精選山西雲岡石窟導遊詞（精選30篇）

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇1

今天，我來到了歷史悠久的“雲岡石窟”。一睹雲岡石窟的風采。

開始，我以為雲岡石窟就是看一下工人們打的洞，因為窟，是洞穴的意思。我爸告訴我：兒子，雲岡石窟跟大足石刻差不多，這不過刻的是菩薩和佛祖。我一聽，來勁了，肯定很好看。

一來到這，就看見掛在牆壁上的“雲岡石窟”。除了中國人來遊玩，還有世界各地的遊客前來遊玩。有美國的，還有法國的，還有俄羅斯的，很多很多。我們也買了票，迫不及待地進去了。

第一站就是“曇曜廣場”。曇曜廣場的中間立着曇曜高僧，臉上浮現出微笑。曇曜高僧的塑像是由吳為山先生雕刻，用銅打造而成，純銅。因為雲岡石窟的開創者就是“曇曜高僧”。曇曜高僧本是西域高僧，後來移民到山西大同。創造了雲岡石窟。

之後，我們便走進了佛光大道，兩旁都有大象託塔，很高，有八個面，大象有六個象牙，不是兩個象牙，寓意是佛教中的“六度”。走完佛光大道，我們便坐車來到了石窟。

第一窟，兩旁是顏色華麗的菩薩，中間是顏色華麗的一個大菩薩。沒有第三窟的菩薩大。我們便走進了第三窟，第三窟的菩薩有17米高，光是鼻子就有1。7米高，有我爸那麼高。身上有許多小孔，為了更好的把它保存下來，在外面裹一層繩子，再包泥。因為我們呼出的二氧化碳有水分，可以增加他的風化時間，使他更快地風化。為什麼要被風化呢?因為在侏羅紀時期，大同還是海洋，由於地殼運動，大同變成了陸地，工人們才開始鑿這些，因為這裏的土質鬆軟，水分進入土壤，就會使土壤風化。

走進9、10窟，我們被震驚了，顏色特別華麗，解説員對我們説：“頭上帶寶冠的是佛祖，頭上帶帽子的是菩薩。”大家看到我們的頭上有一個菩薩那裏有一個小洞。因為第5窟和第6窟是挨着的，牆體只有2釐米厚。我不禁為古代的工人的技術點贊。

終於到20窟了。從16到20窟都是曇曜高僧主持做的，所以又叫曇曜五窟。

這個雲岡石窟不僅好看，還好玩，下次，我還要來玩。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇2

今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——雲岡石窟。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉的大同市西約16公里處，從酒店出發需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下雲岡石窟。

雲岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，並稱為中國三大石窟。雲岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建築規模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因對研究中國古代史、佛教史和藝術史有極高的價值，享譽國內外。1961年，國務院將雲岡石窟列為全國重點文物保護單位。1973年，法國總統蓬皮杜訪華，指名要求參觀雲岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統參觀了雲岡石窟。

我們乘坐的汽車已駛入停車場，大家請按順序下車，在雲岡石窟門前集合。

女士們、先生們，大家現在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是雲岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱雲岡，故名雲岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。雲岡石窟為什麼開鑿在武周山？這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南，武周川內山清水秀，可以説是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂（內蒙古和林格爾西北）到達新都平城（大同市）均要經過這裏。武周山位於內外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐紮了重要的軍隊，皇帝經常在這裏議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們在這裏遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創建寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這裏冬暖夏涼，幽靜神祕。古印度佛教興起後，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石築建寺院經久耐用。佛教是漢代經著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續東進則是寧夏須彌山石窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬於株羅紀的長石石英砂巖，石質堅硬，結構緊密，有利於石窟和造像的雕鑿。

現在，大家已隨我進入雲岡石窟的山門，我身後的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。雲岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟45個，分為東、中、西三區，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從雲岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距雲岡15公里的高山鎮，還有焦山石窟。這麼多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結束。如果僅參觀2個小時左右，則主要遊覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將雲岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以雲岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將雲岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以雲岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。

第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽；石窟後壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據佛教經典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛後成佛，廣説佛法，教化眾生。據説當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福。

釋迎、多寶佛並列，佛經有這樣的傳説，當釋迦牟尼佛説《法華經》時，忽然地下湧出安置多寶佛全身的舍利塔，現於空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經的大眾説，這是過去東方世界寶淨國土的佛，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門，示現多寶佛身時，寶塔內的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

於是，釋迦人塔，與多寶同結跏趺坐，宣講經義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛；石窟的後壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經中有“文殊問疾”的故事，據説有一次維摩居士“示現”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道後，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領前去維摩居住處。在維摩居士的丈室裏，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分讚歎。第2窟前有一泉水長年湧出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是雲岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為雲岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規模最大。原為大型塔廟窟設計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，後室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕幹佛。後室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。

第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據考證是雲岡現存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間（公元520年——524年）開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建築在洞窟的前檐，被稱為窟檐建築。據專家考證，雲岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數因戰爭或其它因素毀壞，現僅存的窟檐建築為清代以後建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建於清代的順治八年（1651年），這組建築硃紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這裏被稱為護國大寺，現在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前後兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。後室佛像佈局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結跏趺坐像，高達17米，為雲岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15.5米，膝上可容納120人，一隻腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身着褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側是未來世彌勒佛，左側為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托着主佛更加高大、雄偉。拱門東側雕鑿着菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內常見的題材。請大家注意，石窟大佛的後面有一狹長的隧道，你們猜這是做什麼用的嗎？對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

第6窟是雲岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，後室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環視，發現整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳琅滿目的佛國世界。第6窟更具有佛教和藝術感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術家以淺浮雕和高浮雕結合的手法，用連續排列的形式，運用近40幅的雕刻，表現了釋迦牟尼從誕生前後到降魔成道、初轉佛傳故事。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

（1）迦毗羅衞國是古印度的一個國家，國王是淨飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王非常寂寞，一天夜裏，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，後來懷了身孕。王紀有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀。

（2）按當地習俗，婦女應回孃家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回孃家，在途徑毗尼公園時休息。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生，取名喬達摩？悉達多。太子出生，天空出現五彩樣雲。

（3）太子降生時，向東西南北四方各行七步，出現步步生蓮花的場面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨尊。”

（4）天上九龍口吐聖水為太子洗澡，這天稱為“浴佛節”。漢傳佛教將農曆四月初八定為釋迦的生日。

（5）天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接淨飯王和太子還宮。

（6）國王請仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國王説：“太子乃大聖人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

（7）國王為太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學佛之心。大家看太子卻表現深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

（8）太子年滿17歲，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

（9）太子娶妻後，在宮中娛樂。

（10）娶妻生子後，太子向父王提出到宮外遊玩要求。

（11）一（14）太子乘車出遊，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下，研修解脱人生擺脱苦難之道。

（15）太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕。

（16）太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經過5年尋訪，6年苦修，太子終思維，7天后悟道成佛。

（17）太子成佛後，被譽為釋迦牟尼，這是釋迦族聖人的意思。

太子本身故事中以“鹿野苑初轉圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經，佛身邊的諸面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體佈局、造像風格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統石窟藝術的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，採用了當時南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”。推測孝文帝完成第6窟開鑿之後，不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上，可以見到幾個牌匾的把釘，這是誰的牌匾？當年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之後，回北京途經雲岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，於是留下了“莊嚴法相”四個大字。不知何時，牌匾已不知去向。

第7、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時開鑿，細心的朋友會問這樣一個問題：“為什麼孝文帝時期開鑿雙窟？”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時任皇太后，一切朝政大權操縱在這位馮太后手中，這種狀況一直延續到馮太后逝世。當時將馮太后和孝文帝並稱為二聖或二皇，馮太后世奉佛教，開鑿雙窟應與馮太后主持朝政有重大關係。

第7窟的主像是三世佛，造像風化嚴重。後室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中為彌勒佛，兩側是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對坐講經論法圖。前後室壁面分層分段大面積佈置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請大家抬頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內六格，每格以蓮花為中心，環繞八身飛天。傳説飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當佛講經説法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方，並排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養天人的造像，被專家稱為“雲岡六美人”，這是雲岡石窟中最先出現的供養人形象。

從第7窟走到相連的第8窟，發現兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風格均基本相近。值得注意的是供養天人行列上方雕出了仿木構屋檐，這是中國傳統瓦頂建築式樣，説明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統文化。第8窟門拱東西兩側的雕像，是雲岡石雕中罕見的藝術品，西側是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認為是東西方藝術最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是後秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等佛教經典，人們將他尊為佛教護法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧（三頭）、力量（六臂）、安詳（面善）、吉祥（手託吉祥鳥）的感覺。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴捲起長長的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴重風化而讓人痛惜。

女士們、先生們，大家請隨我參觀雲岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪後的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚於7、8窟，為馮太后的閹官王遇負責設計監造，兩窟初建於公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建築‘“金楹（金柱）齊列，玉局（柱礎）承跋”的遺風。大家看到的前室側壁屋形龕、後室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結構的建築形式。

第9窟後室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。後室兩側雕護法像，顯示出高超的石窟寺藝術魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫布置有釋迦多寶並坐像。後室門楣雕飾非常精細，門楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤環，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神。這組雕塑動靜結合，虛實相問，對稱均衡，別具匠心。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞昇平的天堂世界。飛天造像羣的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11、12、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前後室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開三門。後室南壁中央上鑿明窗，下開窟門。兩側的11、13窟則於窟門上方各開明窗，與12窟形成左右對稱的立面佈局。

第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像。窟東壁有太和七年（公元483年）邑義信士女等造95驅石廟形象銘，西壁有太和二十年（公元496年）銘龕和七佛立像。第11窟的題記是雲岡石窟研究的重要資料，太和七年是現存最早的題記。

第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是雲岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞。後室的雕像分上下兩層，佈局莊嚴肅穆而又隆重。上層表現釋迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宮作為護明菩薩修道以備出世；下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世後，修成正覺而成佛的一段經歷。前室則充滿了音樂活力，雕滿了舞蹈伎羣和樂伎羣。大家看，最上層的天宮伎樂具有強烈的音樂節奏感，在樂器的伴奏下翩翩起舞。樂器從西向東依次有吹指、齊鼓、排蕭、橫笛、箏、琵琶、觱篥，豎箜篌、琴、細腰鼓、義嘴笛、法螺、鼓等，都是西涼、龜茲、天竺等國的樂器。置身於音樂窟內，彷彿大家看見北魏時期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場面。

第13窟的平面呈馬蹄形，為佛殿窟。主像彌勒菩薩高達13米，佛像頭戴寶冠，佩臂釧，左手撫膝，右手上舉，交腳的右壁與腿之間雕有一託臂力士像，既起支撐作用，又有裝飾效果。窟內南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像，東壁下層的半跪供養天人像，均被認為是雲岡石窟的上乘之作，以雕飾精美，姿態飄逸著稱。

雲岡石窟的中區參觀將告一段落，相信給大家留下深刻的印象。請大家記住孝文帝時期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”，褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。專家們將孝義帝開鑿的石窟樣式，稱作“雲岡模式”。這種模式，為洛陽龍門石窟的開鑿創造了北朝佛像樣式，影響整個北方地區。現在，我們將西行繼續參觀。西區的第14窟已風化崩塌，僅西壁保存部分佛憲和造像。第15窟是著名的“萬佛洞”。它們都是孝文帝遷都以後的石窟。

