在練就過硬本領中擔當時代重任思想五篇

中國特色社會主義道路是一條能夠為中國人民和中華民族帶來福祉的康莊大道，是我們全面建成小康社會、實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的必由之路。今天小編為大家帶來的是關於思想宣傳的範文，希望對大家有所幫助!

【思想宣傳範文】一

把理論學習融入日常。黨員領導幹部要學深悟透習近平新時代中國特色社會主義思想，做到真學真懂真信真用。真學，就是主動地學、認真地學、持之以恆地學，強讀強記，常學常新，要堅持讀原著、學原文、悟原理，領會思想的魅力、理論的力量、真理的光芒。真懂，就是要深刻認識和領會其時代意義、理論意義、實踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、精神實質、豐富內涵、實踐要求，掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法。真信，就是要自覺增進政治認同、思想認同、情感認同，要堅定對以xx同志為核心的黨中央的信賴，增強堅定走中國特色社會主義道路的信心。真用，就是要理論聯繫實際，使理論修養轉化為推動高質量發展的過硬本領，轉化為推進生態文明建設的行動自覺，轉化為與人民羣眾血肉聯繫的真摯情感。

把理想信念鑄入靈魂。信仰是共產黨人的生命和靈魂，信仰認定了就要信上一輩子。黨員領導幹部要堅定對馬克思主義的信仰、對共產主義和社會主義的信念，築牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前堅守底線。堅定理想信念最根本的就是體現在對黨的絕對忠誠上，要切實增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，嚴守政治紀律和政治規矩，在思想上政治上行動上始終同黨中央保持高度一致。

把人民至上牢記心中。牢記初心使命，自覺踐行以人民為中心的發展思想，任何時候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰。拜人民為師，放下架子、撲下身子，問需、問政、問計於民，從基層羣眾身上汲取智慧營養。民有所盼，我有所應，想問題、作決策、辦事情都要圍繞解決羣眾難題、增進人民福祉展開。羣眾利益無小事，要從羣眾關心的事做起，從羣眾不滿意的事改起。要時刻對羣眾工作保持真心、細心、耐心，讓羣眾暖心、舒心、放心，不斷增強人民羣眾的獲得感、幸福感、安全感。

把責任擔當舉過頭頂。黨員領導幹部敢於擔當作為，既是政治品格，也是從政本分。要緊扣重點、難點問題，深入調查研究，不躲事、不推事、不怕事、不誤事，做到守土有責、守土負責、守土盡責。越是艱險越向前，用一往無前、攻堅克難的實際行動，詮釋對黨的忠誠、對人民的赤誠。以擔當促作為，在貫徹新發展理念、打贏三大攻堅戰、保障改善民生等重大工作中建功立業。把抓改革作為重大政治責任，既當改革促進派，又當改革實幹家。

把功名利祿踩在腳下。在細照篤行中不斷修煉自我，自覺做政治上的明白人、老實人。樹立正確的政績觀，多做打基礎、惠民生、利長遠的事，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔當幹事創業。樹立正確的權力觀，深刻認識權力為人民所賦，秉公用權，把追求更好地為人民服務作為最高品味、最大趣味。樹立正確的地位觀，立足做大事而非做大官，看淡個人得失。樹立正確的利益觀，牢記清廉是福、貪慾是禍的道理，做到一塵不染、一身正氣，始終保持共產黨人的高尚品格和清廉形象。

【思想宣傳範文】二

知行觀，或者説認識和實踐的關係，是中國傳統哲學的一個基本命題。《尚書》就將知和行並提，指出“非知之艱，行之惟艱”。《左傳》也有“非知之實難，將在行之”的説法。春秋戰國時期，諸子百家從不同角度思考知行關係。到了明代，“知行合一”成為陸王心學的重要哲學觀念。總的來説，中國古代哲學思想對知行關係的探討主要在人文道德領域展開，認為二者不可偏廢，強調知行合一。今天，對於中國共產黨人來説，如何從知行合一的角度要求自己，也是一個非常重要的問題。

中國共產黨成立後，堅持用馬克思主義指導中國革命、建設、改革實踐，在這個過程中始終面臨如何處理好理論認識與具體實踐的關係問題。20世紀30年代，毛澤東同志撰寫的重要著作《實踐論》，其副標題即為“論認識和實踐的關係——知和行的關係”。從中可以看出，中國共產黨人將馬克思主義哲學的實踐特色與中國傳統“知行合一”思想有機統一、高度結合了起來。從“行”產生“知”，從“知”回到“行”，涉及方方面面的複雜環節。因此，知和行、認識和實踐作為哲學認識論中的一對深層次矛盾，會在人類社會發展中以不同的形式表現出來。知行合一是一個具體的、歷史的過程，處理好二者關係需要充分發揮人的主動性、創造性。

