黨員領導講看齊見行動發言稿（精選5篇）

黨員領導講看齊見行動發言稿 篇1

學習黨章黨規，自覺向黨的理論和路線方針政策看齊。黨章黨規是每一個黨員的行為準則，在全面從嚴治黨的時代背景下，一方面只有加強黨章黨規意識，才能將黨章黨規熟記於心，才能時刻牢記自己是一名共產黨員，聽黨指揮，服從黨的領導。另一方面黨章黨規作為必修課，是黨員幹部的應盡義務和莊嚴責任。

一要認真學習，深入討論，真正做到見人見事。講看齊、見行動主要是要堅持“四圍繞、四查找、四確保”。地税幹部習慣於注重税收業務學習，往往對理論學習不夠重視，現在要把理論學習這塊短板補上去，最快捷、最有效的方法就是讀原文、學原著、悟原理，特別是要認真學習以來的黨的重要文獻和系列講話，提高政治素養。要認真學習六中全會精神以及出台的新形勢下黨內政治生活若干準則，弄清楚黨內政治生活是怎麼回事。要牢牢樹立黨的意識、黨員意識，這是現階段從嚴治黨的基本要求。總的還是要以黨章為遵循，以黨內政治生活為平台，講政治是一名領導幹部的基本要求，講看齊就是講政治要求的具體表現。

二要分析好，整改好，深刻剖析，深入整改，建章立制。通過剖析，查找思想上、行動上存在的問題，嚴格整改，舉一反三，建立長效機制。在整改過程中，要廣泛徵求基層幹部和廣大納税人的意見，特別是要針對此次納税人滿意度調查很不理想的問題，仔細梳理，找準原因，有針對性地做好徵求納税人意見建議工作，雖然有時上門不一定能一下解決好納税人的問題，但至少這種解決問題的態度能夠贏得納税人的理解，疏導壓力，緩解情緒，把矛盾的苗頭消除在萌芽狀態。要認真開好專題民主生活會，針對查擺出的問題，制定整改任務清單、時限清單和責任清單，一抓到底，抓出成效。

三要圍繞大局，服務發展，統籌好，結合好。搞好統籌、結合是一篇大文章，統籌和結合也是一個領導幹部的看家本領，要把上級政策與轉型發展的要求結合好，要結合好每個人的崗位、每件事情，是否向中央看齊，是否與中央出台政策的宗旨和根本目的相一致，既不能不聞不問、推諉扯皮，也不能本本主義、簡單應付，只有真正結合實際，把各種因素統籌好，把中央各項政策精神落實好，才是向黨中央看齊的實際行動。

四要落實好主體責任，率先垂範。各級黨員領導幹部要強化政治意識、擔當意識。黨組織書記都是第一責任人，要正確理解好第一責任人的責任，有能力、有機遇，組織提供一個幹事的舞台，大家就要安分守己，老實幹事，不能以權謀私，更不能違法違紀。各分局要指定一個專職負責人分管黨建和紀檢監察工作，不要再分管其他工作，這要作為一項制度執行下去。各級領導幹部要做好模範，帶頭學習，帶頭討論，帶頭剖析，帶頭整改，以自身的模範行為，影響和帶動周圍的黨員幹部始終走在前列、幹在實處。

黨員領導講看齊見行動發言稿 篇2

“講看齊、見行動”，是黨性在每個黨員身上的具體體現，是嚴明政治紀律的必然要求。紀檢監察機關和幹部“講看齊、見行動”必須緊密結合監督執紀問責職責，切實做到用系列講話武裝頭腦，用監督執紀保駕護航，用嚴管厚愛保護幹部。

