景點導遊詞（精選23篇）

景點導遊詞 篇1

大家好，歡迎大家來到迪斯尼!

香港迪斯尼樂園位於大嶼山，環抱山巒，與南中國海遙遙相望，是一座融合了美國加州迪斯尼樂園及其他迪斯尼樂園特色於一體的主題公園。香港迪斯尼樂園包括四個主題區：美國小鎮大街、探險世界、幻想世界、明日世界。每個主題區都能給遊客帶來無盡的奇妙體驗。

美國小鎮大街：

到訪香港迪士尼樂園的遊客會首先在美國小鎮大街展開他們的旅程。美國小鎮大街是根據典型的美國小鎮設計而成，富於懷舊色彩，所展現的時代正是煤氣燈正由電燈取替、以及汽車代替馬車的年代。這些懷舊設計帶領遊客進入神奇王國，讓他們體驗樂園內不同的世界。

幻想世界：

到訪幻想世界的遊客會首先在睡公主城堡展開他們的旅程。遊客猶如置身迪士尼故事中，找到他們最心愛的迪士尼人物：可以在咖啡杯內盤旋;又或是與各個可愛的迪斯尼人物如小熊維尼、白雪公主及老鼠大哥--米奇老鼠見面。

幻想世界的中心標誌將會是一個嶄新、獨特的夢想花園，唯香港迪士尼樂園獨有。

景點導遊詞 篇2

各位朋友，我們離開美好的卧龍自然保護區，滿懷着對大熊貓的戀戀不捨之情，踏上了前往國家級風景名勝區四姑娘山的旅途的必經之路，也是四姑娘山景區的第一站——巴郎山。巴郎山海拔5040米，矗立在阿壩州的汶川、小金和雅安地區的寶興縣三縣交界處，綿亙_十里。此山巍峨雄偉，高人云天，峭壁峻巖，奇險難行。公元1747年，清朝的乾隆皇帝訂金川，鎮壓當地的土司暴亂時，小金土司派兵扼守巴郎山埡口，曾使清軍付出了非常慘重的傷亡代價。民間流傳的説法是:"走攏巴郎山，性命交給天;走到萬人墳，死了又還魂。"可見其險峻程度。今天，我們乘車走在這條1999年才建成的水泥公路上，平穩安全，已經很難體會原來的山高路險，從而有良好的條件來盡情欣賞巴郎山的壯麗風光。因此可以説，現在到四姑娘山旅遊的朋友們都是幸運的客人。

這座大山為什麼叫巴郎山呢?《懋功廳方土志》説:《巴郎山，一名斑斕山。古稱冉龍山"，沒有解釋。但我們從山的檉柳樹和居住小金的嘉絨藏族稱此山叫"巴郎柱"(意思是桂柳山或紅柳山)，可以明白巴郎二字的來源。

巴郎山景色十分幽美，雲海、杜鵑、典型的植物垂直帶譜景觀，會使你在翻山途中目不暇接，驚歎不已。

由於我們要從海拔20_米左右，走到4000幾百米的山口，所以能看到巴郎山植物垂直帶譜的清晰分佈:從海拔2500—3000米的針闊葉混交林帶，進入3000米以上的針葉林帶，然後是4000米上下的高山灌叢草甸，最後是4500米以上的高山寒漠帶和峯頂的光山流石。大家可以觀景，通過山景植被變化，衡量自己所在的海拔高度。如果此刻是金秋時節，巴郎山不同植物帶的色彩變化將會把全山裝飾得出奇的五彩斑斕，那才更令人目眩神馳，不忍離去。

現在我們已進入霧區，其實是走進了巴郎山的雲層。茫茫雲霧，山林飄渺，使人如置身雲霄。如果遇上雨過天晴，站在巴朗山埡口，就可以看到巴朗山的浩蕩雲海。巴朗山的雲海有三奇。第一奇是無風雲湧動。深谷大壑之中，茫茫白雲蒸騰翻滾，波瀾壯闊;第二奇是有風雲過山。有時看不到白雲，眼前大霧瀰漫，將你包裹着、簇擁着，輕柔的、如霧的雲拂過你的臉，一股清涼的寒意中，似乎聽得見雲霧流走的聲音，風聲呼嘯，飛雲迅疾，再大的山也阻擋不住，向你銓釋出一條以柔克剛的道理。第三奇是雲海幻境。有時會在山間現出一羣樓房，一片湖泊，一羣怪獸，千姿百態，蔚為壯觀。

埡口處立有牌坊。牌坊上寫着:"瓊玉碩果案案飄奶香，奇峯翠谷山山盡仙境。"這裏海拔高度4850米。也就到了小金縣的境內了。左邊這座用石頭堆砌而成的小廟供着一位既和藹可親又美麗善良的白百神"木姐珠"，保佑着此山。在小廟的旁邊這個百堆叫瑪切堆。這個白石堆是羌民族神聖之物。過了埡口，視線比較開闊了。大約再有兩個小時的車程就能到達小金縣的日隆鎮。現在大家可以看到，下山的公路象一條蜿蜒曲折的帶子，一直繞到對面的尖子山下。傳説尖子山是四姑娘的繡花針變的，不像?它變成一座山當然粗大得多了。

汽車在這裏停一下。這裏是巴朗山的貓鼻彎，是遙看四姑娘山全貌的最佳位置之一。當然也是以四姑娘山為背景的攝影最佳位置。請順我指的方向看去，那就是四姑娘山。你看她白玉般的容顏，銀光閃爍，亭亭玉立如一位少女，她的臉龐雖然被風雪侵蝕長久，看上去略顯憔悴，但俊秀恬靜的儀表，秀美端莊的體態，風采依舊。時而有一縷白雲象潔白的哈達繞在腰間，雲動似山移，四姑娘像一個翩翩起舞的藏家少女，柔美中不乏陽剛之氣。與四姑娘相鄰，相對矮些的山就是她的三個姐姐。四姑娘害羞，很不容易露面，請大家抓緊時間拍照，以免錯過機會。(上車後)四姑娘山位於邛崍山脈中段，川西高原與四川盆地西部盆周山區的交接帶上，隸屬阿壩藏族羌族自治州小金縣，東距成都220公里，景區總面積為450平方公里，由四姑山、巴朗山和雙橋溝、長坪溝、海子溝組成。1994年、1996年先後被列為全國重點風景名勝區和國家級自然保護區。景區內雪峯聳峙，冰川橫陳，空氣十分清新。自然生態保護良好，植被茂密，生物種類繁多，有金絲猴、扭角羚、毛冠鹿、雪豹、盤羊、黑熊等國家一、二類保護動物30多種，還有"雉類和畫眉樂園"的美稱。是一處景緻奇特，生態原始，別具情韻的風景區。外國的遊客驚歎她的美麗，稱之為"東方的阿爾卑斯"。

四姑娘山是四座高度不同的女神山。主峯四姑娘山海拔6250米。為邛崍山脈的最高峯，也是橫斷山脈僅次於"蜀山之王"貢嘎山(7556米)的第二高峯，有"蜀山皇后"之稱。其餘3座依次分別為三姑娘5664米，二姑娘5456米，大姑娘5355米。需要説明的是，大姑娘山只看得見她的身體，所以沒有峯尖。1980年秋，四姑娘山對外開放，開展登山運動，1989年7月3日，日本同志社大學登山隊在5次試登後征服頂峯。迄今已有美、日、荷蘭、尼泊爾、瑞士、意大利等10多個國家和地區的登山隊到四姑娘山登山探險。在日隆鎮的四姑娘山景區管理局，就掛滿了各國登山隊員署名的旗幟和留言。

四姑娘山，嘉絨藏語叫做"斯格拉柔達"，意思是保護山神。相傳，在很久很久以前，在日隆這個地方洪水氾濫，人們飽受自然災害的苦難。萬山之祖扎依扎嘎為拯救生靈，派遣了三位非常精明能幹的山神下凡，他們是斯格拉、阿葉仁娜和都爾麥。在拯救蒼生的過程中，阿葉仁娜和斯格拉相愛了。但與此同時都爾麥也愛上了阿葉仁娜。當三位山神完成了拯救生靈的任務之後，阿葉仁娜嫁給了斯格拉，這就便都爾麥陷入了"痛苦和落泊之中"。後來阿葉仁娜為斯格拉生下了四個可愛的女兒，長大成人後更是一個比一個美麗，最小的四姑娘當然是最美最聰明的。她的一舉一動重新打動了都爾麥的心。

都爾麥備上禮物向四姑娘求婚，斯格拉拒絕了他。都爾麥再次受到打擊之後，便喪失了自己的理性，開始由神轉化為魔。都爾麥趁斯格拉和阿葉仁娜熟睡之際，打開了天河，讓天河的水奔瀉到人間。大地又被洪水淹沒。斯格拉和阿葉仁娜化為兩座大山，擋住了天河的水。四位姑娘和都爾麥搏鬥一番後，選到了外祖母阿妣婆婆那兒。四姑娘為了拯救蒼生，同時也拯救都爾麥，留下三個姐姐在阿妣婆婆那兒養傷，自己騎上阿妣婆婆的神鵰，找到了萬山之主扎依扎嘎。她向扎依扎嘎的兒子貢嘎大哥學習用繡花針編織雲朵、風、雨、雷、電等本事。四姑娘不僅美麗，而且非常能幹與好學。不久便贏得了貢嘎的喜愛，並給了他一件定情之物——雪山白玉石。又送她三件寶物:一付弓箭;一面日月寶鏡;一件變幻無窮的五色百鳥衣。好去降服都爾麥。

當四姑娘返鄉時，扎依扎嘎大神給了四姑娘三顆沙棘。要四姑娘找機會給都爾麥服下，這樣就能救都爾麥。並叮囑地，雪山白玉石千萬不要吞進肚裏，要不然會化成一座山。然後目送四姑娘騎上神鵰離去。

四姑娘回到日隆，先放出神鵰，通知姐姐和阿妣婆婆。自己穿百鳥羽衣找到了都爾麥。四姑娘試着説服都爾麥，都爾麥根本不聽。他們進行了一場惡戰，四姑娘一邊變化一邊打一邊勸説都爾麥。都爾麥兇像畢露;又去扒開天河。四姑娘無奈，只得拋出寶鏡將都爾麥照住，並用弓劍射中了他。趁都爾麥嚷叫時，給都爾麥吞下了三顆沙棘。此時大地已一片_，萬物生靈又處在水深火熱之中。沙棘發揮了作用，都爾麥消除了惡性，感到萬般慚悔。為了恕罪，便化為一座大山去擋天河的水。可是根本擋不住。於是四姑娘接連拋出了弓箭、百鳥羽衣、日月寶鏡，化為一座座大山去擋天河水。阿妣婆婆此時和三個姐姐也騎着神鵰過來。阿妣婆婆看水勢很大，首先和神鷹變成山擋住了西邊缺口，可是東邊的缺口仍然很大。最後，四姑娘和三個姐姐牽着手，吞下雪山白玉石，她們一起化為四座山峯，終於擋住了天河下來的洪水。姑娘們以他們博大的愛，讓萬物生靈重建了自己的家園，讓這裏處處盡仙境，案案飄奶香。

現在我們己經到達住宿地——四姑娘山的日隆鎮。順便通知大家，這裏海拔較高(3160米)，大家要注意休息。明天7點起牀，7點半早餐，8點出發。祝大家今晚睡個好覺!