“萬佛洞”到了，大家可以看到窟內雕滿小佛坐像，佛像數量可大致統計近千個，亦有“千佛洞”之稱。千佛的開鑿流行於北魏，源於“三劫三世幹佛”術語。佛教將過去劫、現在劫、未來劫稱為“三劫”，每一劫又分過去、現在、未來“三世”，統稱“三劫三世”。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生，這就是“三劫三世千佛”。還有一個佛教術語是“三劫三世十方諸佛”，每一世有一個空間，以須彌山為中心，劃分東南西北，東南，西南，東北，西北，上下十個方位，統稱十方，每方內又有過去、現在、未來三世佛教化眾生。十方諸佛是無數無量的意思， “千佛’、”萬佛“指數量很多，並不一定是”一千“或者”一萬“。”萬佛洞“內佛造像排列整齊，雕鑿大同小異，可以説是千佛一面。

各位，大家面前是西區第16、17、18、19、20號洞窟，這5個洞窟宏偉壯觀，場面開闊，為北魏早期的石窟，由著名高僧曇曜負責開鑿，習慣稱：”曇曜五窟“。

説起曇曜開鑿石窟，應該從”魏太武滅佛“講起。北魏從道武帝拓跋窪定都平城（大同市）開始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侶人數增多。始光元年（公元424年），太武帝拓跋燾繼位後，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通過戰爭兼併了北方大部分地區。司徒崔浩是太武帝的謀臣，在戰爭中出謀劃策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引導下，太武帝對道教產生了興趣，太延六年（公元440年）將年號改為”太平真君“，大肆宣揚道教。

恰好在太平真君六年（公元445年），陝西發生蓋吳qy，在zyqy過程中，太武帝在長安一座寺院內發現了兵器、藏在寺院中的女人。於是，太武帝在崔浩的鼓動下，開始下令全國性滅佛、毀 毀壞寺院、燒經書、坑殺僧人，使佛教傳人中國後首次遭到打擊，這是歷史上有名的滅佛事件，佛教界稱為”法難。佛教史將太武帝滅佛、以後的北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、五代後周世宗滅佛，統稱“三武一宗”。據説太武帝滅佛後身染重病，對滅佛深感後悔，並且誅殺了崔浩等人。太武帝的孫子文成帝繼位後，開始恢復佛教，很快各地建寺造佛，允許高僧復興佛法。

曇曜，少年出家，原是涼州（甘肅省武威市）的高僧，到達平城後受到太子拓跋晃的禮遇，開始管理眾僧。太武帝滅佛時，他逃離了平城。文成帝興佛後，曇曜在路邊巧遇文成帝車隊，俗話説：“馬識善人”，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放，於是曇曜就成為管理全國僧尼事務的“沙門統”。曇曜是以禪業著稱的高僧，在文成帝的贊同下，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進行開窟修禪。從公元460年開始，曇曜組織了開鑿石窟的建設，現在我們看到的西區五處石窟，就是著名的“曇曜五窟”。

《魏書？釋老志》是一篇記載北魏佛教的史料，稱：“開窟五所，鐫建佛像各一。”五窟的主佛形體高大，氣勢非凡，“雕飾奇偉，冠於一世。”五窟的內容，強烈地反映出國家集權色彩，表現出佛教對王權的依賴性，佛教徒們忠君禮佛、拜佛如同禮皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝，從第16至20窟依次為道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝（未繼位）、文成帝。他們面相半圓，深目高鼻，眉眼細長，蓄八字須，兩肩齊挺，肩寬體壯，右袒或通肩服裝，具有濃厚的西方風格。五窟的形制，均為仿印度草廬的橢圓形，穹隆頂，馬蹄形平面。請大家隨我來，從第16窟開始介紹“曇曜五窟”。

第16窟為三世佛，主佛釋迦立像高13.5米，身着厚重的毛氈披，胸着佩結帶，大裙齊胸，立於蓮花座上，顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部，建立北魏王朝的英雄氣概。

第17窟以未來佛彌勒菩薩為主像，高達15.6米，窟小像大，表現出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。

第18窟三世佛立像，高15.5米，主像身披千佛袈裟，安詳沉靜地站立在二佛之中。釋迦立像暗示了曾經滅過佛的太武帝拓跋燾，從面部表情露出一種懺悔的神態。在石窟藝術方面，主像身着輕薄貼體、衣紋緊密的服裝，反映了印度恆河流域一帶笈多造像的某些特徵。正壁東上方的羅漢浮雕造像，以個性突出、形象生動，被譽為雲岡早期造像的佳作。

第19窟是曇曜五窟中最大的佛像，高16.8米，三世佛主像釋迎呈結跏趺坐，面容慈祥，端莊穩靜，是景穆帝拓跋晃的象徵。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟內滿雕千佛，西側的羅眼羅實子因緣像，頗具西方造像風格。

第20窟的露天大佛，對大家來説十分熟悉，他往往作為雲岡石窟的標誌。主像高達13.7米，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈結跏趺坐狀，手勢為大目如來“定印”狀，定印，又稱禪定印，是表示禪思，使內心安定的意思。據説釋迎佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢。露天大佛是文成皇帝的象徵，他恢復佛法，開鑿雲岡石窟，大佛的嘴角微笑神態，表現出佛教徒對他的敬意。大佛的衣紋成階梯狀排列，線條簡潔，顯示出一種粗重厚實的質感，反映了鍵陀羅造像和中亞牧區服裝的特點。

雲岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽之後的建築工程，孝文帝遷都後的平城，仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶。洞窟開鑿的時間從494年開始，至524年結束，規模不大，窟龕種類複雜。雲岡石窟晚期主要以第33、35、38、39為代表，流行三壁三龕式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表現出佛像一律褒衣博帶，菩薩帔帛交叉新造型；造像的身姿挺秀，風神飄逸，注重形式美。一種長頸、削肩，裙襬密摺平行的新形象出現在人們面前。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、題材豐富的代表性小窟。大家看，在窟門外部兩側各雕力士，威武雄壯，窟門上方鎊刻吳天思造像記。窟內平面作長方形，平頂刻方格平棋藻井，正圓拱華繩龕內雕釋迦、多寶並坐像，龕側雕釋迦涅盤像。南壁窟門東側雕“降伏火龍”、“雕鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事，西側雕釋迦修成佛後的鹿野苑初轉像。東壁上層雕彌勒龕，下層雕釋迦龕。西壁的倚坐佛像雕在盤形帳幕龕內。一組男女供養人行列雕像，排列在東壁及北壁佛龕下部；供養人羣中間雕樹上伎樂人奏樂的音樂樹，還有爬杆倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟頂的方格平棋，以大圓蓮為中心，周繞化生童子、諸天僕乘，四周雕刻奏樂飛舞的樂神乾闥婆、歌舞神緊那羅。第38窟在一個不大的空間內，雕刻出豐富多變的造像內容，他們雜而不亂，形象鮮明，充分顯示出北魏晚期的石窟藝術風格。

北魏晚期的石窟造像題記內容豐富，主要有延冒、正光年間的題記，個別有“託生淨土”、“騰神淨土”記載。淨土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創立的佛教門派，在下層民眾中廣為流傳。唐代的淨土宗聲望極大，在長安求學的日本僧人將淨土宗傳到日本，玄中寺成為日本佛教淨土宗的祖庭。

各位女士、先生，雲岡石窟的導遊暫時告一段落。通過遊覽雲岡石窟，大家或許對石窟寺藝術有了進一步的瞭解，或者對佛教的發展產生了一點興趣。早在北魏時期，著名地理學家酈道元遊覽雲岡石窟時，發出感慨，他在《水經注》中寫道：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿煙寺相望，林淵錦境，綴目所眺。”1973年9月15日，法國前總統蓬皮杜先生對雲岡石窟感觸頗深，他説：“雲岡石窟無疑是人類藝術的頂峯之一。”也許大家有同樣的感受，為我們擁有這座石雕藝術寶庫而自豪。但是，當大家看到人為損壞現象和風化、水蝕、污染造成的破壞，又無不為此感到痛惜。解放以前，被盜往海外的雲岡佛像竟達1400尊之多，分別散落在海外的大小博物館內。解放以後，政府曾多次撥鉅款保護和修葺雲岡石窟，第7窟外室的石碑，講述了雲岡石窟的保護情況。由於近年煤塵的污染，給石窟蒙上了一層灰色的外衣，政府又撥鉅款修路改道，使石窟免遭進一步損壞。對雲岡石窟的保護，是我們每位遊客義不容辭的責任，這樣我們才能弘揚民族文化，振奮民族精神。

最後，請大家在露天大佛前拍照留念，願大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝大家！

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇3

大家好!歡迎大家來到大同市。大同位於太原盆地北端，是國家級歷史名城。而今天我們要去的雲岡石窟位於大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500餘年的歷史。

在導遊過程中，大家可以隨時提問，我一定會為您解答。我姓李，叫我李導遊就可以了。下面我將帶領大家到中國的四大石窟之一—— 雲岡石窟去旅遊。

遊客們，請看，前面就是雲岡石窟了，請大家跟我從這邊走。

雲岡石窟分為東中西三個部分。我們現在位於中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂佈滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?

前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。

第五窟到了。這個石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達十七米，腳上站十二三個大人也不會擁擠。請大家注意，石窟大佛的後面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什麼的?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

第6窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強。我們舉目四周環視，發現整個洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟裏觀賞，1小時後來這裏集合。

當黃昏的鐮刀收穫了最後一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照，願大佛給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇4

親愛的同學們：

你們好!

歡迎來到舉世聞名的佛教藝術寶庫——雲岡石窟。雲岡石窟位於號稱“煤都”的山西省大同市以西約16公里處，它是中國最大規模的石窟羣，20__年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列為世界文化遺產。

雲岡石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟羣之一，它開鑿於北魏年間，距今已有1500多年的歷史了，據説它是那個時代的能工巧匠們前後用了近30年的時間才完成的。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟53個，大小造像51000多個，石窟中雕刻的資料基本上是佛像和佛教故事。它們中有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法等;有風格古樸，形制多樣的仿木構建築物;有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕;有構圖繁富，優美精緻的裝飾紋樣，真是豐富多彩，琳琅滿目呀!

