山西旅遊名景導遊詞（精選13篇）

山西旅遊名景導遊詞 篇1

北武當山，位於山西省呂梁地區方山縣境內，古稱龍王山，又名真武山，明代修復玄天大殿後，根據非玄武不足以當之之意，更名為武當山，因位於北方，故改稱北武當山。這裏既有賞心悦目的自然景觀，又有歷史久遠的人文景觀，是我國北方著名的道教聖地。1990年被山西省人民政府民族宗教事務局批准為道教活動場所，1994年1月被國務院公佈為國家級重點風景名我。

北武當山原是“五里土路五里沙，五里石階往上爬”。現公路早已開　通，乘車可達萬神廟，上山石階有1455級，險峻處均置有鐵索扶手。此山坐落在羣山環抱之中，其自然景觀奇峻秀麗，素有“春粉、夏綠、秋紅、

冬白”之譽，加上陡峭險峻的石階、古老恢宏的廟宇，可謂集“雄、奇、險、秀”於一體。

萬為奇異壯觀的是，千姿百態的古鬆和天然雕飾的怪石，如：仙人指路鬆、擎天探海松、鴛鴦鬆、龜蛇頭智、古猿望日、石豬受難……個個形態逼真、栩栩如生。峯頂建有真武廟，據古碑記載，創建於唐時，重修於明季，山上我個大小廟宇有道教活動，鼎盛時期在明、清兩代，每逢農曆三月七年級至九年級，是古廟會期，屆時香煙繚繞，遊人雲集。

北武當山道觀現有道人十多個，觀內存有泥塑、壁畫、石碑等文物，具有珍貴的歷史研究價值。當代文人學者登臨此山，無不題詞作畫;香客遊人遊歷此山，無不流連忘返。

山西旅遊名景導遊詞 篇2

各位朋友(領導)：

旅途辛苦了!

我是某號導遊員，首先向大家問好!歡迎大家來崆山白雲洞遊覽觀光。

崆山白雲洞發育在白雲山南端的崆山上，所以叫崆山白雲洞。

它是我國北方新發現的大型喀斯特溶洞。據專家考證，五億年前，這裏曾是一片温暖的淺海環境，在海底沉積了石灰巖地層，後來地殼運動，使海洋變成了山丘，由於地下水對石灰巖的溶蝕作用，造就了這個北方罕見的溶洞。

大家請看，這通道的石壁上到處是離奇古怪的花紋，到處是莫名其妙的浮雕。這並不是哪一位抽象派藝術家的傑作，而是大自然賦予我們的藝術珍品。

請看那邊並排的小石柱構成的石柵欄，1988年7月當地四位農民採石時偶然發現此洞，第一位進洞的人，就是從這裏爬進去的。

您瞧，路邊的“垂柳”，迎面的“塔鬆”，它們在歡迎您到“各個洞廳”遊覽。好，請大家往上走。

二、第一洞廳

現在初步探明並對遊人開放的有5個洞廳，總面積4000多平方米，遊線總長四華里，主要景觀有150多處，非常罕見的絕景有六處，洞內常年恆温170C。根據洞廳的景觀造型特點，專家們把五個洞廳起名為“人間”、“天堂”、“迷宮”、“地府”和“龍宮”。您一定對這些名稱感興趣吧?就讓我們一起做一次科學的探索，做一次美的享受吧!

各位朋友，現在展現在我們眼前的就是第一個洞廳。因洞內比較寬敞明亮，又有“小西湖”、“萬家燈火”等美景，所以我們又叫它“人間洞廳”。洞廳南北長70米，寬35米，高18米。是誰用無窮的魔力掏空了這麼大的一個洞廳呢?請抬頭向上看，洞頂這條南北向斷裂破碎帶十分明顯，千百萬年前，這裏處在地下潛水面以下，含有二氧化碳的地下水，沿着這個斷裂破碎帶溶蝕，天長日久，就溶蝕成這麼大的“空間”。地殼抬升，地下水面下降，就露出了洞廳。