今天的目標是:遊覽雙橋溝景區。這條溝全長34.8公里，面積216.6平方公里。由於有兩個木橋，所以稱為雙橋溝。也是目前唯一能夠坐汽車進入的一條溝。我們8:40左右即將到達該溝。雙橋溝有37條縱橫交錯的溝壑溪澗，高山雄峙，山水林木十分秀美迷人，是四姑娘山最有代表性的景區。

我們左邊這條河叫沃日河，它發源於巴朗山，流經小金縣城，流到甘孜藏族自治州的丹巴縣注入大渡河。當地老百姓也稱它為贊拉河，意思是山神河。總長度為125公里。從日隆鎮到小金縣只有51公里。小金縣原名懋功，解放後以境內的小金川河而改名小金，小金縣面積有5582平方公里，人口只有7.26萬人。小金的蘋果十分有名，近年開發的沙棘飲料也非常好。大家不妨今天回鎮上以後去嘗一嘗，或帶一些回去。

小金縣是紅軍長征經過的地方，文物古蹟不少。縣城有三關橋，建於民國20_年(公元1920_年)，是一座長60米，寬2米的鐵索橋，紅軍長征時曾經過此橋，現已作為文物保護起來。小金縣東南海拔4114米的夾金山，是紅軍長征翻越的第一座大雪山。還有紅軍一、四方面軍達維會師的"會師橋"和黨中央召開政治局會議，確定北上建立陝甘寧革命根據地戰略方針?quot;兩河口"會議遺址。這些史蹟便小金縣載入中國革命的史冊而名播四海。

除此之外，小金縣的重點文物保護單位還有天主堂，猛固橋、營盤街清真寺、結斯喇嘛寺等。由於時間關係，我就不一一講述，以後如果有機會到小金縣，大家別忘了去看一看。

現在已經到達雙橋溝。我們進入的這段峽谷稱為陰陽谷，兩岸絕壁對峙。山林聳翠。阿妣河從中流過，河寬僅10米，水流湍急。現在太陽已出來了，這邊有太陽光照着，而另一邊卻照不到，真可謂是一陰一陽。這大自然的美昆就全靠大家用心去領會，用愛去擁抱，用眼睛和照像機去捕捉每一處美景了。

過了陰陽谷，我們正面有一座山，那就是阿妣婆婆的神鷹變的山了，請大家下車看看，象嗎?

現在大家已進溝8公里，可以看到四姑娘的百鳥羽衣化成的五色山了。也就是大家門票上的山，山頂海拔高度4473米。五色山是阿壩州最典型的褶皺山，因地殼運動形成巨大的山體在一條約1公里長，由赤、黃、青、蘭、白五色鑲成一個大半圓彩弧巖層，色彩排列近30層，非常規則，又象古樹橫切後現出的半圈年輪。每當太陽正照時，它便會反射出五道淡淡的光暈。尤其是雨過天晴，五色山就會清晰地現出一條彩弧，非常神奇。

請大家注意看我們兩邊的株形特別漂亮的綠樹，它們就是被稱為維C之王的沙棘樹，雙橋溝的沙棘樹不僅僅成片成林，生長茂密，而且特別高大，很多人認識的沙棘樹是粗不到碗口，高不過五米，這裏的沙棘樹卻有不少粗大到一人合抱不住、高出七八米的"沙棘王"。一走進沙棘林，那碧綠泛光的傘狀樹冠，虯曲傲岸的黝黑枝幹，營造出景區亮麗的風景。如是秋天，樹上密密排列的金色果實，如寒冬臘梅怒放，更是讓人興奮不已。請大家繼續上路，再往前去還有很多處風景如畫的沙棘林等着各位呢!

這片沙棘林的上方就是日月寶鏡巖，請大家順着我指的方向看，對面山色像古銅色、白色和黃色的石頭相嵌在山間，好似一面鏡子的鏡架，而峯頂上那巨大的四方形巖石、平整如鏡，中部一條巨大的裂縫將鏡面一分為二，這就是四姑娘的日月寶鏡變化的山巖，由於峯高海拔4800米，鏡面多數時間積雪不化，陽光、月光照射下，就會出現金光萬道或者寒光四射的壯觀景色。

我們面前這個上千平方米的寬闊草坡叫人蔘果坪，因生長人蔘果而得名。人蔘果，藏語叫覺瑪，長在草根，大小不一，味道鮮美甘甜，可以食用，也可入藥，能益氣補血。人蔘果坪的風景十分美麗。草坪上綠草如茵，星星點的小花點綴其間;曲折盤繞的河流泛動着清亮的波浪;河對面山坡上千姿百態的綠樹，掩映着銀白滾動的小溪，幾支野牧的看不清是小羊還是小豬，悠閒地在溪邊移動着……。多麼寧靜、多麼清純的大自然景色!難道還不值得你舉起像機，把它同你一起留下來嗎?如果你穿上溝民們專門準備的民族服裝，牽着一匹馬或者傍着一頭犛牛攝影，那味道就更絕了。

那是金槍巖，距溝口約17公里，海拔5472米。山峯如古代兵器的金槍。它在山中獨峯高聳，大有"刺破青天鍔未殘"的氣勢。傳説是四姑娘神弓箭變的，也説是後面獵人峯的打獵武器變的。民間傳説總是把四姑娘山山水水都與四姑娘降魔除害的故事聯在一起，以表示對造福生靈的神的崇敬。

這裏叫攆魚壩。上百畝的草甸伸向山溝，壩上一條曲折迂迥的藏式木棧橋供大家步行觀景，青草萋萋，野花遍地，山水相融，草木增輝，四周一片安靜，彷彿世外仙境。棧道盡頭處就是牛棚子。顧名思義，那本項土牆的藏房就是牧人之家。現在也是旅遊者不想和午餐的一個接待點，走了這麼遠的路，進去坐一坐，品嚐主人為我們準備的鮮奶子、酥油茶，吃一吃噴香的犛牛肉和藏民自制的燒漠漠，這是雙橋溝特有的風味餐，千萬不要錯過。

右邊這座山，有一條紅色的巖石，好像是流淌的鮮血染成的，傳説是大姑娘砍頭的地方。因為山形象一個碩大的牛心，又叫牛心山，海拔4942米。四姑娘山區這種紅色的巖百很多，據説是石上寄生的一種蟲類，也有的説是一種藻類，究竟是什麼?有待考證。

過了鷹咀巖，前面就是阿妣山了。阿妣婆婆是四姑娘的外婆，海拔5033米。你看她頭頂藏式頭帕，滿面皺紋，背部微駝，像一位莊重慈祥的藏族老人。山腰上部那道灰暗的冰帶是第四紀古冰川，比較瑩白光亮的就是現代冰川。

朋友們，雙橋溝遊覽就走到這裏了，前面的景觀就在此眺望吧!明天，我們將遊覽長坪溝，那裏只有山徑和馬道，可以騎馬進溝。密林古道、嘉絨藏寨，景色更顯原始生態美，也是攀登四姑娘山的登山通道。希望大家今晚休息好，為明天的行程作好準備。

景點導遊詞 篇3

九鯉湖九級瀑布羣馳譽海內外，是九鯉湖自然景觀的主體。上游溪水奔騰而來，自雷轟祭入湖，溢瀑布、懸珠簾、掛玉柱、叩石門、回五星、跨飛鳳、過棋盤、謁將軍，峭壁千仞，古木參天，奇勝不可名狀。徐霞客曾到此遊歷，贊曰：“即匡廬三疊，雁蕩龍湫，各以一長擅勝，未若此山微體皆具也。”九鯉湖現為福建省級風景名勝區，已全面啟動了九鯉湖旅遊經濟服務區、湖濱九鯉湖十大精品工程、九鯉山莊、常九跨縣旅遊公路、龍鳳區內旅遊公路、水資源綜合開發利用工程、陽明山植物園、盤龍山通訊基站、九鯉東湖畲族風情園、九鯉道院祈夢園等十個重點建設項目，將發展成為集觀光、度假、娛樂、購物、朝聖和文化旅遊為一體的旅遊勝地。這裏以湖、洞、潭、石四奇著稱，尤以飛潭為最，自古有“鯉湖飛潭天下奇”之譽。明代大旅行家徐霞客把它與武夷山、玉華洞並稱福建“三絕”。相傳漢武帝時，有何氏九兄弟在此煉丹濟世，丹成跨鯉昇天成仙，九鯉湖因之得名。

九鯉湖蕩青漾翠，碧澄一泓，是個秀麗的天然湖。湖的四周，林木葱蘢，千九鯉湖巖競秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，兼具林泉水之勝，上游澗底遍佈如白如樽、似甕似井等奇形怪狀的洞穴，傳説為九仙煉丹的遺址。山間林野散立着無數奇巖怪石，諸如蓬萊石、瀛洲石、羽化石、玄珠石、龍擦石、枕石、天然坐等，蔚為奇觀。九鯉湖最著名的風景是九漈瀑布，各漈因狀得名。有雷轟漈、瀑布漈、珠簾漈、玉柱漈、石門漈、五星漈、飛鳳漈、棋盤漈、將軍漈、各漈落差大至100多米，小至3-4米，九漈瀑布或飛流之下，或銀蛇飛舞，或噴珠揚玉，其中是為壯觀的是瀑布、珠簾、玉柱三漈。九漈瀑布全長10餘公里，沿途懸崖夾峙，蜿蜒曲折，十分引人入勝。

九鯉湖蕩青漾翠，碧澄一泓，是個秀麗的天然湖。湖的四周，林木葱蘢，千巖競秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，兼具林泉水之勝

上游澗底遍佈如白如樽、似甕似井等奇形怪狀的洞穴，傳説為九仙煉丹的遺址。山間林野散立着無數奇巖怪石，諸如蓬萊石、瀛洲石、羽化石、玄珠石、龍擦石、枕石、天然坐等，蔚為奇觀。

九鯉湖最著名的風景是九漈瀑布，各漈因狀得名。有雷轟漈、瀑布漈、珠簾漈、玉柱漈、石門漈、五星漈、飛鳳漈、棋盤漈、將軍漈、各漈落差大至100多米，小至3-4米，九漈瀑布或飛流之下，或銀蛇飛舞，或噴珠揚玉，其中是為壯觀的是瀑布、珠簾、玉柱三漈。九漈瀑布全長10餘公里，沿途懸崖夾峙，蜿蜒曲折，十分引人入勝。

景點導遊詞 篇4

青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區63公里，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的遊覽和避暑的勝地。又因這裏是中國道教的發源地之一，東漢以來歷經二千多年，一直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。説到這裏，大家可能已經聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公佈為第一批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種説法：一種説法是説青城山有陰陽36峯環狀排列，峯鋭崖陡，林木葱籠，宛如一座綠色的躇，以形得名，叫做青城山;第二種説法是説青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話説“清都、紫微，天帝所居”，這裏就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裏，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山。位於四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峯老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，並於20_年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。

四川經典導遊詞5

瀘沽湖位於四川省鹽源縣與雲南寧蒗縣永寧鄉交界處，猶如一塊明珠鑲嵌在羣山懷抱之中，碧波盪漾，風光迷人，有“高原明珠”、“滇西北的一片淨土”、“東方第一奇景”等美稱。它將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是以摩梭族獨特的文化和民族風俗使其具有獨特而豐富的內涵，在全國乃至全球都是不可替代的世界文化遺產。那醉人湖光山色，古老原始而又神祕的的民族風情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之鄉，是旅遊者的天堂。

被摩梭人稱為“母親湖”的瀘沽湖，是瀘沽湖風景名勝區重要的組成部分，湖的水域面積達50平方公里，海撥2688米，平均水深45米，最深處90餘米，透明度高達11米。湖周青山環繞、森林茂密、古樹參天、流水潺潺。湖內碧波盪漾、四季清澈、藻花點綴其間。湖中六島，亭亭玉立、林木葱鬱。明代詩人胡墩賦詩云“瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。並峙波間鼎，連排海上峯。應識仙源近，乘搓訪赤松。”

瀘沽湖隨四季的變化各具特色。陽春三月，周圍桃樹梨花，萬話勝開，爭妍鬥豔，湛蘭色的湖水，明淨如鏡，青松綠樹，連峯映湖中，全然一副世外桃源的景象;炎熱的夏天，湖水碧綠，波光粼粼，雨後煙霧繚繞，周圍黛色叢林中，間雜着盛開的紅白杜鵑花，景色宜人，涼爽無比，好一個避暑勝地;金色的秋天，大地一片黃橙橙，金黃色的秋業，點綴着周圍的青山，湖水碧藍，波光閃爍，彩霞飛渡，高空雁鳴;寒冬時節，翠色蒼茫，一日當中，水色多變。瀘沽湖因為她那天然、奇妙、幽靜的風光，成為人間難得的仙景和旅遊勝地，同時又因為、冬暖夏涼，景色宜人，堪稱避暑、療養佳地。

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留着古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裏編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現代的女兒國”。

景點導遊詞 篇5

殷墟，是中國商王朝後期都城遺址，在河南省安陽市西北郊的洹河南北兩岸，以小屯村為中心，面積約30平方公里，《史記》、《括地誌》均有關於殷墟的記載。下面是求學網帶來的安陽殷墟景區導遊詞，歡迎查看。

各位遊客朋友大家好!歡迎來到河南旅遊，遠道而來，一路辛苦了!我是你們的導遊，站在我身邊的這位是我們的司機張師傅，我們倆很榮幸為大家服務，有需要的地方儘管提出來，我們會盡力解決，你們的滿意是對我們工作的最大肯定，預祝本次旅途愉快!