增強看齊意識，落實中央要求，必須打牢學這個基礎。學好黨章黨規、學好系列重要講話，是這次學習教育的根本任務。黨章黨規是黨員的基本遵循。每一名黨員都要逐條逐句通讀黨章，認真學習《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》等黨內法規，學習黨的歷史，學習革命前輩和先進典型。系列重要講話是馬克思主義中國化的最新理論成果。每一位黨員幹部都要帶着感情學、帶着責任學、帶着問題學，反覆研讀，領會核心要義，掌握精神實質，把握貫穿其中的立場、觀點、方法，切實用講話精神武裝頭腦、指導實踐、推動工作。

抓好學習，既要有實實在在的內容，也要有管用有效的方法。要把學習黨章黨規與學習系列講話統一起來，在學系列講話中加深對黨章黨規的理解，在學黨章黨規中深刻領悟系列講話的基本精神。要區分層次、區分對象，增強學習的針對性和實效性。要分列專題學，以黨委(黨組)會、中心組等形式，定期組織集中學習，開展交流研討;黨支部每季度要召開全體黨員會議，組織黨員圍繞專題學習討論。要聯繫實際學，緊密結合思想和工作實際，認真思考、深入研究，解決好存在的突出問題。要創新形式學，發揮好各級黨校、行政學院的作用，充分運用電視、網絡、微信、遠程教育平台等手段，把學習搞得生動活潑、有聲有色，讓廣大黨員願學、愛學，學有所獲、學有所成。

增強看齊意識，落實中央要求，必須抓住做這個關鍵。這次學習教育的着眼點和落腳點，就是要引導廣大黨員做合格共產黨員。新形勢下合格黨員的標準，最根本的是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，向以同志為的黨中央看齊，向黨的理論路線方針政策和決策部署看齊，堅決維護這個核心，堅決同黨中央保持高度一致。這次學習教育明確提出的四講四有，是着眼黨和國家事業新發展對黨員提出的新要求，集中體現了黨章黨規、系列重要講話的基本精神。在學習教育中，每一名黨員都要把四講四有銘記在心，對照自己、衡量自己、檢視自己，做到愛黨、護黨、跟黨走;要自覺以太行新愚公李保國等時代楷模為榜樣，觀照自我，正心、正身、正行，牢記使命，奮發進取，在推動河北發展、造福人民羣眾的實踐中建功立業，發揮先鋒模範作用。

黨員是黨的肌體的細胞，每個細胞都健康，整個肌體就充滿活力。增強看齊意識，落實中央要求，把兩學一做學習教育紮紮實實開展好，就一定能把全面從嚴治黨要求落實到每個支部、落實到每名黨員，造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的黨員幹部隊伍，為建設經濟強省提供堅強保障。

黨員領導講看齊見行動發言稿 篇3

各位同學：

下午好!我校20xx年業餘黨校學習班今天正式開學。現在我們在這裏舉行隆重的開學典禮，為的是向每位學員提供學習政治理論和黨的基本知識的最好課堂，讓每位同學感受到業餘黨校的嚴肅性和正規性。報名參加業餘黨校學習的都是我校各個班級積極要求進步的同學。現在看到同學們渴求知識的目光和認真專注的神情，我十分欣慰。這反映了我校學生良好的整體素質和精神面貌，反映了學生們學習黨的知識、進一步瞭解黨的熱情和渴望，同時也説明我們黨充滿了活力，具有很強的凝聚力和向心力。

黨校是將學生的入黨啟蒙納入正軌，使你們在沒走入社會之前便端正人生航標的一種組織。我校以黨的基本路線為指導，以培養既有真才實學，又有堅定共產主義信念的人才為目的創建了業餘黨校。自黨校成立以來，受到了大多數積極要求上進的同學的擁護，對我們青年學生具有很強的吸引力和凝聚力。業餘黨校已經成為對學生進行共產主義教育的重要場所，成為培養青年馬克思主義者的搖籃，成為優秀青年學生了解黨，認識黨的生動課堂。黨校領導機構將繼續學習，借鑑過去幾年創辦的經驗，結合新形勢下思想政治教育的重點、難點和熱點，開展新的工作。

未來重任在肩，今朝便應努力。科技的發展、社會的繁榮、人類的激烈競爭使沒有真才實學的人被時代拋棄。知識是根本，然而思想品德、政治修養是基礎。我們學習的目的就在於提高自身的政治修養，堅持學習科學文化與加強思想修養的統一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一，努力把自己培養成黨和人民需要的，符合時代要求的高素質人才，肩負起時代賦予你們的崇高使命，讓青春的誓言和年輕的信念從這裏升起!

