烏鎮的導遊詞講解（精選3篇）

烏鎮的導遊詞講解 篇1

唐時，烏鎮就附屬姑蘇府。唐鹹通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次呈現烏鎮的稱説。烏鎮稱鎮的歷史可能從此開端。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，至直1950年鐵青兩鎮才正式合併，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。

烏鎮景區是20__年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保留得異常完全，全部開發進程保持了以舊修舊、整舊如故的準則。現在景區裏面仍然有老百姓居住，並不因為旅遊開發而把他們全體搬走，他們本來怎麼生活現在簡直依然怎麼生涯，烏鎮也因此怡然自得原汁原味，是生活着的古鎮!

現在咱們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。

在這邊不遠處可以看到一座十分有特點的石板橋逢源雙橋。跟一個成詞聯合起來就是説四面楚歌的意思了，還能夠看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相稱於一座水城門的作用。

過橋當前，首先來到的是財神灣，本來這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比擬特別，呈十字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了差別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過火可以看到的是一家叫香山堂的老藥店，它的範圍固然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘創立的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到這裏，在櫃枱四處約有300多隻藥材櫃。

看完藥店接着往前走，接下來看到的就是方才所説的財神堂了，在烏鎮從來都有接五路的風俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正派，對君王忠心不二，直到後來本人的心都掏給了商紂王，當時庶民為此很敬佩比干，特殊是一些商人，他們以為做生意就應當披肝瀝膽，象比干一樣，所以比干奉為財神。

當初咱們所走的這條街叫東大巷，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還寓居着350多户人家有將近1000的人口。望從前無比整潔清潔，由於開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家户户幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，因而遊覽的開發也改良了必定的棲身環境。

江南百牀館

了各位引導接下來咱們參觀的是江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大户人家，七進深的一個老宅子。首先咱們看到的第一張牀是咱們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有400年曆史了，明式傢俱簡練慷慨，用料講求，整張牀都是用黃櫸木所做的。接着咱們住裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。

在這看到的是清，拔步千工牀，為什麼説是千工牀呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠須要一千天，也就是三年時光了。雕刻之精巧也謂之鬼斧神工。此牀共雕刻了106人物，古時以108為吉利數字，而且此牀為新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家裏的衞生間了。最後一進是主人睡覺休息時所用的，裝備這齊全相稱於現在的套房。在這牀上最有特色的處所就是吊掛在空中的那塊木牌了，是以前做牀的木匠送給那牀的主人的，相當於現在的.一張賀卡,還有一種談話,此牌就比如咱們現在住酒店掛在門上的請勿打攪牌哦

看完千工牀再往裏走，在這一進可以看到的是三張作風一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄跟雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是説這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，資料是紅木做成的。

那剛才咱們看的大局部都是雙人牀，接下交往裏走可以看一下兩張小姐牀。首先咱們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，然而這張牀上它所雕的大部門都是武將的圖案，可以説這位小姑娘她是不愛紅粧愛武粧，是屬於花木蘭這一型的，而且她的抱負也長短常高，仰頭可以看到有兩行字，雙手要撈天涯月，一石擊破心底天。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，英武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的色彩比較亮麗是紅顏色，這是一種比較可貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。

烏鎮的導遊詞講解 篇2

大家好，我是你們今天的導遊。我姓X，你們能夠叫我X導，祝我們這天的旅程愉快。

烏鎮是一個美麗的地方，烏鎮的小河，河水清澈見底。河上有着許許多多的船，叫烏篷船。這種船很大，一船就能乘十多個人，大家能夠上去玩玩。注意，留意一點，別掉到河裏。烏鎮的每條小路旁邊都有烏鎮特有的小吃，大家能夠去買點嚐嚐。注意，這條小路很窄，大家別擁擠!你們別看這條小路很窄，裏面啊，還有一個傳説呢：很久以前，這條路本來很寬的，但，發生了一件這樣的事情，在那裏住着一位大漢和他的妻子，本來很幸福的。可有一天，大漢的妻子為大漢做了一件衣服，大漢不穿，就吵起了架。大漢一生氣，就把這條路想方設法的變小了，大漢的妻子就和他分手了。多麼可惜的一個家庭呀。

