它或踏着它時，它依然那樣呆着一動不動，或者拿純潔的眼睛看着你。最最搞怪的當然是潛水鳥了，它總是發出狂笑，當它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番後。那是怎樣的鳥啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥。

説到底人類也是動物啊，高級動物罷了。作者預言，人類進步的結果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近後，放棄了人吃人的惡習一樣。我不知道人類是不是終有一天會放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中説：兔子到了末路，呼喊得真象一個小孩。關於兔子，最深刻的印象是一隻野兔撞到了樹幹，卻並沒有見着我們的文字記載過一隻被追捕的可憐兔子。

這個寒假因為有瓦爾登湖的陪伴而充滿生機與活力，我真想親眼去看看梭羅筆下的那一片淨土。

《古典之殤》讀書心得體會 篇18

做最好的家長!相信是每個家長的理想，也是我的理想。可怎樣做才是最好的家長呢?我帶着虔誠的向學之心跟隨李鎮西老師走進他最好的家長世界。

《做最好的家長》通讀下來，可以看出李鎮西老師在教育孩子方面一直遵循這樣三個簡單的原則:一是培養女兒良好的品質，這是教育孩子的第一要務;二是使女兒健康快樂的成長;三是因材施教。説它簡單，是因為我們每個家長在教育孩子的時候肯定都有過這樣的想法和意識。但是説起來簡單，往往做起來難!起碼，我在孩子學習沒有達到自己要求的時候，盛怒之下，這些念頭就全飛了。這就是與最好的家長的差距吧!

一個擁有良好品質的人，才真正能為這個世界這個社會做貢獻!在李鎮西對女兒的教育中，品質教育無疑是佔了最大比重的，而且，這也是教育孩子首當其衝的目標，對於我們每個人來説。但現實是，在孩子的教育中，品質教育反倒顯得越來越不重要了;並不是家長沒沒有意識到這個問題，而是在這樣一個快節奏的、充滿競爭的、以金錢地位衡量一個人成功與否的商業氣息濃厚的現實社會，人與人之間與來愈冷漠，人們越來越自我。對於自我的關注、自我價值的體現愈來愈重視。快節奏的生活，使人們無暇關注事情的過程，只關心結果。但一個人良好的品質往往體現在舉手投足間，體現在做事的過程中。如同升大學，人們關注的只是最後的結果:大學聯考多少分，考上了什麼大學，有誰會去關心你上高中時做了些什麼呢?這也許就是晴燕那些同學自私的原因吧!

在講求實效、追求經濟利益的當今時代，無疑知識能力的變現速度是最快的，而思想品質的變現是最為緩慢的，甚至是不凸顯的。正因為這種不凸顯，致使我們廣大家長漠視了品質教育。但它恰恰影響着決定着你會成就一個什麼樣的人，走什麼樣的人生道路。

《古典之殤》讀書心得體會 篇19

在莎士比亞傳奇般的一生中，有幾個作品是廣為人知的，如：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。

《麥克白》與《李爾王》都是典型的政治悲劇，前者是自己使得自己喪心病狂;後者是使整個王國崩潰與個人的輕浮之中。我個人還是比較喜歡《麥克白》的。

《麥克白》中，有一句經典的台詞：“用最美妙的外表把人們的耳目欺騙;奸詐的心必須罩上虛偽的笑容。”麥克白的一番話讓我感到很詫異，

前文還是征戰沙場所向披靡的爵士，現在就成了奸詐的反賊，這麼大的轉變，不僅僅是因為一個因素的。

凡是都有不可預測的一面，當可遇而不可求的事情出現在了面前，麥克白始終沒有控制住自己的慾望，在權力的驅使下一步步地將自己推向了深淵。

在文中，有一個不可預測的外因，即為神龍見首不見尾的鬼魂和巫婆。後來叱吒風雲的麥克白正是聽取了他們的預言。且不説麥克白對預言的反應，巫婆與幽靈究竟居心何在?她們究竟是好心還是惡意?作者莎士比亞在這裏並未直接點明。我個人認為，巫婆和幽靈可能並非懷揣着善意，因為，一個人在不清楚前途是明是暗的時候，往往會更勇敢地走下去，無知者無畏嘛，而真正知道了自己未來的命運，反倒會適得其反，或樂極生悲或心灰意冷，至於對他人的影響，就只能從聽取者的內心的角度來決定了。這些巫婆即使能預知未來，即使能通曉命運，但也無法預知人心。