同學們，由於雲岡石窟的洞窟比較多，一共有53個，下頭我就給大家介紹一個最大最有代表性的石窟，你們明白它是哪一窟嗎?讓我告訴你吧，它就是第五窟中最大的佛像三世佛，它中間的坐像高達17米，大佛的雙腿長達15。5米，膝上可容納120人，一隻腳上可站立12人。怎樣樣，夠大的吧!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇5

大家好！歡迎大家來到位於塞外古都、煤海之鄉的大同觀光旅遊。我是大家的導遊員楊麗，今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫 --- 雲岡石窟。它與甘肅敦煌的莫高窟，河南洛陽的龍門石窟並稱為中國三大石窟。

雲岡石窟開鑿於距今 1500 多年的北魏王朝，現存主要洞窟 45 個，佛教造像 51000 多尊，根據武周山勢的自然起伏，雲岡石窟又自然的分成東區、中區和西區三部分。其中第 1——4 窟為東區， 5——13 窟為中區， 14——45 窟為西區。下面我們就先從中區的第 5 區開始參觀吧。

第 56 窟是一組雙窟，是雲岡石窟中最精彩壯觀、最具代表性的石窟。第 5 窟為橢圓形的穹窿頂馬蹄形，分前、後兩室，進入高大的後室，首先引入眼簾的是這尊兩腿雙盤、雙手疊放腿上的大佛。這種“吉祥式”坐姿的全結跏趺坐禪定印象，表示着釋迦摩尼佛已進入標準的“靜思維”修行狀態，是佛的坐、立、行、卧“四威儀”，即四個莊嚴地身姿之一。大佛高 17 米，是雲岡石窟第一大佛。專家們認為這尊大佛是北魏孝文帝為他的父親獻文帝鑿造的佛陀象徵。那麼上述歷史在此窟是否有所體現呢？請各位細看，大佛頭頂為藍色螺髻，面龐方圓，細眼長眉，鼻樑高直，脣含笑意，兩耳垂肩，在端莊、慈祥的神情中透露出神聖、超凡和自信的風貌。尤其是這尊佛像身穿雙領下垂，內衣束結，寬大柔軟而下垂的袈裟，衣紋流暢，給人一種絲的質感。大佛的右側是未來世彌勒佛，左側為過去式燃燈佛。大佛的後面有一個很寬敞的甬道，那是供佛教信徒們禮佛繞行的誦經道。

第 6 窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。窟平面呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱。在巨大的中心塔柱和整個洞窟的四壁上，雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人、瑞鳥、神獸、花卉，形成了一種熱鬧擁擠，美妙神奇的佛國氛圍，主題以歌頌佛母和表現釋迦摩尼一生的成佛弘教經歷為主，因而也叫“佛母洞”。請大家隨我的手勢來觀賞面前這幅關於“右腋誕生”的畫面：古印度有一個小國叫“迦毗羅衞國”，國王叫“淨飯王”，王后叫“摩耶”，他們到了 40 歲的時候還沒有孩子，非常焦急。有一天，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，後來懷了身孕。按當地習俗，婦女應回孃家分娩。摩耶夫人在快臨產時，在妹妹和僕人的陪侍下回家。半路上，他們到藍毗尼花園休息，剛到一顆菩提樹下，夫人預感快要生產了。於是，一手抓住樹枝，一手在妹妹的攙扶下，從右腋生出了孩子，這就是“喬達摩 悉達多”，成佛後被尊為釋迦族聖人的“釋迦摩尼”。

下面我們要參觀的是被譽為雲岡石窟外交官和代表作的第 20 窟 --- 露天大佛。這尊高達 13.7 米的結跏趺坐佛像，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈大日如來吉祥坐禪定印象，是釋迦摩尼對宇宙、社會和人生的一種沉靜思考狀態。這尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象徵。他恢復佛法，開鑿雲岡石窟，大佛的嘴角微笑神態，表現出佛教徒對他的敬意。距離產生美，角度顯神韻。在這尊露天大佛面前，以不同的距離和角度觀賞，都會產生各種變化着的美及其神韻。

現在給大家 20 分鐘時間在露天大佛前拍照留念，願大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給大家留下深刻的回憶，帶來美好的福音。好， 20 分鐘後我們在這裏集合，謝謝大家合作！

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇6

大家好!我叫季君予，現在就由我來給大家當導遊，今天我們將要遊覽的是雲岡石窟，他已經被列入《世界遺產名錄》。請大家在遊覽時不要在石頭上亂寫亂畫。

進了大門，我們可以看到在一些大石頭上雕刻的佛像，但因為時間過得太久，又颳風又下雨，石頭已經開始風化，漸漸的看不清了。

雲岡石窟的佛像是最為有名的，最小的只有兩公分那麼大，而最大的卻又十七米高，大家很吃驚吧!十七米大約有十四個小朋友那麼高呢!

雲岡石窟有主題突出的佛教浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳琅滿目。

你們相信嗎?這裏大大小小的佛像大約有五萬一千餘尊修，見多不容易啊!日復一日，年復一年，風沙漫天，寒冷刺骨的塞外北低，不知有多少工匠損命於此。

快到中午了，大家可以自由活動一個小時，一會大家在這裏集合!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇7

雲崗石窟處於山西省大同市西郊的雲崗石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟羣之一。藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。

雲崗石窟開鑿於北魏和平年間(公元460年至465年)，距今已有1500多年的歷史。前後用了約30年的時間才基本上完成了這個浩大的藝術工程。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟

53個，大小造像51000多個。石窟雕刻的題材內容，基本上是佛像和佛教故事。

石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，高達17米。佛像形態端莊，是中原文化傳統的表現手法;但其臉部形象：額寬、鼻高、眼大而脣薄，卻具有外域佛教文化的某些特徵。

大同市在公元5世紀初，是北魏的都城，當時稱為平城，至5世紀末遷都洛陽，在近百年間，這裏一直是中國北方封建統治的中心。初期的北魏王朝非常崇信佛教，並奉為國教。公元446年，太武帝聽信司徒崔浩的建議，焚燬佛寺佛塔，強迫僧人還俗，造成了佛教史上的“太武滅法”。不久太武帝病，疑為滅法所致，大悔，

殺崔浩。

文成帝繼位後，首先恢復佛法。雲崗石窟就是在這樣的情況下，由當時一位著名和尚奉文成帝之命，役使了數以萬計的勞動人民和雕刻家動工開鑿的。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇8

大家好：

歡迎來到山西精品純玩五日遊的第三站——雲岡石窟。我是大家的導遊——張辰冉，大家可以親切地稱我為“張導”。

雲岡石窟是在北魏興安二年也就詩元453年開鑿的，並於大和20xx年也就詩元495年完成。現在，就讓我們一起揭開雲岡石窟神祕的面紗吧!

雲岡石窟現存的主要洞窟有53個。五、六號洞窟及五華洞內容最豐富多彩、富麗瑰奇，是雲岡藝術的精華。五號窟內中央坐佛高17米，是眾佛之最，外貌經唐代泥塑重裝。四壁滿雕佛龕造像。拱門兩側，兩佛對坐於菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。六號窟內，中央雕方形兩層柱塔，高16米，下層四面雕有佛像，上層四角各雕九層出檐小塔馱於象背。其餘各壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像，窟頂刻有33天神及各種騎乘。東、南、西壁中下部和塔柱四面，刻有釋迦摩尼從誕生到成佛的故事。

此窟規模雄偉，雕飾瑰麗。五華洞指9至13號窟。9、10號窟平面方形，分前、後室，前室雕有植物花紋，結構嚴密。11號窟上部有公元483年的造像銘，是研究雲岡石窟的重要資料。13號窟正中雕刻交腳彌勒菩薩，高13米。12號窟頂部刻有手持鼓、笛、琵琶等樂器的女樂手，是研究音樂史的重要資料。五華洞是研究藝術、音樂、書法、歷史的形象資料。

(請大家在此自由活動30分鐘)

在雲岡石窟中，還有一尊露天大佛，編號第20號窟，它是雲岡石窟的代表。主像為釋迦摩尼坐像，高13.7米，氣魄雄偉。後邊的坐佛、飛天浮雕把主佛像襯托得更加完美。請大家在此窟遊覽20分鐘。

這次雲岡石窟之旅就要結束了，雲岡石窟還有縣曜五窟，東、西部窟羣等景點待您參觀。朋友們，請在1小時後到21C號車內集合，祝大家此行遊得快樂!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇9

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——雲岡石窟。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉的大同市西約16公里處，從酒店出發需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下雲岡石窟。

雲岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，並稱為中國三大石窟。雲岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建築規模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因對研究中國古代史、佛教史和藝術史有極高的價值，享譽國內外。1961年，國務院將雲岡石窟列為全國重點文物保護單位。1973年，法國總統蓬皮杜訪華，指名要求參觀雲岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統參觀了雲岡石窟。我們乘坐的汽車已駛入停車場，大家請按順序下車，在雲岡石窟門前集合。

女士們、先生們，大家現在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是雲岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱雲岡，故名雲岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。雲岡石窟為什麼開鑿在武周山?這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南，武周川內山清水秀，可以説是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(內蒙古和林格爾西北)到達新都平城(大同市)均要經過這裏。武周山位於內外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐紮了重要的軍隊，皇帝經常在這裏議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們在這裏遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創建寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這裏冬暖夏涼，幽靜神祕。古印度佛教興起後，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石築建寺院經久耐用。佛教是漢代經著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續東進則是寧夏須彌山石窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬於株羅紀的長石石英砂巖，石質堅硬，結構緊密，有利於石窟和造像的雕鑿。

現在，大家已隨我進入雲岡石窟的山門，我身後的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。雲岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟45個，分為東、中、西三區，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從雲岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距雲岡15公里的高山鎮，還有焦山石窟。這麼多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結束。如果僅參觀2個小時左右，則主要遊覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將雲岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以雲岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽;石窟後壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據佛教經典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛後成佛，廣説佛法，教化眾生。據説當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福，所以古代有些農民起義常常打着彌勒降生的旗號來組織和號召羣眾。釋迎、多寶佛並列，佛經有這樣的傳説，當釋迦牟尼佛説《法華經》時，忽然地下湧出安置多寶佛全身的舍利塔，現於空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經的大眾説，這是過去東方世界寶淨國土的佛，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門，示現多寶佛身時，寶塔內的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

於是，釋迦人塔，與多寶同結跏趺坐，宣講經義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛;石窟的後壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經中有“文殊問疾”的故事，據説有一次維摩居士“示現”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道後，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領弟子前去維摩居住處。在維摩居士的丈室裏，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分讚歎。第2窟前有一泉水長年湧出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是雲岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為雲岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規模最大。原為大型塔廟窟設計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，後室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕幹佛。後室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。

第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據考證是雲岡現存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建築在洞窟的前檐，被稱為窟檐建築。據專家考證，雲岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數因戰爭或其它因素毀壞，現僅存的窟檐建築為清代以後建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建於清代的順治八年(1651年)，這組建築硃紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這裏被稱為護國大寺，現在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前後兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。後室佛像佈局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結跏趺坐像，高達17米，為雲岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15.5米，膝上可容納120人，一隻腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身着褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側是未來世彌勒佛，左側為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托着主佛更加高大、雄偉。拱門東側雕鑿着菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內常見的題材。請大家注意，石窟大佛的後面有一狹長的隧道，你們猜這是做什麼用的嗎?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

第6窟是雲岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，後室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環視，發現整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳琅滿目的佛國世界。第6窟更具有佛教和藝術感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術家以淺浮雕和高浮雕結合的手法，用連續排列的形式，運用近40幅的雕刻，表現了釋迦牟尼從誕生前後到降魔成道、初轉_的佛傳故事。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

(1)迦毗羅衞國是古印度的一個國家，國王是淨飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王非常寂寞，一天夜裏，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，後來懷了身孕。王紀有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀。

(2)按當地習俗，婦女應回孃家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回孃家，在途徑毗尼公園時休息。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生，取名喬達摩?悉達多。太子出生，天空出現五彩樣雲。

(3)太子降生時，向東西南北四方各行七步，出現步步生蓮花的場面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨尊。”

(4)天上九龍口吐聖水為太子洗澡，這天稱為“浴佛節”。漢傳佛教將農曆四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接淨飯王和太子還宮。

(6)國王請仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國王説：“太子乃大聖人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

(7)國王為太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學佛之心。大家看太子卻表現深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

(8)太子年滿17歲，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻後，在宮中娛樂。

10)娶妻生子後，太子向父王提出到宮外遊玩要求。

(11)一(14)太子乘車出遊，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下，研修解脱人生擺脱苦難之道。

