日月潭的課後反思（精選5篇）

日月潭的課後反思 篇1

《日月潭》是一篇文質兼美的描寫景物的文章。作者以清晨、中午和雨中這三個特寫鏡頭，展示了日月潭的秀麗風光，表達了作者對祖國寶島台灣和祖國大好河山的熱愛之情。文章結構清晰，景美情濃，如詩如畫的自然景觀使人有身臨其境之感。教學中，我利用多媒體課件創設情境，引導學生朗讀課文，使他們不僅感受到日月潭的美麗，還大大激發了他們熱愛祖國寶島台灣的情感。

低年級孩子寫字與識字都很重要，我重點講了“環繞”和“茂盛”這兩個個詞語，並分別讓孩子們提醒會與哪些字混淆，孩子們的反應比較積極。寫字中我作為老師感到慚愧的是粉筆字寫的不是很美觀，應該多去練練字。過渡語和體態語言的運用得加強。俗話説：上好一節課容易，但要上好每一節課很難。我們應關注細節，在平時的教學中多備，多思，多學。

總之，教學技能非一日之功，得靠平時的修煉，一如既往的去做，才會日漸提升。因此在以後教學中，我應多學習相關教育教學的文章，虛心求教，多聽聽別人怎麼上課，多反思自己的每一次教學行為。

日月潭的課後反思 篇2

二年級學生很少有人去過中國台灣和日月潭，但有可能在課外書或電視上對那裏有所瞭解。課前我佈置學生查找相關資料，使文本的學習得以拓展，並有利於培養學生蒐集信息的能力。

課程標準指出學生是學習的主人，閲讀是學生個性化行為。遵照課標的精神,在整體感知環節，我讓學生默讀全文，找出自己感受到美的語句，和小夥伴讀一讀並且互相交流。每個學生對文本的理解和感知是不同的，尋找到他們心中認為美的地方也是不同的。我從尊重學生的個性體驗角度考慮，採取上述做法，既可以調動學生學習的主動性，培養他們獨立思考的能力，又能使學生在交流中相互學習，初進一步感知日月潭的美景。

除了引導學生品讀之外，在講述完日月潭清晨、中午和雨中的美景後，我又進行了如下設計，教師邊導語“日月潭就像一位神奇的魔術師，在不同的時候變化着自己的新裝……”，邊出示微風吹拂下、夕陽西下、月光映照下的日月潭，孩子們看着這些美麗的畫面心中又蕩起了圈圈漣漪，對美麗的日月潭又產生了無限的遐想，進一步感受到了日月潭的美。此時，我發現孩子們已經被這美麗的日月潭所陶醉所吸引，就勢讓孩子們用自己積累的好詞佳句誇誇日月潭，孩子們紛紛舉起小手躍躍欲試，有的説“日月潭你什麼時候都美啊!”有的説“日月潭景色宜人!”還有的説“日月潭風光秀麗!”孩子們的情感得以釋放。

日月潭的課後反思 篇3

《日月潭》是一篇寫景的文章，景色的秀麗和作者的讚美都藴含於文章之中，隱藏於文字之下。為讓學生欣賞到這裏的秀麗風光，感悟到作者的讚美之情，我採用了“品讀”的方法，並引導學生在品讀中層層深入。如品讀“清晨的日月潭”這一部分時，學生起初只能通過“薄薄的”“隱隱約約”等詞語的表面感覺美，這也正是由於他們年齡較小，以形象思維為主。我想到只有直觀形象的情境教學才能使學生突破時間和空間的障礙，獲得感性知識，激發學習興趣，所以我藉助課件通過讓學生看圖感受霧之薄，像隔着一層紗。

之後我還設計了這樣一段導語“假使我們乘着小舟在這輕紗薄霧籠罩下的湖面上飄來蕩去，你們是什麼心情呀?”通過移情讓孩子獲得心理愉悦進而體會日月潭這種朦朧的美。學生在這優美的意境當中、欣賞着美麗的畫面領略了大自然的美景，學習興趣提高了。這時再指導朗讀就使“品”得以深化。另外在品讀“中午的日月潭”這一部分時，抓住 “建築”一詞，我相機補充圖片資料，並伴隨導語“在潭北的半山腰上，有因供奉文聖孔子、及武聖關羽而得名的文武廟。南邊青龍山上有玄奘寺，那可是為紀念唐玄奘法師到西天取經，宣揚中外文化而建立的呢!”這樣一來，不僅讓孩子瞭解到那裏藴藏着豐厚的文化底藴，還進一步感悟到日月潭的風光秀麗，同時體現了課內外學習的結合。