出現了巫婆這個外因，才促使了內因——麥克白夫人對她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子並沒有出現在主人公麥克白的生活中，如果麥克白並沒有聽取妻子的謬論，我們的主人公可能在凱旋歸來的時刻被晉封為考特爵士，然後順理成章地繼承帝業，最後安然地度晚年。

如此説來，我們的麥克白反倒成為了波濤洶湧的海上的一葉孤舟，若不能隨波逐流，就只能被無情地掀翻。他的人生充滿了跌宕起伏，但是命運始終是掌握在自己的手中，麥克白因為沒有主見而失去了生命。

説來説去，都離不開“慾望”，麥克白因為慾望失去了理智，他的夫人因為對權力的渴求操縱着麥克__墨登場，歷史上的慈禧太后也有異曲同工之妙，戴了一個冠冕堂皇的面具，為了自己的慾望而犧牲他人。

每個人生來就有七情六慾，慾望是一把利刃，既不能拔刀自傷也不能被借刀殺人。

《古典之殤》讀書心得體會 篇20

一個長着棕色頭髮，鼻樑上帶着一副寬邊眼鏡，額頭上有一道形如閃電的疤痕的男孩。擁有一根神奇的魔法棒，和一把能在空中飛行的魔法掃帚。他是誰?他就是鼎鼎大名的哈里。波特。

《哈利·波特》一書只能用一個字來形容，那就是“奇”。在《哈利。波特》這本書中，一切都是那麼神奇：比如隱形衣，只要披上了它，別人既看不見你的形，也聽不見你的聲，肆無忌憚的隨意走動，卻不會被人發現。還比如：那裏的信件都是由貓頭鷹送的，當貓頭鷹把信件送到收信人手中時，收信人不用看信就能知道信的內容。因為，信會把內容全部讀出來。怎麼樣!很神奇吧?　　哈利·波特是這個故事的主角，他是個善良、富有正義感和同情心的男孩。當他遇到解決不了的難題時，他一定會想辦法解決。當他遇到危險的時候，他不退縮，還機智鬥惡。我最佩服的是哈利。波特和他的朋友們面對黑暗勢力的那種勇敢。

這本書告訴了我們，在生活中也要像哈利·波特一樣。遇到解決不開的問題時，不管想什麼辦法，一定要把問題給解決。遇到危險和困難時，不能慌張，要勇敢的去面對。只要堅持不放棄，就一定能成功。

《古典之殤》讀書心得體會 篇21

用心的讀了《你在為誰工作》後，感覺對自己的啟發很大。它是一本工具書，教我如何做人做事;它是一把尺子，隨時衡量我的工作是否完美;它是一碗心靈雞湯，給我注滿了青春的活力。本書中有很多精闢有趣的故事，讓我印像最深的是：一個上了年紀的木匠準備退休了，僱主感謝他服務多年，讓他再建最後一房子，木匠答應了。可是木匠的心思已經不在幹活上了，幹活馬馬虎虎，偷工減料隨便地把房子蓋好了。最具諷刺的是，完工以後，僱主誠懇的説房子歸你了，這是我送給你的禮物。木匠後悔不已!我想不管是在工作還是生活中，我們總是會做會類似這樣愚蠢的事情，以為自己耍小聰明，做事得過且過，其實最後吃虧的還是自己!我想我會時刻提醒自己“工作不是為了別人，而是為的自己”我應該對自己負責，不斷激勵自己進步，這樣才會在任何時候都無怨無悔!有了這種想法後，對自己的工作也做了一下認識，意識到平常工作中還是存在一些不足的地方。我在想，我如何才能把工作做得更好呢!在以後的工作中我將時刻謹記以下幾點：

