國小教師讀書筆記摘抄

【國小教師讀書筆記摘抄：給教師的建議】

1.我堅定地認為，青少年中間發生的那些日益使社會感到不安的不良現象——酗酒、流氓行為、毫無意義地浪費時間等，產生這些東西的最重要的原因，就在於學生在上學時代裏，他們的智力興趣就很狹窄和空虛，而在畢業之後，這種精神生活的空虛、狹窄和侷限性就更加嚴重起來了。現代人的生活每日每時都涉及到他的生存的最精細、最敏感的一些領域，這就要求他在這些領域裏受到經常的、最細心的教育，這種教育常常是採用最精細的手段——好的書籍、音樂、美術來進行的。如果在人的整個一生中沒有堅持進行這種細緻的理智的情感的教育，那麼任何對於酗酒、流氓行為、違法現象的鬥爭手段都將無濟於事。但學校畢業後的教育主要是自我教育。只有當一個人在上學時代裏就愛上書籍，學會從書籍裏認識周圍世界和認識自己的時候，他在畢業後的自我教育才有可能。如果在學校年代裏沒有打下這個自我教育的基礎，如果一個人在走出校門後不知閲讀為何物，或者只侷限於看那些偵探小説，那麼他的精神世界就是粗魯的，他就會到那種毫無人性的地方去尋找刺激性的享受。如果一個青年工人不能每天在業餘時間裏，面對一本好書坐上兩三個小時，那我就無法設想他的精神生活是完美的。如果在青年中間出現一批熱愛書籍，把讀書看得比從事其他(業餘)活動都更加重要的怪人，那麼，那些用其他的、似乎是強有力的手段也無法對付的問題就會逐漸消失。

2.只有教師關心學生的人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心，就其本質來説，就在於讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有着高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。

3.教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方,兒童才會產生上進心。

4.只有像監工那樣有着一顆冷酷無情的心的人，他才會在給國小生打兩分的時候，心裏希望不懂教育學的家長對孩子採取粗暴的懲罰辦法。我建議你，年輕的朋友：要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。

5.要讓兒童看見和體驗到他在學習上的成就，不要讓兒童由於功課上的落後而感到一種沒有出路的憂傷,感到自己好象低人一等。

6.兒童的心靈是敏感的,它是為着接受一切好的東西而敞開的.如果教師誘導兒童學習好榜樣,鼓勵仿效一切好的行為,那麼,兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地、不覺得難受地逐漸消失。

7.請你任何時候不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學校裏的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裏裝進另一個頭腦裏，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。

8.兒童是脆弱無助的。每當我看到第一次跨進校門的兒童時，我常會聯想到那剛剛開放的帶點紫紅色的桃花，要使這朵花結出果實，園丁要付出多少心血和勞動啊!

9.所謂和諧的教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質的表現、自己的世界觀、觀點、信念、意志力、性格在積極的勞動中和創造中，以及在集體成員的相互關係中的表現和顯示。正是在這一點上，即在人的表現上，應當加以深刻思考，並且朝着這個方向改革教育工作。

和諧的教育——這就是發現深藏在每一個人內心的財富。共產主義教育的明智，就在於使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。人的充分的表現，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。

10.教育就是形成“可受教育的能力”——使一個人對自己的成就和挫折非常關心。這一點，在我看來，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點：使一個人想成為一個好人，想竭盡自己整個心靈的全部力量，在集體的眼裏把自己樹立起來，顯示出自己是一個優秀的、完全合格的公民，誠實的勞動者，勤奮好學的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴而感到自豪的人。這就是我們必須細心地準備的土壤。最聰明的教學大綱和教科書、最完善的教學方法——這一切都將化為烏有，如果我們只把希望寄託在教學大綱、教科書和教學方法的話。我們現在必須認真考慮從根本上改革學校的全部教育工作。

11.我的理想是：要毫無例外地使所有的學生(所有的兒童，特別是所有的少年和男女青年)都能熱烈地愛科學、愛學習和愛學校，使書籍、科學、學校和智力財富成為學生的主要愛好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實的、豐富而完滿的精神生活當作自己最重要的理想，使每一個學生在從學校畢業的時候都能帶走渴求知識的火花，並使它終生不熄地燃燒下去。

12.不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領域。如果一個人只是在分數上表現自己，那麼就可以毫不誇張地説，他等於根本沒有表現自己，而我們教育者在人的這種片面性表現的情況下，就根本算不得是教育者——我們只看到一片花瓣，而沒有看到整個花朵。一個人表現自己的領域越狹窄，全體教師的關心越是侷限在知識上，那麼反而對知識越有害，人對自己在學習上的成就就越冷淡，他的學習願望就越低落。

如果教師和學校輿論唯一地根據分數來給一個人做出好的或壞的結論，那他就不會努力去當一個好人。因為上課、掌握知識、分數——這只是人的精神生活的一個局部，只是許多領域中的一個領域。而偏偏在這個領域中，許多人會遇到巨大的困難和挫折。

如果人的精神生活(而且是什麼樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、願望和需要上都還極其脆弱的人)僅僅被侷限在這個領域裏，也就是説，他只能在掌握知識上、分數上表現自己，那麼就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

13.人的頭腦是自然界的一大奇蹟。但是這種奇蹟只有在教育的影響下才會出現。這是一種長期的、單調的、非常複雜和折磨人的艱難的播種，播下的種子要過好幾年才能長成幼苗。