15)太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕。

(16)太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經過5年尋訪，6年苦修，太子終於在菩提樹下靜坐思維，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛後，被譽為釋迦牟尼，這是釋迦族聖人的意思。太子本身故事中以“鹿野苑初轉_圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經，佛身邊的諸弟子面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體佈局、造像風格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統石窟藝術的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，採用了當時南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”。推測孝文帝完成第6窟開鑿之後，不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上，可以見到幾個牌匾的把釘，這是誰的牌匾?當年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之後，回北京途經雲岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，於是留下了“莊嚴法相”四個大字。不知何時，牌匾已不知去向。第7、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時開鑿，細心的朋友會問這樣一個問題：“為什麼孝文帝時期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時任皇太后，一切朝政大權操縱在這位馮太后手中，這種狀況一直延續到馮太后逝世。當時將馮太后和孝文帝並稱為二聖或二皇，馮太后世奉佛教，開鑿雙窟應與馮太后主持朝政有重大關係。

第7窟的主像是三世佛，造像風化嚴重。後室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中為彌勒佛，兩側是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對坐講經論法圖。前後室壁面分層分段大面積佈置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請大家抬頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內六格，每格以蓮花為中心，環繞八身飛天。傳説飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當佛講經説法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方，並排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養天人的造像，被專家稱為“雲岡六美人”，這是雲岡石窟中最先出現的供養人形象。

從第7窟走到相連的第8窟，發現兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風格均基本相近。值得注意的是供養天人行列上方雕出了仿木構屋檐，這是中國傳統瓦頂建築式樣，説明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統文化。第8窟門拱東西兩側的雕像，是雲岡石雕中罕見的藝術品，西側是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認為是東西方藝術最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是後秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等佛教經典，人們將他尊為佛教護法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭)、力量(六臂)、安詳(面善)、吉祥(手託吉祥鳥)的感覺。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴捲起長長的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴重風化而讓人痛惜。

女士們、先生們，大家請隨我參觀雲岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪後的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚於7、8窟，為馮太后的閹官王遇負責設計監造，兩窟初建於公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建築’“金楹(金柱)齊列，玉局(柱礎)承跋”的遺風。大家看到的前室側壁屋形龕、後室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結構的建築形式。

第9窟後室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。後室兩側雕護法像，顯示出高超的石窟寺藝術魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫布置有釋迦多寶並坐像。後室門楣雕飾非常精細，門楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤環，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神。這組雕塑動靜結合，虛實相問，對稱均衡，別具匠心。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞昇平的天堂世界。飛天造像羣的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11、12、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前後室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開三門。後室南壁中央上鑿明窗，下開窟門。兩側的11、13窟則於窟門上方各開明窗，與12窟形成左右對稱的立面佈局。

第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像。窟東壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅石廟形象銘，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是雲岡石窟研究的重要資料，太和七年是現存最早的題記。

第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是雲岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞。後室的雕像分上下兩層，佈局莊嚴肅穆。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇10

這是一座北魏王朝時所建的一座座佛像，至今依舊存在。下面請跟隨我來看看這古老的歷史文物。

雲岡石窟屹立於山西省大同市，是一處聞名中外的名勝古蹟。據導遊介紹，北魏王朝的皇帝曾在山西一帶遊玩。這位皇帝非常尊崇佛教，他見山西這裏風光秀麗，突發奇想，想在這兒建幾座石頭山，再在石頭山裏雕刻些佛像。於是，他請了一批能工巧匠在大同建造了這雲岡石窟。

雲岡石窟的佛像大大小小數量萬千，讓你數也數不到頭。最壯觀的要數“佛祖洞”了。裏面有一尊盤腿而坐的釋迦摩尼佛祖雕像，高約十七米。佛祖像的頭部鍍了一層金色，散發着道道金光;佛祖的眼睛閃亮閃亮的，雙耳垂肩，面帶微笑。佛祖周圍簇擁着十八羅漢，場面好生壯觀。導遊介紹説，當年日本鬼子佔領了山西，看到這多精美絕倫的雕像，便想竊取。但由於雕像體型較大，又過於沉重，所以只能將雕像頭部鋸斷，盜走頭像。當鬼子看到釋迦摩尼佛祖的頭像時，卻發現這尊頭像約有五米高，而且這尊佛像相當沉重，想搶也搶不下來，所以鬼子只好望而興歎地走了。

我想為您介紹的另一尊佛像是文殊菩薩雕像，他高約十六米，站立在石頭上，雙手捧着水晶瓶，面帶笑容地時刻告誡人們要行善積德。

雲岡石窟的佛像和歷史説也説不完，如果您還想了解更多的話，那麼，請去雲岡石窟參觀吧。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇11

雲崗石窟處於山西省大同市西郊的雲崗石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟羣之一。藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。

雲崗石窟開鑿於北魏和平年間(公元460年至465年)，距今已有1500多年的歷史。前後用了約30年的時間才基本上完成了這個浩大的藝術工程。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟53個，大小造像51000多個。石窟雕刻的題材內容，基本上是佛像和佛教故事。

石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，高達17米。佛像形態端莊，是中原文化傳統的表現手法;但其臉部形象：額寬、鼻高、眼大而脣薄，卻具有外域佛教文化的某些特徵。

大同市在公元5世紀初，是北魏的都城，當時稱為平城，至5世紀末遷都洛陽，在近百年間，這裏一直是中國北方封建統治的中心。初期的北魏王朝非常崇信佛教，並奉為國教。公元446年，太武帝聽信司徒崔浩的建議，焚燬佛寺佛塔，強迫僧人還俗，造成了佛教史上的“太武滅法”。不久太武帝病，疑為滅法所致，大悔，殺崔浩。

文成帝繼位後，首先恢復佛法。雲崗石窟就是在這樣的情況下，由當時一位著名和尚奉文成帝之命，役使了數以萬計的勞動人民和雕刻家動工開鑿的。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇12

雲崗石窟開鑿於北魏和平年間(公元460年至465年)，距今已有1500多年曆史。前後用了約30年時間才基本上完成了這個浩大藝術工程。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟53個，大小造像51000多個。石窟雕刻題材資料，基本上是佛像和佛教故事。

石窟中最大佛像是第五窟三世佛中央坐像，高達17米。佛像形態端莊，是中原文化傳統表現手法;但其臉部形象：額寬、鼻高、眼大而脣薄，卻具有外域佛教文化某些特徵。

大同市在公元5世紀初，是北魏都城，當時稱為平城，至5世紀末遷都洛陽，在近百年間，那裏一向是中國北方封建統治中心。初期北魏王朝十分崇信佛教，並奉為國教。公元446年，太武帝聽信司徒崔浩提議，焚燬佛寺佛塔，強迫僧人還俗，造成了佛教史上“太武滅法”。不久太武帝病，疑為滅法所致，大悔，殺崔浩。

文成帝繼位後，首先恢復佛法。雲崗石窟就是在這樣情景下，由當時一位著名和尚奉文成帝之命，役使了數以萬計勞動人民和雕刻家動工開鑿。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇13

各位遊客朋友：

大家好!我是講解員x 。孔夫子説，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷着這種心情來接待各位朋友的到來的。旅遊期間，請大家認清導遊旗的標誌，以免跟錯隊伍。請大家記清集中和遊覽時間。大家有什麼問題和要求請儘量提出來，我將盡力解決。最後祝大家這次旅遊玩得開心、吃得滿意、住得舒適。

謝謝!

【簡介】

下面我給大家説一下洛陽。洛陽是中外聞名的歷史名城。她有着悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古蹟。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古蹟有進一步的瞭解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況向大家做簡單的介紹。洛陽位於河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在1000多年的歷史長河中，洛陽曾作為中國的政治、文化、經濟的中心。今天我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古蹟之一。

【龍門窟】

龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處;距市區12.5 公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500餘年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同雲阿石窟，是我國著名的三大石窟。龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。後因處於隋唐帝國之南，又稱龍門。所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞穴，或是天然形成的石洞。早在原始社會，人們已在天然石洞的洞壁上描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的形象出現並作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教後出現的。

由於山林的幽靜、神祕，石窟的冬暖蕙涼，依山雕鑿石窟比用磚石築的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建築、繪畫、雕鑿藝術之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術，隨着僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多石窟藝術中的瑰寶之。龍門石窟羣的雕刻，除了前面所説的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖鄱屬於古生代寒武紀和奧陶紀的石灰巖層。其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脱裂，很適合於藝術造像，與其他砂巖石相比，有着宜於保存的有利條件。

洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲岡石窟之後由皇室開鑿的又一大型石窟寺羣，建於北魏太和年間，先後歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代，前後400多年。其中大規模、有效率的營建150 年左右，分別出現在北魏(40 餘年)和唐(110年左右)時期。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸分佈在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1 公里。

各位朋友，我們在龍門石窟參觀用1.5?2 小時，在此，我們每分鐘可以看到1000 餘尊大大小小的佛像。據1962年龍門文物保管所統計，兩山現存窟龕2300 餘座窟龕、10 萬餘尊造像、佛塔40 餘座，造像題記碑文約2800餘塊。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐為主。北魏佔30%左右，隋唐佔60%左右。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟羣，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。

隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代具有代表性的洞窟有潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。

龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔着為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過程中融進了大量的現實生活，活生生表現了各種人物造像的動人情景。如喜悦、慈祥、威嚴、矜持、苦痛，以至作為至高無上主宰的佛之莊嚴肅穆，脅侍人和供養人的虔誠寧靜，無一不是藝術家們對現實的“人”的深刻觀察，運用現實主義和浪漫主義相結合的表現手法，加以高度概括集中的結果，將佛祖和人表現得惟妙惟肖，栩栩如生。而構思佈局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實有力，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真，衣紋線條的流暢優美等，更是在千百年藝術實踐傳統的基礎上，大量借鑑外來文化，在技法、風格上精心創造、大置創新、突破傳統、刻意經營的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細緻的羣體佛像，這在當時生產力和生產工具十分落後的條件下，確實令人歎為觀止。

龍門石窟像一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術、醫藥等研究，提供了極為珍貴的資料。

好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現在請大家下車，跟我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟中的幾個主要洞窟。

【潛溪寺】

這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺洞高、寬均為9 米多，進深近7 米，建於唐代初期，距今1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪灘而得名。據説唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時洞外修建有木構窟檐等建築物，所以又稱“齋拔(fu)堂”。窟內洞頂漕進為一朵潛刻大蓮花，洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高觀大目、體魄雄壯、孔武有力、身披鎧甲，是唐代高級武將的形象踩在腳下的夜叉，也塑造得十分生動傳神。

我們通過潛溪寺後，在路旁右側有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳摶寫的“開張天岸馬，奇逸人中龍”草書石匾。陳摶是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先後在武當山、華山等地修煉。我們看過石匾，南行數十步，進入一座幽靜的院落，院中有並排坐西向東三座石窟;即賓陽三洞(中洞、北洞、南洞的俗稱)。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以後才改稱賓陽洞，傳説是根據道教八仙之一呂洞賓的字(洞賓)和號(純陽)的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523 年6 月完工，歷時達24 年之久，用工802366個。賓陽三洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之意。賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程並未結束。延昌四年，就是公元515年年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝(元詡)即位，其政權實握在他母親胡太后手中，由於宮廷發生內亂，故賓陽洞的雕刻工作實際停止。所以北魏皇室經營的大型洞窟——賓陽三洞，實際上只完成了一個賓陽中洞。而南北兩洞則是在以後的隋唐兩朝完成的。賓陽雲洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那麼如何辨別呢?請大家跟我來我先從賓陽中洞給各位講起。

