智慧教師的素養

英國哲學家懷特海認為，智慧統率着知識，教育的目的就是使人具有活躍的智慧。那做一個智慧教師要具備什麼素養呢?下面是本站小編蒐集整理的一些內容，希望對你有幫助。

智慧教師的素養：有啟發性的教學創造

亞里士多德認為，實踐智慧是人類理性地採取行動處理事情的能力狀態。在教育中的實踐智慧是指教師運用教育技術來達到一定的教育效果的能力，突出表現在教師為解決教育問題而顯現的以教學機智和教學藝術為主的教學創造上。

擁有教學創造的教師是教學活動中的主體，如果教師是被動的，或者是“教學的奴隸”，或者説他的活動完全從屬於別人，那麼他就是“自身的喪失”，就不是真正的教學創造主體。只有在教學活動中具有主體性力量的人，也就是自覺的創造者，才是真正的教學活動創造主體。也只有成為真正的教學活動創造的主體，他的教學實踐活動才稱得上是實踐智慧。

在教學創造的發生階段，教師必須正視的一個問題就是對教學活動現場第一手資料的佔有。教學活動是教師進行智慧實踐取之不盡用之不竭的唯一源泉。雖然教師獲取教學活動信息的途徑不同，但是他們不是先天就有的，更不是在靜室中“想象”出來的，它們的來源只有一個，那就是客觀的教學生活。

教師儲存了大量的教學材料只是具備了教學創造的基本條件，要想進入教學創造過程，就需要教師對教育事件有自己的啟發。沒有啟發，任何教學材料與事件只是一堆缺乏邏輯與結構的教育堆砌。對教育實踐進行啟發是教育創造的趣味活動，是教師被教育材料所引發，與教師當前的有意關注形成聚焦點而形成的一種獨特聯繫，並把它投射到外在教育事件上。

在教育實踐中，教師的智慧主要體現在教師心靈的幡然領悟。這種領悟是教師在長期教學實踐中形成的對教育的一種經驗，如教育形式與教育內容如何結合才會使知識更好地傳達，怎樣的教學方式對學生來説是一種更好的學習體驗，等等。從心理學上説，這種有啟發的教育實踐是對外在事物的一種獨特把握，但在這種把握中，外在的教育事件只是一個引子，是這個引子與教師內部心理活動在某一點上的契合。這種教育活動集中體現了教師獨特的智慧，從極其平凡、極其平淡、極其簡單的舊形式中尋找到不同的組合方式，其中凝聚着教師的需要、經驗、心理和價值觀等諸多因素的共同啟發，同時這種啟發緊緊與學生相連，使這種有啟發的教學實踐時刻與學生的精神世界相通。在這種啟發背後是教師把學生作為教學的另一個主體，考慮着他們的聆聽感受，思考着他們的精神需要，用自己的智慧潤澤學生的求知生命，實現教師與學生的雙向學習幸福。

智慧教師的素養：有導向性的教學價值

一個有着智慧的教師是一個有着自己的教育理論的教師，他的教育理論應該是處處散發着求真、求善、求美的光芒。這種追求形成一種有明確導向的教學價值，即激發學生去欲求美好事物，以個體心靈中不斷萌生的對美好事物的欲求來激勵、引導個體生命的自我成長。

教育歸根結底是一個關於價值與信仰的問題。價值關乎在一定社會中的文化取向問題，信仰是一個人在社會中的存在問題。對社會和人生真理的追求是一個人最為迫切的需要。如果沒有價值與信仰，那麼所有的教育活動都將成為沒有出發點的開始，沒有目的地的結束，也就無法談及導向問題。

在哲學上有一個經典的問題，即人為什麼而活着。教育也應該有這樣一種形而上的思考，即教師為什麼而教。在教育實踐中，如果教師沒有一種教育的使命感，一種沉甸甸的教育深思，如果沒有一種對教育中的人的浸染，如果沒有一個價值方面的引導，那麼這個教師的生涯註定是蒼白無力的，教師的教學生命是脆弱的。一個智慧型的教師是能夠感召學生的靈魂的，它要求教師能夠有自己的理論，並把這種理論深化成為自己的教育價值，形成自己的教學信仰。從某種方面來説，信仰是一個好的教育的必然要素，是一個教師成為智慧型教師的必備質素。

教師對教育實踐的理解和創造，其中必然會有自己理論與信仰的參與，這樣，他的教育理念就必然是具有一定導向的教育價值。這個教育價值能夠讓學生產生信任感與認同感，併為其中的真善美所吸引、所感動，從而使之獲得思想上與精神上的觸動，促使學生的生命成長。那麼，教師這種具有價值導向性的理論智慧是怎樣形成的呢?