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14.不要把學習侷限在教室的四堵牆壁裏，不要機械地把事實和規則從教師的頭腦裏搬運到學生的頭腦裏。用形象的話來比喻：在教室的旁邊，還應當有一塊園地，讓學生在那裏從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝着泥土的一個小箱子也行。最主要的是：要讓學生能夠同時看見、觀察和動手。哪裏能做到這三點，哪裏就有生動的思考，使智慧得到鍛鍊。

15.不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來説是危險的，不管他們受過哪一級教育。愚蠢的人本身不可能成為幸福的人，而且會給別人帶來危害。一個人離開校門的時候，也可能有些知識沒有學到，但他必須是一個聰明的人。

16.在影響學生的內心世界時不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——人的自尊心。

17.教師的真正藝術就表現在他教育孩子不僅用眼睛而且用心靈觀察世界。

18.刻板公式，一律化，象鐵鏽一樣腐蝕着教育過程的精細的機體，這是最有害的現象之一。

19.上課並不象把預先量好、裁製好的衣服紙樣擺到布上去。問題的全部實質就在於，我們工作的對象不是布，而是有血有肉的，有着敏感而嬌脆的心靈和精神的兒童。因此，真正的教育技巧和藝術就在於，一旦有這種必要，教師就能隨時改變課時計劃。一個好的教師，好就好在他能感覺出課的發展的邏輯，使課的結構服從於思維的規律性。

20.所謂創造性，絕不意味着教育過程是一種不可捉摸的，服從於靈感的，不可預見的東西。恰恰相反。只有精細地預見到並且研究過教育過程的許多事實和規律性的相互依存性，才能使真正的教學能手當機立斷地改變計劃。

【國小教師讀書筆記摘抄：教學勇氣】

輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，幾個詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閲讀時觸動我心靈的幾個詞語。

1、自身認同與自身完整。首先觸動我的是這一句話：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。”自身認同與自身完整讓我聯繫到另外一個詞語——內驅力。辯證唯物主義認為，內因是事物存在的基礎，是事物運動的源泉和動力，它規定着事物運動和發展的基本趨勢。外因是事物存在和發展的外部條件，它通過內因而作用於事物的存在和發展，加速或延緩事物的發展進程。所以，內因是第一位的，外因是第二位的。內驅力無疑是教師成長髮展的內因。但是教師從事這一職業的目的不同，對教育的理解不同，自我設計和自我發展的目標不同，由此造成內驅力有和無、大與小的差距。內驅力隱藏於自我個體之內，具有隱蔽性，只有對他們的行動追根溯源才能找到他內驅力的源頭。學校進行“教壇新秀”、“教學能手”的評比，教育局進行“學科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發教師的內驅力提供了外因。但這些榮譽絕對沒有個人達到自我期許、自我認同的目標後所產生的成就感更有價值。帕爾默説：“外部加諸於你的懲罰絕不會比你加諸於自己、自我貶低的懲罰更糟。”這句話也可以反推過去：外部給你的表揚和榮譽絕不會比你給自己的表揚和鼓勵更有價值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內心的寧靜與愉悦，按照朱永新的説法，就是“過一種幸福完整的教育生活”。

2、恐懼。第一次看到用這個詞語來形容教師的心理，第一次知道一個年近60歲的老教授在走進教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣。回想自己在從教的前三年裏，幾乎每天都在恐懼中度過。恐懼明天的課沒有充分地準備好，恐懼課堂紀律難以控制，恐懼難以達到滿意的教學效果，更恐懼自己任教班級的考試成績與其它班級的差距有一大截。“難道教師的生活就是這樣子的嗎?”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎?”我多次自問，對自己的教學失去了信心。看到帕爾默對恐懼的解釋我今天才豁然開朗。現在經歷了十年的磨鍊，雖然沒有以前在教室前有一種想逃跑的感覺，但還是有一絲恐慌，因為我無法預料這節課的課堂氣氛和教學效果如何。帕爾默告誡我們説“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心於恐懼之中——只要我願意立足於我內心世界景觀中的其他天地而教學”。

3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個體內部不可見的魅力的外部可見標誌，是自身認同和自身完整與世界聯繫的交融。”或許他的另一種説法更通俗一點：“與志同道合的朋友一起追求真理。”“共同體”這個詞語讓我想到海鹽獨創的一個詞語——“一體兩翼”( 以校本教研為主體、以區域教研和網絡教研為兩翼的教研體系)。共同體的成立無疑為教師自身認同和自身完整的實現建立一個圈子，搭建一個平台。每個學校都有自己的教學共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動，校際聯動。但自己總感覺這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無法在共同體內體驗到那種表達與傾聽的愉悦。是的，我們不習慣於表達自己的觀點，我們不敢提出自己的疑惑，我們不願聽取別人的批評，我們更不願批評別人，我們對別人的看法不以為然。長期形成的個人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什麼我們的共同體難以起到應有的作用?帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子裏，它一定要在完整的自我中生根，只有當我們充分認識自己後才能與別人和睦相處。”是的，我們還沒有充分認識自身，還沒有達到自身認同與自身完整，我們的個體還沒有想要表達自我的渴望，所以還沒有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個問題——在教師的成長髮展中，是內因先起作用，還是外因先起作用呢?

一本書讀完了，思索還沒有結束。一本好書不在於它能幫助我們解決了多少問題，而在於它能啟發我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環境，我覺得，這本書做到了。