日月潭的課後反思 篇4

葉聖陶先生説過：“教材無非是個例子。”作為教師一定要跳出這個框子。教學中，就要注重全方位地為學生搭建學習的平台。正如《新課標》所倡導的那樣，要“努力建設開放而有活力的語文課程。”一旦學生突破了教材的封閉狀態，置身於一種“開放、多元、生動”的環境中，學習才真正屬於學生，學生也才會積極地參與學習。 “新課標”提出“要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性。”這就意味着在教學活動中，更需要發動學生去參與討論，去搜集信息。因此，不管我們手中拿的是哪種教材，只要有了新的教學理念，同樣可以讓學生的語文素養得到全面協調的發展。

一、讓學生明確學習目標。學習目標是學生學習一篇文章的方向，明確目標讓學生有的放矢。學習《寡人之於國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是瞭解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學習孟子善用比喻説理的論辯方法。

二、本課教學力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念。

1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學們在課前就已經反覆朗讀幾近成誦，課堂上仍應該加強學生的誦讀能力的培養。教師應指導學生把我語言的節奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這裏的“然而”並非現代漢語中的一個轉折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內容也不同。這就需要學生在反覆朗讀中認真體會。

2、學生的鑑賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的。在課堂上，鑑賞主體擁有比較充分的鑑賞權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。具體教學中讓學生對照註釋、藉助工具書閲讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內容，調動學生的自主學習的主動性和積極性。

3、利用了研究性學習的方式，重視對學生信息蒐集和篩選能力的培養。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料查找、蒐集、篩選，對於改變學生原來被動的接受和教師教什麼我聽什麼的學習方式會起到較好的促進作用。

4、強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學生自主閲讀，發現問題，互相討論、探究，充分調動學生的課堂主動參與意識。同時，利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對於古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。

5、將滲透古文化的精髓，培養學生的人文素養作為教學的主要目標。教學中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學習的形式，通過互相間的探討，通過閲讀他人的解讀，化為簡單的切合學生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學生學習古文的興趣。

6、在本節課的教學中，注意了學生學習方式的多樣化。例如，對文本內容的感知，要求學生通過自學來完成，對文本內容的理解，採用合作、探究式的學習方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學習。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文，聯繫歷史和現實，結論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發展。

這節課，我覺得自己還有很多不足值得改進：

1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。

2、學生課外閲讀、蒐集相關材料不夠，今後應多指導學生進行課外閲讀，既可以培養學生閲讀的興趣，又可以擴大學生的知識面。

3、課堂上還有部分學生沒有積極地參與進來。今後應着重思考如何才能調動所有學生課堂參與的積極性和主動性。

日月潭的課後反思 篇5

課堂上，我不可能預設所有孩子的回答，所以只能看自己的高度集中來對孩子的回答進行及時的反饋。比如對ieüe er的教學中，我會對那些還沒叫就會讀的孩子進行表揚和鼓勵，讚賞他的學習方法(爸爸媽媽教的、學前班學的、)，對那種能從複韻母的發音方法過渡過來的孩子更加要表揚。同時，我也很注意引導，我愛用“你發現了沒有?”“小朋友們自己去看，去發現，想想這些複韻母該怎麼讀?”去問孩子，這樣孩子學起來很自主，也很有成就感。又如：我在複習導入的時候就設計了j q x和ü相拼，並讓孩子觀察説出她們見面的小訣竅：小ü碰見j q x，要去掉兩點。這樣，在教學üe與j q x 相拼時，孩子們就會很快記住同樣的訣竅。課標上提出的轉變師生角色、變革學生的學習方式這兩個理念，我都在努力地實踐着，我驚喜地看到學生巨大的學習潛能，感受着自己在開發這種潛能時的創造力和幸福感。

在教學上，我也強調孩子是學習的主人，是課堂是主人，所以，我還是安排了個別讀、開火車讀、同桌互讀等多種學生活動的方式，提高參與的密度和效率。但在我的遊戲設計環節上，我就忽略了可能還有很多孩子並沒會拼讀。這樣，那些還沒讀好的孩子可能就失去了一個拼讀的機會，我在以後的教學中會注意的，這樣，也避免出現“差生”的情況。