教師的專業知識和專業理念是理論智慧形成的基礎與前提。教師必須對自己的專業知識有深入的研究，並形成自己的教學理論體系。這個理論體系不僅僅只有專業知識，而且還有教師自己在長久的教育實踐中形成的教育信念。所以説，教師的理論智慧是教育的專業知識與教育理念間的耦合過程，是教師不斷對教育實踐真實的發掘。也就是説，教師的理論智慧是教師根據自己的認識與體驗，結合專業知識，以崇高的教育信念為引導，對教育實踐給予獨特的價值處理，從而在教師主體內部形成的有獨特個性的價值導向。

智慧教師的素養：有藴藉性的教學風格

教學風格是從教師身上剝去那些教師所共有的教學手法、教學常識、教學技能後所剩餘的內核。一個教師擁有的倫理智慧就是有着藴藉的教學風格，或許沒有什麼職業能夠像教師一樣注重一個人的風格了。教育是一件關乎精神交往的事情，是兩顆心靈之間的碰撞，是用自己的風格去影響另一個人風格的形成。在筆者看來，學生學不好的原因關鍵是沒有一個精神上真正的導引者，就像是在風雪滿天的夜晚，他所需要的並不只是飽餐與厚衣，而是能夠引領他們走出黑夜的那股力量，是讓他們再遇到這種漆黑的夜晚也能自己走下去的勇氣，這種“勇氣”的傳遞就需要教師有自己鮮明的風格。這種風格透露着教師在日常生活中對人生的一些思索與看法，是教師擁有的思想外衣，因為人的思想與行為是無法割裂開來的，如果我們稍加觀察便會發現，那些優秀教師通常也有着良好的行為，更有着令人欣賞的風格。

馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》中指出，真理是普遍的，它不屬於我一個人，而為大家所有;真理佔有我，而不是我佔有真理。我只是構成我的精神個體性的形式。這表現在教育上就是教學時要用自己的風格去展示，表達自己的精神個體性，同時也要用適合學生心理的方式來表達他們的世界，不僅要使自己高顯，還要使學生高貴。

清代薛雪在《一瓢詩話》中説：詩有品格之格，體格之格。體格，一定之章程;品格，自然之高邁。教師想要培養有思想、有品格的學生，首先應該使自己成為一個有品之人，用自己意藴的內在靈魂去感染學生，用自己的潛在品質去澆灌學生，用自己的高貴格調體裁學生，只有因情立體，才會使學生即體成勢，成為一個有風格的學生!因此，當學生是一朵白雲的時候，教師應該化作一朵白雲去推動他;當學生是一棵小樹的時候，教師應該化作一棵小樹去搖動他;當學生是一顆星星的時候，教師應該化作一顆星星去點亮他。

智慧教師的必備素養

文化的(Cultural)：要關注數字化時代所處社會情境性的文化素養。

創新的(Creative)：採用創新的技術需要教師冒一定的風險，因為要教一門指令性的課程、常規的教學安排和麪對一個嚴格的目標設定製度，創新似乎不太有幫助。

建構的(Constructive)：不應該成為技術和信息被動的消費者，我們應該努力反思和尋找合適的方法來運用數字化工具。

交流的(Communicative)：溝通交流方法需要數字化工具和強有力的結構性變革。作為能力素養之一就是要掌握結構從而有效進行溝通交流發揮建設性作用。

自信的(Confident)：為了熟練應用技術，使用新工具時必須要有勇氣和信心挑戰未知的事物，包括冒險、犯錯、展示信心。使用新技術需要教師能有意願甘冒創作方面的風險，應對指令性課程、常規實踐以及嚴格的目標制度設定。

認知的(Cognitive)：使用設備媒體做項目學習時，不能緊盯着過程性的方法，而應該也要關注我們的思考方法。

批判的(Critical)：數字化素養涉及對超空間和超文本的的理解，理解批判性不完全是對閲讀和口頭表達。要能批判性評價我們使用的技術。

公民的(Civic)：許多學校在擁抱技術，以改善我們與世界各地人們彼此之間的生活。