上海文廟導遊詞（精選5篇）

上海文廟導遊詞 篇1

文廟是泉州古代人教育和教書的地方，它建於北宋。

到了文廟，同學們個個都興高采烈的。文廟門前有一個用石板鋪成的寬闊廣場，有七八個學校操場的大。

入口有兩扇巨大的硃紅色大門。一踏進門，一股清新的空氣撲鼻而來，一副美麗的景象清新的展現在我們眼前，這裏鳥語花香，好象童話中山清水秀的“仙境”。

門兩側，有兩條長廊，整個建築形成同字形，長廊後有一排房間，是古代的老師用來教書的地方。裏面有許許多多用泥做的泉州古時候的名人，有打仗的將軍，有作家、有狀元、有……，栩栩如生，走進裏面，我彷彿看到了古代學子們正在學習的情景。

順着大門正中央向前走，下了台階，過了石路，看到一座小拱橋，橋下有一個大池塘，裏面有許許多多、五彩繽紛的金魚在水裏游來游去。好象在説：“歡迎，歡迎。”

過了水池，再往前走，上了台階，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一個用金子做的孔子雕像，大殿兩旁擺着古代的發明，掛着各種各樣的人物畫，還有……，據説，大成殿是古代的學生用來考試的地方。

參觀了文廟，同學們把帶來的玩具拿出來玩.在古代建築裏玩起現代玩具，感覺又放鬆又有趣。

由於時間的關係，我們只好依依不捨地離開了文廟，文廟的景色迷人，宮殿一樣氣派的古代建築，讓我印象深刻，我的眼前好象浮現出泉州古代人勤奮讀書英勇殺敵的場面……

上海文廟導遊詞 篇2

各位遊客：

你們好!歡迎大家來璧山文廟遊覽。我是導遊胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會到文廟的悠久歷史和古香古色。

璧山文廟是重慶市現存唯一的文廟，此廟始建於南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場，右有高大雄偉的政府大樓。文廟總面積為1240平方米。

廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀念呂鳳子的，呂鳳子出生於1886年。成年後在上海等四個省市的高校教授國畫。呂鳳子是現代著名的畫家、書法家，也是美術教育家，為美術教育事業做出了不少貢獻。

請大家隨我的手勢看看大門，大門紅色的壁上是鑲嵌着黃色的圓球，顯得那麼莊重，上面刻有文廟兩個金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。大家請跨進門坎，左手邊是呂鳳子紀念管，右邊就是廣告工作室了。大家跟隨我走上正前方的階梯，這裏的石壁上雕刻着一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛的小龍在嬉戲，這幅石畫每一個細節都雕刻得細緻無比，這可是古人智慧的結晶。大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪着黃色瓦片，牆呈紅色，頂上還雕刻着兩條飛龍。大家走進正殿，裏面整齊地擺放着桌椅，人們在這兒悠閒地喝茶。

我們繞過正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴，讓人肅然起敬，很多神像已被風化，可不失它們的尊嚴。這邊兒的神像被文化大革命摧殘得不成樣子。

朋友們，請保護文物，也是保護我們的家園。

今天的遊覽到此結束，大家請給我的講解提出寶貴意見，我們下次再見!

上海文廟導遊詞 篇3

今天我來為大家介紹一下桐城的文廟。

文廟又名孔子廟，是在宋朝建成的。在文廟硃紅色大門的上方有着精緻的金色木刻浮雕，上面描繪着孔子講學與弟子三千的景象，在文廟大門的兩旁有一對漢白玉石鼓，在石鼓中央雕刻着兩條活靈活現的鯉魚，象徵着鯉魚跳龍門的吉祥寓意。在硃紅色的外牆上寫着“宮牆萬仞”幾個大字，這是慈禧太后的御筆，這可以看出慈禧太后對孔子的讚賞。

進入文廟，首先，映入眼簾的是櫺星門牌坊，仔細觀察，櫺星門是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥雲組成的，以前只有在宮廷裏才有華表柱，這象徵了人們對孔子的熱愛及對孔子的敬仰和愛戴，也表現了人們對孔子博學多才和紳士風度的嚮往和追求。

穿過了櫺星門就是泮池，泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功了一半，還得虛心學習。泮池上面是泮橋，泮橋在以前只有“秀才”以上學位的人才可以從橋上通過去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞道而行了。泮橋又名狀元橋，它象徵着人們對美好未來的憧憬。

