四川羌寨導遊詞3篇

四川阿壩藏族羌族自治州是我國唯一的羌族人民聚居的自治州，在這片孕育出九寨溝、四姑娘山的美麗畫境之地，一座座古樸典雅的羌寨猶如一顆顆寶石點綴其間。下面是本站帶來的羌寨的導遊詞，僅供參考。

羌寨導遊詞一：

各位遊客，經過3個多小時的車程，我們來到了位於四川省西北部、阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉的桃坪羌寨。羌寨距成都市180公里，這裏有世界上保存最完整的羌族古建築羣，被譽為“羌族建築藝術活化石”、“神祕的東方古堡”。

羌族人自稱“爾瑪”，是個古老的民族。據歷史考證，四川阿壩一代的羌族是古羌人的一支。古羌人原居西北地區，漢魏以來，受北方少數民族內遷的影響，為了謀求生存和發展，開始向東向南大遷徙。一部分進入西藏，融入藏族;一部分內遷中原地區，融入漢族;還有一部分羌人遷入岷江上游，分佈在阿壩州茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘等縣及綿陽北川縣、雅安市和甘孜州部分區縣，形成四川的羌族，目前四川羌族總人口近20萬。

桃坪古堡建築始於漢朝，是當地原始居民因地制宜，以本地盛產的石片為原料，採用黃泥為粘合劑做成的民居建築，叫“邛籠”，距今已有20xx多年的歷史。羌族遷入岷江流域後，為了防禦外族侵擾，也大量採用這種建築。

桃坪羌寨“邛籠”包括碉樓建築和民居城堡建築兩部分。羌寨有碉樓2座，雄踞於古堡後面的山腰，具有軍事觀察所的含義;桃坪古堡是寨內民居，由許多石樓拼合而成，形成雄偉壯麗的建築羣。古堡內石樓摩肩接踵，高低錯落，稜角清晰，遠遠望去，儼然一座方正宏大的石制宮城。

桃坪羌寨最早名為“赤溪寨”，因為當地溪水裏的石頭呈紅色，映紅了溪水。後來這裏栽種大批桃樹，春季桃紅柳綠，秋季果實累累，人們便稱此地為“桃子坪”，簡稱“桃坪”。

[民居建築]各位遊客，現在我們進入羌寨。呈現在我們眼前的這些由片石砌成的平頂房屋，便是桃坪羌寨的古民居，當地人稱為“莊房”。“莊房”多數為三層，底層圈養牲畜和堆放農具，中層住人，最高一層用來堆放糧食和雜物，房頂平台是打麥子青稞以及曬糧食的場地，另外還壘一個“小塔”，擺放羌人信奉的白石神，體現出羌人“人在畜上、神在人上”的習俗。

羌族信仰天神，並以白石作為天神的象徵。傳説羌族先民在遷往岷江上游時，曾在天神幫助下以白石戰勝了強敵戈基，使民族轉危為安，所以羌族以白石作為保護神，山頂、屋頂和石塔內，均供奉白石神。

羌族民居建築往往就地取材，採用當地特有的片石，用毫無雜質的深層粘土粘合，加上房基深入石層，房屋間互相連接，使牆基堅固耐用，一般可以使用數百年之久。

桃坪羌寨户户人家相連相通，相互依靠。寨外面有八個門，為傳統的八卦佈局，寨子裏大小甬道錯綜複雜，13條四通八達的通道互為聯結，猶如進入諸葛孔明擺下的八卦陣;通道各處都有對外射擊的暗孔，發生戰爭時，在通道里既可互相支援，又可埋伏士兵。 桃坪羌寨構建了複雜而又實用的水網系統。他們修築的水渠順山而下，穿寨而過。從山上下來，水渠為明渠，進入寨中之後，明渠變成暗渠，並有多處分支使渠水分流。寨內的主要通道下面和部分人家房內都築有暗水道，揭開石板就能取水。

水道的作用不小：一是方便生活;二有消防作用;三可調節寨內氣温濕度;四是水道寬敞，可以通人，戰時可作防禦之用。寨前一片開闊地上，暗渠復原為明渠，寬了很多，村民有需要清洗的各式物品都在此洗滌，然後渠水直流寨下的雜谷腦河，不致污染飲用水源。這種設計既衞生又科學，讓人不得不對羌族人民的聰明才智深深歎服。

請大家注意，古堡每户人家的窗户都較小，房頂互相連接，這是為什麼呢?對，窗户小可以保證房間內冬暖夏涼，也便於防盜，小窗户還有利於房屋牆體的穩固。莊房互相連接，既方便抵抗敵人侵犯時互相支援，還巧妙地利用了房屋間的牽引力，提高了房屋抗震性，20xx年5.12汶川大地震，古堡大部分倖存下來，這與古堡強烈的抗震性是分不開的。

