省骨幹教師培訓講話稿

在“省骨幹教師培訓”上的講話

我先説説我在教學中經歷的一件事情。多年前，我有一個學生，是個男同學，學習素質很好。一手漂亮的字，寫作文語言也很華麗，結構也很嚴謹，也知道很多的作文材料，但是，寫起文章來呢，你也不能説他寫的不好，他中心也很明確，材料也很豐富，語言也很得體，但是總是差那麼一把火，沒有熱度沒有深度也沒有高度。我也不明白是什麼原因。

有一天，我上課文《林黛玉進賈府》，快結束這節課的時候，我問了一個問題：如果你將來找對象，女同學你喜不喜歡賈寶玉？男同學如果找女朋友，你更喜歡林黛玉還是薛寶釵？女同學當然有很多不喜歡賈寶玉哈，也有喜歡的，都各自説出了自己的理由，都是很正常的討論，這裏不談。男同學呢，有喜歡林黛玉的，當然更多的人是喜歡薛寶釵哈，這都在我的意料之中，我只不過是想活躍一下氣氛而已。

誰知道，我剛提到的這個學生站起來説：我兩個都喜歡，我把薛寶釵娶回家做老婆，讓林黛玉做情人，家裏紅旗不倒，外面彩旗飄飄！學生當然都鬨堂大笑哈。我沒有笑，説實話，我很生氣。我知道，這是我們這個時代的思潮在我們學生身上的折射，很多人其實心裏就是這麼想的，而且現在也有相當多的人在這麼做，更可怕的是，一個所謂成功的人，特別是那些暴發户，比如那些房地產開發商，如果外面不包養幾個情人，都會顯得自己沒有身份！我當時並沒有發火，我説，你的想法看起來真不錯，什麼都不耽誤，因為這是你選擇的婚姻價值觀，我不好評價你，不過，我想問你的是，如果你爸爸也像你這麼想的，你爸爸家裏的紅旗——就是你的媽媽，這面紅旗沒有倒，但是，你爸爸外面的彩旗到處在飄，你是不是很高興？還有，與此同時，你媽媽也是這麼想的，他們倆家裏的紅旗都不倒，外面的彩旗也飄飄，你覺得怎麼樣？我説完後，這個學生滿臉通紅，啞口無言。

下課後呢，這個學生主動到辦公室，吞吞吐吐向我承認了錯誤。後來，我就開始反思，我終於明白了這個學生為什麼寫作沒有深度沒有高度也沒有温度了，因為他的思想他的情感就是有問題的。有時候，他們寫作的那些“思想”並不是他們真實的想法，他們抒發的那些“情感”也是他們生生地編造出來的，他們筆下的文字並不是由內而外散發出來的東西，他們怎麼可能有高度有深度有温度？

再回過頭來想想我所教的學生中那些最好的學生，特別是那些作文寫到頂尖的學生，其實他們都具備很健康的情操和人品的，沒有真正的“思想”，他怎麼會有好的“思路”呢？有思想才會有思路，這是我現在很明確的觀點。魯迅先生早在80年前就説過，一個真正優秀的作家一定會擁有純潔的內心和高貴的精神。再説，學生們變成這樣，除了社會原因，我們教師有沒有責任？怎麼能沒有？我這一段時期不就是一直覺得作文教學就是“術”的教學嗎？我恍然大悟啊。

我想到那些真正的畫家、音樂家、舞蹈家……如果他們僅僅注重自己的技巧，那他們最多隻是一個匠人，而只有像梵高這樣的畫家，像貝多芬這樣的音樂家，像楊麗萍林懷民這樣熱愛舞蹈的人，他們才能夠走的更遠，成為真正的大師。