黨的xx大以來，xx同志多次談到知行合一，對這一中華優秀傳統思想作出新的闡釋，使其成為我們黨治國理政的重要思想文化資源。尤其是在全面從嚴治黨的過程中，xx同志多次強調黨員、幹部要做到知行合一。他深刻指出，學習理論要“把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，做到學、思、用貫通，知、信、行統一”。知和行如何合一?xx同志強調，“知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。在十九屆中央紀委三次全會上，他進一步強調：“領導幹部特別是高級幹部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己。”

做到知行合一，要堅持以知促行。只有保持理論上的清醒，才能保持政治上的堅定、行動上的堅決。對於黨員、幹部來説，只有深入學習黨的創新理論，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對中國特色社會主義的信念，堅定對實現中華民族偉大復興中國夢的信心，才能在行動上敢於擔當、奮勇搏擊。黨的xx大以來，以xx同志為核心的黨中央從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。黨員、幹部要做到以知促行，必須深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持系統學、跟進學、聯繫實際學，悟原理、求真理、明事理。

做到知行合一，還要堅持以行促知。思想的力量只有通過行動才能發揮出來，只有付諸實踐才能創造奇蹟。社會主義是幹出來的，不幹，半點馬克思主義都沒有。黨員、幹部應深刻認識到“空談誤國，實幹興邦”，只有實幹才能成就事業，只有奮鬥才能實現夢想。習近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮鬥的行動指南，必須在學懂弄通的基礎上努力做實。黨員、幹部要敢扛事、願做事、能幹事，把知和行統一起來，履行好自己的職責，多為人民羣眾辦實事。隨着實踐的深入，黨員、幹部對習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義、精神實質、豐富內涵、實踐要求等就會有更深入的體悟，從而達到以行促知。

【思想宣傳範文】三

堅定的理想信念，始終是共產黨人安身立命的根本，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。xxxx在中央黨校(國家行政學院)中青年幹部培訓班開班式上的重要講話中指出，“中國共產黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上”，強調“衡量幹部是否有理想信念，關鍵看是否對黨忠誠”。這就進一步指明瞭堅定理想信念必須在立根固本上下功夫，就是要堅定對馬克思主義的信仰，堅定對共產主義和中國特色社會主義的信念，堅定對黨的忠誠。

在立根固本上下功夫，必須堅定對馬克思主義的信仰，用科學理論武裝頭腦。無數事實證明，對共產黨人來説，理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的堅定源於理論上的清醒。只有理論上清醒才能有政治上的清醒，只有理論上堅定才能有政治上的堅定。從這個意義上説，掌握馬克思主義理論的深度，決定着政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。所以，必須深入學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，以全面提高馬克思主義理論素養來堅定理想信念，真正做到用真理武裝我們的頭腦，讓真理指引我們的理想，讓真理堅定我們的信仰。

把堅定對馬克思主義的信仰和用科學理論武裝頭腦的任務落到實處，就要充分認識馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論和開放的理論，就要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，深入認識共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好。當前，特別要認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，在深刻認識和領會其時代意義、理論意義、實踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、精神實質、豐富內涵、實踐要求上下功夫。緊密結合新時代新實踐，緊密結合思想和工作實際，有針對性地重點學習，多思多想、學深悟透，知其然又知其所以然，做到學、思、用貫通，知、信、行統一。

在立根固本上下功夫，必須自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標。黨的一大提出以“宣傳共產主義，承認社會革命為我黨的首要政策”，黨的二大既以“漸次達到一個共產主義的社會”為最高綱領，又提出“消除內亂，打倒軍閥”和“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”的最低綱領。中國共產黨領導的中國革命堅持分兩步走，即“只有經過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經地義”。新中國成立後，黨團結帶領人民進行社會主義革命，建立起社會主義基本制度，進行了建設社會主義的艱辛探索。黨的十一屆三中全會以來，黨團結帶領人民開創和發展了中國特色社會主義。從改革開放之初鄧小平同志指出“社會主義時期的主要任務是發展生產力，使社會物質財富不斷增長，人民生活一天天好起來，為進入共產主義創造物質條件”，到進入新時代xxxx提出“人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標”，強調要“深刻認識實現共產主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統一起來、同我們正在做的事情統一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅守共產黨人的理想信念”，都充分表明中國共產黨人堅定的理想信念已深深地熔鑄在黨團結帶領人民為實現共產主義崇高理想和中國特色社會主義共同理想所進行的不懈奮鬥偉大實踐之中。