各位，請看這間莊房外牆上留着一個穿孔的石板，你知道是做什麼用的嗎?對了，是用來拴馬或拴牛等牲畜的。其實，在桃坪羌寨只要稍加留意，就會發現許多祕密。這不，古堡家家户户使用的門鎖和鑰匙多是木製的，沒見過吧?這種鎖在修建房屋的同時就安裝好，木製門鎖開啟需要一定的技巧，外人是難以打開的;再如，古堡內許多房屋的牆體上有“十”、“工”、“王”等石砌符號，甚至還有奇特的太陽紋，這些圖案代表什麼含義?當地人也説不清楚了，算是待解之謎吧。

請看，這是羌寨常見的“石敢當”碑。石敢當是羌族的守護神，具有鎮宅的功能。這尊石敢當高150釐米，寬40釐米，面目猙獰，眼球外突，張着血盆大口，口中銜着一支典型的西夏劍。據考證，這尊石敢當還是西夏時期的文物哩。

[碉樓建築]現在我們來到了桃坪羌寨中最具特色的景點——碉樓。羌碉一般高達20多米，是羌寨的標誌，對羌族人來説，無碉不成寨，所以過去羌寨是碉樓林立。

碉樓形狀有四角、六角和八角形多種，也採用石片加粘性黃泥砌成。其稜角鋭利筆直，似刀切斧削而成，結構勻稱，牆面平整光滑，堅固耐用。

碉樓主要用作軍事用途，下層可駐軍和堆放糧食，樓頂設置觀察哨，一旦發現外敵入侵，只需在頂層點燃煙火，便可將信息傳遍村寨。樓內兵士可據樓力守，所以碉樓一般建在路口或山地險要地位，易守難攻。但解放以後民族和睦，羌碉已失去原來的意義，大部分自然損毀了。

桃坪羌寨共有兩座碉樓，高達30米。樓內側與地面垂直，外側由下向上傾斜，使碉樓下大上小，台基相當穩固。據説修建碉樓的工人不繪圖、不弔線、不用柱架支撐，全憑高超的技藝施工，可保證數百年不倒。請大家注意看，桃坪羌寨碉樓正中有一個從頂到底的稜角，它起什麼作用呢?不僅僅是裝飾美化作用，重要的是使樓房所受的壓力通過這一曲線波紋分流擴散，更好地支撐起高大的碉樓。桃坪地處地震頻發的岷山大斷裂帶上，但數百年來碉樓矗立不倒，不能不説與羌人精湛的建築藝術有密切關係。

現在大家知道為什麼20xx年5.12汶川大地震，桃坪古堡受損並不嚴重的原因了吧?對,古堡和羌碉採用輕薄的石片,用深層的黃土粘接,地基深入巖層,下大上尖的外形和建築物間相互拉扯的建築結構,以及梭角支撐等,分別起到了穩固作用和地力分散作用,從而有效地保護了古建築的安全。當然，還有一個重要的因素是汶川大地震發生在龍門山斷裂帶，桃坪羌寨不在這個斷裂帶上，它所處的茂縣、理縣斷裂帶基本是安全的。

各位遊客，通過剛才的介紹我們知道了桃坪羌寨是一個集日常生活和戰爭防禦體系為一體的古老城堡，它的路網、水網、房頂共同構成了三維立體交叉的道路網絡和防禦系統，遠可觀察，近可接敵，十分神奇。但當戰爭的硝煙散盡，高大的碉樓和迷宮般的建築就失去了抵禦外敵的意義，留給我們的就是它精湛的建築藝術所包含的民族文化內涵，成為研究羌文化的寶貴遺產。

理縣米亞羅羌寨導遊詞二：

桃坪羌寨到了，請大家帶好隨身物品，隨小李下車，讓我們一起走進這個神奇而美麗的寨子。需要要告訴大家的是：千萬不要隨意去觸碰羌人供奉的白石神，也不要去接近火塘，更不要朝火塘扔任何東西。我們遊覽的線路是：穿過這座橋，進入羌寨，依次參觀羌民的“莊房”、碉樓、地下水網系統，時間大約2個小時左右。然後在此集合，前往下一站。

桃坪羌寨位於四川省阿壩州理縣桃坪鄉，距成都158公里，被人們稱為“神祕的東方古堡”。為什麼要叫桃坪羌寨呢?相傳在1000多年以前，有個叫陶殊的人，帶領羌民開發了這塊富饒的土地，因此叫做“陶殊坪”。由於這裏盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，後來簡稱為“桃坪”，羌語叫“契子”。