洞廳形成以後，洞頂含碳酸鈣的滴水，發生鈣華結晶沉澱，形成眾多奇妙的造型景觀，裝飾了洞廳。

請看，這叫石筍，如果超過三米就叫石塔。上面下垂的叫石鐘乳。上面的石鐘乳與下邊的石筍對應着生長，聯成一體，就叫石柱。這是洞中最多最常見的溶洞景觀。山上的水，從洞頂裂隙中滴出，由於水中二氧化碳釋放，產生鈣華沉澱，掛在洞頂的就成了乳頭狀的石鐘乳，滴下來的含鈣的水珠沉澱，天長日久，就形成了石筍。你看那個石筍很象古代打仗用的鞭，我們就引用楚漢戰爭的故事，取名叫“霸王鞭”。這裏石鐘乳和石筍對接住了，成了“石柱”。

請往上看，那長短不齊，色澤各異的叫“銀針倒掛”，這是正在發育的石鐘乳。再請大家向上看，那些象絲瓜瓤一樣的毛針狀的沉澱物，地質學上叫“網狀捲曲石”，在我國其它溶洞中非常罕見，所以稱這是崆山白雲洞的第一絕。它是如何形成的呢?地質學家説法不一，但多數認為，“網狀捲曲石”是在毛細水流作用下，首先形成毛狀、針狀的沉積，由於洞中濕度、氣流變化的影響，微小晶體的沉積固結速度各異，導致晶體間孔隙方位的變化，這些毛針狀的沉積物無定向地捲曲生長，就形成了捲曲石。

朋友們，請看這象不象一隻石化的白色鸚鵡?

請看這一簇簇象菜花一樣的鈣華沉積，我們習慣上叫“石花”，在地貌學上大一點的叫“石疙瘩”，小一點的叫“石珍珠”、“石萄萄”，都是按其形狀命的名。它是由石壁上的凝結水，匯聚成許多線狀水流，遇巖面凹凸不平處，就沉澱成菜花狀或葡萄狀鈣華。這種石花在洞，中很多，隨處可見;它們在洞中開放了成千上萬年，今天我們才有幸一睹它們的芳容。

山西旅遊名景導遊詞 篇3

龐泉溝風景區是國家自然保護區，位於交城縣城西北一百公里的關帝山腹部。是以褐馬雞及華北落葉松、雲杉次生林為主的森林生態和野生動物類型自然保護區，是關帝山國家森林公園的主體部分，也是黃土高原上難得的一片綠洲。

保護區南北長15公里，東西寬14.5公里，總面積達14430.5公頃，森林覆蓋率達74%，區內氣候宜人，年平均氣温在三到四度，相對濕度為60%，雨量充沛，年平均降水八百毫米左右。

區內峯巒疊嶂，林木參天，溪水潺潺，有植物60餘科500餘種，其中藥材達200種以上，也是珍禽異獸棲息繁殖的良好場所。鳥類有15目40科150餘種，獸類6目11科80餘種，兩棲爬行類10餘種，昆蟲上千種，菌類50餘種。其中有國家一級保護動物褐馬雞，二級保護動物金錢豹、黑顴、金雕等。是人們避暑、療養、旅遊、度假的良好場所。

孝文山海拔2830米，是關帝山主峯，也是保護區內最高山峯，以華北落葉松著稱全國。登峯遠眺，一覽眾山小，翠綠盪漾，雲霧縹緲，令人心曠神怡。東側為海拔2670米的雲頂山，山頂草甸平坦、遼闊，黎明觀日出，更令人感慨萬分，留戀忘返。尤為壯觀的是夏日“天門瑞氣”，雨後乍晴，茂密的森林中水氣蒸騰，在林海上空飄蕩的氣團被夕陽斜照，與青翠欲滴的山林反光相映成輝，五顏六色，嵐氣瀰漫。

在交城與方山的分水嶺上有一六角攢尖亭屹立，黃琉璃瓦作，莊重典雅，檐下懸有“文源晚翠”橫匾。站在亭中放眼觀望，松濤滾滾，青山相疊，位於西北方向的“筆架山”形象逼真，山勢險峻，怪石嶙峋，滿山青松清秀挺拔，別有風趣。

山腳下大沙溝內水聲轟鳴，一股清泉從陡巖懸石上飛流直下而為文源，被樹葉撕碎的光斑照耀在瀑布上璀璨耀眼，瞬息萬變。掬一口飲之甜潤涼爽，飄飄欲仙。不遠處三株巨鬆一字排開，頂天立地，形似寶塔昂然屹立，樹梢的松球隨風搖動，恰似塔上懸掛的風鈴，俗稱“古樹寶塔”，與“龍泉飛瀑”相映成趣，風景迷人。