一、充滿熱情工作熱愛自己的工作，從工作中感受到樂趣和激情，時刻以主人翁的意識投入到工作中，當我養成這種習慣後，我想在任何工作中都能發現其中樂趣久而久之，會更加熱愛自己的工作。另外隨時有開放的心態主動聽取別人的意見，改進自己的工作。別人的意見是對你最好的禮物，但是如果你沒有足夠的氣度，總覺得別人在挑剔你的話，你可能會喪失掉這個成長的好機會。有的時候覺得自己這方面做的還不夠好，通過這次學習，我想今後的工作中加倍努力。

二、放棄責任就是放棄成功一個沒有責任感的員工不會是一名優秀的員工。每個領導都很清楚自己需要什麼樣的員工，哪怕你是一名做着最不起眼工作的普通員工，只要你擔當起了你的責任，你就是領導最需要的員工。只有那些承擔責任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽。人可以不偉大，可以清貧，但不可以沒有責任，我想一個沒有責任感的人，不管是上級還是同事的話，都不可能得到別人的信任，得不到信任，領導又怎麼會把重要的工作交給你呢!有了責任感，就會對工作有高要求，努力做到100分這是一名員工擁有責任心的最好的表現。每一件你的份內事情上，你都擁有追求和達到完美與卓越的機會。任何一個工作崗位都可以成就完美。有的時候自己找很多理由籍口來推託自己工作的不足，這些確確實都阻礙自我發展與進步的絆腳石。

三、專業、專注才能做大做強良好的專業技能是專業精神基礎，這就好比中構築這座大廈的根基，根基打牢了房屋才能建好，僅僅有了良好的心態是不夠的，我要時時以高標準來要求自己，使自己的專業技能不斷提升。

四、拒絕學習等於選擇失敗學習不僅是指一種對新知識、新的書本的學習，而且包括了對各種新的經驗、新的觀念的接受。只有不斷的學習才能跟得上時代的腳步，社會在發展，人的思維也不斷的變化，如果我們老是活在已往的經驗中，閉門造車，面對新的形勢沒有思想準備，這樣很容易導致出錯，甚至會被社會所淘汰。所以，我覺得我們得時刻懷着一顆求知者的心態，“活到老，學到老”學無止境，相信自己一定會在學習的過程中找到樂趣，並一直堅持下去!

《古典之殤》讀書心得體會 篇22

《道德經》在中國幾乎是家喻户曉，兩千多年來一直影響着人們的思想和生活。讀書應該與時俱進，不斷吸取新鮮營養，但同樣也不能放棄對傳世經典和傳統文化的學習。讀高中的時候，我曾經粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，後來隨着生活閲歷的豐富，慢慢的體會多了一些。

在我看來，《道德經》是一部充滿了東方智慧的哲學著作，對中國社會和文化產生了非常深遠的影響，對現代社會同樣也具有很好的指導意義。其實，我們很多常説的典故和詞語就來源於《道德經》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀後的一點心得：柔弱勝剛強。

萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現在流行的養生之道等等，大到治理國家、管理企業、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是説事物產生之後，要用道德去培養它，用實際行動去支持它，並且依照形勢去發展它。老子在《道德經》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。

柔弱與剛強是一對矛盾體，那麼柔弱是如何戰勝剛強的呢？它需要忍耐和剋制，需要韜光養晦、忍辱負重，需要年復一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的東西，但是它卻藴含了無窮的力量。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才藴含着無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風暴雨中隨風飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風摧折。

歷史上也有很多的故事説明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“卧薪嚐膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都説明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日後東山再起，報仇稱霸？同樣，要是韓信不受跨下之辱，衝動之下拔劍殺人，後來的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以後叱吒風雲，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡，春風吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是頑強的。在抗日戰爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰勝了強大的日本侵略軍。在現在和平時代，我們國家一直堅持韜光養晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調的姿態參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑藉他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。

柔弱，並不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現代社會表現出來是一種謙虛謹慎、低調務實的態度，是一種虛懷若谷的胸懷。對於為人處世而言，柔弱是一種自我修養，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對於為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調謹慎，要善於守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”適當的示弱，才能夠以退為進，成為最後的贏家。

柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，卧薪嚐膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業。