立足現在，展望未來!學校領導和老師相信，明天的你們會足夠的成功、足夠的出色!

校黨委希望全體同學要珍惜和重視這次學習機會，課上認真聽講，課後深刻領會，努力提高學習效果。在學習中要遵守黨校的各種制度和紀律，提高和完善自己，時刻以共產黨員標準要求自己。在平時的學習生活中要做同學們的榜樣和楷模，以自己的一言一行帶動身邊的同學，為自身今後的發展打下堅實的基礎，為學校和班級做出應有的貢獻，爭取早日光榮的加入黨組織。

最後，祝大家在學習中取得優異成績!祝本期業餘黨校學習班圓滿成功!

黨員領導講看齊見行動發言稿 篇4

近年來，隨着社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關係的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關於黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

一、共產黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬於唯心主義範疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用於工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要説明我們的黨綱，就必須同時説明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教羣眾。

中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，並明確寫在黨的重要文件中。這裏僅按不同歷史時期列舉幾條。

1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣佈和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是説共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來説的，並不適用於共產黨員。一個共產黨員，不同於一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來説，今後仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民羣眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”20xx年，《中共中央、國務院關於加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、幹部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”

20xx年，在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會和20xx年新疆工作座談會上，都重申要堅持共產黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰鬥力。

至於不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之説，是完全站不住腳的。這種説法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志願加入中國共產黨的時候，就意味着他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味着他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自願選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅餘形式上的“組織入黨”，而這對於他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時採取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規定：“中國蘇維埃政權以保障工農勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。”新中國建立後，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志並在社會主義法制體系中得到確定。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什麼要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失後，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以説，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基於這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民羣眾的根本利益，當然也包括代表信教羣眾的利益。而代表信教羣眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教羣眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力於革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民羣眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教羣眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教羣眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。

一些西方人士説，只有信仰宗教的人執政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現實證明，在某種宗教佔據統治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權利往往不能實現或者要打很大折扣。比如，在天主教佔統治地位的中世紀歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉聖經，殺其人民，佔其土地，掠其財富，哪裏有什麼宗教信仰自由可言?而恰恰在多數人口不信仰宗教的中國，沒有發生過類似的宗教迫害和宗教戰爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現象發展規律，符合人民和國家的根本利益，而不是説我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導責任。《中華人民共和國憲法》規定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執政黨，我們應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預屬於政府的各項職權;對宗教事務實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內部管理制度;在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那麼就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀並存，有神論與無神論並存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等於允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依於不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂鬥爭中的戰鬥力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂鬥爭極為尖鋭的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員幹部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蜕變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國並不是一個宗教國家。中國有着悠久的無神論傳統，影響中國人思想觀念的中國傳統哲學具有強烈的人本主義傾向，強調人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統哲學的神本主義有很大區別。中國儒學傳統精神影響大，中國老百姓大多數不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續獲得占人口大多數的不信教羣眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強馬克思主義宗教觀和無神論教育

針對黨內一些同志在宗教問題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清羣眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。應當鼓勵和支持黨校、相關高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易於向社會普及的學術研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應進一步強化相關的學習內容。

根據黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足於教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產主義信念，而不是一味遷就。對利用職權助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批評教育;經教育仍不悔改的，要按照《中國共產黨紀律處分條例》和相關黨內文件的規定給予處分。黨的宗教工作幹部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員幹部的教育和管理尤其要嚴格。