山西旅遊名景導遊詞 篇4

大家好，我是您這此遊覽的導遊員，叫。

首先我代表山西省旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這裏祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會使您不虛此行。

大家看，坐落在靈鷲峯上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經參觀了許多寺廟，大家可能也發現了，大多是紅牆灰瓦，，而菩薩頂卻是紅牆黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什麼嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。

此寺創建於北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法雲想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜裏，法雲從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，並由塑工塑成。傳説這便是文殊菩薩顯聖，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。

寺廟經歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現佔地30畝，分前院、中院、後院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五台山規模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇雲集，雄偉壯觀，佈局嚴謹，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅牆黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五台山有很高的地位，是黃廟首領廟。

大家請跟我往上走。

我們登上這高高的台階，就進入寺廟了。這台階、木牌坊、幡杆就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這裏我們要讓大家數一數，到底有多少台階，等大家登上這高高的靈峯聖境，我會告訴大家關於這台階，上面的石獅的説法和傳説。

大家數清楚了嗎?到底有多少台階?

我告訴大家，寺廟門前的長長的台階，一般都會與108有關，菩薩頂也不例外，也是108級台階。佛家説，人生共有108種煩惱，把解脱煩惱之道稱為“法門”。踏上一級台階，意味着跨入一個法門，消除了一種煩惱。當您氣喘吁吁地站在懸有“靈峯聖境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢?

山西旅遊名景導遊詞 篇5

歡迎大家來臨汾旅遊。我是__旅行社的導遊員王曉芊，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機陳師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您遊的舒心，玩的放心。

為了方便大家幾天的遊覽活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨後幾天的遊覽活動。臨汾位於山西省東南部，地處黃河中游東岸與太嶽山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這裏擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳説黃帝時代的倉頡在這裏發明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這裏。帝堯之都平陽就是現在的臨汾市(堯都區)，春秋時期，晉國之都新田就是現在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業就在這裏奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅遊景觀。今天我們將要遊覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含着我們先祖自強不息的精神，藴藏着中華民族的豐富智慧，銘刻着古老的黃河文化印記。可以説，壺口是中華民族發展史上一個重要的里程碑。俗話説“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發，經過4個多小時的車程，我們的遊覽車已經駛入壺口景區，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。

進入景區，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的傑作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由於壺口瀑布終年累月的向下衝擊因而在河牀上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10裏之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。

下面我們接着往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什麼叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。

黃河發源於青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經四川、甘肅、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮時由於受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陝大峽谷之中，上游數百米的水面當留到下游的'龍王辿時，由於受到河牀走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50餘米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。

由於壺口瀑布的落差之大和水勢之猛，形成了她獨有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、羣龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現在可以看到，水由於慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數十米的水霧，這個景觀就是“水底冒煙”。有時天氣好時，遇上太陽光的折射，還會看見一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀的美景，往往是藝術家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這裏留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的萬丈豪情。

接着往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車飛越黃河時的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久後，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這裏飛過了壺口瀑布的上空。現場10多萬觀眾和通過衞星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰自我，戰勝大自然的壯舉，展現了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細看腳下這黃河石岸，就會發現斷斷續續的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業作用非常巨大。明清時代的商品都是依靠黃河水運南下進行銷售的。但是每每商船到龍王辿時，由於壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉縴拖出水面，延山西一側拉過龍槽，再進入河中繼續航行。旱地行船時艄公們唱着船歌，縴夫們喊着號子，推、拉、牽、挽互相呼應，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨着運輸業的發展這個行當已沒什麼傳人了，在古渡的老鎮上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞裏，任青春同老鎮的繁華一樣漸漸消逝。

山西旅遊名景導遊詞 篇6

恆山位於山西渾源縣境內，相傳4020xx年前舜帝北巡至此，見山勢雄偉，遂封為“北嶽”;恆山崛起於桑乾盆地南端，連綿數百里。橫亙寨上，主峯海拔20xx米，山上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散佈着殿亭樓台，給雄偉的北嶽增添了不少秀色。古有恆山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮、懸空寺等十餘處，最為著名的就是懸空寺。懸空寺坐落在金龍口的絕壁上，一組紅綠相映的建築羣，玲瓏剔透，像是一幅彩畫貼大石壁上，又像無形的線把幾座小房子系在半空。正如當地民謠説的“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”該寺始建於北魏王朝後期，經金、明、清三代重修，已有1400餘年的歷史。