各位朋友，今天我帶領大家參觀的是安陽殷墟，我們由鄭州出發，向北行駛途徑新鄉、鶴壁、安陽就到達我們的目的地殷墟。

安陽殷墟位於河南省的最北部，是中國歷史上第一個有文獻記載併為甲骨文和考古發掘所證實的商代都城遺址。1961被公佈為第一批國家重點文物保護單位，20__年被評為中國20世紀百項考古發現之首，20__.7.3正式列入世界遺產名錄。

現在我們車頭所指的方向就是安陽殷墟了，此刻圍繞在我們四周的是鄭州市市區，我們來簡單認識一下鄭州：鄭州古屬豫州，公元1020__年，周武王滅殷後封此地為管國，東漢時此地成為管城，現在還有管城區的稱號，直到隋文帝天皇三年，才有鄭州的稱號，並沿用至今。1920__年京漢鐵路大罷工後，鄭州成為“二七名城”。我們馬上要經過的綠色雙塔就是鄭州的標誌性建築“二七”紀念塔。1954年河南省的省會由開封遷往鄭州，鄭州沒有使人們失望，現已引領着河南的經濟發展並是中崛起的領頭軍，鄭州因良好的綠化和發達的商貿素有“綠城”和“商城”之稱。

鄭州今日的輝煌也得益於四通八達的交通，它是東西隴海線，南北京廣線的交江點，並且是東西310國道和南北207國道的交匯點。我們正行駛在107國道上。速度可真快!我們馬上要經過的是新鄉市，新鄉有個著名的縣叫做原陽縣，原陽縣的大米全國有名，另外原陽縣還有中國的比薩斜塔——玲瓏塔。建於宋朝初年，塔的中軸線與地面垂直成13度角，無論遠觀還是近看明顯看出塔向東北傾斜，像要隨時倒塌。但是大家不用擔心，既然它已經斜着矗立於此幾千年必定有其科學而嚴謹的設計原理。登上玲瓏塔據説可南望黃河波濤，北眺太行峯巒，東見浩瀚雲海，西覽萬頃碧禾。可謂妙趣橫生蔚為壯觀。大家有機會可去體驗一下!

殷都百花開，友朋遠方來。安陽的大門已向我們敞開。安陽市河南北大門，位於冀魯豫交界處，素有豫北咽喉之稱。安陽曆史悠久文化燦爛，是中國八大古都之一、國家歷史文化名城、甲骨文的故鄉、《周易》的發祥地，是我國第一個有文字和文物可考的長期穩定的都城。安陽文化燦爛其中最具代表性和魅力的還是我們要參觀的世界文化遺產——安陽殷墟。

好了，各位朋友，安陽殷墟到了，請大家帶好自己的隨身物品，隨我下車參觀龍門石窟!

接下來，我把今天的行程向大家簡單介紹一下。現在我們的汽車正行駛在京珠高速公路上，途徑新鄉、鶴壁，大約需要兩個多小時，就到達了本次行程的目的地——安陽殷墟博物苑。

既然大家來到我們河南，就要對河南有所瞭解。河南是一個農業大省，有着豐富的農副產品、品種繁多的礦產資源、四通八達的陸路交通、光輝燦爛的歷史文化和快速發展的經濟，已成為中國重要的省份之一。

河南是華夏文明的主要發祥地，中國已確定的八大古都河南有四個，即殷商古都安陽、十三朝古都洛陽、七朝古都開封、商城遺址鄭州。鄭州的新鄭黃帝故里、登封少林寺、洛陽龍門石窟、白馬寺等大量名勝古蹟，既有豐厚的歷史文化內涵，又有觀賞價值的著名旅遊景觀。河南人傑地靈，在歷史長河中，曾湧現出思想家老子和莊子、科學家張衡、文學家韓愈.等千餘名載入青史的傑出人物。

河南是中國姓氏的重要發源地，《百家姓》中100個姓氏源於河南。其中，包括有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源於河南。近些年來，隨着尋根旅遊的興起，到河南尋根祭祖的海外友人絡繹不絕。

各位遊客，現在我們已經行駛在黃河大橋上，黃河是中華民族的母親河，同時呢又是一條災難河。自打上古時期的大禹就已經和黃河做鬥爭。在中國有史可載的3020__年來，黃河中下游決口氾濫達1600次，大的改道達26次，吞噬了無數的生命財產，留下了無數的悲慘淒涼的故事。新中國成立後，黨和政府便立即着手治理黃河工作，發出了“要把黃河的事情辦好”的號召。在上游修建了一系列的水電站，中游大規模植樹造林，保持水土，下游修建、加固千里黃河大堤。經過大規模的治理，50多年來，黃河從未氾濫，並且成了一條造福於民的河流。古人説“不到長城非好漢，不到黃河心不甘”，我們大家可以在汽車上觀賞母親河的風采。

好了，各位遊客，現在我們的車已經駛入了新鄉衞輝市境內，在這裏我主要向大家簡要介紹一下“比干廟”。我國古代最著名的大忠臣——商朝名臣比干老丞相，商朝紂王淫虐無度，朝臣屢諫不聽，比干以死力諫，紂王惱羞成怒，聽信妲乙讒言，剖開比干心臟欲看七竅之心，比干被害後，紂王並未罷休，還要滿門抄斬，當時正妃陳氏有孕，被四個婢女護送逃離朝歌城，來到了荒野一片樹林中，生下一個男孩，後來殷兵追到，幷包圍了樹林，捉住陳氏問這孩子姓什麼，陳氏急中生智，指樹林為姓，説“姓林”，比干就是天下姓林的始祖了。

現在汽車已過鶴壁，到了安陽境內，安陽是我國八大古都之一，也是中華民族古老文化的發祥地，1899年，著名金石學家王懿榮發現甲骨文以後，便撩起了殷商古都的面紗，把一個燦爛的殷商文化呈獻在世人面前。安陽又是一個自然風光秀麗、景色宜人的旅遊勝地，有被國際友人稱為世界第八奇觀的人工天河——紅旗渠，20世紀60年代，英雄的林縣人民堅持和發揚“解放思想、實事求是、自力更生、艱苦奮鬥、自強不息、開拓創新、團結實幹、無私奉獻”的精神，用自己勤勞的雙手，在巍巍太行山上，逢山鑿洞，遇溝架橋，一錘一釺，堅持苦幹十年，建成盤繞林濾山長達1500公里的引水灌溉工程——紅旗渠。

好了，各位遊客，殷墟博物苑景區停車場到了，請大家關好車窗，帶好自己的貴重物品，請記好我們的車牌號是豫A5632，我的手機號是，隨我下車參觀吧。

殷墟位於安陽市西北2.5公里小屯村附近的洹水兩岸，是一處規模巨大的商代文化遺址，商代後期盤庚遷殷至紂滅亡歷經八代十二王。周武王伐紂後，逐漸荒廢，因而稱為“殷墟”，殷墟之所以聞名世界，有三個非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城

現在呈現在我們眼前的是進苑的大門。這座門是由北京著名古建築學家楊鴻勛教授專門設計的，它是仿照甲骨文的“門”的寫法而建。它看似簡單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。門額苑名由著名歷史學家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴大方，朱墨雕彩，古風古韻，古香古色。此苑門和仿殷大殿建築的人文景觀已經成為了古都安陽的象徵。

遊客朋友們這就是著名的司母戊大方鼎。殷都以冶銅工業最為著名。尤其是出土的司母戊大方鼎，更是以其恢弘的氣勢向億萬人展示了手工業的“絕活”。司母戊鼎1939年從王陵區出土，通高1.33米，長1.1米，寬.0.78米，重達875公斤，是迄今為止世界上所發掘的最大的一件青銅器。其中銅、鉛錫的含量比例與現代所鑄青銅器的比例基本相同，我們可以想象當時的冶煉技術是何等的高超。我們現在看到的是比照原件放大一倍的複製品。

提到殷墟聞名於世的第三個因素，無疑就是商朝的都城，呈現在我們面前的就是建築在商朝都城宮殿遺址上仿殷大殿，它好似殷都的心臟，是商王從事朝拜的場所，這個建築是茅草蓋頂，夯土台階，四面斜坡，雙重屋檐，整個大殿宏偉莊嚴。

我們先來看第一個展櫃，這是著名的YH127甲骨片堆積坑模型，是1936年在小中北地一個大窖穴裏出土的，是目前殷墟發現甲骨最多的一次，共有17096片，大部分是龜甲組成，上面記載商朝的天象、曆法、農業、軍事、政治等各方面的社會內容，這甲骨坑被專家們認定為世界上最早的圖書館和檔案庫。

甲骨文是1899年由清朝國子監祭酒王懿榮首先發現的，當年我們腳下這片土地還是片農田，周圍的村民經常在泥土中挖出一些骨片，但當時他們並不知道這是什麼，就隨便扔掉了，後來村裏的遞頭匠李成為顧客剃頭時，經常會劃破頭皮出血，他沒錢買藥，就用這些骨片磨成粉末塗在傷口上，發現血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作龍骨，於是開始大量地賣到藥店，當時的藥店大多隻收購不帶字的龍骨，所以許多農民把骨片上的字刮掉後再出售，非常遺憾，不知多少人把這些甲骨文都喝到肚子裏了，幸好有些帶字的甲骨賣到京津兩地，被王懿榮發現，並確認我國最早的文字——甲骨文。

現在我們來到了---甲骨文碑林。在全國，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。甲骨文碑林是由我國著名甲骨文學者王宇信、揚升南先生精選，以原甲骨片大而成石碑，共30通，其內容涉達125個，它不僅記載了大將與兩方國的戰爭，而且還記載了天氣情況，準確的記錄了彩虹的形成條件和出土的過程，是我國關於天象——彩虹的最早的、最完整的記錄。

最後，我們來到了婦好墓。專家從出土的青銅器銘文斷定，婦好墓是武丁法定配偶。她能征善戰，曾統帥大軍出征打仗，是武丁的寵妃。甲骨文記載，婦好有一次率軍征伐巴方，由於她運籌帷幄，事先在一個地方設下埋伏，配合正面進攻，打了一個漂亮的伏擊戰，婦好由於連年征戰，終因積勞成疾，先行武丁而亡，武丁很傷心，破例講他厚葬於宮殿區內，並在墓坑上精鑄享堂，以示紀念。