始終堅持把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想統一起來，必須充分認識到社會主義作為共產主義的第一階段，是一個很長的歷史階段，我國正處於並將長期處於社會主義初級階段，既要堅決抵制拋棄社會主義的各種錯誤主張，又要自覺糾正超越階段的錯誤觀念和政策措施;既要把社會主義初級階段的事情做好，也不能忘記初衷，不能忘了我們的最高奮鬥目標。只有不忘共產黨人的初心，牢記共產黨人的使命，才能充分認識中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，充分認識只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發展中國、只有堅持和發展中國特色社會主義才能實現中華民族偉大復興的真諦所在。因此，必須更加自覺地增強“四個自信”，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實幹興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。

在立根固本上下功夫，必須堅定對黨的忠誠。xxxx強調，衡量幹部是否有理想信念，關鍵看是否對黨忠誠。領導幹部要忠誠乾淨擔當，忠誠始終是第一位的。對黨忠誠，就要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。這種一致必須是發自內心、堅定不移的，任何時候任何情況下都要站得穩、靠得住。對黨忠誠、永不叛黨是寫在入黨誓詞裏的，是對黨員最根本的要求，領導幹部必須把堅定對馬克思主義的信仰、對共產主義和社會主義的信念、對黨和人民的忠誠統一起來，始終做到黨性堅強、黨紀嚴明，確保政令暢通。

忠誠和信仰是具體的、實踐的。從世界社會主義實踐的曲折歷程來看，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產主義信念，就會土崩瓦解。共產黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅定，精神上就會“缺鈣”，如果動搖了信仰，背離了對黨忠誠、永不叛黨的誓言，丟掉了全心全意為人民服務的宗旨，就可能在“圍獵”中被人捕獲，一些黨員幹部出這樣那樣的問題，説到底是信仰迷茫、精神迷失。理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。由此可見，堅定的信仰信念與對黨和人民的忠誠，始終是共產黨人站穩政治立場、抵禦各種誘惑的決定性因素。xxxx指出，“只有在立根固本上下足了功夫，才會有強大的免疫力和抵抗力”。只有經常對照黨章黨規黨紀，檢視自己的理想信念和思想言行，不斷撣去思想上的灰塵，才能經受住各種風險和困難考驗，自覺抵禦各種腐朽思想的侵蝕，挺起共產黨人的精神脊樑，永葆共產黨人政治本色。

【思想宣傳範文】四

唯物史觀告訴我們，人民是推動歷史發展的決定性力量。一個政黨在歷史發展進程中到底能起多大作用，關鍵要看其與人民的關係。中國共產黨為什麼“能”?原因有很多，其中最為重要的就是中國共產黨堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持以人民為中心。xx同志在20xx年新年賀詞中指出：“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執政的最大底氣。”這一重要論述深刻闡明瞭中國共產黨與人民的關係。中國共產黨之所以“能”，説到底是因為我們黨將人民作為“源”和“本”，始終得到人民的擁護和支持。

我們黨從成立時的50多名黨員發展到現在的8900多萬名黨員，成為一個在近14億人口的大國長期執政的黨，最根本的一條，就是因為我們黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民、中華民族的先鋒隊。中國共產黨來自人民、植根人民、服務人民，黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。從根本上説，我們黨的理論就是為了人民的理論，我們黨的路線就是為了人民的路線，我們黨的實踐就是為了人民的實踐。鄧小平同志深刻指出：“黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的。”説的就是這個根本道理。xx同志在黨的十九大上向全黨發出“不忘初心、牢記使命”的號召，就是要求中國共產黨人在新的時代條件下始終不要忘了人民，始終牢記中國共產黨人要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，始終與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的嚮往作為自己的奮鬥目標。

人民是我們黨執政的最大底氣，是因為我們黨始終堅持人民主體地位，始終尊重人民首創精神，始終傾聽人民呼聲，始終依靠人民創造歷史偉業。世界上沒有哪一個政黨、哪一種政治力量，能像中國共產黨這樣對人民羣眾的歷史主體地位認識得如此深刻，把羣眾觀點、羣眾路線、羣眾工作的理論發展得如此完備。我們黨的黨章明確指出，“黨在自己的工作中實行羣眾路線，一切為了羣眾，一切依靠羣眾，從羣眾中來，到羣眾中去，把黨的正確主張變為羣眾的自覺行動。”我們黨的幾代領導人都對堅持人民主體地位、尊重人民首創精神、傾聽人民呼聲、依靠人民創造歷史偉業發表了大量重要論述。黨的xx大以來，xx同志更是作出許多重要論述，強調堅持以人民為中心。