山門依山勢朝南，全寺大小40間殿宇台閣緊貼巖壁一字排開，南北長如蟠龍，東西窄如衣帶。外觀上高低錯落，參差有致，內部聯繫頗見匠心，有的用棧橋凌空飛渡，有的以暗道相通，有的在石級上攀登而過，有的拱越石壁穿窗入室，有時使人好像已面臨絕境，幾經迴旋，又豁然開朗，別有洞天之感。

全寺建築分為三組。先是三宮殿，這是道教的天地。幾座泥塑像都是烏眉黑顏。衣袖帶風，有一種飄塵出世的無為之意。繼而是三聖殿，這是佛家的世界，佛像豐臂潤面，端坐蓮席，目光微啟。最後是三教殿，這裏集中國文化之大成，中為佛祖釋迦牟尼，右是聖人孔子，左是道祖老子，他們神態各異。竭力表現出所主教宗的雍容大度。

山西旅遊名景導遊詞 篇7

坐落在芮城縣東南24華里的神柏峪內，它依山傍水，環境優美是一座規模宏大，結構新穎的集灌溉、旅遊為一體的旅遊勝地。七十年代這裏修建了大禹渡電灌站，分兩級揚水，提水為八個流量，總揚程為214米。河岸的抽水泵房，能夠根據水位漲落升降而上下滑動。電灌站於1979年對外開放，當時主要以三大宏偉工程而著稱：一是一級站採用移動式泵車抽水，安全、可靠、方便、創造了黃河上抽水的先例;二是一級站和二級站之間建築了兩廂四萬立方米的沉沙池，黃河水在此一改渾濁的容顏，使泥沙排入黃河，清水抽上去澆灌良田，受益面積為28.6萬畝，令人讚歎;三是二級站一次揚高193.2米，在國內農業灌溉中首屈一指，十分壯觀。隨着參觀和遊人的增加，新的旅遊項目逐漸發展起來，主要包括：

神柏位於二級揚水站管道頂端，雄姿偉岸，是大禹渡的標誌。樹高14.6米，胸徑1.53米，腰圍5米之許，投影面積273平方米。枝繁葉茂，鬱鬱葱葱，傳説古時大禹治水曾在此拴馬、憩息，故被人們稱為“神柏”。在神柏下翹首遠望，滾滾黃水迎面撲來，遊船往來盪漾，詩情畫意躍然大河之上。

大禹像雕像置於望嶽亭東的平台上，整個像高12.23米，用中條山青石175方拼雕而成。

望嶽亭位於沉沙池東南方，為仿古建築，六角玲瓏，拱式在花板上龍鳳相戲，舉目西眺，華樂在望，故取名“望嶽亭”。

風動亭仿傘狀，全部採用10毫米厚的鐵板製作，中心採用軸承技術，遇風轉動，這時與其它亭子完全不同的奇思巧構。

在這裏的山谷摩崖上刻有“舟於此，出水得”六個大字。由於船隻往來於黃河兩岸，使大禹渡更富詩情畫意。

大禹渡還建有動物園、神泉水、待濟亭、迎曦亭、三晉第一獅等旅遊景觀，足使中外遊客流連忘返。

此外，還可以登船遊弋，參加“黃河風情遊”。這裏的客船，在黃河航行3個多小時，可達三門峽會星渡，沿途，可領略到黃河粗獷、雄偉的奇麗風光，兩岸高山密林，田園風光盡收眼底，氣象萬千;觀賞沿途的名勝古蹟，別有一番風味。如果再品嚐一下黃河鯉魚的美味，更是別有一番情趣。

