三八節徵文：一個不婚主義者的轉變

3月的傍晚，夕陽暖暖地照着初春的大地，16個月的兒子在草坪上顛簸地跑着。被關在家裏整整一個冬天，剛剛回歸大自然的兒子如脱韁的野馬，看着什麼都想深入研究一下，更何況這個世界的一切對於新成員的他本來就新鮮異常。一會兒追着小狗戲弄，一會兒拽根小草送到嘴裏嚐嚐。剛下班回來的老公寸步不離的跟在後面保護着。我坐在不遠處的石頭上滿足地看着這一幕。

在這種繁忙的生活間隙，我常常會有種恍如隔世的感覺湧上心頭。要知道幾乎在我人生的前三十年裏，我一直是一個堅定的不婚主義者，當年我曾經很深入的研究過這個問題。據我分析，除了因為隨着改革開放的深入，我們接觸到的越來越多的外來思想的影響以外，更因為從小受了良好素質教育的我們會通過自己的獨立思考，選擇自己的生活方式。我排斥婚姻生活的最大影響來自我的母親。為什麼這麼説呢？我的母親是一個非常傳統的中國女性，當然，和她同時代的中國女性基本上都是那樣。雖然並不都是全職在家相夫教子，但骨子裏那種男尊女卑的思想根深蒂固。所以即便媽媽每天和爸爸一樣8小時上班，回到家後孩子、家務、長輩都理所當然全是她自己一個人的事，自己不捨得吃，不捨得穿，長輩、丈夫、孩子什麼都不能比別人差，活生生把自己熬成了黃臉婆還滿心幸福，毫無怨言。當年小小的我怎麼也想不出她這樣的人生有什麼意義。家務是最難衡量付出多少的工作。一個一天拖三遍地的勤快主婦，和一個三天只拖一遍地的懶主婦的差別只在於:觀者會看出來前者的家比後者更乾淨，但是乾淨多少？所以家務很難量化，你只能很不科學的以幹家務的時間來衡量。我不想過這樣的生活！心理有個很強烈的聲音一直提醒着自己。

記得曾經閲讀過這樣一篇英語小短文：據英國的社會學家研究得出的結論，一個國家（城市）的老剩女（標準：30歲以上仍未出嫁）越多説明其社會（城市）的文明程度越高。經濟學中自有一套誰也不會拿上台面説的理論（我大學的經濟學專業老師有一次不經意間一語帶過的）：“在家庭中，經濟地位決定家庭地位。”一個社會的文明程度高了，婦女的社會地位高，她可以獨立掙錢養活自己，就沒有一定要結婚找個長期飯票的必要。所以婚姻不是必須品，就自然有人選擇不結婚。這個理論也可以用來解釋：為什麼這些年我國離婚率越來越高這個現象，不是世風日下，而是女性的獨立性越來越強，結與離的判別標準以愛情的是否維繫為第一準則而不是別的。

想到這裏我不禁傻笑。

使我從獨身主義者轉變成現在的為人妻者、為人母者的是姐姐的幸福婚姻生活。姐姐結婚後，我有段時間住在她家，見證了現代女性在家庭生活中的地位明顯提高。夫妻間相互體恤，工作回來共同分擔家務。家這個小空間就是一個人在外面拼搏累了後休息的港灣。。

我的外婆是裹着小腳的舊社會女人，小時候調皮的我她根本帶不了，因為她自己走路都困難。奶奶是童養媳，就是現在一家人吃飯，她也總是端個碗窩在角落裏吃，任我們怎麼請，她也不肯坐到飯桌邊吃的。你對她好點，她就渾身不自在。她心疼每一個人，就是心裏沒有自己。[蓮~山 課件 ]而且她頑固地認為她是對的。

自古以來，雖然中國婦女對社會都有不可抹殺的貢獻，但由於封建社會強加在婦女身上的枷鎖，使得婦女的貢獻往往不是被抹殺，就是被男士們所掩蓋或取代。而現如今，婦女的社會地位空前的高，之前任何時候的婦女在社會中的貢獻也沒有如今高。

畢業以後，我有幸在銀行工作，在我短短的職業生涯當中，我本身就不喜歡因為自己是女性而受到別人特別照顧，我享受着和男性相同的培訓機會，竟聘機會，學會了作為服務行業，工作中不能帶有個人情緒，當遇到各種刁難的客户或棘手的問題，始終能秉持客户就是上帝的態度解決問題。一位偉人説過，一個人的價值不在於他得到了什麼，而在於他奉獻了什麼。這並不是唱高調，挖掘自身能量的過程，也就是對社會做出貢獻的過程。所以説，現如今的我們不能只把“三八”婦女節當作一個普通的節假日來過（單位放假、發獎品或獎金）。眾所周知，“三八”國際婦女節是為了紀念世界各國勞動婦女為爭取和平民主、婦女解放而鬥爭的節日。我們今天的幸福生活離不開全世界一代代女性不懈的努力和鬥爭。我們不能忘了為了自身的平等地位所要承當的責任。

我們婦女要更加積極主動地參加到改革發展中去，努力奮鬥，在完善自我的同時報效國家。我相信我們“婦女”的明天會越來越好。