《野火集》讀書筆記摘抄

1、我的人生裏沒有那麼多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。

2、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。

3、我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，説出心裏想説的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免於恐懼的自由”。

4、可是，在你沒有親身試過以前，你不能説“不可能”!在你沒有努力奮鬥過以前，你也不能談“無力感”。

5、教育者所不自覺的矛盾是：他們在“智”育上希望學生像野兔一樣往前衝刺(當然也有為人師者希望學生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學生往後拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能並存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話説，我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的“乖”學生，就不要夢想教出什麼智慧如天馬行空的優秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。

6、你怎麼能夠不生氣呢?你怎麼還有良心躲在角落裏做“沉默的大多數”?你以為你是好人，但是就因為你不生氣、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以台北的交通烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子;就是因為你不講話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化學毒素，你還在夢想他大學畢業的那一天!你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，他們也閉着眼夢想孩子長大的那一天，卻沒想到吃了滴滴純淨的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的! 不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。

7、為了享受物質，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個嬰兒的 性命。為了逃避責任，有人在肇事之後，回過頭來把倒地呻吟的人瞄準了再 輾過一次。我們的子女坐在教室裏，讓毒氣給轟倒。我們的朋友喝了偽酒而 失明。我們的兄弟，被車撞斷了腿，每天拄着枴杖，一跛一跛上學校。而我 們自己，心平氣和地吃喝各色各樣的化學毒素，呼吸污濁的空氣，在橫行霸 道的車輛間倉皇怯懦地苟活，要糟到什麼程度你才會大吃一驚?

8、幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會，幾流的環境

9、沉默不是美德，是恥辱、

10、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿着涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問“客從哪裏來”時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那麼一個。四十年後的台灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這裏當“家”，——心甘情願的也罷，迫不得已也罷——只要他把這裏當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養。

11、在台灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事、自私，只要不殺到他牀上去，他寧可閉着眼假寐。

12、如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責任，另一半的責任是，你不能姑息，容忍別人來破壞這個社會秩序。

13、所謂政府，是為我這個小市民做事的;他凡做一件事，我要用監督的眼光衡量它的效率與成果，做得好，是應該的;做得不好，就得換人。事情做得好，不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內”的責任。 “政府”，通常是個很嚇人的名詞。

14、我們要的是敢於面對現實、接受挑戰，勇於負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。

15、人瘦並不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。

16、很長時間後的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰鬥，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭鬥。

17、當我站在十字路口,看見紅燈未滅就在烏煙瘴氣中衝過街去的一張張殺氣騰騰的臉,我覺得驚駭:是什麼,使這個城市充滿着暴戾與怨氣?

18、現代日本的身強體壯、腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學、東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經驗。只是，相較於日本人重視長時間積累，凸顯本質性的文化模仿與創造，當代台灣社會所呈現的，往往是一種渴望立即見效的，建構式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇於承認，混血與變異恐怕才是台灣文化的本質。