到了夏天泮池裏會開滿了荷花，泮橋兩旁有幾棵梅樹，在梅樹下還種着些蘭花。梅花代表了不屈不撓，頂峯傲雪的精神，梅花自古和竹，鬆並稱歲寒三友，在百花凋零的冬天裏，只有梅花會迎着風雪開放清香滿乾坤。蘭花，自古以來被文人墨客讚許，它象徵着君子的氣節，不論是在怪石聳立的石縫裏，還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。而荷花呢?卓爾不羣，出淤泥而不染，亭亭玉立的品質是人們所追求的。

通過了中成門就看見了大成殿，在大成門的牌匾上寫着“與天地參”這是乾隆的真跡，它的意思是孔子的學識已經可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝對孔子的敬佩。走進大成殿，看見孔子像在中央，四周圍坐着他的弟子。站着大殿中彷彿聽到孔子給弟子講課的聲音。

文廟表現了人們對孔子精神的讚歎，又表現了孔子流芳百世被文人墨客所讚頌。更表現了桐城人熱愛文化、熱愛知識，勤奮好學的精神。所以説桐城是個徽墨飄香的地方，有着濃厚的文化底藴，桐城所有學校至今還保留着六點晨讀的習慣。

上海文廟導遊詞 篇4

文廟位於吉林市昌邑區文廟衚衕，始建於1920_年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟並稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建築羣規模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。

該廟座北朝南，規模宏偉，共有三進院落，主要建築有大成殿，崇聖殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩隻石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁後面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內還有孔子生平事蹟展覽、聖蹟石刻圖陳列、歷代衍聖公及夫人繡像展等。

大成殿

大成殿是吉林文廟主體建築的核心，典型的宮殿式建築，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙於近兩米的月台之上，它體量宏大，形象華美，凌駕於四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進深25米，十一開間，是典型的宮殿式建築，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。

上海文廟導遊詞 篇5

各位遊客,大家好!‚有朋自遠方來，不亦樂乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。

鄭州文廟是祭奉我們至聖先師——孔子的地方，它始建於東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來，由於戰火和人為原因，到解放前文廟已經破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬元開始大規模維護修復文廟，到20xx年6月開始對外開放。新建成的鄭州文廟南北長181米，東西寬46米，佔地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、櫺星門、名宦祠、鄉賢祠、尊經閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。

大家首先看到的是兩個牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經聞韶樂而三月不知肉味，以前音樂的開頭必須是以鐘聲開頭，以擊磐結尾，所以，這裏就是説，孔子的思想就象一首音樂一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。

大家現在看到的這個建築是櫺星門。古人認為天上有天田星，又叫櫺星，古代皇帝祭天的時候要先祭櫺星。文廟建櫺星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種説法，櫺星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽高照瑞氣雲集的地方。

我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個半圓形水池，稱為‚泮池‛。泮池原來是孔子及學生課間休息的地方，後人便把泮池移建到文廟內與璧水相融合，古時候，生員入學稱為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學之歲(滿六十年)，要隆重舉行‚重遊泮水‛的慶典活動。泮池上有一座拱橋，稱為‚狀元橋‛，跨過了狀元橋就意味着‚脱掉紫衫換紫袍，腳踩雲梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛幼、扶貧濟弱的優良傳統。二十四孝故事包括：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、為親負米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕温衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動天‛來言，講的是上古時期的虞舜在父母和弟弟都有着怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關係，從而感動了上天，在他耕田時有大象前來相助，鴞前來幫忙，帝堯不僅把兩個女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國古代道德文明的體現，提倡子女對父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養老‛，將孝親與忠於民族大義相結合。

現在我們來到了大成門前，大成門又叫戟門，是文廟的威儀之門，兩側為鄉賢祠、名宦祠，供奉着鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當地有功德

現在映入我們視線的這個巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達2557斤，寓意着孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常説：‚時來運轉響一聲‛，撞一下，學業有成;撞兩下，事業有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來，已經連續舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動，邀請鄭州市市長和社會各界人士來撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來更好的生活。文廟西側的淨心池，為龍頭造型，上書‚靜心‛二字，寓意習禮儀文章、讀經誦典、修身養性，只有心靜才能潛心於所學習的知識。還寓意參拜孔夫子，先淨心，爾後淨手，之後再請香參拜。