我也想到這個社會最頂尖的那些商人那些企業家，他們之所以會那麼頂尖，最重要的原因還是在於他們有明確而健康的人生價值觀。這個世界上那些最有錢的人，往往不是把金錢看得最重要的。比如我們中國教師當中最有錢的是誰？是俞敏洪，俞敏洪的文章我想老師們應該都讀過，我覺得他是一個很了不起的人，他能夠把新東方做到現在這個規模，他也做了相當多的公益，這是和他的人格人品和健康的價值觀分不開的。全世界最大的企業家現在是誰？這個人認不認識？稻盛和夫，稻盛和夫也可以説是全世界最厲害的企業家。他是日本的四大經營之聖。聖人啦，經營的聖人，是哪四大聖人呢？第一個叫松下幸之助，大家都知道的，松下的創始人；本田純一郎，這個就不用説，是吧，就是本田的；然後是索尼的創始人，盛田昭夫；第四位就是這個稻盛和夫，他是日本京瓷公司的創始人。而且這四大經營之聖前三位都去世了，現在他是唯一活着的，是這樣一個人。XX年因為稻盛和夫，挽救了日本航空公司。稻盛和夫的價值觀就是四個字：敬天愛人。他的精神境界非常高。正因為他有這樣高的境界，他才可以做成這樣的大事。而那些眼睛裏只有錢的商人企業家，沒有一個能過做到最頂尖的，他們最後不是鋃鐺入獄呢就是把錢財揮霍一空，幾乎沒有一個有好結果的，最多也就是一個比較有錢的人吧，古往今來，這樣的人有很多，今天誰也不會記得他們，因為他們沒有境界。

所以，我就想，一個人只有解決了思想和情感的問題，才是抓住了真正的綱，綱舉起來才能夠目張——綱舉目張。現在我們教育的失敗，就在於我們只關注了分數，而忘記了人，教育的最終目的還是應該是培養人，所以，成人比成績更重要，成人才是成功，古今中外，概莫能外。魯迅先生早就提出的“立人”的觀點，也是這個意思。

我們只要追尋一下全世界所有國家最初辦學的歷史，不難發現，人們辦學的初衷就是以培養人為出發點的。孔夫子杏壇講學，就是對人的教育。教育的對象是人，教育的本質就是一個自然的人不斷人文化的過程，也就是“以人為本”。也正是在這個意義上，俄國教育家烏申斯基認為，“我們的教育目標不是要培養聰明的猴子，而是要培養要勇敢地獨立思考的人；我們不需要智慧學舌的鸚鵡，更不需要見風使舵的兩面人。”

或者，我們還可以説，我們如果眼睛裏只關注分數，就像那些商人只關注錢一樣，是不可能得到最好的結果的。如果我們從根本上關注了孩子的內心，那麼，這個分數也就不成問題。

其實，作為一個老師也是這樣，如果當一個一般的老師那就算了，如果要成為一個頂尖的老師，那也肯定是一個熱愛自己職業的人，如果不解決這個內心的問題，那絕對不可以把這個教師做到最好。

我們湖北有個作家，名字叫池莉，她在前幾天接受一個記者採訪的時候就説：

如果我們的孩子慢慢懂得了衣食是一種大事，勤儉是一種美德，心靜是一種大氣，寬容是一種真愛……那天下還有什麼功課他們拿不到a呢？教育應該是為了人能夠生活得更好而存在的，而我們的教育很多時候都忽略了人，這就導致了學校教育為利潤，社會教育為物質，家庭教育為臉面，就是沒有人！我們首先要明確一個問題：孩子是什麼？他（她）首先是一個“人”。

池莉作為一個母親，她看到自己懷中天真可愛的嬰幼兒，時時刻刻都被那種瘋狂的應試教育所脅迫，從胎教到幼兒園到學校到各種培優班、興趣班，都虎視眈眈地要把她的天真剝奪，要把她快樂玩耍的權利消滅，她就是不甘心。她就努力與這個洶湧的社會潮流抗爭，她要保留孩子的赤子之心，最後，她想了很多的辦法，來抵抗這個社會的功利主義，現在，她的孩子發展得很好。

其實，我年輕時候的做法，應該説是很正確的，雖然那時我還沒有關於成人或者説“立人”教育的自覺，但是那時候我心中充滿了對生活的愛，對語文的愛，對學生的愛，這樣就不知不覺影響了學生，即使那時候並不是自覺的，但是，它是符合教育規律的。我想起一句話，正好概括我的這三個過程，那就是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”，轉了一圈，我終於明白，最重要的，是要讓學生建立正確的人生價值觀，只有解決了這個問題，才會有我們真正的教育。也就是説，我從語文的工具論者又回到了語文的人文論者，或者説，迴歸到語文的人文工具論者。

所以，後來，我就“看山還是山，看水還是水”了，我又一次回到了原點，但是，這是和我年輕的時候不太一樣的，因為我有了成人教育的自覺，這一點很重要。