【賓陽中洞】

現在，我們來到的就是賓陽中洞。

賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟。“賓陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿於北魏時期，是北魏的宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建。它開工於公元500年，歷時24 年，用工達到了802366個，後因為發生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟(賓陽中洞、南洞、北洞)僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。賓陽中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個伎樂天和兩個供養天人。它們衣帶飄揚，迎風翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態優美動人。洞內為三世佛題材，即過去、現在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創始人，原名叫喬達摩·悉達多，原是古印度淨飯王的兒子。他和我國的孔子生活在一個朝代，比孔子要年長12歲。他在29歲的時候出家修行，經過六年，悟道成佛，創立了佛教。由於北魏時期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態修長。衣紋密集，雕刻手法採用的是北魏的平直刀法。由於北魏孝文帝遷都洛陽後實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改雲岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身着寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，着褒衣博帶袈裟，立於覆蓮座上。

洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位於第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型準確，製作精美，代表了當時生活風俗畫的高度發展水平，具有重要的藝術價值和歷史價值。非常可惜的是，在上個世紀的三、四十年代被盜往國外了。現在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

【賓陽南洞】

賓陽南洞原為北魏雕鑿，由於宮廷發生內亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至唐初的過渡洞。該洞高9 米、寬8 米多、進深9 米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴脣厚大、頸有橫紋、胸部隆起。兩側侍立二弟子，其中左側的迦葉雕像，刻工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴謹持重、深諳世故。左右弟子外側侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風格。柱洞內的四壁上，佈滿大小150餘個佛龕，其中有隋大業和唐貞觀年間的佛龕多個。賓陽南洞體現的藝術風格，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。

【賓陽北洞】

賓陽北洞，此洞完工於唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”，即天地之間唯我獨尊，就是佛祖釋迦牟尼出生後站在蓮花上，一手指天、一手指地所説的“天上天下，唯我獨尊”。左右兩側南北浮雕二天王，其造型威武，剛強有力。

【萬佛洞】

我們離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前後室結構，前室造二力士、二獅子，後室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成大監姚神表內道場運禪師一萬五千尊像一龕”。它説明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場智運禪師的主持下開鑿的，完工於唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐於雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背後還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的羣體像。

在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四釐米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態輕盈，婀娜多姿。

整個洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。洞口南側還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美範例。菩薩通高85釐米，頭部向右傾斜，身體成“S”形的曲線，整個姿態顯得非常優美端莊。我國著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時，被她那優美的形象所吸引並大加讚賞，此後經過藝術加工，成功地運用到他的表演中。

【蓮花洞】

這裏為什麼叫“蓮花洞”呢?蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開鑿於北魏年間。蓮花是佛教象徵的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態輕盈，細腰長裙，姿態自如。

洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的遊説像，即釋迦牟尼外出講經説法時的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。龍門石窟中最小的佛像，僅有2釐米高，這些高不盈寸的小千佛位於蓮花洞南壁上方，生動細緻，栩栩如生。

【奉先寺】

再登幾十步台階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個寺內，奉先即奉供祖先之意。

奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型羣雕。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因為它隸屬於當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。這裏共有九軀大像，中間主佛為盧舍那，為釋迦牟尼的報身佛，通高17.14米，頭高4 米，耳朵長達1.9米。佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋。雙眉彎如新月，附着一雙秀目，微微凝視着前方。高直的鼻樑，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身着通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而聖潔。

飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，温順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術羣體形象。

奉先寺的九軀大像的背後有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們為了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建築，這些建築影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因而後來被拆除。奉先寺大型藝術羣雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞於我國石刻藝術的巔峯，成為我國石刻藝術的典範之作，也成為唐朝這一偉大時代的象徵。

【古陽洞】

古陽洞在龍門山的南段，開鑿於公元493年，是龍門石窟造像羣中開鑿最早、佛教內容最豐富、書法藝術最高的一個洞窟。它規模宏偉、氣勢壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽洞”三個字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼塗改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽洞又叫老君洞。古陽洞是由一個天然的石灰巖溶洞開鑿成的。窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，着雙領下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳地端坐在方台上，侍立在主佛左側的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態從容。

古陽洞大小佛龕多達數百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現在龕的外形、龕楣和龕額的設計上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建築、有的是帷幔和流蘇，並且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等，講述的是悉達多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方台上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。

古陽洞是北魏皇室貴族發願造像最集中的地方。這些達官貴人不惜花費巨資，開鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災，而且留下了書法珍品—龍門二十品。古陽洞中就佔有十九品，另一品在慈香窯中。龍門二十品是指從北魏時期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載着佛龕的雕鑿時間、人物、目的等。二十品的特點是：字型端正大方、氣勢剛健質樸，結體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，現在，龍門二十品仍有無窮的藝術魅力，每年吸引無數的海外友人，漂洋過海，為的是能夠親眼目睹這一書法奇珍。

【藥方洞】

看完古陽洞，我們來到了藥方洞，藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始建於北魏晚期，經東魏和北齊，到唐初還有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特徵。洞門兩側刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動物和礦物藥。藥方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在農村都能找到。在很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見的疾病，而且還能治療疑難雜症，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10 世紀被一位日本學者收錄在《醫心方》中，足見它的價值和影響。藥方洞的藥方是我國現存最早的石刻藥方，對研究中國醫藥學起重要的作用。

【結束語】

由於時間關係，龍門石窟(西山)主要洞窟的講解就到此結束。現在給各位留一點時間照相。一會兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山。謝謝各位!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇14

山西省大同市雲岡石窟位於山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，是我國規模最大的古代石窟羣之一。據文獻記載，北魏和平年間(公元460年至465年)由一個著名的和尚曇曜主持，在京城(平城，今大同市)西郊武周塞，開鑿石窟五所，現存雲岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂"曇曜五窟"。其他主要洞窟，也大多完成於北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保存的紀年銘刻和藝術風格上看，這處宏偉的藝術工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。

雲岡現存洞窟53個,石雕造像5萬1千餘尊。大佛最高者17米,最小者僅幾釐米。雲岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱於世。古代地理學家酈道元這樣描述它："鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望"。這是當時石窟盛景的真實寫照。

雲岡石窟雕刻在吸收和借鑑印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機地融合了中國傳統藝術風格，在世界雕塑藝術史上有十分重要的地位。今天，它已成為中外遊人傾慕和嚮往的旅遊勝地雲岡石窟(國家級重點文物保護單位)是中國三大石窟羣之一,也是世界聞名的藝術寶庫。

第一窟、第二窟位於石窟羣東端，兩窟同期開鑿，窟內佈局大致相同。

第三窟，是雲岡最大的石窟，前面斷崖高25米，中上部鑿有12個方形石孔。窟分前後兩室，後室雕一佛二菩薩像，兩頰腴潤，體態豐滿，形態自然，衣紋流暢，此窟從雕造手法判斷，應為隋唐時期的作品。

第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，東壁交腳彌勒像保存較完整。

第五窟，窟前是五間四層木構樓閣。清代順治八年(公元1651年)建造。窟內，中央端座佛像一尊，佛高17米，是雲岡石窟最大的雕像。這尊佛像，膝上可站立120人，一隻腳上站立12人。大佛周圍，小佛圍繞、互相映襯。

第六窟，中央是連接窟頂的兩層高達15米的塔柱。每層四面有雕像，周壁雕有佛、菩薩、羅漢、飛天的造像。窟頂有33天神像和各種騎乘。壁上，塔柱上面，雕刻有釋迦牟尼佛傳教事。是雲岡中具有代表性洞窟。

第七窟，窟前建有三層木構窟檐，窟內分前後兩室。後室正壁上層刻有菩薩坐於獅子座上。東、西、南三面壁上，佈滿雕刻的佛龕造像，南壁門拱上的六個供養菩薩，形象優美逼真。窟頂浮雕飛天，生動活潑，各以蓮花為中心，盤旋飛舞，舞姿動人。

第八窟，窟內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。

第九窟，分前後兩室，前室門拱兩柱為八角形，室壁上刻有佛龕、樂伎、舞伎，造像生動，動感強。

第十窟，與九窟同期開鑿，分前後兩室。前室有飛天，體態優美，比例協調。明窗上部，石雕羣佛構圖繁雜，玲瓏精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直達窟頂的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩薩像保存完好。窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎樂天人，手執弦管、打擊樂器，神情迥異，形象生動。他們手中的排簫，箜篌等古典樂器十分珍貴，是研究我國音樂的重要資料。

第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一託臂力士像，這是雲岡石窟僅有的一例。南壁門拱上部的七佛雕像，雕飾精美，姿態飄逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像東側存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一萬餘尊小佛坐像，人稱萬佛洞。

第十六窟，與後面三窟是雲岡最早開鑿的“曇曜五窟”，窟形橢園，中間主佛立於蓮座上，周壁雕有千佛與佛龕。

第十七窟，正中有交腳彌勒佛倚於須彌座上，東西兩壁有佛龕，東邊是座像，西邊是座像。

第十八窟，正中立像高達15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細膩，生動感人。

第十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。

第二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是雲岡石窟中最富有代表性的作品。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇15

尊敬的女士們，先生們：

今日我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫雲岡石窟。請大家在參觀示意圖前稍事停留，讓我為大家簡單介紹一下雲岡石窟的概況。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉的大同市。

雲岡石窟是約在公元460年的北魏文成帝時期開鑿的大型石窟，迄今已有1500多年的歷史，現存主要洞窟45個，佛教造像5.1萬多尊。它以建築規模之大，塑像形體之高，保存之完整而聞名天下。它與甘肅敦煌的莫高窟，洛陽的龍門石窟，並稱為中國三大石窟。世稱“石窟三聖”。20__年12月14日，聯合國教科文組織在芬蘭赫爾辛基會議上，將雲岡石窟正式列入世界文化遺產名錄。

車蜿蜒而上，進入了一片茂密的森林區，這整個山遍覆大的松柏，楓想喬木，那裏屬原始次生林區，被國家林業部批准為”國家級森林公園”

石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱雲岡，故名雲岡石窟。我國新疆維吾爾自治區天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟。

今日我們參觀的對象主要是第5.6窟和曇曜五窟的18.20窟。大家此刻看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是雲岡石窟。中區窟羣的第五窟和第六窟是連為一體的一組雙窟，也是雲岡石窟種最精彩壯觀，最具代表性的石窟。請大家跟我來，我們此刻看到的是第五窟，第五窟分為前後兩室，為橢圓的穹窿頂馬蹄狀，首先映入眼簾的是這尊兩腿雙盤，雙收疊放在腿上的大佛，這種吉祥式坐姿表示着釋迦牟尼佛進入標誌的靜思維修行狀態，是佛的坐，立，行，卧4個莊嚴的身姿之一。它高達17米，為雲岡石窟中的第一大佛像，説的這麼大，大家可能覺得還不夠形象，具體的説大佛的膝上可容納120人，一隻腳可站12人，這麼大的佛像給人一種端莊，肅穆，慈祥之感覺。窟中的佛像佈局為三世佛，中央的坐佛為釋迦牟尼佛，佛像的右側為未來佛，由於立佛身上的泥裝脱落，我們得以目睹當時石刻技術的精湛。主佛的對面有約1米的8尊佛教造像，襯托着主佛更加高大雄偉，拱門東側菩提樹和樹下二佛對坐的造像，都十分精湛。請大家注意，石窟大佛後面有一條狹長的隧道，你們猜這是做什麼用的對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