山西旅遊名景導遊詞 篇8

應縣木塔位於山西大同南約70公里。它建在應縣城佛宮寺的山門內，原名佛宮寺釋迦塔，俗稱應縣木塔。

應縣木塔建於遼代清寧二年(1056)，它建在4米高的兩層石砌台基上，顧名思義，木塔確是全部用木建成的。木塔通高67.13米，底層直徑為30米，平面為八角形，五層六檐。外觀是五層，但是塔內夾有暗層四級，實為九層。塔內各層，使用了中國傳統的斜撐、樑枋和短柱等建築方法，使整個塔連成一個整體，既堅固，又壯觀。據測，建築該塔實用木材3500立方米以上，重達3000噸左右。

木塔自建造至今已有900多年曆史，長期經受風雨侵蝕，並曾遭受軍閥炮擊以及多次強烈地震，雖有輕微傾斜，仍巍然屹立。實踐證明，它是建築結構與使用功能設計合理以及造型藝術的典範之作，是中國古代建築史上的一大奇蹟，在世界上也是絕無僅有的。

遼代是公元十至十二世紀契丹族在北方建立的一個封建王朝，當時為了鞏固封建統治，大力提倡佛教，在山西、河北一帶大興土木，修建佛廟、佛塔。應縣木塔就是在這種情況下營造的。塔的底層有一尊11米高的釋迦牟尼金身坐像，保持着遼代的風格。底層的牆壁上還有6幅如來佛畫像以及飛天，色彩鮮豔，神采奕奕，是中國壁畫中的珍品。

木塔的第三層和第五層分別有四方佛和釋迦坐像。過去這裏既是歷代統治者拜佛的場所，又是戰爭時用於觀戰指揮的瞭望台。

木塔是全國重點文物保護單位之一。國家曾多次撥出鉅款進行維修和加固。塔內各層之間有木梯相通，塔的四周有平座欄杆。遊人逐級登樓，憑欄遠眺，其樂陶陶。

山西旅遊名景導遊詞 篇9

恆山位於山西渾源縣境內，相傳4020xx年前舜帝北巡至此，見山勢雄偉，遂封為“北嶽”;恆山崛起於桑乾盆地南端，連綿數百里。橫亙寨上，主峯海拔20xx米，山上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散佈着殿亭樓台，給雄偉的北嶽增添了不少秀色。古有恆山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮、懸空寺等十餘處，最為著名的就是懸空寺。懸空寺坐落在金龍口的絕壁上，一組紅綠相映的建築羣，玲瓏剔透，像是一幅彩畫貼大石壁上，又像無形的線把幾座小房子系在半空。正如當地民謠説的“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”該寺始建於北魏王朝後期，經金、明、清三代重修，已有1400餘年的歷史。

山門依山勢朝南，全寺大小40間殿宇台閣緊貼巖壁一字排開，南北長如蟠龍，東西窄如衣帶。外觀上高低錯落，參差有致，內部聯繫頗見匠心，有的用棧橋凌空飛渡，有的以暗道相通，有的在石級上攀登而過，有的拱越石壁穿窗入室，有時使人好像已面臨絕境，幾經迴旋，又豁然開朗，別有洞天之感。

全寺建築分為三組。先是三宮殿，這是道教的天地。幾座泥塑像都是烏眉黑顏。衣袖帶風，有一種飄塵出世的無為之意。繼而是三聖殿，這是佛家的世界，佛像豐臂潤面，端坐蓮席，目光微啟。最後是三教殿，這裏集中國文化之大成，中為佛祖釋迦牟尼，右是聖人孔子，左是道祖老子，他們神態各異。竭力表現出所主教宗的雍容大度。

山西旅遊名景導遊詞 篇10

各位遊客：大家好，我是001號導遊員趙曉明。山西省，簡稱“晉”，位於華北太行山以西，故名。山西古為幷州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3幹多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。

山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍佈全省，遼金以前的地上木構建築佔全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五台山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列為世界遺產。

山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五台山、恆山、壺口、北武當山、五老峯等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五台山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衞生髮生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。

在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五台山為主的晉北佛教文化旅遊區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅遊區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅遊區。

山西旅遊名景導遊詞 篇11

崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建築之一。

崇福寺坐落在朔城區東大街，門前有石獅一對，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，佔地23400平方米，前後5重院落，佈列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149――1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其餘為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間(公元1141――1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。

彌陀殿建於2米多高的台基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月台，後與觀音殿月台相連。單檐九脊歇山式。殿內樑架結構具有獨到之處，隨着殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿櫺窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分佈於東西山牆和後牆。壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以硃紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒阪布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築、壁畫、塑像、背光、琉璃、櫺窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。

觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其樑架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，為了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現於朔州大地。

在朔州崇福寺，珍藏着一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物?北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則佈滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚歎叫絕。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被台北國立博物館收藏。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄託在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密佈，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒着生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。

塔剎高57釐米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發出這樣的感歎：千佛石塔何日才能身首合一呢。

石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關注。1979年，奧地利格拉茨大學藝術學院教授弗蘭茨先應我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈予中國歷史博物館，著名考古學家史樹青先生髮現該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年台北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰期間擄掠，勝利後歸還我國。該件石塔之塔頂據悉尚存貴寺，可謂大幸。現階段雖未能璧合，但該塔之價值不會因頂身分離而遜色。”歷史為我們製造了冬天的殘酷，也給我們講述着春天的故事。

山西旅遊名景導遊詞 篇12

歡迎大家來太原旅遊!在遊覽太原的景點名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太原。

太原作為山西省省會，是全省的政治、經濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位於山西中部，轄3縣1市6區，總面積約7000平方公里，其中城區168平方公里;總人口約280萬，其中市區人口160多萬。太原東、西、北三面環山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規範，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、幷州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城週四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。

太原是一座具有2400多年曆史的古城。傳説太原這塊地方屬於堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞於唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基於春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安於和尹擇在晉水之北築城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮的古城營村。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力，奠定霸業。

公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯合韓、魏攻打趙襄子。趙憑藉晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發現晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用脣亡齒寒的道理説服韓、魏，裏應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所佔，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之説。到公元前4__年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業已逾百年。

戰國後期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要説明的是，太原本義為廣闊的平原，戰國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之後，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。

漢朝太原為北方重鎮，漢武帝元封五年(公元前1__年)在晉陽置幷州刺使部，統領太原、上黨等六郡。從此太原又稱幷州。幷州之名可能源於太原位於東西兩道山脈之間，兩山平行謂之並。

西晉末年，幷州刺使劉琨為了防禦匈奴的侵襲，擴築晉陽城，使之成為城牆高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先後被後趙、前燕、前秦、西燕、後燕交替攻佔。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復置太原郡，古城才得到較長時間的休養生息，並且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。

北魏權臣高歡於532年在太原設大丞相府，並營造了規模宏大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊後，雖定都於郵城(河北臨漳)，但對其發跡之地太原進行了大規模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠遠超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛樑。太原面貌為之一新。

太原的黃金時代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外築起高13米、周3.5公里的新城，後又在新城西邊築起高13米、周4公里的倉城，接着又建造了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還徵調數十萬民工開山築路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。

隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河東撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子於公元617年誓師晉陽，當年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次於長安的重要地位。先被定為“北都”，後又改名“北京”，最後又恢復為“北都”。太原城也隨之大大擴展。據新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內裏包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進來。東城在汾河東岸，為貞觀名臣李副主持修築。因東城內井水苦澀，難以飲用，又修築了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時幷州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進退攻守彼此呼應，互為依託，風格獨特。

唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是後唐的“西京”，隨後繼為後晉、後漢、北漢的“國都”，這裏的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(後唐李存勖、後晉石敬塘、後漢劉知遠)及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍天子”都是從太原起家奪取天下。太原可以説是藏“龍”卧“虎”之地，故又有“龍城”之稱。

晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚燬晉陽城，並引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀於水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮。

太原畢竟是北方戰略要地，毀掉舊城之後必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽後不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴展唐明鎮，築起周圍10多裏的土城，這便是現在太原城區雛型，太原由此進入一個新的發展階段。宋朝統治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大後的土城設置了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要説明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍天子與其爭奪江山，就把太原的街道大都設計成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿發達、風光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。

宋朝後期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進入太原時，這裏已是一座人煙罕見的空城了。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三兒子朱?為晉王，坐鎮全國九邊重鎮之首的太原，經略北邊防務。朱?命永平侯謝成擴建城池，謝成在宋城基礎上向東南北三面擴展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當時城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。清代以太原為山西省會。民國時期始設太原市(1927年)。到1949年解放前夕，太原城區面積為30平方公里，人口20餘萬。解放後近半個世紀，太原得到了長足發展，成為擁有160萬市民的大都市，而且是全國重要的能源重化工基地，在祖國的現代化建設中發揮着越來越大的作用。