好了，遊客朋友們殷墟博物苑景區講解到此結束，接下來的時間大家自由參觀，請大家注意安全，半小時後在停車場集合，請記好我們的車牌號是豫A5632，我的手機號是，

朋友們，我們已經進入甲骨文的故鄉——安陽殷墟。

你可知道它為什麼叫做殷墟?“殷”，是商朝的古稱，“墟”就是廢墟的意思。公元前1320__年商代第二十代君王盤庚為緩和階級矛盾，把都城遷到殷，即今天的安陽小屯村，後來經歷了8代12王，建都255年這裏一直是殷商王朝的政治、經濟、文化中心。到了公元前1046年，周武王伐紂滅商後，商政權倒塌，這裏有繁榮的都市逐漸荒蕪，成為一片廢墟，歷史上就稱為殷墟。

那麼它又是怎麼被確認的呢?自從甲骨文之父王懿榮先生確認“龍骨”上的文字是我國最早的文字——甲骨文之後，1928—1937年經過15次大規模的科學挖掘，出土了許多的意志和珍貴文物，確定了史書上記載的“殷墟”的具體位置。興建殷墟博物院正是為了保護和利用殷墟十七不受破壞。

殷墟之所以如此出名和重要，是因為它至少有2種東西在我國曆史上有重要地位，一是甲骨文一是青銅器。甲骨文即刻在龜甲和獸骨上的文字，記載了當時社會的政治、經濟、文化、軍事、天文、曆法和祭祀等各種活動，是研究商代歷史的珍貴資料。可形象地稱甲骨窟穴為“世界最早的圖書館”、“中國最早的檔案庫”。甲骨文的發現白哦名我國至少在3320__年前就已具備了完備的文字體系，有興趣的朋友待會兒可研究一下，看看自己能認識幾個我們祖先寫下的文字。

第二個介紹的是青銅器，當時世界上多數民族還停留在石器時代時，生活在這裏的人們已進入青銅時代，1939年出土的司母戊大方鼎可謂世界青銅器之冠。它通高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重達875公斤，是迄今為止世界上發掘最大的一件青銅器，是我們的國寶，青銅器中，銅錫鉛的含量比例與現代所鑄青銅比例基本相同，我們可以想象早在3000多年前的冶煉技術已是何等的高潮，鼎最開始的作用是一口煮肉用的鍋，到後來演變成為一種王權的象徵，“楚王問鼎”的故事就是個證明。我們現在看到的司母戊方鼎的仿製品，比原件大一倍，原件出土後遠嫁北京歷史博物館，僅在20__年9月駛回孃家四個月，為你孃家申辦“世界遺產”做巨大貢獻。

我們感受萬甲骨文、青銅器的輝煌歷史之後，再認識一下中國第一位女將軍婦好，大家請看這就是她的墓葬。婦好是商王武丁的妻子，她能文善武深受屋頂寵愛，多次參與國家大事，為武丁的江山社稷立下汗馬功勞。據甲骨文記載他多次率兵東征西戰，最多一次竟帶兵3000多人，不少男性都歸她指揮。這也是甲骨文記載的戰爭中動用人數最多的一次。由於連年征戰她先於武丁而亡，武丁很悲痛，破例將她厚葬於宮殿區內，並建精美享堂以示紀念。婦好墓中出土大量青銅玉器骨器等。簡直是商代文物博覽會。這些隨葬品對研究這一時期的社會、經濟、文化、文藝、埋葬制度及殷王室的生活都有重要的意義。

由於時間關係，就先講到這裏，請大家自由參觀來感受中國歷史的源遠流長和體味中華先祖的巧奪天工!謝謝!

景點導遊詞 篇6

各位遊客，現在巍然屹立在村口迎接我們的就是胡文光刺史坊了，原先這裏依次排列有13座牌坊，大部分被拆毀。大家看，這個牌坊它通體用質地細膩的黟縣青砌成的，雕琢精絕，為我國石牌坊之瑰寶。説到胡文光，他可是很有名的，明嘉靖時，他在擔任江西萬載知縣期間造福於民為百姓所愛戴，升任膠州刺史，政績卓著，至湖北荊王府長史，受四品朝列大夫，被譽為“荊藩首相”。明神宗皇帝恩准建造這座牌坊以弘揚他的政績，流傳後世。大家再看一下，這檐下斗拱上刻有32個圓形花盤飾紋，相當的精美吧，這象徵着胡文光為官32年，也表達了他對皇恩浩蕩的感激之情。

各位團友，咱們繼續往前進，現在我們就站在了敬愛堂的門前了，它是清代重建的胡氏宗祠，一直是胡氏族人的議事之所，它是一座跨度為30米的磚木結構建築，大家看一下，它下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的銀杏木柱相望對稱，承託着規整的樑架，多麼雄偉壯觀!大家看到後廳的這個碩大的“孝”字嗎?這是南宋理學家朱熹寫的，咱們在仔細看一下這個“壽”字，是不是隱約能看到一個仰面拱手作揖、跪在地上孝敬長輩的俊俏後生，而他的後腦卻像一個尖嘴猴頭，這寓意：孝順者為人，不孝者為畜，這充分體現了敬老尊老的中華美德。

我們現在走進的就是篤敬堂了，這裏是大家胡積堂的一處居所，一進廳堂，首先映入眼前的是一幅遺像，畫的就是胡積堂和他的三位夫人，大家猜一下這三位夫人哪位是大夫人哪位是二夫人哪位是三夫人?呵呵，一般人的思維都會覺得年老色衰者為大夫人，如果這樣猜，那可就大錯特錯了，告訴大家吧，他的大夫人紅顏薄命年紀輕輕就離世，所以容顏仍然俊美，因此，根據她們的排列順序來判斷，還是比較準確的，然後咱們再來看一下胡積堂的服飾，他頭戴藍寶石花翎，身着補服，一看就知道他是一位三品大員了，怎麼看出來的呢?這要涉及到我國古代官銜着裝及飾物的知識了，在古代，紅寶石為一品、紅珊瑚為二品、藍寶石為三品，文官佩戴家禽圖案，武官佩戴野獸圖案，細看一下，胡積堂衣服上飾有家禽圖案，因此我們説他是一位三品文官。篤敬堂最具特色的當數這兩側的楹聯了“讀書好營商好效好便好，創業難守業難知難不難”，聯文將營商和讀書相提並論，表達了徽商渴求提高自身地位的願望。

好了，遊客朋友們，我們又參觀了迪吉堂、追慕堂和鴛鴦堂等景點，西遞之遊也就結束了，待會兒集合乘車用過午飯後，我們將前往宏村，同樣是皖南的古村落，宏村又有哪些特別之處呢?宏村又被稱為牛形村，牛頭、牛胃、牛角、牛肚又是怎麼樣的呢?《卧虎藏龍》拍攝的蜻蜓點水之地又在哪裏?下午就讓我們去一探究竟吧!

景點導遊詞 篇7

國慶節到了，爸爸媽媽帶我去了佛教聖地——九華山。九華山是佛教的聖地，所以人們為了保平安，都會來九華山拜一拜佛，並遊覽九華山的壯麗景色。

剛到九華山山腳，我向上望去。哇!真高呀!雲霧繚繞，氣象萬千，各種奇鬆怪石美麗極了。一轉眼，我已經坐着大巴到達了九華山的半山腰。這兒有兩棵高大的銀杏樹，一顆公的，一棵母的，母的銀杏樹上已經結滿了密密麻麻的果子。據説，這兩棵樹還是詩人李白當年栽下的.呢!銀杏樹邊就是最古老的大雄寶殿，可大雄寶殿的門前卻有一個半圓形的放生池，這是為什麼呢?正當我開口想問，導遊叔叔已開口説：“因為呀，寶殿正門口對着一座像下山虎的山峯，一位風水大師説這是凶兆，所以讓小和尚們在殿前建了一個半圓形的放生池為弓，起震懾作用。並與旁邊的娘娘塔齊為弓箭，守衞寶殿。”我們在寶殿內拜了一番，裏面的大佛和菩薩慈眉善目，看上去和藹可親，跟真的一樣。

我們走走停停，終於到了九華山最有名的景點—天台。天台是九華山最高的地方，這裏也有一座有名的寺廟—天台寺。在天台寺裏有彌勒佛，觀音菩薩……最讓我難忘的是十八羅漢中的開心羅漢，他永遠是笑眯眯的，總是沒有其他羅漢嚴肅，胖胖的，可愛極了。

我站在天台上四處眺望，手彷彿可摘星辰，只有站得高，才能看得遠。大自然的一切盡收眼底。再往下看，好深的山谷啊!怎麼都看不到底。懸崖峭壁上長着各種奇花異草，偶爾還會有幾株黨蔘，奇妙極了，真是無限風光在險峯啊!

九華山真美，真讓人回味無窮，我喜歡九華山!

景點導遊詞 篇8

臨沂導遊詞

各位朋友大家好，首先請允許我做下自我介紹。我叫,歡迎來美麗的沂蒙山區旅遊。

我們沂蒙人民向來十分好客。初次見面沒有什麼好送給大家的，那就送給大家我們最喜歡的《沂蒙山小調》，希望能給帶走大家旅途的疲勞，讓大家有一個愉快的心情開始我們沂蒙山之旅(唱歌)。

在沒有到達我們第一個景點之前我先給大家介紹一下我們的臨沂及其主要的旅遊景點。臨沂市旅遊局根據各個景區不同的特點把其分為四大類，用16各字概括就是“紅色風情、綠色沂蒙、文韜武略、地質奇觀。”

先説“紅色沂蒙”.大家都知道，沂蒙山區是革命老區，抗日戰爭時期，羅榮桓元帥帶領八路軍東進山東，轉戰沂蒙。開闢了沂蒙山抗日根據地。臨沂由此有了“華東小延安”之稱，“沂蒙紅嫂”故事家喻户曉;解放戰爭時期，聞名中外的“孟良崮戰役”在這裏打響，“百萬軍中取上將首級”不僅僅體現粟裕大將傑出的才能，更體現出老區人民對親人子弟兵無私的愛。“沂蒙六姐妹”支援前線的故事在沂蒙大地代代相傳。

再説，“綠色風情”。“八百里沂蒙風光秀麗五百里沂河景色宜人”蒙山是山東省第二高峯，因森林覆蓋率極高。因而有天然氧吧之稱。沂蒙山區“三十六主峯，七十二崮”，以紀王崮為依託的“天上王城”景區，充分體現了“崮”這種沂蒙山特有地形的風貌。山是臨沂的脊樑，而水則是臨沂的血脈。沂河支流汶河上的汶河漂流景區讓您充分體驗親水樂趣。雪山彩虹谷中“晴天見彩虹”滑草、讓您彷彿又回到童年!