好了，請大家跟我來，我們去看因雕刻技術精湛，雕刻資料豐富而被稱為第一偉窟的第六窟。大家能夠回憶第五窟的風格來比較參觀。其窟平面呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱。環繞塔柱下層四周和東南西三壁的中心，工匠們精心雕刻33幅表現釋迦牟尼的故事。這是中國此刻最早最完整的宗教石刻連環畫珍品，整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一點沒有雕刻的空間，真是一座熱鬧擁擠，玲琅滿目的佛國世界。窟中石雕造像有3000多尊，主題以歌頌佛母和表現釋迦牟尼一生的成佛弘教經歷為主，因而也加佛母洞。也能夠説是孝文帝為其祖母馮氏開鑿的祈福洞。

第六窟的總體佈局，造像風格，雕刻手法等，代表了北魏傳統石刻藝術的最高境界。細心的朋友可能會問這樣一個問題，為什麼孝文帝時期開鑿雙窟並且洞窟風格截然不一樣這其實和北魏的歷史有關係，下頭我為大家簡單介紹一下。(故事)

接下來我們重點參觀曇曜五窟的18.20窟。請大家跟我來。

第五窟位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中心坐像高17米，是雲岡石窟最大的佛像。窟的四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條完美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存修建為清初順治八年(公元1651年)重建。

雲岡石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟羣之一，它開鑿於北魏年間，距今已有1500多年的歷史了，據説它是那個時代的能工巧匠們前後用了近30年的時間才完成的。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟53個，大小造像51000多個，石窟中雕刻的資料基本上是佛像和佛教故事。它們中有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法等;有風格古樸，形制多樣的仿木構建築物;有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕;有構圖繁富，優美精緻的裝飾紋樣，真是豐富多彩，琳琅滿目呀!

您們好!很高興認識大家。首先，請允許我作一下自我介紹我是錦州市中國旅行社的一名導遊員，我叫___，大家叫我_導就能夠了，這次的萬佛堂石窟一日遊就由我來陪同大家一齊渡過，與我一同為您服務的還有我們的司機_師傅，如你在旅行中有什麼困難和要求，請及時與我取得聯繫，我將盡自我最大的努力為您服務。同時，也誠懇地期望您對我的工作提出意見和批評，在那裏預祝大家玩得開心，愉快。

第18窟的主佛像是一尊披着千佛袈裟的釋迦立佛，之所以稱之為千佛袈裟，是因為袈裟上刻有無數的小佛像，屬世界罕見。那麼這尊佛像有什麼內涵呢請大家仔細觀察。它左手將袈裟扶在胸口，手勢呈懺悔狀，給人深思懺悔之感，其實這尊佛代表太武帝拓拔燾，他以往滅過佛法，但曇曜研究到他完成了北魏統一大業，合情合理地設計出此千古獨有的造像，第18窟也是有唯一笑佛的石窟。

導遊詞是導遊沿途講解的介紹詞，包括導遊歡迎詞，景點介紹詞，導遊歡送詞等。其主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。下頭是小編給大家分享的有關導遊詞的資料，僅供參考。歡迎關注更多相關信息。

排行第三的就是温泉。我們常講和瀏覽的温泉是前山的黃山賓館温泉，古時候叫湯泉，從紫石峯湧出。温泉水常年堅持在42度左右，水質很好，可是不能飲用。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞昇平的天堂世界。飛天造像羣的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

遊客們，你們好!今日有我周導遊來為大家介紹我國古代著名的三大石窟。首先我為大家來介紹的是敦煌石窟。據説公元366年，有位行德行高尚上的僧人走過敦煌上的鳴沙山時，看見鳴沙山在一片金光籠罩之下出現了千佛的形狀。於是他無比真誠的鑿了第一個石窟以供奉佛像。以後，人們又繼續在敦煌開鑿石窟。此刻敦煌近500個洞窟中，有2400多座彩塑，4。5萬平方米的壁畫和5座唐宋木結構建築。介紹完了敦煌石窟，我再給你們介紹龍門石窟。河南洛陽的龍門石窟，是北魏時期開鑿的，它共有10萬多尊佛像。主佛盧舍那大佛，身高17米，頭高4米，耳長1。9米，是龍門石窟中最高最大的佛像。他面容端莊嫻雅，表情温和親切，被譽為“東方維納斯”。

來到第20窟前，我們看到的是雲岡石窟外交官和代表作的露天大佛，它是在1000多年前的遼代，發生坍塌後，露天而坐的，關於他有兩種説法，能夠説是文成帝的化身，是曇曜為報答知遇之恩而造。也能夠説是完美的佛的化身。

好了，講解就到那裏，請大家自行觀看。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇16

各位遊客大家好，很榮幸能當你們導遊，我姓詹，大家可以叫我詹導遊。今天，我們將參觀舉世聞名佛教藝術寶庫雲岡石窟。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉大同市西約16公里處，現在我向大家簡單地介紹一下雲岡石窟。

現在，大家已隨我進入雲岡石窟山門，雲岡石窟依山開鑿，現存主要洞窟45個，分為東、中、西三區。雲岡幾十個洞窟中以曇曜五窟開鑿最早,魄力最為雄偉。第五、六窟和五華洞內容豐厚多采, 華麗瑰奇,是雲岡藝術精髓。今天，我們主要遊覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

第五窟 位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中心坐像高17米，是雲岡石窟最大佛像。窟四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條美好。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存修建為清初順治八年(公元1651年)重建。

第六窟 窟平面近方形，中心是一個銜接窟頂兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、兩三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從降生到成道佛傳故事浮雕。此窟規劃雄偉，雕飾華麗，技法精闢，是雲岡石窟中最有代表性一個。

各位，雲岡石窟導遊暫時告一段落。通過遊覽雲岡石窟，大家或許對石窟寺藝術有了進一步瞭解，或者對佛教發展產生了一點興趣。願這次遊玩能給各位留下深刻回憶。謝謝大家!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇17

雲崗石窟處於山西省大同市西郊的雲崗石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟羣之一。藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。

雲崗石窟開鑿於北魏和平年間(公元460年至465年)，距今已有1500多年的歷史。前後用了約30年的時間才基本上完成了這個浩大的藝術工程。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟 53個，大小造像51000多個。石窟雕刻的題材內容，基本上是佛像和佛教故事。

石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，高達17米。佛像形態端莊，是中原文化傳統的表現手法;但其臉部形象：額寬、鼻高、眼大而脣薄，卻具有外域佛教文化的某些特徵。

大同市在公元5世紀初，是北魏的都城，當時稱為平城，至5世紀末遷都洛陽，在近百年間，這裏一直是中國北方封建統治的中心。初期的北魏王朝非常崇信佛教，並奉為國教。公元446年，太武帝聽信司徒崔浩的建議，焚燬佛寺佛塔，強迫僧人還俗，造成了佛教史上的“太武滅法”。不久太武帝病，疑為滅法所致，大悔， 殺崔浩。

文成帝繼位後，首先恢復佛法。雲崗石窟就是在這樣的情況下，由當時一位著名和尚奉文成帝之命，役使了數以萬計的勞動人民和雕刻家動工開鑿的。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇18

雲岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟並稱為中國四大石窟藝術寶庫。位於山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千餘尊，代表了公元5至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，佈局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峯時期的經典傑作。

雲岡石窟也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一。1961年國務院公佈為全國重點文物保護單位，20xx年被列為世界文化遺產。20xx年5月8日，大同市雲岡石窟經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。已成為國內各界人士參觀遊覽的重要場所，也是國際友人傾慕和嚮往的旅遊勝地。

在這綿延一公里的石雕羣中，雕像大至十幾米，小至幾公分，巨石橫亙，石雕林立，蔚為大觀。他們有的正襟危坐，栩栩如生，有的載歌載舞，神采飛揚，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛，或懷抱琵琶，悠然自得，笑迎遊人。這些佛像、飛天、贊助者、供養人的面貌和衣飾上，都留有古代勞動人民的智慧與勤勞。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露着異域色彩。在我國傳統雕刻藝術的基礎上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術及波斯藝術的精華，這是我國古代人民創造性勞動的智慧結晶，也是他們與其它國家友好往來的歷史見證。

雲岡石窟距今已有1500多年的歷史，始建於公元460年，由當時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。現存的雲崗石窟羣，是1961年國務院公佈的第一批全國重點文物保護單位之一。整個石窟分為東、中、西三部分，石窟內的佛龕，象蜂窩密佈，大、中、小窟疏密有致地鑲嵌在雲岡半腰。東部的石窟多以造塔為主，故又稱塔洞;中部石窟每個都分前後兩室，主佛居中，洞壁及洞頂佈滿浮雕;西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多，修建的時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。整座石窟氣魄宏大，外觀莊嚴，雕工細膩，主題突出。石窟雕塑的各種宗教人物形象神態各異。在雕造技法上，繼承和發展了我國秦漢時期藝術的優良傳統，又吸收了犍陀羅藝術的有益成分，創建出雲岡獨特的藝術風格，對研究雕刻、建築、音樂、宗教都是極為珍貴的寶貴資料。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇19

五一期間，爸爸媽媽帶我去了位於山西大同市的雲岡石窟。這個充滿佛教色彩的地方，給我留下了很深刻的印像。石窟距今已有1500多年的歷史。它依山開鑿，東西大約綿延一公里，現存洞窟53個, 5萬1千多尊的石雕造像形態各異、栩栩如生。這些佛像立於石窟中，有的經過彩繪工藝十分美麗。大佛最高17米,最小僅幾釐米，是我國現存規模最大的古代石窟羣之一。

石窟的石料是黃砂巖，這種石頭非常軟，利於雕刻，古人因此利用這種石料修築了著名的雲岡石窟。這當中最吸引我的是第28窟，三尊佛像保存完整，它們像盤古一樣頂天立地的站着，氣勢宏偉雕刻精細。眼睛由黑色的琉璃做的，目光嚴肅、明亮，象是在告訴人們要做好事，不要做壞事。在其他窟裏，我還通過牆上的連環畫，知道了釋迦穆尼頓悟成佛的故事;看到了多寶佛和釋迦穆尼對坐論經的場景。由於整個石窟經歷了一千多年的風吹雨打，好多佛像身體風化、脱落、掉色，甚至有的'窟裏只能見到隱隱約約的佛像的影子;還有的人將佛像的琉璃眼睛盜走……真是可惜!