太原作為北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建築家董安於，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代著名學者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻。在漫長的發展過程中，太原積澱了豐富的文化遺產，保存至今的如晉祠古建築羣，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、淨因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅遊場景。

山西旅遊名景導遊詞 篇13

則天廟位於山西省文水縣城北5公里處的南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文峪河，是一處山青水秀的名勝地。廟於坐北向南，規模不大，中軸線上從北到南有正殿、樂樓、雕像、山門;兩翼建築有偏殿、配殿、碑廊、魚池、迴音亭等30多間殿宇，佔地面積約26000平方米。院內柳樹成蔭，花草遍地，以武則天的特定身份名揚中外，成為全國重點文物保護單位。

唐天寶七年(747)，唐玄宗詔令州縣在歷代帝王肇跡之處修葺廟宇，文水縣在武周皇帝武則天的故鄉建廟塑像，尊為“則天聖母”廟，後金代重修。清朝初年，被改名為“水母廟”。為何改名?究其原因有兩個：其一，宋代以後至明清統治者對武則天謾罵最甚，故官方把她的把廟改掉以示貶責與除滅;其二，武則天與水有關。南徐村東南有條小河稱為泌水，是從武氏深井自流而成，千百年來澆灌農田數百頃，造福一方。因此，人們把這一井泉稱為神福泉，認為是則天聖母賜給家鄉的福水，所以改武則天廟為水母廟，或稱“則天水母廟”。到宣統元年，才恢復了“則天皇后廟”的名稱。

相傳，則天廟原計劃建於南徐村東南的泌水源頭，正當人們作好地基立起樑架時，一夜大風，把全部木架刮到村子西北。村裏人見此情景驚恐萬狀，知縣看後也百思不得其解。正在疑惑之時，走來一位老翁，他説：“神皇一朝天，修廟該佔乾。”在場人等如夢方醒，於是決定齋戒三日，就地建廟，即則天廟現址。地處南徐村西北，正當乾位。

現存武則天廟正殿為金代皇統五年(1145)的建築，是廟內建築羣的中心，結構規整，手法蒼老：面闊三間，進深三間，單檐歇山頂。它用料粗壯，外觀雄偉，柱頭有卷剎，斗拱作雙昂，用料粗大，造型奇特，類似五台山佛光寺的構造。在營造法式上採用減柱造，殿內只有兩根柱子巧妙地用在神龕後側，使大殿顯得寬敞舒適。頂部坡度平緩，出格較大，保存了唐代建築的風格。樑架，斗拱以及檐下門窗，門墩石雕等，全為金代原制。板門上部“金皇統五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。正殿內神龕屬宋金時代的構件。前部斗拱製作華美，神龕上方有一條懸塑走龍。它頭小頸細，舉步向前，回頭顧後，造形生動優美，正是武則天以女人身份登基稱帝的典型象徵。在古代八卦中，乾為天，坤為地。推演於家庭中，父為乾，母為坤。武則天稱帝為真龍天子，但她又是個母親，位佔坤地，所以這裏塑的是一條在地上行走的真龍。武則天彩塑像頭戴金色鳳冠，身穿雲紋霞帔，懷抱如意，端坐龕中。寬額廣頤，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在與民同樂。則天廟舞台是一座捲棚頂式的明清建築。在舞台內壁上保存了清代後期至民國初年戲劇演出題記71條。他們出自演員之手，字跡潦草，章法也差，但卻真實地反映了晚清到民國初期這一地區戲劇活動的真實面貌。從這些題記中可以知道，當時在山西省中部的汾陽、祁縣、太谷、平遙、清源、文水、介休、孝義8縣中，至少有34個戲劇團體，演出劇目最少有71個。這些題記是研究地方戲劇史的珍貴資料。

舞台南面正對山門的是武則天雕像。該雕像取中年女政治家的身態，不穿袞袍，不戴冕冠，鳳冠與龍釵都是縮小了比例的象徵性頭飾，以顯露其面部與體態美，總高已5米，台高4米，台基邊長9.9米。雕塑台正面國家名譽主席宋慶齡的題字“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家”，已成為武則天廟的獨特的新景點，倍受遊人青睞。