“文韜武略”裏的景區主要體現了臨沂深厚的文化底藴。臨沂是書聖王羲之、智聖諸葛亮、算聖劉洪以及著名書法家顏真卿等歷史名人的故鄉。在王羲之故里您能體會到書聖著作《蘭亭序》帶給您的震撼。銀雀山漢墓竹簡博物館出土的《孫子兵法》和《孫子兵法》讓世界知道孫子和孫臏不是同一個人，成為新中國的十大考古發現。每年舉辦的“書聖文化”節已經成為臨沂市民的一道文化大餐。

最後説“地質奇觀’’。為而引起這股熱潮的正是以“地下大峽谷、地下畫廊、地下螢光湖”等眾多卡斯特溶洞景觀羣。所謂，“地質奇觀”正是這些鬼穀神功的大自然傑作。“地下大峽谷”的地下暗河漂流，地下畫廊的精美鐘乳石，地下螢光湖閃爍的點點螢光，一樣的喀斯特地貌，不一樣的特色風味。地下奇觀只有當您親身走入其中，才能體味其中樂趣。

景點導遊詞 篇9

各位遊客，小普陀又稱霞嶼，南宋時已建霞嶼禪寺和觀音洞等勝蹟，而今已有800多年的歷史。其中補陀洞天是鑿成於南宋中葉的一個佛教石窟。洞內精雕的石刻觀音坐像和佛，顯示了古代巧匠的高超手藝。東錢湖自有記載的1260年的歷史中，人文薈萃、人傑地靈，孕育出“六大文化”，即“水文化”、“商文化”、“佛文化”、“茶文化”、“石刻文化”和“名人文化”。在小普陀景區就佔其一半，可見其文化底藴深厚，尤其小普陀以其近千年講述佛教與孝道的佛文化，和有“千僧過堂”之説的千年古剎福泉山大慈禪寺，以及南宋時期右丞相史彌遠提出的“五山十剎，”將佛國作為國家事業進行管理，均為發展中國的佛教文化起到了十分重要的推動作用。遊客在此還能欣賞體驗清風香桂、二靈驚影、霞嶼鎖嵐等古人留下來的好景點。

各位遊客，汽車沿着環湖公路蜿蜒向南而行，芊芊青草，絲絲垂柳，眼前豁然開朗。只見左邊一片望不到邊際的泱泱湖水，而右邊山坡上出現橫七豎八卻錯落有致的農家村舍，灰牆黛瓦，藤蘿滿牆，山風水霧之中，活像一副中國水畫。到了跟前，原來這是由東錢湖度假區管委會投資興建的沙山度假酒店，是保存改造了原有的農家村舍，和新建的悠然居、東天苑、粼波居等組合而成。現有客房103間，外部全部算是“農”裝到家了，而內部全是現代化休閒“設備”。此“外土內精”的新概念，不僅符合當今反樸歸正、崇尚自然的時代潮流，同時也正吻合著名旅遊專家魏小安最近提出的度假酒店新理論，即“簡約，但不簡單”。建議各位遊客在此逍遙瀟灑幾日，若成不了神仙想必也會忘掉世上的塵事繁瑣了……

景點導遊詞 篇10

農曆的八月十七日，也就是一年一度的觀潮日的前一天，我們來到了錢塘江邊觀潮。剛到江邊時，人還不多，錢塘江也還是風平浪靜，水也沒有像往常那樣深。過了一會兒，觀潮的人越來越多，人羣也逐漸沸騰了起來。

午後兩點左右，遠處傳來了隱隱約約的響聲。過了一會兒，只見西興大橋的後面出現了一條白線。那條白線穿過大橋，逐漸拉長、變粗，像一條白色的巨蟒扭動着身軀飛速地向我們靠近。潮水的轟隆聲越來越響，浪潮很快就衝到了我們的眼前，渾濁的巨浪猛烈地拍打着堤岸，發出了震耳的聲音，先前袒露在岸邊的礁石頓時就被吞沒了!人羣再次沸騰了起來。潮水很快就往之江大橋的方向衝過去了。

提到“之江”這個名字，不得不説一説這個名字和錢江潮水有關的傳説。錢塘江的潮水自古以來就很大，潮頭既高，潮水的衝力又猛，因此錢塘江兩岸的堤壩總是這邊修好，那邊又被沖塌了，給老百姓帶來了極大的災害。唐朝末年，五代吳越國王錢鏐定都杭州。錢鏐力大無窮，勇猛無比，當時的老百姓都稱他為“錢王”。錢鏐下決心要整治潮水，於是他就選在農曆八月十八，也就是潮神生日這天，帶了一萬名精兵，等潮水臨近，萬箭齊發，把潮頭逼得彎彎曲曲地向西南逃逸而去，像一個“之”字形，最後消失得無影無蹤了。因此大家又把這個地方稱為“之江”。從這時起，江堤才得以建成。百姓們為了紀念錢王射潮的功績，就把大堤叫做“錢塘”。

現在潮水雖然不會氾濫，但有時候也是非常兇猛的，潮水大的時候甚至能夠衝上堤岸，把停在堤邊的車子掀翻。可見錢塘江大潮是多麼厲害啊!

景點導遊詞 篇11

現在我們來到有千古名園美譽的禹王台風景區觀光遊覽。

禹王台風景區位於開封市的東南隅，佔地面積400畝，是一個古典園林式的公園，園林佈局是以名勝古蹟古吹台為主景，以五大植物園：櫻花園、牡丹園、芳春園、石榴園、科普園為主體的文化休憩公園。我們現在所看到的就是開封著名的名勝古蹟--古吹台，已經經歷了2500多年的歷史，被列為省級文物保護單位。為什麼叫古吹台呢?春秋時期，晉國有一位雙目失明的音樂家名叫師曠，他的音樂造詣很深，是晉平公駕下的一名樂師，他經常在這座高台上彈奏樂器，人們為了紀念師曠，就把這座高台叫古吹台。到了明代嘉靖二年(公元1523年)由於黃河氾濫成災，人們飽經水患，談水色變，為了紀念歷史上治水有功的大禹，改古吹台為禹王台。

現在古吹台上所存的建築是清代康熙七年(公元1668年)重建的，距今已有300多年的歷史了，它的整座建築，都具有典型的清代建築風格。我們看到的這個四柱三門式的木牌坊是為了紀念春秋時期晉國盲人音樂家師曠而修建的，它初建於清代的乾隆二十七年，牌坊上古吹台”三個大字是清代河南巡撫題寫的。

現在請大家隨我到古吹台上參觀。首先我們看到的這座樓叫御書樓，是為了供奉康熙三十三年(公元1694年)康熙皇帝為大禹治水親筆題寫功存河洛”匣額而建造並得名的，各位可以到御書樓上欣賞清代康熙、乾隆二帝的塑像和書法。第一組塑像是康熙御書”，説的是康熙皇帝在古吹台上為大禹治水題寫功存河洛”匾額落款時的情景。在此康熙還題寫了嵩高峻極”、靈瀆安闌”、昌明仁義”三個匾額分別賜於河南各地。第二組塑像是乾隆吟詩”，説的是清乾隆皇帝在乾隆十五年(公元1750年)巡幸河南，來到開封古吹台時寫下一首五言律詩的情景。在禹王台的後面，專門建有刻着這首言律詩的御碑亭。

御書樓下還保存着珍貴的康有為書法石刻。康有為是中國近代維新派領袖，又是保皇黨首領，除了政治上的作為以外，其書法自成一體，還是一位著名的書法家。我們現在來看看他的書法傑作，這十塊石刻是康有為在1923年應河南省督理張子衡的盛情邀請來到開封，在為他餞行的酒宴上即席揮筆，寫下此詩以作留念的。我們現在欣賞的詩、書都是康有為的得意之作，也是碑刻中的珍品。

看過御書樓的碑刻，請大家到師曠祠參觀。請看這個神態自若、跪坐撫琴的塑像，就是曾經在古吹台上彈奏樂器的晉國盲人音樂家師曠。師曠音樂技藝非常全面，能夠彈奏各種樂器。《史記.樂書》中記載，師曠給晉平公彈琴，引來玄鶴起舞，天地動容，《淮南子.原道篇》中記載師曠之聰，合八方之調”，説他有辨別八方風樂調的才能。他還是一個出色的作曲家，據説古曲極品《陽春白雪》東曲就是師曠所作而留傳下來的。春秋時期，開封是魏國南部邊境的一個小鎮，當時叫儀邑，儀邑的百姓們為了紀念師曠，就把他經常彈奏曲子的地方叫吹台”，年深日久，吹台已成為遠古之事，人們就把這座台子叫作古吹台”。

離開了師曠祠，我們進入禹王台的主殿--禹王廟。禹王廟是為了紀念古代治水有功的大禹而修建的，它初建於明代嘉靖二年(公元1523年)。東展室是大禹治水三過家門而不入的塑像，西展室是大禹治水成功後親筆書寫的文字--夏禹碑以及夏禹碑的譯文和白話文。中間的這座禹王殿是古吹台之上的主體建築，裏面所立大禹塑像原來是一座八尺高銅像，銅像在1927年被毀，現在的這個塑像是1981年7月浙江美術學院的藝術家按照大禹陵的塑像原樣製作的，像高5米。殿內東西兩側是大幅仿漢代的磚雕壁畫，內容是大禹治水圖和治水完工以後的慶功圖。殿內後牆壁上四塊石刻為大禹碑原碑，是清光緒二十三年(公元1897年)河南巡撫劉樹棠刻制的，其碑文主要內容是歌頌大禹治水的豐功偉績。

大殿西側院是水德祠。水德祠始建於明代正德年間(公元1506年)，奉祀自戰國時期至清代的38位治水有功者，各立牌位。改建後的水德祠內新增雕塑三尊，中間的這也是戰國時期魏國人史起，東邊的這位是元代人賈魯，西邊的這位是清代民族英雄林則徐。水德祠中所奉把的38位治水有功者，大多數都是我國曆史上的水利學家，都是曾經對治理水患做過貢獻的人。東西兩側排放着38位治水有功者的牌位，其中包括戰國時期兩位、漢代七位、明代七位、清代七位。水德祠充分反映了飽經水患的開封人對治水有功者的頌禱和懷念。

大殿東側院是三賢祠。三賢祠建於明代(公元1517年);是明代河南巡撫毛伯有感於唐代大詩人李白、杜甫、高適曾同登吹台飲酒賦詩而特意建造的。主殿有三賢相聚”塑像，反映的是三位詩人相聚在古吹台上的情景。唐天寶三年(公元774年)，在京名噪一時的李白因賦可憐飛燕倚新粧”之句而得罪了楊貴紀，被解除了翰林職位。他東下洛陽，結交了杜甫。兩位大詩人神交已久，相見恨晚，便相偕沿着黃河漫遊，飽覽錦繡山川。初夏時，他們來到開封，在開封又遇到了懷才不遇、浪跡天涯的詩人高適，文壇三傑，風雲際會。這兩組塑像反映的是三位詩人來古吹台上飲酒賦詩的情景。李白在古吹台上寫了《梁園吟》，杜甫寫下了《遺懷》，高適寫下了《古大梁行》。接下來是千金買壁”和十載客梁園”兩組塑像。

首先看第一組千金買壁”。相傳三位詩人在古吹台上飲酒賦詩走後不久，一位端莊俊秀的姑娘宗小姐來到古吹台上，當她看到李白寫在白牆上《梁園吟》那首詩之後，被那龍飛鳳舞的書法深深吸引，姑娘為了保住牆壁上《梁園吟》那首詩，就拿一千兩銀子買下了那堵牆，這就是千金買壁”的故事。當李白知道千金買壁”這件事之後，對宗小組愛慕不已，於是杜甫和高適他倆親自到宗小姐家登門做媒，使李白和宗小姐喜結良緣，這件事情當時轟動了整個古城。後來到了明代，人們在李白所寫《梁園吟》那堵牆的舊址上建立了三賢祠，以示他們不朽詩作以及對他們之間深情厚誼的紀念與歌頌。

下面請到最後一個古蹟景點碧霞元君祠”參觀。碧霞元君祠建於明成化十八年《公元1482年)。碧霞元君又名泰山老母'據説她是在泰山上修煉成仙的道門女神，被天神封為天仙玉女碧霞護世弦濟真人。開封臨近黃河，古代經常鬧水患天災，人們在這裏修建碧霞元君祠供奉泰山老母，以求助於她的神靈，賜予開封風調雨順，五穀豐登;生男育女，人丁興旺。當然，這隻能是一個美好的願望，萬里黃河，給沿黃人民帶來了無數苦難，只有在人民當家作主的今天才馴服下來，造福人類。

