個人道德修養包含哪些內容

個人道德修養是一種內外合一的境界。個人道德修養包含哪些方面的內容呢？下面是本站小編給大家蒐集整理的關於個人道德修養內容。希望可以幫助到大家!

個人道德修養的包含內容

1.政治修養

政治修養是道德修養的核心。毛澤東同志曾把政治上的堅定性叫做“真正的政治道德”。在黨的xx大報告中強調指出，廣大黨員幹部要“做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者”。這也為我們每個人提出了政治修養的要求，加強政治修養是有具體的要求的，一個人不僅要加強理論信念的修養，還要有遠大的理想，要有堅定的理想信仰。

2.人格修養

所謂人格，更多的是指內外合一的道德境界。這種道德境界是建立在正確的人生觀基礎之上的。人格修養主要體現在兩個方面：一個是自尊自重。自尊自重是形成崇高人格的內助力。這就要求一個人不論在什麼情況下，都要尊重自己的人格和名譽，都要固守自己的高尚情操和精神家園，不論處於何時何地，始終能夠做到榮辱經緯分明，廉恥界限清楚。另一個是良好的品格養成。良好的品格養成不是一蹴而就，是用一生的時間來完成的。周恩來同志是聯合國為其降半旗致哀的第一人，他的一生向人們展示了一個清正廉潔，公正無私，全心為民的人格修養。

3.心境修養

心境實質上就是一種平常、積極、知足、感恩、豁達的心智模式，是心理健康、人格健全的重要標誌，是人生的最佳境界之一。胸襟決定心境，心境決定心態，心態影響狀態。古人認為心境是一個人的道德層次與人生修養的顯現。今天我們評價一個人的人生境界，也應從這方面着眼。中國傳統文化講究人生的磨鍊與自我覺悟，當人經歷了許多滄桑甚至磨難之後，就會胸襟超然，這就是一種心境。每個人都有個人抱負，都希望自己能夠有所建業。但如果心態浮躁、目光短淺，就會因小失大。還是常講的那句話，一戒驕，二戒傲，三戒躁，自以為了不起是驕，看不起別人是傲，對自己的境遇不滿是躁。不要以短跑心態去跑長跑，要修煉氣定神閒、寵辱不驚的氣度，經受住正反兩個方面的考驗。

4.生活修養

加強道德修養，從時間和空間上看，主要由“工作”和“生活”兩部分組成。而且這兩部分緊密相連，相互銜接，相互貫通，相互促進。日常生活是容易失守的地方。腐朽的生活方式，具有無孔不入的劣根性，無不利用日常生活這個領域侵蝕人們的靈魂;日常生活是道德修養容易自我放鬆的領域。不健康的思想道德影響，多在潛移默化的狀態下，毒化社會風氣和人的思想。加上一些人缺乏防微杜漸的高度自覺性，很容易在日常生活中放鬆對自身的要求。這樣，日久年深，就難免由失態發展到失足，由小惡積成大惡。

5.紀律修養

以嚴格的紀律約行、束心、養性。每個人該做什麼、不該做什麼，都能在紀律條規中找到基本依據。目前，我國的法律條令法規日趨健全，只有不斷加強紀律修養，自覺遵守和維護政治紀律、組織紀律、廉政紀律，才能做一個回顧人生能夠問心無愧的人。