建在戟門與大成殿之前的東西兩側是前院東西兩廡。各7間，紅柱長廊。這裏是我們佈置展覽供遊人參觀的地方。

現在我們看到的這座巍峨壯觀的建築就是文廟的主體建築—大成殿。兩邊楹聯是：教垂萬世養德修仁 氣備四時安邦定國。大成殿是鄭州文廟建築品位最高，文物和建築藝術價值最大的一座建築。它面闊七間，進深三間，通高15.7米。單檐歇山式建築，脊飾全部為三彩琉璃燒製，斗拱層疊，翼角飛翹，整個建築雄偉壯麗。兩山博風懸魚也是採用琉璃浮雕飾件，東山博風，正中鑲嵌着玉皇大帝，兩側為八仙祝壽圖，西山正中塑如來説法像，兩側配三國戲曲人物，整個博風懸魚均為清代建築遺物，形象生動逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術價值，堪稱傑出的建築藝術珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場所，孔子是我國偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人(公元前551至479年人)。儒家學派的創始人。他的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令後人仰拜。現在我們研究孔子思想對建設我們社會主義還具有一定的歷史意義和現實意義。

大成殿在唐代稱為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來的，他讚揚孔子集古聖賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛。孔子兩側是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1520xx年)被封為‚四配‛。再兩側是‚十二

哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語‚陶朱事業，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋後期衞國人。他開始在衞國經商，後來又在魯國做了幾年官，又回到衞國經商。由於他善於‚預測商情，待賈而沽‛，當他帶着禮品投到孔子門下時，已經是非常富有的商人了。子貢以他獨到的商業目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話來説就是逆向思維，也可以説是‚出奇‛、‚出險‛之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當之無愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們如眾星拱月般地推崇孔子，彰揚光大孔子學説，使其學説流傳久遠而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象徵吉祥;磬慶諧音，金玉並稱，寓意吉慶好運，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來歷是孔子晚年曾在杏樹下講學，叫做‚杏檀設教，弟子三千‛。

古往今來，都是學而優則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級別正七品;二甲進士授從七品，三甲進士授正八品。正所謂一旦中了進士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青雲直上，身價百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無人問，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設宴款待新進士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最後，狀元率領諸多進士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時候，有被達官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時‛的人生歡娛時刻。同時也可以盡情的領略‚春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花‛的箇中滋味。

現在幾乎每年大學聯考後都有類似這樣的報道,個別考生因大學聯考失誤或大學聯考落榜 、名落孫山‛。其實，‚名落孫山‛有個典故，給大家簡單介紹一下。 宋代有一個名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於説笑話，所以人稱‚滑稽才子‛。 一次，他和一個同鄉的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉的兒子，卻沒能考上。 不久，孫山先回到家裏，同鄉便來問他自己的兒子有沒有考取。孫山既不好意思直説，又不便隱瞞，於是，就隨口唸出兩句不成詩的詩句來：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是説：‚舉人榜上的最後一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的後面。‛從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試

沒有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過話説回來了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學習、去工作、去創造,高瞻遠矚,把握機遇,調整步伐,在當今網絡信息時代,我們每個人都有成功的機會。

殿基下是廣闊的月台，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月台地面已低於馬路路邊石，經過專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術上創下了三項全國之最：(一是整體抬升，避免了傳統的逐縫樑架分件抬升所帶來的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長了文物本體的壽命;二是整體抬升時建築下部不做聯為一體的基礎樑和龐大的承台，為國家節約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建築豐富的歷史、藝術與科技信息。)上世紀九十年代以來，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河東流去》等都曾在文廟大成殿內外拍攝，説明它的藝術價值非同一般。

大成殿左側為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御製的《平定回部告成太學碑記》、康熙年間大學士張玉題寫的《至聖先師孔子贊》等石碑，碑廊裏記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要歷史資料。

這是在文廟發現和開鑿的古井。説起古井，還有一個小故事。相傳很久以前，‚該井清泉湧出，甘香特異‛。有一個種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來這裏取水飲用。

最後面木製的建築是尊經閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設學‛、‚廟學合一‛，其佈局形式有‚前廟後學‛、‚左廟右學‛，‚右廟左學‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟後學‛的格局。尊經閣系藏書、閲覽之所，過去的文人紳士尊孔讀經、達官貴人以及消夏避暑，都來到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這裏登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區的繁華面貌與附近的商城古城牆周圍街道等風光。現在這裏是我們舉辦大型學術會議、高層次學術論壇的地方。我們將在這裏經常請國家著名的學者開展講學活動。

自古以來，文廟就是封建社會的文化中心的象徵，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規定的禮儀規制，在文廟舉行規模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，並希望孔子聖人的靈光能惠及自己和家人，使學業有成、仕途通達。

美好的時光總是一閃而過，我的解説也告一段落。感謝大家對我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來快樂，帶來知識，帶來財富!