景點導遊詞 篇12

歡迎大家來太原旅遊!在遊覽太原的景點名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原。

太原作為山西省省會，是全省的政治、經濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位於山西中部，轄3縣1市6區，總面積約7000平方公里，其中城區168平方公里;總人口約280萬，其中市區人口160多萬。太原東、西、北三面環山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規範，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、幷州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城週四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。

太原是一座具有2400多年曆史的古城。傳説太原這塊地方屬於堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞於唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基於春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安於和尹擇在晉水之北築城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮的古城營村。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力，奠定霸業。

公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯合韓、魏攻打趙襄子。趙憑藉晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發現晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用脣亡齒寒的道理説服韓、魏，裏應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所佔，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之説。到公元前420xx年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷20xx年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業已逾百年。

戰國後期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要説明的是，太原本義為廣闊的平原，戰國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之後，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。

景點導遊詞 篇13

人們常説“自古名山僧佔多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

眼前這座別緻的建築就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年(公元687年)，前後已經過幾次火災燒燬與重建，現存建築是民國十四年(公元1920_年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯“此地方稱佛國，滿街都是聖人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。

跨過山門就到了拜亭。站在這裏，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年曆史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的佈局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農曆二十六日，這裏人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列着八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列着11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩隻贔屓。庭中還置立着一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳説建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之説。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳説：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他説等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之説乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳説卻為泉州人民所津津樂道，世相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年(公元686年)，先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模鉅製、巍峨壯觀的建築風格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作説法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人歎絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉着密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷住持皈宗不一：有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩樑，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻着古印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。

在五方佛前石柱和珩樑接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾x麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經説：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫裏，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕着馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管絃，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以替斗拱，依託粗大的珩樑，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。

百柱殿的後側西邊，是據説開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古蹟”。看到它老態龍鍾的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1920_年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗巖托起，並鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇蹟般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹於從託石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向着北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。

大殿後面的甘露戒壇，建在中軸線的第二台階上。據説唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚於是在這裏挖了一口甘露井。北來天津三年(公元1020_年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1120_年)敦炤和尚認為戒壇不符合規範，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。後經元、明多次重修，現存建築是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井採用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構複雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二絃、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建築藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級。壇台的最上層供奉明的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6釐米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立着金剛鈎、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結髮，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神祕肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據説這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

戒壇之後，就是有“百寶樓”之稱的藏經閣。這裏原來是法堂，是元至元二十二年(公元1285年)，僧錄劉鑑義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年(公元1920_年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧唸經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五時的開閩王王審知身居王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后，就與佛結緣，起大信心，立大誓願，皈心受持，以求心理平衡。他先後舍錢百萬緡造大殿等建築，並蒐集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法x經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷文物。其中各玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明大書法家張瑞圖及現高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這裏。一樓大廳裏還收藏有12口南宋以來的方鍾，其中特別有價值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究中國台灣與泉州經濟史的很有價值的資料。

在中軸線的兩邊，還有一些建築羣：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天台宗的準提菩薩;西有尊勝院，現已開闢一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引着自宋至今的無數中外學者和遊人前來遊覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮國塔”，鹹通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石，後由法權法師，天錫法師繼造，前後經十年才完工。東塔通高48.24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護鬥出x拱層層托出，縮小石樑跨度。石樑與粱託如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。穩固的基礎，配置着符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物雖經歷700多年風霜雨露而巍然不動。公元1620_年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悦耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已於1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔。五樑貞明三年(公元920_年)王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”。北來政和四年(公元1120_年)奏請賜名“仁壽塔”，前後經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自證法師易磚為石，先於東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起遊客與學者的廣泛興趣。

泉州開元寺石塔是我國古石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以説得上精妙絕倫。它充分體現了宋勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標誌。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以説，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和台灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在説：做人要“站着像東西塔，躺着像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，有高僧：唐開山祖匡護大師，五唯識大師，律宗釋弘則，淨土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，温陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“唸佛不忘救國、救國不忘唸佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳説，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引着成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的瞭解呢?但願主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

景點導遊詞 篇14

現在咱們繼續沿着中軸線行走，面前的建築叫做天庫，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建於明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名為現在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這裏也叫圜丘壇寢宮。殿內正面的圓形石台上安放的就是皇天上帝的神牌，而前邊兩側的四個方形石台上安放的則是八位祖先神主，還有東西配殿用來存放從祀神位。而皇穹宇三個字也分別代表了至高無上，天，宇宙的意思，更加顯示出它的神聖和至尊。

它是一座建築藝術價值非常高的殿宇，總體呈圓形，下邊是高2.85米的圓形須彌座，為青白石築成，有東南西三個方向的出陛，也就是台階，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂。而在殿內還有八根檐柱和八根金柱，大殿上架沒有橫樑承託，全都是靠各類斗拱層層上疊來支撐，步步收縮，從而形成了精美的穹隆圓頂。這裏邊還運用了物理學中的槓桿原理。這組建築不僅十分精美，而且還有迴音壁和三音石，這和剛才我們説的天心石合稱天壇三大聲學現象。迴音壁就是皇穹宇的外牆，圍牆建造的磨磚對縫，十分的平滑，是很好的聲音載體，可以傳聲，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對着牆説話，就算相隔四五十米，見不到面，都可以清晰的聽到對方説話。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次迴音，第二塊石頭可以聽到兩次，而第三塊就可以聽到三次迴音，所以稱為三音石。在後來也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

也許您剛才就已經注意到了，天壇有非常多的柏樹，不錯，它就好像北京一個天然的氧吧。而在這許多古柏當中，有一株500餘歲的檜柏，就是迴音壁西牆外的這棵九龍柏。它的樹幹紋理非常的奇特，佈滿了溝壑，而且旋轉扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點也不過分。

在遊覽過了圜丘壇和皇穹宇之後，我們就即將走進祈谷壇了，而現在我們腳下連接兩個祭壇的就是丹陛橋，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道，長360米，橋面上分為三條道，中間的是神道，東邊是御道，西邊的就是王道。而它作為通道為什麼又要稱為橋呢?這有兩種説法，一種是説路面南低北高，步步高昇，好像與天相連接的橋;而另一種就是説路面下邊建有進牲門，類似立交橋，所以稱之為橋。説到進牲門，就是在祭祀前，牛羊都要通過橋下的一個券門被趕到500米外的宰牲亭宰殺，製成供品，所以這個通道也被叫做鬼門關，因為一進去就有死無生了。

好，回到正題，現在呈現在您面前的就是祈谷壇的完整建築羣。前面的這個石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例還是要來到這裏搭建幄次，盥洗更衣，所以這裏還有小金殿之稱。

到此，祈谷壇的主體建築祈年殿就出現在我們面前了。祈年殿下的基座是三層的圓形石台，而在正面三層石台階中，分別裝飾着巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。從下之上內容分別是：瑞雲山海，雙鳳山海，雙龍山海。各層排水孔的圖案和浮雕的內容也是對應的。東西兩旁的配殿個有九間，原來是安放從祀牌位的地方，不過在家靖年間，把它們挪到了先農壇，所以現在這裏也就沒有什麼實際用途了。而祈年殿本身就是一座極具中國特色的獨特建築。圓形三重檐攢尖屋頂向上層層收縮，都是用藍色的琉璃瓦覆蓋，以此來象徵天。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視，便是龍鳳藻井，中心是龍鳳成祥的圖案。而巨大的三層殿頂就是靠殿內的28根落地柱支撐的，中間的四柱名叫龍井柱，東南西北方向分別代表了春夏秋冬;而龍井柱外圍的12個紅漆金柱所分割出來的12個開間，則分別代表了一年的12個月份;外面兩環的24個開間有分別代表了一年的24個節氣;同時，這28根大柱，也代表了天上的28個星宿。據説這祈年殿是仿照古代明堂設計建造的。在感歎殿內建築的同時，也讓我們把注意力逐漸轉移到殿內的陳設上來。這裏的陳設是按照清朝咸豐年間原狀恢復的，正面的雕龍寶座上供奉着的是滿漢合璧的皇天上帝神版，左右兩側的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

和每年的祭天一樣，這裏是用來祈谷的地方。在祭祀的當天，有樂隊在殿外月台上奏樂，身穿祭服的皇帝虔誠步入神殿，向牌位行大禮，祈禱上蒼，然後把供品送到祈年門外東邊的燔柴爐和燎爐焚燒，送上天宮。祈谷禮節和祭天的差不多。

到這裏，祈年殿也差不多講完了，而它還有一個附屬建築，作用和皇穹宇差不多，也是存放祈谷壇祭祀神主的地方，就是祈年殿北側的皇乾殿。

現在我們從祈谷壇的東門出來，可以看到一條連檐通脊的長廊，共有七十二間，俗稱七十二連房，它不僅用來連接神廚神庫，而且也是祭祀時運送祭品的通道，在長廊的東頭，就是宰牲亭，就是前面所説過了鬼門關的牲畜要道這裏來屠宰。而在長廊的東南方向，有八塊巨大的青石，稱為七星石，都是風水鎮石。可是這裏命名有八塊石頭為什麼叫七星呢?原來明代在這裏放的的確是七塊石頭，而最小的那一塊則是清代增添上的。關於七星石的説法每個朝代都不同。在明代，有個道士和皇帝説祈年殿的方位不好，不利於國家，所以就在這裏放了象徵着北斗七星的七塊石頭。而在清代，康熙皇帝為了給滿族愛新覺羅氏尋找從東北如主中原的理論依據，就派人考察山脈，發現泰山是長白山的餘脈，所以就在原來七塊石頭的東北方有放了一小塊兒青石，象徵東北長白山，如果按這種説法，那八塊石頭就應該叫做七峯東嶽。

景點導遊詞 篇15

大家好，我就是大家今天的導遊，大家可以叫我“小夏”或“夏導”。今天能成為你們的嚮導，我感到莫大的榮幸。希望大家玩的開心。今天我們去天壇遊賞。天壇是古代皇帝的祭台。在每年的春天，皇帝會在這裏祈求風調雨順，五穀豐登;每年冬天，皇帝會在這裏舉行祭祖儀式;如果遇上旱季，皇帝還會來這裏求雨。天壇的主要建築是祈年殿。祈年殿是一個雄偉的建築，高38.2米，直徑24.2米。遊客們，讓我們走進祈年殿細細觀賞吧!祈年殿分為三層，越向上越窄。每一層都有着碧藍碧藍的琉璃瓦，三層密密麻麻的琉璃瓦閃着耀眼的藍光，從而體現出了天的至高無上。三層琉璃瓦下面是分佈在四面八方的一扇扇深紅色做工精細的門和一根根筆直筆直的紅柱子。祈年殿的地基是用建築中最好的玉---漢白玉一刀一刀地雕刻出來的。漢白玉上，還有一個個精美絕倫、活靈活現的龍頭。遠遠望去，整座底基就好像一朵潔白無瑕的白雲，美麗極了。

遊客們，請往這邊看。現在我們的周圍是不是有一圈強?知道它是什麼嗎?它就是有趣的迴音壁。迴音壁牆體光滑，是聲波的良好反射體。而且圓周率精確，所以聲波可沿着牆面連續反射，向前傳播。如果對着迴音壁喊一聲，然後將耳朵緊貼着牆壁，就可以聽見一聲一聲的迴音。遊客們，讓我們去感受一下回音壁的樂趣吧!

今天的天壇風光遊覽我們就要説再見了。如果還要去別的地方遊覽，可一定要找我呀!