我們眼前這個建築就是莊房，請大家隨我進去參觀。羌族把住房叫做“莊房”，羌語叫“窩遮”。一般人家的“莊房”都是五層樓房。第一層用來飼養家畜;第二層是“咪達屋”和起居室，“咪達層”是羌家火塘，相當於漢民族的廳堂;第三層是貯存“豬膘”肉的地方，“豬膘”肉是羌族特色的食品，豬膘是將豬宰殺去其內臟後，把肉割成條狀吊在屋樑上風乾而成。“豬膘”肥肉透明晶亮，瘦肉色澤紅潤，入口化渣，非常可口，是羌族食用和待客的佳品，“豬膘”存量多少也是衡量羌族家庭是否富裕的標誌;第四層是堆放糧食，雜品的儲藏室;第五層是一個小平台和一個祭祀台，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”和朝拜神靈的地方。“阿爸木比塔”就是白石神，關於白石神還有一個傳説，由於羌族是一個沒有自己文字，只有語言的民族，這個傳説也就是靠口頭傳下來的，相傳在遠古時期，羌人與戈基人幾次開戰，但羌人屢戰不勝，羌族首領在晚上做了一個夢，夢見用白石作戰可以打敗戈基人，果真羌人在戰場上用堅硬的白石與木棍作武器，戰勝了戈基人，從而定居下來。後來羌人就把白石看作神物，並且供奉起來。屋頂就是曬壩，用來晾曬糧食。

碉樓是羌族最具特色的建築，是羌族文化的象徵。碉樓的造型各不相同，作用也不同。我們看到的這個碉，它體積不大，呈四方形，屬四稜碉，是用於警戒的叫“哨碉”，多建在便於眺望四周的高朗地帶，有人站崗放哨，一旦發現敵情便點起“狼煙”，村寨裏的人們立即做好準備。請看對面那座碉，它比我們所在的碉樓要大些，也顯得堅實些，那小郭就要問大家了，它是用來幹什麼的呢?噢!這位先生説對了，它是用於實戰防禦的，叫“戰碉”。戰碉有五、六、七、八、十二角形，屬多稜碉。角數越多越便於對付各個方位來襲擊的敵人，同時也使碉樓更為堅固。這種碉樓下大上小，裏面分為十幾層，遇到作戰時，士兵可以在碉在內據守，村裏的人，甚至連家畜都可以轉移到碉內，帶上足夠的食物，堅持數日是沒問題的。

在這神奇的“東方古堡”的建築羣下面，還隱藏着一個偉大的工程——地下水網。羌民利用山坡地形，從山上引來泉水，流經各家各户，人們不用出門就可以取水。打仗時也不怕敵人圍困，有利於長期堅守。同時，它還是一個完善的消防設施和一條安全的地下通道。

各位遊客，小李的講解就先到這裏，現在給大家二十分鐘自由活動和拍照的時間，二十分鐘後我們在此集合，繼續我們的遊覽。

老師，我的講解就到這裏了，謝謝!

理縣米亞羅羌寨導遊詞三：

各位來賓：大家好!

我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫★★，現在，我代表我們神祕的“東方古堡”——桃坪羌寨旅遊點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位於理縣東部，距成都158公里。全寨共有98户人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這裏叫“陶殊坪”。由於這裏盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，後來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建築古樸神祕，民族風情保存完好。所以許多專家、學者稱它是神祕的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神祕的羌房，以及羌族祖先們為了防禦敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統;可以品嚐風味別緻的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的傑作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人户的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由於這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以説是羌族工匠的專長。是羌族人從遊牧民轉為農耕民族的重要標誌，也是我們羌民族堅韌不拔的象徵，至今已有兩千多年曆史。羌族建築師從國小藝，經過十幾年的努力鑽研才能達到較高的水平。所以羌族的建築師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神祕的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來賓，我們現在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發現什麼沒有?聽到什麼聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建築工程——地下供水系統!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每户的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防禦戰爭。這個系統還有另外的功能，那就是防火。如果村裏不慎發生火災，每家每户立即揭開石板，取水滅火，從而保護了全寨人的生命財產安全。

現在大家看到的這座高大建築叫羌碉，是我們東方古堡的標誌性建築，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，後來，由於種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經有1200多年的歷史。它們經歷了上千年的風雨剝融和一九三三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災，至今還保存完好，可風羌族人建築工藝的精巧。據《後議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防禦敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百裏間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由於歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳説在遠古時期，羌人的首領阿巴白狗掌握着用樺樹皮寫成的羌文經書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進他的帳篷，偷吃了全部樺皮經書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓唸經才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。後來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍鬚、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由於羌族姑娘從小就喜歡學習刺繡，從而學成了精於手工的傳統技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經一千多年曆史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀念口噢!

羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年曆史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動，用舞蹈表現自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術風格。羌族歌舞中，有表現勞動生活的;有表現愛情的;還有表現祭祀活動或驅除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞(即集體鍋莊)是最為活躍、奔放的藝術形式，男女老幼均可參與。幾十個人、上百個人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，後來也逐漸演化為風格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節或者村裏有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時鬧到通宵達旦。在桃坪羌寨旅遊，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以後，在熊熊篝火的輝映下，跟着羌家姑娘小夥翩翩起舞，從中領略古羌文化的精深內涵。

各位來賓：羌寨歌舞馬上要開演了，請大家快去觀看，祝願大家玩得開心，遊得愉快!