人民是我們黨執政的最大底氣，決定了我們黨在執政中始終守住一條根本底線，那就是絕不允許脱離羣眾。我們黨深刻認識到，黨的最大政治優勢是密切聯繫羣眾，黨執政後的最大危險是脱離羣眾。正因為如此，我們黨把黨員幹部對待羣眾的態度問題、把黨同羣眾的關係問題看作是根本政治問題。無論是在理論上還是在實踐中，我們黨都要求共產黨員在任何時候、任何情況下都要把人民放在心中最高位置，堅持以人民為中心。我們的一切工作都必須以實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益為出發點和落腳點，檢驗我們一切工作的成效最終要看人民是否真正得到了實惠、人民生活是否真正得到了改善、人民權益是否真正得到了保障。對一些領導幹部身上出現的官僚主義、形式主義，脱離羣眾、脱離實際，不關心羣眾疾苦、損害羣眾利益的現象，我們黨始終保持高度警覺，並採取果斷措施加以解決。特別是黨的xx大後，以xx同志為核心的黨中央針對黨內存在的突出問題，首先從作風建設入手，開展黨的羣眾路線教育實踐活動，着力解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題，取得重大成果。

“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脱離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成。”中國共產黨成立98年來，取得了一個又一個勝利，究其根本，就在於中國共產黨始終把人民作為“源”和“本”。因為有人民之“源”，所以中國共產黨能夠永葆青春活力;因為有人民之“本”，所以中國共產黨終成參天大樹。守好這個“源”和“本”，人民就始終是中國共產黨執政的最大底氣。

【思想宣傳範文】五

3月22日，xxxx在羅馬會見意大利眾議長菲科時談到，我願意做到一個“無我”的狀態，為中國的發展奉獻自己。“我將無我，不負人民”，八個字底藴深厚、意涵豐厚，值得深究。

中華優秀傳統文化視野下“我”與“無我”

王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”“有我”與“無我”，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標準。

在佛家看來，“無我”是指世界一切事物都沒有獨立的實在自體，都是因緣和合而生。道家經典也有類似對“無我”的論述。《老子》有云：“聖人常無心，以百姓心為心。”另外，《莊子·逍遙遊》有“至人無己，神人無功，聖人無名”的説法，與“無我”近似。至人、神人、聖人，三者名異實同，都是指破除自我執念、摒棄功名束縛，追求絕對自由、物我相忘的境界。

事實上，先秦儒家也有關於“無我”的論述。《論語·子罕》中記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹認為，這裏的“毋”有誤，應當依據《史記》中的記載作“無”，因為“聖人絕此四者，何用禁止”。這樣看來，“毋我”即是“無我”。《論語》中這句話的意思是，孔子能夠杜絕四事：憑空臆測、武斷絕對、固執拘泥、自以為是。朱熹在《四書章句集註》中引用了張載的觀點“四者有一焉，則與天地不相似”，因為聖人“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”。法則天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行則是“無私”，正如《禮記·孔子閒居》所云：“天無私覆，地無私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，不能只想着自己的一己私利，在修為上要“大其心”“志於道”。詩聖杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，體現的就是典型的儒家“無我”思想。范仲淹作為宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義;並以其人格魅力言傳身教，一生孜孜於傳道授業，悉心培養和薦拔人才;乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事，以實際行動彰顯了“無我”的人格境界。

朱熹在《四書章句集註》中引用過先賢的一個觀點：“士之品大概有三：志於道德者，功名不足以累其心;志於功名者，富貴不足以累其心;志於富貴而已者，則亦無所不至矣。”他將讀書人的境界分為三個層次，志於富貴、志於功名和志於道德。宋儒程明道有云：“君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。”以“廓然大公”“物來順應”八個字概括最高明的君子之學。

“我”與“無我”是何關係?曾國藩對“己欲立而立人、己欲達而達人”中“立”“達”二字的理解是：“立者，發奮自強，站得住也;達者，辦事圓融，行得通也。”類似的，“有我”則立，立志、立得住;“無我”則達，通達、行得通。“有我”好比是圓心，“無我”好比是半徑，畫出來的圓有多大，就看我們立的志向是否堅定、圓心是否牢靠，就看我們的境界格局有多大、能夠把握的舞台有多大。