改革開放以來黨組織的快速發展，客觀上對黨的思想建設提出了更高要求。當前，年齡不滿35週歲的青年黨員約佔黨員總數的1/4，許多青年人仍處於世界觀的形成時期，應當鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。對於離退休黨員，黨組織除了關心他們的物質生活，也要關心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區往往也是傳統宗教影響比較大的地區，廣大少數民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩定等方面發揮着重要作用，也應當是宣傳教育的重點。在一些多數人口信教的少數民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉化來的民族習俗、禮儀採取靈活態度，以避免脱離羣眾，但思想上的要求不能降低。

共產黨員不能把自己混同於一般羣眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導羣眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

黨員領導講看齊見行動發言稿 篇5

“講看齊、見行動”學習討論，是堅持黨中央集中統一領導的內在要求，是深入學習貫徹黨的xx屆六中全會精神和系列講話精神特別是視察安徽重要講話精神的重要內容，是持續深化“兩學一做”學習教育的重要舉措，是加快建設“五大發展”美好安徽的重要保障，是紮實開展員額製法官司法改革的重要支撐。要充分認識“講看齊、見行動”的重大意義和深刻內涵，以強烈的政治責任感和擔當精神，抓緊抓實抓好“講看齊、見行動”學習討論。

王欣強調，“講看齊、見行動”，必須增強核心意識。黨的xx屆六中全會確立了以同志為核心的黨中央，是維護黨和國家根本利益所在，是堅持和加強黨的領導的根本保證，必須堅決維護以同志為核心的黨中央權威。“講看齊、見行動”，必須增強看齊意識。看齊的難度不在於找不到目標，而在於願不願看齊、會不會看齊。黨中央出台了嚴明的政治紀律，少數黨員幹部仍然罔顧紀律，説損害黨的形象的話、做損害黨的形象的事，正是由於看齊意識不強，讓他們忘記了步調一致、言行一致，偏離了隊伍，甚至走出隊列。

王欣強調，“講看齊、見行動”，要求我們在思想上始終與以為核心的黨中央保持高度一致，堅定不移地向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊。“講看齊、見行動”，要求我們在政治上始終堅持人民立場，尊重人民主體地位，只有相信人民、依靠人民、代表人民，以人民為中心，我們黨才能擁有不竭的力量源泉，不斷把中國特色社會主義推向前進。“講看齊、見行動”，要求我們在行動上始終堅決有力地執行黨中央的決策部署。要把自己的行動同黨中央的決策部署緊密結合起來，做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執行、黨中央禁止的堅決不做。

王欣強調，“講看齊、見行動”，必須做到堅持服務大局見行動。要把審執工作與服務大局結合起來，各項工作部署、工作安排都要緊緊圍繞大局來開展，自覺承擔維護穩定的重大責任。“講看齊、見行動”，必須做到堅持司法為民見行動。緊緊圍繞“努力讓人民羣眾在每一個司法案件中感受到公平正義”的目標，加強和改進人民法院各項工作，讓人民羣眾對法院、法官有更多的認同感。“講看齊、見行動”，必須做到堅持司法公正見行動。當前，人民羣眾的法律意識不斷增強，運用法律思維、法律手段來解決面臨的各種問題不斷增多，這是人民羣眾信任法院、依靠法院的表現，同時，也對法院提出了更高的要求。我們要適應新形勢、新情況，搶抓新機遇，迎接新挑戰，推進公正司法，推進法治建設。“講看齊、見行動”，必須做到堅持司法公開見行動。司法公開，是深化司法改革、建立公開透明的審判權力運行機制的重要內容，是全面推進依法治國、加快建設社會主義法治國家的必然要求。我們必須以司法改革為動力，以信息化建設為支撐，以建設審判流程公開、庭審活動公開、裁判文書公開、執行信息公開四大平台為載體，全面深化司法公開。