大人們來到這裏，我聽見他們總説震撼，可是當我看到這些雕刻時，我想到的是一定要保護好我國的文物，因為那是我們中華民族的藝術精髓，我們古人的心血啊!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇20

各位遊客大家好，很榮幸能當你們導遊，我姓詹，大家可以叫我詹導遊。今天，我們將參觀舉世聞名佛教藝術寶庫雲岡石窟。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉大同市西約16公里處，現在我向大家簡單地介紹一下雲岡石窟。

現在，大家已隨我進入雲岡石窟山門，雲岡石窟依山開鑿，現存主要洞窟45個，分為東、中、西三區。雲岡幾十個洞窟中以曇曜五窟開鑿最早,魄力最為雄偉。第五、六窟和五華洞內容豐厚多采, 華麗瑰奇,是雲岡藝術精髓。今天，我們主要遊覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

第五窟 位於雲岡石窟中部，與六窟為一組雙窟。窟分前後室，後室北壁主像為三世佛，中心坐像高17米，是雲岡石窟最大佛像。窟四壁滿雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條美好。兩窟窟前有五間四層樓閣，現存修建為清初順治八年(公元1651年)重建。

第六窟 窟平面近方形，中心是一個銜接窟頂兩層方形塔柱，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、兩三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從降生到成道佛傳故事浮雕。此窟規劃雄偉，雕飾華麗，技法精闢，是雲岡石窟中最有代表性一個。

各位，雲岡石窟導遊暫時告一段落。通過遊覽雲岡石窟，大家或許對石窟寺藝術有了進一步瞭解，或者對佛教發展產生了一點興趣。願這次遊玩能給各位留下深刻回憶。謝謝大家!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇21

你好,每個人。今天我們要去參觀大同的雲岡石窟。讓我簡單介紹一下雲岡石窟。

雲岡石窟五窟和六窟是相鄰的兩個石窟羣。它是雲岡石窟中最壯觀、最具代表性的石窟。洞穴5開始於一個橢圓形的草和鹿型，分為前室和後室。進入後面的房間，首先，我覺得山洞很高。中央的兩腿兩板佛像高17米，是雲岡石窟的第一座佛像。佛陀繫着蝴蝶結腰帶，身穿齊肩長袍，頭頂上是一座藍色的螺旋形寺廟。佛像面容清秀，白點硃砂，修長的眉毛和眼睛，挺拔的鼻子、肩膀和耳朵，給人一種凝重、莊嚴、仁愛的感覺。因為後世為了積累功德，佛像被厚厚的泥土覆蓋，金身被重建。遺憾的是，我們看不到北魏石刻的原始形態。第五窟是第三佛，中央佛是釋迦牟尼佛，右邊佛是未來佛。因為佛像身上的泥土脱落，我們可以看到北魏原始石刻的藝術風格。洞穴5值得欣賞。洞房南牆拱頂上方兩層約有18尊石雕佛像，拱頂東側的樹幹下，兩尊石雕佛像相對而立。這個雕塑很漂亮。

接下來我們將參觀6號洞穴。

6號洞被稱為雲岡石窟的“第一大洞”。洞的平面是方形的，後面的房間是曲折的。在洞的中央，鑿出了一個方形的塔。塔的吃水約為15米。它分為兩層。整個山洞都裝飾着華麗的雕刻。洞穴的牆壁上擺滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養者和瑞士人的鳥、神、獸、花等。這是一個熱鬧、擁擠、美麗、美好的佛的世界。由於雕刻技藝精湛，雕刻的內容十分豐富。6號洞被稱為雲岡石窟的“第一大洞”。看看連接佛像的四座塔的頂端。四面牆加塔柱共15尊佛像，下部壁龕共5尊佛像。它們都採用近似圓形雕刻和高浮雕的方法來增加佛像的立體感。在中心塔柱的上四角和四根九層高的塔柱及上中心四邊形佛像架設處，採用鏤空雕刻法。在中心塔的腰和四面牆上，神仙巧妙地運用了有限的壁畫，將淺浮雕與高浮雕相結合，以塊狀浮雕的形式連接排列。他們生動地雕刻了33幅釋迦牟尼佛的生平事蹟。釋迦牟尼佛的生平故事呈現給世人。

嗯，主要的洞穴已經介紹給你了。現在，請大家親自去參觀，感受佛教世界的寧靜與偉大。

最新的雲岡石窟導遊3

你好,所有的遊客。成為你們的導遊是我的榮幸。我叫詹。你可以叫我詹導遊。今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫雲岡石窟。雲岡石窟位於外蒙古古都、煤海鎮大同市以西約16公里處。下面我給大家簡單介紹一下雲岡石窟。

現在，你跟着我走進了雲岡石窟的大門。雲岡石窟是依山而建的。現有主要石窟45個，分為東、中、西三個區。在雲岡的幾十個石窟中，新新的五個石窟是最早、最壯觀的。五、六洞、五花洞內容豐富多彩，氣勢磅礴，是雲岡藝術的精髓。今天，我們主要參觀了石窟5號和6號，五華洞和坦坦洞5號。

第五石窟位於雲岡石窟的中央，雲岡石窟是一組雙石窟與第六石窟。這個洞被分成前後兩間。後屋北牆上的主像是佛三世。中央的坐像有17米高。它是雲岡石窟最大的佛像。洞穴的牆壁上覆蓋着壁龕和佛像。在拱門的兩側，菩提樹頂上刻着兩尊佛像。線條很美。這兩個洞窟是清初順治八年(公元1651年)重建的，洞窟前有五個四層高的亭子。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇22

雲岡石窟是我國著名的四大石窟之一，它記錄了中國佛教史的變化，也反映了歷史的變遷，這樣的好地方我怎麼能不去，這不，這個暑假我就去了大同。

一進景區就是一個偌大的廣場，廣場中心塑着一個慈眉善目的和尚，眉宇間又帶着嚴肅，這就是雲岡石窟最先的開鑿者——北魏時期的曇曜法師，他開鑿的五個洞窟叫做曇曜五窟。

接着往前走，就來到了雲岡美術館，館裏總會有不同的展覽，這次我們看到的是關於魯迅先生的展覽，之前我只知道魯迅是著名的作家、文學家，通過展覽我才知道，原來他還是個美術家和收藏家。其中他收藏的北魏時期的文物讓我很感興趣，上面雕刻着很多佛像，佛像慈眉善目，神態相似，都低垂眼簾彷彿正在修行。

一片林蔭道後，就看到了著名的雲岡石窟，它坐落在山“肚皮”上，與青島的石頭山不同，大同的山比較特殊屬於砂巖，山不高，真應了山不在高有佛則名。

我印象最深的是第20窟的大佛，它高13。7米，是一尊坐佛，由北魏曇曜法師指揮開鑿。只見這佛巍然端坐，表情喜悦，像是看到了人間事事美好而開心。他耳大垂肩、兩耳有輪，眼睛和眉毛細長如柳葉，嘴角微微上揚。據説這是根據北魏開國皇帝拓跋珪的形象塑的。我還看到了最小的佛像，它只有2釐米。我最想看到的有音樂飛天彩塑的石窟因維修關閉，沒有能參觀到，很遺憾。

在其他窟裏，我還看到有些佛頭殘缺不全，據説是被日本人盜取的!舊中國的屈辱歷史啊!讓祖國母親飽經風霜、飽受侵略!現在的我們應該好好學習、保衞祖國，把祖國建設的更加富強民主文明和諧!

雲岡石窟名不虛傳，它果然配得上四大石窟的美名。參觀結束後我還意猶未見，可是隻能期待下一次了!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇23

大家好!歡迎大家來到大同市。大同位於太原盆地北端，是國家級歷史名城。而今天我們要去的雲岡石窟位於大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500餘年的歷史。

在導遊過程中，大家可以隨時提問，我一定會為您解答。我姓李，叫我李導遊就可以了。下面我將帶領大家到中國的四大石窟之一—— 雲岡石窟去旅遊。

遊客們，請看，前面就是雲岡石窟了，請大家跟我從這邊走。

雲岡石窟分為東中西三個部分。我們現在位於中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂佈滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是?

前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。

第五窟到了。這個石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達十七米，腳上站十二三個大人也不會擁擠。請大家注意，石窟大佛的後面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什麼的?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

第6窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強。我們舉目四周環視，發現整個洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟裏觀賞，1小時後來這裏集合。

當黃昏的鐮刀收穫了最後一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照，願大佛給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇24

親愛的同學們：

你們好!

歡迎來到舉世聞名的佛教藝術寶庫——雲岡石窟。雲岡石窟位於號稱“煤都”的山西省大同市以西約16公里處，它是中國最大規模的石窟羣，20xx年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列為世界文化遺產。

雲岡石窟是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟羣之一，它開鑿於北魏年間，距今已有1500多年的歷史了。整個石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟 53個，大小造像51000多個。它們中有神態各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、等;有風格古樸，形制多樣的仿木構建築物;有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕;有構圖繁富，優美精緻的裝飾紋樣，真是豐富多彩，琳琅滿目呀!

同學們，由於雲岡石窟的洞窟比較多，一共有 53個，下面我就給大家介紹一個最大最有代表性的石窟，你們知道它是哪一窟嗎?讓我告訴你吧，它就是第五窟中最大的佛像三世佛，它中間的坐像高達17米，大佛的雙腿長達15.5米，膝上可容納120人，一隻腳上可站立12人。怎麼樣，夠大的吧!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇25

各位遊客大家好，今天我們將要參觀是大同雲岡石窟。下面我給大家簡單介紹一下雲岡石窟。

雲岡石窟第5、6窟是毗連一體一組雙窟。是雲岡石窟最精彩、最為壯觀、最具代表性石窟。第5 窟洞窟開頭為橢圓形草廬式，分前後兩室。進入後室，首先感覺這一洞窟十分高大，中央這尊兩腿雙盤大像高達17米，為雲岡石窟第一大佛。大佛着褒衣博帶，通肩袈裟，頭頂為藍色螺鬢，佛像面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙肩垂耳，給人以一種端莊、肅穆、慈祥之感。由於後世為了積功德造福，對這尊佛像敷了厚厚泥裝，再塑了金身，可惜是，我們看不到原始北魏石雕形態了。第5 窟佛像佈局為三世佛，中央坐佛為釋迦牟尼佛，佛像右邊這尊立佛是未來佛，由於這尊佛身上泥裝脱落，我們得以目睹原始北魏石雕藝術風采。第5 窟值得讓大家欣賞還有，在窟室南壁 門拱上方兩層高約1米8尊石雕佛教造像和拱門東側雕有菩提樹和樹幹下二佛對坐石雕佛像，雕刻十分精美。

下面我們參觀第6窟。

第6窟被為雲岡石窟"第一偉窟".窟平面呈正方形，後室呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱，塔柱稿約15米，它分為上下兩層。整個洞窟雕飾富麗堂皇，洞窟四壁雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人和瑞鳥、神獸、花卉等，這是一座熱鬧擁擠、琳琅滿目、美妙神奇佛國世界。由於雕刻技藝極為精湛，雕刻內容十分豐富。第6窟被譽為雲岡石窟"第一偉窟".你看那四塔柱上層接引佛。整個四壁加上塔柱一共15尊，和下層大龕5尊佛像，都採用近似圓雕高浮雕刻法來增加佛像立體感。在中心塔柱上層4個角和4 個9層塔柱和上層中心四方立佛，更是採取了具有鏤空雕刻法。在中心塔柱塔腰和四壁上，獨具匠心仙人們利用有限壁畫，用淺浮和高浮雕相結合手法，以塊浮雕形式連接排列，形象而生動雕刻了33幅釋迦佛陀本生故事圖，吧釋迦牟尼佛生平事例展現在世人面前。

好了，主要洞窟已經向大家介紹完了，下面請大家自行遊覽，靜靜體會佛國世界靜謐和偉大吧。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇26

大家好！歡迎大家來到大同市。大同位於太原盆地北端，是國家級歷史名城。而今天我們要去的雲岡石窟位於大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500餘年的歷史。

在導遊過程中，大家可以隨時提問，我一定會為您解答。我姓李，叫我李導遊就可以了。下面我將帶領大家到中國的四大石窟之一—— 雲岡石窟去旅遊。

遊客們，請看，前面就是雲岡石窟了，請大家跟我從這邊走。

雲岡石窟分為東中西三個部分。我們現在位於中部的石窟。主佛居中，洞壁和洞頂佈滿浮雕，真是美麗極了。你們看，是不是？

前面就是著名的五、六窟了。大家快走呀。

第五窟到了。這個石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達十七米，腳上站十二三個大人也不會擁擠。請大家注意，石窟大佛的後面是一條狹長的隧道，你們猜這是做什麼的？對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