革命文化和社會主義先進文化視野下“我”與“無我”

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”改變世界包括改變主觀世界和客觀世界兩個部分。在改造客觀世界的同時改造主觀世界，以改造主觀世界的成果推動客觀世界的改造，協同推進社會革命和自我革命，這是共產黨人肩負的偉大使命。

1835年，17歲的馬克思寫了《青年在選擇職業時的考慮》一文，表達了為人類服務的崇高理想：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗讚美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”立志“為人類福利而勞動”，將人類的幸福和自身的完美二者有機結合起來，這是青年馬克思版本的“我將無我，不負人民”。

1951年7月，毛澤東在與湖南第一師範的老同學談話時，説到1920xx年在湖南圖書館自學的經歷，坦言當時最大的收穫是第一次看到世界地圖，震撼之餘不禁感歎廣大人民的痛苦生活，產生了通過革命來改變社會的使命感，從而“下定這樣的決心：我將以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業奮鬥到底”。正因為共產黨人不論遇着何事，總是以羣眾的利益為考慮問題的出發點，因此就能獲得廣大人民羣眾的衷心擁護，這就是其事業必然獲得勝利的根據。

“我將無我，不負人民”，是大公無私、樂於奉獻，更是xxxx強調的“心中有民、一切為民”。中國共產黨人把自己完全融入到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興之中，把滿腔激情完全投入到以人民為中心的發展中去，“我”已化在滾滾時代大潮之中。“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”這既是“有我”的姿態，也是“無我”的境界。

擔當有為是積極改造客觀世界，寧靜淡泊是積極改造主觀世界。前者要求我們效法乾道，自強不息;後者要求我們效法坤道，厚德載物。“我”與“無我”的辯證統一，在中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化中可謂一以貫之，它已經深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養。

中國共產黨人精神族譜的新時代表達

xxxx在紀念五四運動100週年大會上的重要講話中指出，止於至善，是中華民族始終不變的人格追求。“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當，二者都是xxxx所強調的，缺一不可。“功成必定有我”則敢於擔當，“功成不必在我”則不計名利，二者統一於新時代中國特色社會主義的偉大事業之中，統一於全心全意為人民服務的偉大實踐之中。“我將無我，不負人民”，短短八個字，言簡意賅地道出了中國共產黨人精神世界的辯證法，提綱挈領地詮釋了全心全意為人民服務的根本宗旨，鮮明體現了黨性和人民性的高度統一。

xxxx指出：“我們黨作為馬克思主義執政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。”“共產黨人擁有人格力量，才能無愧於自己的稱號，才能贏得人民讚譽。”真理力量與人格力量有機統一，真理靠人格力量增其光輝，人格靠真理力量把其航向。如果用槓桿原理來類比真理力量和人格力量的話，前者如重力，後者如力臂。理論和實踐都表明，槓桿的力臂越長，撬動真理的力量也就越大，正所謂“人能弘道，非道弘人”。恩格斯也曾經説過，槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強有力的手。“有我”之擔當、“無我”之境界，可謂新時代中國共產黨人人格力量的兩大支點。

“我將無我，不負人民”，出發點在“人民”，落腳點也在“人民”，這是新時代中國共產黨人人格的鮮明價值指向。“思想境界提高了，道德修養加強了，對個人的名譽、地位、利益等問題就會想得透、看得淡，知所趨、知所避、知所守，不為名所累、不為利所困、不為情所惑，就能自覺把精力最大限度地用來為國家和人民勤奮工作，而不去斤斤計較個人得失，不去利用手中的權力牟取私利。”xxxx的這段話，可謂是對“我將無我，不負人民”的生動解釋。馬克思恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”中國共產黨的興起，中國共產黨領導人民搞新民主主義進而搞社會主義，初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

xxxx強調：“衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字。”“作為黨的幹部，就是要講大公無私、公私分明、先公後私、公而忘私，只有一心為公、事事出於公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。”“大公無私、公私分明、先公後私、公而忘私”。“公私分明”就是要不踩紅線、不越底線，這是第一重境界;“先公後私”就是要吃苦在前、享受在後，這是第二重境界;“公而忘私”就是毫不利己、專門利人，這是第三重境界;“大公無私”就是要鞠躬盡瘁、死而後已，這是最高境界。這四重境界，為新時代中國共產黨人提升人生境界指明瞭方向，也為達到“無我”的精神狀態提供了切實可行的路線圖。