景點導遊詞 篇16

我們現在所在的這個橋就是鴨綠江斷橋。鴨綠江斷橋以其建造的歷史悠久、規模宏大又歷經了戰火的洗禮而為人們所矚目，被譽為 "鴨綠江”。

上第一橋"。1920_年9月，由日本殖民機構朝鮮總督府鐵道局對橋址的地質、流量、流速、潮汐、航運、航道等情況進行勘探測量，提出了中朝雙方每側各架設300英尺和200英尺6聯的鴨綠江鐵路大橋設計方案和預算大綱。鴨綠江大橋的建設議案正式提出，並得到日本政府的同意。1920_年5月，日本在沒有徵得清政府同意的情況下，首先在朝方新義州一側開始施工，建設鴨綠江大橋。1920_年4月，腐敗無能的清政府迫於日本的壓力，在我方一側正式施工。1920_年3月，開始架設鋼樑。同年10月，大橋建成通車。鴨綠江上第一座鐵路橋，從1920_年設計到1920_年竣工，前後共歷時6年，役使中朝兩國勞工51萬人次。橋全長944.2米，寬 11米，為單線鐵路橋。大橋的結構為上樑曲弦式，共12孔，中朝雙方各6孔。其中，中方每孔為91.44米，朝方每孔60.96米。橋面為直樑劃板式，橋墩為鋼筋水泥澆築，外砌花崗巖。中方第四孔設有旋轉式"開閉樑"。1950年被美機炸斷成為廢橋， 1993年開放為景點供人們遊覽。

景點導遊詞 篇17

遊客們，大家好!我是本次導遊員，現在我給大家介紹介紹黃椅山。

黃椅山火山森林公園位於遼寧省丹東寬甸滿族自治縣，景區總面積20平方公里。有玄武湖，黃椅仙蹤和雪樹銀花三大景區組成。

黃椅山名字的由來是傳説有兩條龍打架，殃及百姓，玉皇大帝很生氣，隨手向他們拋去自己身邊的兩把椅子，黃色的椅子正好牢牢的罩住了其中的一條黃龍。從高空鳥瞰黃椅山就會發現整座山體是一把很像的椅子。

現在進入火山公園，我們在觀賞火山景觀的同時要特別注意保護好這些地質遺蹟，因為這裏的每一塊石頭都是不可再生的寶貴遺產，他們對於人類瞭解地球演化、進行科學研究，具有十分重要的意義。

黃椅山森林公園景區內森林覆蓋率高達90%呢，多為天然幼樹次生林和人工林，這裏還是野生動物和鳥類的天堂，現有十幾種野生動物和上百種鳥類。良好的森林植被構築了獸類和鳥類的天堂。已發現的有赤狐、沙狐、松鼠、花鼠子、刺蝟、山兔等。鳥類有綠啄木鳥、烏鴉、喜鵲、山斑鳩、黑枕黃鸝、畫眉等，尤其大山雀數量最為壯觀。我相信這裏的動物一定很快樂!

好了，旅遊完畢了!謝謝參觀!

景點導遊詞 篇18

遊客朋友們大家好！我是你們今天的導遊，我叫趙慕卓，大家也可以叫我趙導，那麼現在就讓我帶領大家遊覽一下我們美麗的水泊梁山。

梁山歷史悠久，天傑地靈，文化氛圍濃厚，東臨母親河黃河和京杭大運河，確實是大家旅遊觀光、休閒度假的好地方。首先我們來到的是水滸寨的寨門，從寨門走進去，走過一段平緩的山坡，就來到這一片寬闊的土地。往上抬頭看陡峭的巖壁上有歷代名家的題詞。“水泊梁山”那四個紅色的大字，是十分有名的書法家舒同的作品，再向上就是那一百零八階的台階，明顯的象徵了水滸一百單八將齊聚於此，而且山勢十分的陡峭，大家一定要注意安全。

首先我們來到了第一個景點——斷金亭。斷金亭取意“二人同心其利斷金”，是當年豹子頭林沖為接納“托塔天王”晁蓋入夥，火併王倫的地方。自從晁蓋等豪傑上山之後，梁山的形勢發生了很大的變化，聲勢大振。

我們沿着崎嶇的宋江馬道繼續攀登，就來到了號令台，號令台的正前方是黑風口，由著名的“黑旋風”李逵把守，李逵高高的立在黑風口，手持兩把板斧，怒目圓瞪，威風凜凜。梁山處處都有美麗的景色，説也説不僅，希望你有機會去細細遊賞。

景點導遊詞 篇19

各位遊客大家好!我叫胡珂羽，是帶大家遊玩魯迅故里的導遊。

大家和我一起去瞧一瞧那裏的美麗風光吧!走進大門首先映入眼簾的是嵌在一塊灰色光滑的石碑上的四個黑色大家：是“魯迅故里，”上面還有坑坑窪窪的圖片，石碑前面有孔乙己等四人雕像，我給你們十分鐘時間快快合影拍照。

現在大家再和我一起去遊賞一下魯迅祖居吧!魯迅祖居里面是魯迅以前家，裏面有少爺房間、少爺書房、卧室、琴室、廚房。

大家走出魯迅祖居，去看看對面的三味書屋，三味書屋時魯迅小時候讀書的地方，但是魯迅的課桌上雕刻着一個“早”字，“早”字是因為有一次他的父親生病了，他一大早就匆匆地跑到藥鋪裏去為父親買藥，然後再把藥煎好，才去讀書，結果上學遲到了，還被教授打了幾下，後來他就在課桌上雕刻了一個“早”字，心想以後不能遲到了。

現在我們去百草園看看吧!走進百草園的大門可以看見碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，那裏是魯迅小時候玩耍的地方。

“光陰似箭，日月如梭”，轉眼間魯迅故里遊覽結束了，歡迎下次再來細細流瀉，再見!

景點導遊詞 篇20

萬佛寺位坐落於沙田道風山上，上山首先必須登431個石階。之所以稱此寺為「萬佛寺」，是因為自1950年代建寺以來，感恩的信眾便不斷供奉小神像，使得它成為一座擁有10000尊佛像的寺廟。這些神像各個不同，有些是黑色的、有些則蓋以金箔，而且每尊神像的姿態各異，這象徵着佛祖修成正果的各個不同階段和過程。　　寺內尚有玉皇殿、準提殿、彌陀殿、萬佛寶塔及十八羅漢塑像等。可惜，萬佛寺在九七年七月的一場暴雨中倒塌，有關方面現正着手籌募經費重建佛寺，希望能夠儘快令萬佛寺重現昔日的光輝。從中庭的邊緣可以俯瞰沙田美妙的景緻，中庭裏有座九層的佛塔和一些佛祖追隨者的雕像。再往上走則是另外四座寺廟，其中一個擁有全香港第二高的佛像.供奉的該寺創始和尚月溪法師肉身漆像，是香港僅有的一座。

景點導遊詞 篇21

四季亭還各有一個更好聽的名字，這是在1980年《無錫日報》上公開徵集評選的，它們分別是：春亭叫“溢紅”，夏亭名“滴翠”，秋亭為“醉黃”，冬亭稱“吟白”。

我來當導遊，在蠡園西南角，臨湖建“六角亭”，這就是蠡園風景之最的“月波平眺”。它飛檐翹角，綠瓦紅柱，因亭頂原立有一隻仙鶴，故又叫“仙鶴亭”。1958年整修時拆除了，換成現在的葫蘆攢尖頂。頂上有12根楞木，斗拱相連，雕刻着60只金鳳凰，每五隻鳳凰由一條龍率領，中間繪有雙龍戲珠，所以也叫“龍鳳亭”。1981年，無錫書畫家倪小近寫的“月波平眺”匾懸掛在亭正中央。站在亭中可以眺望五里湖，領略湖光山色，所以也叫“望湖事”。

各位遊客：如果我們在這裏坐船遊覽蠡湖，便能眺望到遠處的寶界橋，它是榮德生在1934年做60大壽時，出資建造的。橋的全長375米，寬5.6米，高7.7米，橋下架有60個橋孔，象徵榮德生60大壽。因橋在寶界山下，故名“寶界橋”，又因為此橋是無錫最長的橋，所以人們也稱它為“長橋”。

在“望湖亭”前沿湖邊的是“南堤”。長二三百米，30年代初，虞循真在這裏種植桃樹和柳樹，稱“南堤春曉”，成為“青祁八景”之首。如今共有300多棵柳樹，600多株桃樹。每到春天，紅碧桃、紫葉桃，以及從外引進的金散金碧桃、重瓣白碧桃等十多個品種的桃花競相開放，爭奇鬥豔，將這裏點綴得分外美麗。沿南堤向東，走過假山石洞，是一個小天井，左邊是木香樹，右邊是一棵紫藤，再向前穿過月洞門，就是長廊。長廊全長289米，也稱“千步長廊”，建成於1952年。它既連接了老蠡湖和漁莊，也構成了一道獨特的景緻。長廊一面臨蠡湖，另一面是長牆，牆上開有80多個漏窗，並用青瓦砌成各式圖案，大家仔細端詳就會發現，每個圖案各不相同，別具匠心。長廊東邊，嵌有38塊磚刻，刻的是蘇東坡、米芾、王陽明等人的作品，這是在1928年建園時鑲嵌上去的。整個長廊臨水一邊設置長椅，既裝飾遊廊，又能供遊人休息，倚欄觀景，人在其中，確能領略到“山光照檻水繞廊”的意境。於步長廊東邊的盡頭，用棧橋和長廊相連的是湖心亭。湖心亭採用平橋涵洞的建築結構，伸向湖中約50米，它是1935年由王亢元出資建造的。整座亭呈長方形，飛檐翹角，四面通敞，上部金色琉璃瓦頂，底部用黃色架築材料。一面牆上雕刻有《嘉湖佳話》壁畫;另一面有“晴紅煙綠”匾，表明五里湖景色四時多變，因此也叫“暗紅煙綠”水謝。和湖心亭隔水相望的是“凝春塔”，高約數米，五層八角，紅磚青瓦，小巧玲戲，中西結合，是蠡園中的著名一景。

景點導遊詞 篇22

現在大家已經來到了北京的遠郊昌平區，那即將進入的就是十三陵景區。利用這段時間，我來給大家講解一下十三陵的歷史背景和説明。

明朝永樂皇帝朱棣在1407年派了一些風水術士到北京選擇“吉壤”，其實就是吉祥的土地，準備修建陵寢。當時這些人找了很多地方，但是都不成功，開始他們選在了口外的屠家營，可是皇帝姓朱，與豬同音，犯了地諱。然後又選在了昌平西南的羊山腳下，可是後面有個村子叫“狼口峪”，這樣豈不是更危險!後來選過京西的“燕家台”，有與“宴駕”同音，太不吉利了。最後直到明永樂七年，才選定了現在的這片天壽山陵區，在周圍有蟒山，虎峪，龍山和天壽山。這裏正符合了陰陽五行中四方之神的所在位置，就是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，還有温榆河經過這裏，真可以説是風水寶地。從此可見當時皇帝要為自己修建一個陵寢要耗費多少精力啊。隨後，就開始修建了長陵，經過四年終於竣工了。那明朝歷代的皇帝，也陸續在這裏修建了陵寢。而且從1409修建長陵一直到1644年明王朝滅亡，這200多年間，明十三陵的營建工程從來沒有間斷過。在這方圓40平方公里的範圍，埋葬了明代十三位皇帝，二十三位皇后，還有許多的妃子，太子等等。可是這裏也沒能夠完整的保留下來，在清兵入關以後，為了報復金人將清太祖的祖墳毀掉，所以就將這裏燒了。後來在乾隆五十年的時候，為了籠絡漢人，就下令修繕陵區。在新中國成立以後，對這裏進行了大規模的開發，並且開放了的長陵、定陵和昭陵，其中定陵的地宮已經被髮掘了。現在這裏已經成為了全國重點風景名勝區，是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬羣。現在大家可能在想：明朝不是有十六個皇帝麼?怎麼在這裏只有十三個皇帝的陵寢?其實原因很簡單，明太祖朱元璋因為建都南京，所以他的陵墓當然就在南京啦，也就是明孝陵;而明朝第二個皇帝建文帝，因為被朱棣奪取了皇位，屍骨下落不明，所以這裏就沒有他的陵墓;在明朝第七代皇帝英宗的時候，他曾經被宦官王振慫恿，率軍親征，後來在河北懷來的土木堡被瓦刺軍俘虜，這個事件稱為“土木之變”，一國不能無君，所以他的兄弟就被冊封為景泰帝，而後又上演了英宗重新奪取皇位的“奪門之變”，所以在十三陵中沒有景泰帝的陵墓，他以親王的禮節被安葬在西郊的金山口。這樣一來，大家一定都明白了為什麼這裏叫做十三陵了。