第6窟是雲岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像的立體感很強。我們舉目四周環視，發現整個洞窟的空間、佛像、羅漢和瑞鳥神獸、花卉等等……請大家隨我一起來欣賞這美麗動人的畫面……好了，請大家自由在石窟裏觀賞，1小時後來這裏集合。

當黃昏的鐮刀收穫了最後一縷陽光，請大家在露天大佛下拍照，願大佛給各位留下深刻的回憶，帶來美好的福音。謝謝！青島棧橋導遊詞遼寧鳳凰山導遊詞宜昌市情導遊詞

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇27

今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——雲岡石窟。雲岡石窟位於塞外古都、煤海之鄉的大同市西約16公里處，從酒店出發需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下雲岡石窟。

雲岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，並稱為中國三大石窟。雲岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建築規模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因對研究中國古代史、佛教史和藝術史有極高的價值，享譽國內外。1961年，國務院將雲岡石窟列為全國重點文物保護單位。1973年，法國總統蓬皮杜訪華，指名要求參觀雲岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統參觀了雲岡石窟。

我們乘坐的汽車已駛入停車場，大家請按順序下車，在雲岡石窟門前集合。

女士們、先生們，大家現在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是雲岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱雲岡，故名雲岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。雲岡石窟為什麼開鑿在武周山?這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南，武周川內山清水秀，可以説是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(內蒙古和林格爾西北)到達新都平城(大同市)均要經過這裏。武周山位於內外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐紮了重要的軍隊，皇帝經常在這裏議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們在這裏遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創建寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這裏冬暖夏涼，幽靜神祕。古印度佛教興起後，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石築建寺院經久耐用。佛教是漢代經著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續東進則是寧夏須彌山石窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬於株羅紀的長石石英砂巖，石質堅硬，結構緊密，有利於石窟和造像的雕鑿。

現在，大家已隨我進入雲岡石窟的山門，我身後的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。雲岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現存主要洞窟45個，分為東、中、西三區，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從雲岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距雲岡15公里的高山鎮，還有焦山石窟。這麼多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結束。如果僅參觀2個小時左右，則主要遊覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至520xx年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將雲岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以雲岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至520xx年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將雲岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以雲岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。

第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽;石窟後壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據佛教經典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛後成佛，廣説佛法，教化眾生。據説當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福。

釋迎、多寶佛並列，佛經有這樣的傳説，當釋迦牟尼佛説《法華經》時，忽然地下湧出安置多寶佛全身的舍利塔，現於空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經的大眾説，這是過去東方世界寶淨國土的佛，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門，示現多寶佛身時，寶塔內的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

於是，釋迦人塔，與多寶同結跏趺坐，宣講經義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛;石窟的後壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經中有“文殊問疾”的故事，據説有一次維摩居士“示現”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道後，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領前去維摩居住處。在維摩居士的丈室裏，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分讚歎。第2窟前有一泉水長年湧出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是雲岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為雲岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規模最大。原為大型塔廟窟設計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，後室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕幹佛。後室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。

第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據考證是雲岡現存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520xx年——520xx年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建築在洞窟的前檐，被稱為窟檐建築。據專家考證，雲岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數因戰爭或其它因素毀壞，現僅存的窟檐建築為清代以後建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建於清代的順治八年(1651年)，這組建築硃紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這裏被稱為護國大寺，現在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前後兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。後室佛像佈局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結跏趺坐像，高達17米，為雲岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15.5米，膝上可容納120人，一隻腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身着褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側是未來世彌勒佛，左側為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托着主佛更加高大、雄偉。拱門東側雕鑿着菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內常見的題材。請大家注意，石窟大佛的後面有一狹長的隧道，你們猜這是做什麼用的嗎?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經道。

第6窟是雲岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，後室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請大家看，四壁和塔柱的佛像採用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環視，發現整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳琅滿目的佛國世界。第6窟更具有佛教和藝術感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術家以淺浮雕和高浮雕結合的手法，用連續排列的形式，運用近40幅的雕刻，表現了釋迦牟尼從誕生前後到降魔成道、初轉佛傳故事。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

(1)迦毗羅衞國是古印度的一個國家，國王是淨飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王非常寂寞，一天夜裏，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，後來懷了身孕。王紀有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀。

(2)按當地習俗，婦女應回孃家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回孃家，在途徑毗尼公園時休息。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生，取名喬達摩?悉達多。太子出生，天空出現五彩樣雲。

(3)太子降生時，向東西南北四方各行七步，出現步步生蓮花的場面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨尊。”

(4)天上九龍口吐聖水為太子洗澡，這天稱為“浴佛節”。漢傳佛教將農曆四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接淨飯王和太子還宮。

(6)國王請仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國王説：“太子乃大聖人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

(7)國王為太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學佛之心。大家看太子卻表現深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

(8)太子年滿17歲，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻後，在宮中娛樂。

(10)娶妻生子後，太子向父王提出到宮外遊玩要求。

(11)一(14)太子乘車出遊，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下，研修解脱人生擺脱苦難之道。

(15)太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕。

(16)太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經過5年尋訪，6年苦修，太子終思維，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛後，被譽為釋迦牟尼，這是釋迦族聖人的意思。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇28

遊客朋友們，大家好，我是你們今天的導遊，大家等一下到了雲岡石窟——也就是今天的目的地的時候，可以盡情地吃喝玩樂。哦，差點忘了，大家叫我周導就好了。到了目的地之後要注意：一、不要亂扔垃圾。二、不要亂塗亂畫刻字啊!

這裏就是今天的觀光目的地——雲岡石窟了。大家看，一個小的石窟有9米高，就像四個半的籃球架那麼高。大的石窟有15米高，大約有5層樓那麼高。石窟裏面一進去(有些可以進)就可以看見一縷縷陽光從一個看似坍落的大洞外射進來，給整個石窟添得幾分神祕感。牆上的壁畫經過風雨的洗禮，已經破爛不堪。但大家看，從一些保存比較完好的壁畫上來看，可以看出古代的人們對神以及佛之類的信仰。

出了石窟以後大家就可以看見一個類似如來的佛祖形石像，可不要小看了它。古時候有多少人能雕刻出大又精緻的石像呢?一個石像就有三個足球場那麼大了……

好了，現在，親愛的遊客們，你們可以去自由活動了。記住，我叫周導，但願下次我還能做你們的導遊，祝旅途愉快!

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇29

來到目的地，首先被一塊巨石吸引。上面雕刻着：20__年12月14日雲岡石窟被世界教科文組織定為世界文化遺產，心情為之一躍，自豪之情油然而生!

雲岡石窟從北魏文成帝和平初(公元460年)開始開鑿，一直延續至孝明帝正光五年(公元524年)，前後歷經60多年，距今以有1500多年的歷史。現存大小佛像51000餘尊，最大的高17米，最小的僅有0.02米，其工藝之精湛，造型之逼真美觀，令人歎為觀止!

隨同導遊從最著名的第五窟開始參觀。迎面就是中心塔柱，17米高打坐的釋迦牟尼佛像矗立面前。舉頭觀望慈眉善目的佛祖一雙富富態態的大耳自然優雅地下垂，耳長竟然達3.4米。一雙為天下蒼生祈禱的大佛手在膝上祈福，手指的長度就有2.7米。盤坐的兩腿間距離為14.1米，不愧為最大的佛像。大佛左右兩旁各有兩尊較大的佛像，是未來佛和過去佛。整座石窟呈對稱構圖，大小石佛共2300尊之多。

隨後來到與5窟連體的第6窟。整座石窟以釋迦牟尼為中軸佛像，以釋迦牟尼誕生與成佛的經歷為主線，以傳神的手法雕刻了3200多尊大小佛像。圖中詳細地雕刻了傳説中釋迦牟尼的母親摩耶夫人在孃家從腋下誕生釋迦牟尼，摩耶國王騎着大白象恭迎王后回宮，以及釋迦牟尼比武招親一箭射穿7個銅鼓奪得心儀美人歸的熱烈場面。婚後釋迦牟尼離宮出遊，出東門遇見一個乞丐;出北門遇見一個病人;出南門遇見一個死人，出西門遇到一位憎人。在憎人的點化下釋迦牟尼信奉了只有成佛才能避免生老病死的理念。從此走上了尋佛之路。整座石窟大氣恢弘，具有“第一偉窟”之稱!

一路觀賞，導遊小姐栩栩如生的故事講解使我們更加痴迷。來到12窟，又名音樂窟。12窟前室西壁和東壁雕有三開間仿木結構殿宇和屋型龕，雖為石雕，但典雅的中國檐廊鬥供式建築風格，卻使人情趣盎然。尤為世人稱道的北壁門楣舞、樂伎雕刻羣，同中有異，扭腰聳胯，凌空飛動，宛如天宮歌舞樂團，別有韻味，所雕樂器達14種47件之多。稱之音樂窟當之無愧!

不知不覺我們以參觀完了整座石窟，但是餘興未消的我還是喜歡纏着導遊小姐不斷地發問，兼職司機朋友看見我如此痴迷，還豪爽地許願送我光盤材料!

阿彌陀佛!幸福死我了!

伴隨着一路的滿足，我們愉快地返回大同。

精選山西雲岡石窟導遊詞 篇30

大家好：

歡迎來到山西精品純玩五日遊的第三站——雲岡石窟。我是大家的導遊——張辰冉，大家可以親切地稱我為“張導”。

雲岡石窟是在北魏興安二年也就是公元453年開鑿的，並於大和20xx年也就是公元495年完成。現在，就讓我們一起揭開雲岡石窟神祕的面紗吧!

雲岡石窟現存的主要洞窟有53個。五、六號洞窟及五華洞內容最豐富多彩、富麗瑰奇，是雲岡藝術的精華。五號窟內中央坐佛高17米，是眾佛之最，外貌經唐代泥塑重裝。四壁滿雕佛龕造像。拱門兩側，兩佛對坐於菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。六號窟內，中央雕方形兩層柱塔，高16米，下層四面雕有佛像，上層四角各雕九層出檐小塔馱於象背。其餘各壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像，窟頂刻有33天神及各種騎乘。東、南、西壁中下部和塔柱四面，刻有釋迦摩尼從誕生到成佛的故事。

此窟規模雄偉，雕飾瑰麗。五華洞指9至13號窟。9、10號窟平面方形，分前、後室，前室雕有植物花紋，結構嚴密。11號窟上部有公元483年的造像銘，是研究雲岡石窟的重要資料。13號窟正中雕刻交腳彌勒菩薩，高13米。12號窟頂部刻有手持鼓、笛、琵琶等樂器的女樂手，是研究音樂史的重要資料。五華洞是研究藝術、音樂、書法、歷史的形象資料。

(請大家在此自由活動30分鐘)

在雲岡石窟中，還有一尊露天大佛，編號第20號窟，它是雲岡石窟的代表。主像為釋迦摩尼坐像，高13.7米，氣魄雄偉。後邊的坐佛、飛天浮雕把主佛像襯托得更加完美。請大家在此窟遊覽20分鐘。

這次雲岡石窟之旅就要結束了，雲岡石窟還有縣曜五窟，東、西部窟羣等景點待您參觀。朋友們，請在1小時後到21C號車內集合，祝大家此行遊得快樂!