下方我再給大家介紹最重要的遊程，讓大家把握重點，等會遊覽時做到有的放矢。剛剛説了，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，那麼茅盾故居自然是非去不可的。到了水鄉遊覽不外乎是看建築，品民俗。而“臨街枕水，粉牆黛瓦”是水鄉建築的共性，我們既然到了烏鎮就得看它最有特色的東西。烏鎮的建築特色都集中在鎮頭的修真觀和古戲台上了。所以大家等會第一個景點修真觀必須不要錯過。觀裏有景點講解員給大家講解，我會大在進去的時候在門口把景點的門票發跟各位。參觀完第一景點以後，大家願意跟我一齊遊覽的就跟我一齊，不願意跟我一齊打算自由活動的就能夠自由活動了。我們再回到遊的介紹上來。俗話説的好：“十里不一樣音，百里不一樣俗”。我們南京離烏鎮估計有個5百里，所以民俗就更加的不一樣了。而烏鎮在民俗方面正好給我們帶給了一個觀賞的平台。鎮裏設有江南木雕陳列館，宏泰染坊藍印花布陳列館，江南百牀館，民俗館等多個展館。等會小王會帶大家一一參觀。

各位朋友，接下來，讓我們走進烏鎮的大圖畫吧!這些圖畫，可都是人們一代一代雕刻下來的，在此刻，就傳到了我們這一代，我們必須要好好地愛護這些圖畫啊!

各位朋友，站在烏鎮的盡頭，日出也是十分有特色的。早晨，太陽露出了娃娃臉，十分調皮可愛，慢慢地，慢慢地，太陽越長越大，最後長成了一個成年女性。

各位朋友，這天我們的旅程結束了。祝大家玩得開心，期望下一次還能當你們的導遊。

烏鎮的導遊詞講解 篇3

嵩山是我國著名的五嶽之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後稱“嵩高山”，五代以後稱“中嶽嵩山”，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。要説中嶽嵩山，在五嶽之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造為前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂為主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峯林立、瑰麗多姿的地貌形態。由於嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的範圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質博物館，為中外地質學者矚目。

嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟後有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子塗山氏女相約送飯以擊鼓為號，塗山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一隻大熊，力大無比。一次正幹活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，塗山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是隻熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在後追趕，追到太室南麓時，塗山氏女已經化成一塊大石頭。此時塗山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。塗山氏女化作石頭後，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。

太室山東西起伏，奇峯相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衞着夏代的都城--陽城，故有中嶽如卧之説。太室主峯叫峻極峯，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極於天”的説法。朋友們可以想一下，華山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下時還有1494米，那麼它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峯上賦詩立碑，所以峻極峯又名“御碑峯”。峯頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周羣峯相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峯遠望，南有箕潁，山河拱衞;西有少室，爭豔奪魁;東視羣山，谷幽峯奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6020xx年古老文化的發源地。峯嶽連綿，雲霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士遊覽祭祀的地方。歷代遊人，凡來嵩山參觀者，攀登極峯的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，遊覽勝景之後，也揮毫永歎，留下了無數石刻墨跡。太室36峯中有一個萬歲峯，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這裏三呼萬歲之聲，迴盪山谷，此起彼伏，部下吹捧説是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悦，遂命名此峯為“萬歲峯”。武則天是我國曆史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭遊覽，加封中嶽。武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峯建築“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峯加封中嶽，並在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀念她登嵩山封中嶽這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣為“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中嶽,大功“告成”之意。

剛才我們説的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再説説氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峯連天峯，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峯。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要説少室山勢，那真是羣峯爭豔，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峯巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峯，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之説，現在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峯，坐落在羣山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峯之下自西向東，並列着五座山峯，依其形態，稱之為棋、鼓、劍、印、鍾。在劍峯的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裏佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光着頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委託他負責迎來送往。別看我們這裏看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這裏既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。

嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峯，峯峯有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、台、塔、闕、石碑、書院等。文物古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點着各個景區景點，真是美不勝收。

(嵩陽書院)

各位團友，我們現在來到了位於嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創建於北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代後周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此後一直是歷代名人講授經典的教育場所。歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田有1700餘畝，生徒達數百人，藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史悠久，規模宏敞的官辦書院，和湖南的嶽麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學。

嵩陽書院明末毀於兵火，清康熙十三年重建。現存書院的基本佈局，大體保持了清代的建制。有房舍近百間，面積10000多平方米。中軸線的主要建築，從大門到藏書樓，前後五進院落，最前為捲棚大門三間，正楹為先聖殿，次為講堂，講堂後為道統祠，最後為藏書樓。中軸線兩側配房，均為硬山式建築，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學齋”書舍等。整個書院建築與寺廟相比，別有風采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。

嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風光更是千姿百態。當你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風嗎?五嶽中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那麼嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6020xx年文化的風采嗎?

各位團友，嵩山的此結束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，謝謝!