現在大家沿途看到的這一個石牌坊，就是陵區的標誌，是嘉靖年間製造的。這個牌坊是5間6柱11樓，高有14米，寬達到了28.86米，是現在國內保存下來最大、最精美的石牌坊，上邊的圖案裝飾也都是雲龍圖案，反映了皇家建築的特點。

大宮門就是陵墓區的正門兒，也叫大紅門。門是南向的，分三洞，在這個門裏邊就是陵墓區。在門兩側都有刻着“官員人等至此下馬”的下馬碑，因為當時規定這些人進入陵區都是要步行，否則可是要治罪的。而且這裏也是禁區，不是一般老百姓可以隨便進入的地方，嚴重的是要被斬首的。而進了這個門兒，也就走進了貫穿陵園南北，能夠直接通到長陵陵門的神道，明朝的神道，也是我國曆代修建的帝王陵中神道最長的，其實他的主要作用就是讓皇帝靈魂通過的地方，全長有7公里。

我們一邊走着，就可以看到前邊有一個碑亭。這個碑亭是重檐歇山頂的建築，裏邊有贔屓馱着巨碑，這個就是長陵的神功頌德碑，正式建立於1435年，正面就是永樂皇帝的長子朱高熾寫的頌德碑文，有3000多字，而背面則是在乾隆五十年撰寫的《哀明陵三十韻》，裏邊詳細記錄了陵墓的破損情況。碑身的東面是清政府修繕陵墓的花費，西側則是在嘉慶九年論述明王朝滅亡的原因。

過了碑亭，我們繼續沿着神道行走，會發現在神路兩側，都有很多石雕。其實這裏一共有36座石雕，叫做石像生。緊挨着碑亭後邊的是兩根石望柱，接下來就是獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬，各有四匹，按照先卧後立的順序排列。然後是武臣、文臣和勛臣各有四人。修建這些，都是為了體現帝王生前的儀仗和死後的尊嚴。所以體積都非常大，雕刻的都非常精細。而且這些也都象徵着皇帝在生前可以得到尊崇，到了死後也是同樣得到尊崇。，各方神聖和文武百官還是要為我獨尊。

再往前走，就可以看到一座櫺星門，也叫龍鳳門，取天門之意。在這個三門六柱的門中央位置上，有三個火焰寶珠，所以這裏也被叫做火焰牌坊。

我們其實一直都是沿着神道來前進的，來回顧一下，先是石牌坊，然後到了大宮門，現在我們就要已經進入了長陵了。碑亭，石象生，過了龍鳳門，還有一段路程就可以到達長陵的陵門了。而我們所説的整個陵墓羣的中軸線其實也就是這條貫穿陵園南北，全長共7公里的神道。

説到長陵，它是明十三陵中的第一座陵，始建於1409年，在1416年全部建成，是明成祖永樂皇帝朱棣和徐皇后的合葬墓。朱棣是明太祖朱元璋的第四個兒子，當朱元璋死後，朱棣就以靖難為名，從北平發兵攻下南京，並且從當時的皇帝朱允文手中奪得了皇位，改年號為永樂，這件事歷史上稱之為靖難之役。朱棣是一位很了不起的皇帝，當了皇帝以後仍然為了鞏固明朝的統治而連年征戰，並且在1420年做出了遷都北京的重大決定。在他所統治的明朝年間，國庫充實，政局穩定，而且還命人寫作了《永樂大典》這部我國曆史上最大的類書，派鄭和七下西洋，發展了各國之間友好關係。而他的賢內助徐皇后，也就是明朝開國元勛徐達的女兒也是一位有中國古典美的女性，她曾經編寫了《內訓》和《勸善》用以化育人心，在用了五年的時候病逝了。值得一提的是葬入長陵的第一個人並不是朱棣，而是徐皇后。長陵共佔地10公頃，中軸線由陵恩門，陵恩殿，明樓，寶城和寶頂共同組成。陵墓共有三進院，第一進院是從陵門道陵恩門，可以看到左右兩側各有一個小碑亭，但當時上面都沒有文字，現在的文字是清順治皇帝寫上的。陵恩殿坐落在陵墓的第二進院落中，在1412，明永樂十四年建成，是供奉牌位和舉行祭祀活動的地方。它面闊九間，進深五間，是重檐廡殿頂的建築，殿內有60根楠木柱，中間的四根直徑都達到了一米以上，是國內最好的楠木殿。原來陵恩殿中陳列有大佛龕，現在已經沒有了，取而代之的是後人製作的永樂皇帝坐像，大家可以繞道坐像的後邊來看一下，可以看到椅背上刻有一條龍，而龍頭則正對着萬曆皇帝的頭部，這象徵着皇帝是真龍天子。而四周則是出土文物的展覽。 隨着參觀定陵的活動結束，我們今天的明十三陵之行也將近尾聲了，相信大家一定都為這座巨大的帝王陵墓羣而感歎，隨着我國文物保護工作的不斷開展，國家投入了大量的資金修繕明十三陵，這座規模宏大的帝王陵寢也將被永久的保存下去。同時，我也希望各位遊客能對這裏留下美好的印象，歡迎各位下次再來參觀!

景點導遊詞 篇23

大家好!首先，我代表天津中國旅行社歡迎大家參加本次旅遊活動。我叫王，是本車的導遊員，大家叫我小王就可以了，這位是經驗豐富的駕駛員李師傅。俗話説：千年修的同船渡。今天應該是千年修的同車行。我們一定會為大家提供優質的服務，如果大家有什麼要求，請儘管提出來，不要客氣，我們一定會盡量滿足你的要求。最後望大家能夠在天津度過一段美好的時光。

各位遊客朋友，現在我們經過的是天津的解放橋，河下流躺着被天津人民譽為的母親之河的——海河。經市政府斥巨資，海河以成為貫穿市區的一條獨具特色的風光遊覽線，沽水流霞、龍潭浮翠。您可以乘坐豪華遊輪，領略海河沿岸風光。

各位遊客朋友，我們現在來到的就是鼓樓步行街。提醒大家的是：要注意安全，管理好您的財務，記住我們的遊覽車為白色客車，車號為津234119，您只需記後三位倒過來911即可。四點鐘整我在停車處恭候大家。

它位於天津老城廂繁華商業區，整個截取呈現優雅的明清建築風格，是集旅遊、文化、休閒、娛樂、購物於一體的大型旅遊商貿步行街，20xx年9月開放，被評為“津門世紀景”。

老城廂就是由西馬路、東馬路、北馬路、南馬路圍合而成的區域，是天津的發源地和歷史上政治軍事經濟文化的中心。現在的天津城就是由此逐步拓展發展而來的。這座城當時東西長，南北短，形如算盤，所以人稱“算盤城”。它設四個城門，分別以鎮東、安西、定南、供北命名。1920xx年八國聯軍入侵時，城牆被拆除，在原址修成東南西北馬路，設商店形成商業街道。

鼓樓是商業街的中心，原鼓樓位於舊城的中央。建於明代弘治年間，鼓樓其實沒有鼓，實際是鐘樓。樓高三層，底層是一座方台，台上有兩層樓：第一層供奉觀音，天后聖母，關羽和張飛;第二層有一口重三百多斤的大鐵重，每日早晚各敲54下，提醒市民的作息時間，因此鼓樓被稱為天津衞的三宗寶之首(鼓樓 炮台 鈴鐺閣)。1950年因街道拓寬而拆除，現在我們看到的鼓樓是20xx年市政府巨資重建的。設計為磚牆木樓形式，木樓外形為明清形式，設飛檐及斗拱，重檐歇山屋頂，脊上飛檐走獸。

依託鼓樓有三條步行街，鼓樓北街又稱“古董珠寶街”，歷史上就以經營珠寶著稱，現在北街將傳統文化與現代藝術融合，加之仿清風格建築，給人以美麗視覺享受。鼓樓南街又稱“東方不夜城”，他開創了天津商業街新概念，成為市民8小時之外的最佳去處。鼓樓東街又稱精品購物街，“女人街”為了最大限度滿足人們求新求異的消費心理，在此開設了“精品服飾區”，“休閒服飾區”等。東街還成立了天津市第一家超大規模的“旅遊超市”，它可讓市民從有出門的意向開始，到踏上行程，甚至出境遊等一系列相關事宜輕鬆即可辦理。

領略完步行街的風采，我們將前往廣東會館。廣東會館始建於清光緒年間，主要提倡者為天津海關道唐紹儀。明清時期，河海運輸的發展為長途販運提供了良好的商機，廣東福建的商賈開始向內地和海外發展。1920xx年廣東人創建了廣東會館，他建館以來對促進南北經濟的溝通起了重要作用，如廣東的土產、木材、藥、酒、香料等源源不斷湧入天津。

現在讓我們瞭解一下廣東會館的建築特色：廣東會館的主體建築平面呈長方形，南部為四合院，北部為戲樓，東西為貫通南北的通道。會館正門為一座高大門樓，磚石結構，門前枕石為蹲獅一對，門額鐫刻“廣東會館”四個字。四合院分為正房和東西配房，現在這裏為我國第一座專門以戲劇為主要內容的專題性博物館和展覽館。正房以北便是戲樓，戲樓是會館的主體建築，是目前我國規模最大保存最完好的古典式戲樓。整個建築以青磚牆封護，內部完全為木結構。其建築特點是:1.空間跨度大，戲樓採用罩棚頂式結構，使用三根主樑，觀眾席間沒有殿堂社駐，這在我國古代建築樑柱用材和殿堂空間跨度方面都是罕見的;2.結構巧妙，舞台頂部是一個玲瓏剔透的蝶旋狀迴音罩，他將舞台上的聲音吸收，再由不同角度折射到劇場的各個角落，戲樓的伸出是舞台，三面接觸觀眾，前台沒有角柱，這在我國古典式戲台設計中是獨一無二的.這種設計使觀眾的視線不受阻，觀眾與演員達到充分的表達交流.廣東會館戲台是我國劇場史轉折點上的重要實例，也是伸出是舞台建築的絕唱;3.裝飾精美，廣東會館外圍牆體是北方的磨磚砌縫的建築風格，內檐裝修是廣東潮州的建築風格，以木雕為主，輔以磚雕，石雕戲台木雕為整個建築精華致所在。

説到這，我們今天的講解就告一段落。轉眼之間我們的旅途就要結束了，首先感謝您對我工作的支持和幫助。和大家深切地道一聲謝謝，如果有什莫不妥請大家見諒並且留下寶貴的意見，以便我們今後更好的完善工作，如果有緣我期待再次與您相會在天津，最後我在這裏祝願大家萬事順意，一路平安。謝謝!