個人道德修養的重要性

一、社會道德內化為個人的道德品質需要道德修養

判斷一個人道德水平的高低，卻不能僅僅看他表面上是否遵守了某種道德原則和規範，更重要的還要看他是否能把這種道德原則和規範變成自己的道德品質，自覺地行動。

任何一種社會道德都是該社會客觀存在的道德關係和道德規律的反映，都體現了一定階級的利益。因此，任何一種社會道德對於每個社會成員來説都首先是一種外在的規律規範，它不可能自發地、自然而然地內化為人的道德品質。只有經過社會成員的認同吸納，經過自己頭腦中善惡鬥爭，社會道德才能內化為人們的自律規範，內化為道德品質。而這個內化過程，只能是道德修養過程。在人的道德品質形成的過程中，道德教育和道德修養都發揮着重要的作用，但相比較而言，道德修養的作用更為重要和獨特。毛澤東認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。根據這一點來看待人們道道德品質的形成問題，道德教育是外部條件，自覺的道德修養才是內部根據。因此，在道德品質的形成過程中，人們道德修養的自覺性具有決定性作用。一個人只有從心底認同了社會主義、共產主義道德的科學性和先進性，自願以它為道德生活準則和做人的原則，並勇於向自己頭腦中一切腐朽醜惡的舊道德展開堅決的鬥爭，才能把外在的社會主義、共產主義道德變成自己內心的道德準則，並經過長期的實踐鍛鍊內化成一貫性、穩定性的道德品質。在人們道德評價中，人們依據道德品質自覺地遵守某種道德原則和規範，同人在社會輿論壓力下被迫遵守這種道德原則和規範是不同的。只有前者才能被看作是真正有道德的。一個道德高尚的人，必定是一個自覺地進行道德修養的人，高尚的道德品質，是自覺地進行道德修養的結果。因此，要提高自己的道德覺悟水平，必須自覺加強道德修養，把道德原則和規範變成自己自覺的道德品質和行動。

二、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀需要道德修養

樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是創造美好人生必須首先解決的問題，因而也是道德修養首先要解決的問題，是道德修養的根本目標和核心內容。

社會主義道德規範是建立在馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀基礎上的。進行道德修養的過程，在一定意義上説，就是按照馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀不斷排除不正確的思想道德觀念的影響，澄清模糊認識，確立並強化正確的思想道德觀念的過程。換句話説，加強道德修養的過程，也就是人們對必須遵守的道德規範進行價值評價和價值認同的過程，是把這些道德規範由外部約束變為內在需要的過程，也就是樹立正確的人生觀和價值觀的過程。當一個人把個人人生實踐放在如何滿足社會需要和對社會進步做出更大貢獻的基點上，就能擺脱種種狹隘偏見與侷限，把爭取和維護人民羣眾的利益作為出發點和歸宿，把實現個人價值與為社會創造價值統一起來，自覺地為國家和人民的利益而奮鬥。因此，加強道德修養，對我們人生的道路、事業的發展有着深遠影響，甚至起着決定的作用。許多革命前輩之所以能成為具有高尚道德境界和道德品質的人，是和他們在長期實踐中進行艱苦不懈的自我修養，牢固地樹立正確世界觀、人生觀和價值觀分不開的。當然，革命隊伍中也有一些人，由於放鬆自我修養和改造，在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，經不起金錢和享樂的誘惑，結果走上了腐化、墮落的道路。我們應引以為戒，堅持自我修養，終生保持高風亮節。

三、改革開放和現代化建設需要道德修養

當前，中國人民正在黨中央的領導下，深化改革，擴大開放，意氣風發地進行社會主義現代化建設，正在用自己的創新精神譜寫着中華民族的歷史新篇章。在這歷史的轉折關頭，加強道德修養尤為必要。這是因為，隨着改革開放的深入發展，中國與世界各國的經濟、文化交往日益頻繁。隨着發達國家一些先進技術、設備、管理經驗以及文化成果的引進，西方資產階級的道德觀、價值觀和腐朽生活方式也不可避免地浸透進來，這些腐朽落後的思想道德意識，直接衝擊了社會主義道德觀，影響了優秀道德人格的養成。另外，中國的改革正處於從計劃經濟向市場經濟的轉軌時期，舊的體制已經打破，新的體制正在建立，但還遠未完善和成熟起來，這中間存在着多種價值觀念的衝突和矛盾。於是一些封建道德殘餘，便趁機沉渣泛起，興風作浪，污染社會道德空氣，腐蝕人們的靈魂。再者，市場經濟具有二重性，它既帶來了現代生產和生活方式，促進人們思想的解放和道德觀念的更新，同時又不可避免地帶來了經濟規律所產生的一些弱點和消極方面。這些弱點和消極方面，如果缺乏引導和約束，很容易誘發拜金主義、享樂主義和極端利己主義等不良傾向，使人們在經濟大潮中腐化墮落下去。

怎樣加強個人道德修養

一、多讀好書

孔子孟子等這些古代名人的文字一定要多讀，書讀百遍其義自見，古人的智慧是值得我們學習的。

二、嚴格要求自己

一定要嚴格要求自己，君子有所為，有所不為，一定要把心理那桿秤擺好，勿以善小而不為，勿以惡小而為之

三、學會尊師重道

一定要對長輩及師長的諄諄教誨，銘記於心，人就是一個璞玉，需要用心雕琢，才可光芒萬丈

四、以名人為榜樣

向名人看齊，以名人為榜樣，嚴於律己，提升自我，加強自身的道德素養

五、不要人云亦云

建立自己的一個評判標準，不要人云亦云，要明白你自己是一個獨立的個體，自己能辨明是非

六、凡事以德為先

做事之前，一定要三思而行，並時時考慮以德為先，德是一個人的靈魂，也是一個人的根本所在

加強道德素養，還是需要從自身上下狠功夫，嚴於律己，處處為他人着想，尊老愛幼，這就是德的重要體現

關於個人道德修養的名句

德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。 --------林逋

君子恥不修，不恥見污。 ------荀子

君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。 -------荀子

功莫大於去惡而好善，罪莫於去善而為惡。 ------賈誼

君子雖殞，美名不滅。 ------武則天

獨立不慚影，獨寢不愧衾。------劉晝

富潤屋，德潤身。 ------禮記

習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。 ------培根 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。 -------愛默生

修養之於心地，其重要如同食物之於身體。 -------西塞羅

在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。 ------盧梭

天下之事，患常生於忽微，而志戒於漸習。 ------程顥

習慣是我們強有力的偶像，我們都得臣服於它。 ------亞蘭

優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這品行的良好的教養。------約翰·洛克

“非凡的人格”的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質…… -------卡爾·馬克思

樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向

一個人假如能在心中佈滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞着真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

人不能像走獸那樣活着，應該追求知識和美德。 --------但 丁

品德，應該高尚些;處世，應該坦率些;舉止，應該禮貌些。 ------孟德斯鳩

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有德行的人。------狄德羅

喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

良好的品德是由對壞傾向作頑強鬥爭培養出來的。 -------德克斯特

那些立身揚名出類拔萃的，他們憑藉的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬

美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 -------培根

道德和才藝是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把鉅富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

關於個人道德修養的名言

在真相肯定永無人知的情況下，一個人的所做所為，能顯示他的品格。------湯姆斯·麥考萊

最令人懼怕的一類人，在於性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏着的內在人格又是什麼呢? ----------三毛

並不是金錢與財產使一個人有價值，人的價值是以他的品德來評斷的。 --------辛尼加

經濟決定人格。 --------徐特立

一個人的人格可以從他的眼神、笑臉、言語、熱忱、態度顯示出來。--------喬·吉拉德

做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結合起來。任何一個人在自己身上結合了這兩個不同的自然贈品的人，都是以公共的利益作為行動指南的。這種利益是人類一切美德的原則。 --------愛爾維修

惟有人的品格最經得風雨。 -------沃·惠特曼

清白純潔是高尚人格的本質，我們一生沒有惡毒污穢的思想，就是最大的光榮。 --------佚 名

偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。--------羅曼·羅蘭

品格和名譽，似乎一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否繁茂，全在地下不無生氣。 ---------華倫

人格中一種最可愛的因素，就是那令人傾尺的微笑。 -----卡耐基

無論怎樣破壞，個人的人格是專制的。 ------格拉西安

品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。--------西方諺語

成人人格的影響，對年輕的人來説，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。 --------烏申斯基

男子的性格不是人類的完整典型，同樣，女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補充，才能發展為完整的人格。--------西田幾多郎

人之風動一世，在品行，而不在地位;地位雖高，無品行，何得風動一世。 ---------史密斯

要別人承認是人，總須在自己本國裏先爭得人格。 --------魯 迅

我們生命快樂的最重要的基本因素是我們的人格，假如沒有其他原因的話，人格是在任何環境中活動的一個不變因素。 --------叔本華

建築人格長城的基礎就是道德。 --------陶行知

不同的品格導致不同的愛好愛好。 --------西塞羅 “非凡的人格”的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質 -------卡爾·馬克思

樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向

一個人假如能在心中佈滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞着真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

人不能像走獸那樣活着，應該追求知識和美德。 --------但 丁 品德，應該高尚些;處世，應該坦率些;舉止，應該禮貌些。 ------孟德斯鳩

真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有德行的人。------狄德羅

喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

良好的品德是由對壞傾向作頑強鬥爭培養出來的。 -------德克斯特

人而無德，生而何益。 -------法國諺語

以德服人。 -------拉丁諺語 使一個人偉大，並不在富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品行。------奧維

品格可能在重大的時刻中表現出來，但它卻是在無關重要的時刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

喪失了財富，可以説沒喪失什麼;喪失了健康，等於喪失了某種東西;但當喪失品德時，就一切都喪失了。 ---------佚 名