竹泉村導遊詞（通用6篇）

竹泉村導遊詞 篇1

竹泉村位於山東省臨沂市沂南縣北部，距縣城12公里。元明時期叫做泉上莊，清朝乾隆年間改名竹泉村。在這裏，泉依山出，竹因泉生。自元明以來，村民繞泉而居，砌石為房，農耕為業。竹林隱茅舍，家家臨清流，田園瓜果香，居者樂而壽，是中國北方難得一見的桃花源式的生活環境。古村背靠玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國傳統的風水寶地。

竹泉村旅遊度假區以竹泉古村為依託，由青島龍騰集團投資1.56億元開發建設，由山東省旅遊設計研究院勘察設計。一期規劃控制面積1000畝，設計開發面積800畝。 竹泉村旅遊度假區包括竹泉村景區、紅石寨景區、桃花峪溶洞景區和原始森林景區等。是一處以生態觀光、休閒度假、商務會議為核心，集觀光、休閒、住宿、餐飲、會議、度假、娛樂、拓展於一體的綜合性旅遊度假區。目前一期工程竹泉村景區已竣工完成並開門納客。她的打造構架了一處古村落生態觀光、 休閒度假、 康體養生、民俗體驗等各種相關產品的互連體系， 將竹泉景觀、 沂蒙民俗與自然生態有機的融合起來，開創了旅遊休閒的一種全新模式。20xx年被山東省旅遊局命名為逍遙遊示範點、自駕遊示範點;20xx年被評為國家AAAA級旅遊景區。

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竹泉村導遊詞 篇2

逍遙休閒何處去?世外桃源竹泉村。陶淵明筆下的桃花源，千百年來讓在塵世中忙碌的人們身心向往，但那畢竟是理想的幻境。今天，大家將要進入的竹泉村，就是陶淵明描述的桃花源在江北的再現。

這裏竹林隱茅舍，清泉石上湧。家家搖青竿，户户臨細流 。朋友們，在這裏，你一定會忘記你的身份，忘記你的年齡，忘記你的昨天，心身逍遙地融入大自然之中。

請大家隨我漸入佳境。

整個竹泉村分為六個景區，六個景區的名字分別是：鳳凰迎賓，梅竹幽境，田園鬧市，東籬茅舍，泉上蘭亭，三分樂土。現在我們在的地方叫鳳凰迎賓區。

大家跨過溪流時走過的石拱橋名叫“鳳儀橋”。因為傳説鳳凰曾經在前邊的梧桐樹上落過, 也因為皇姑曾經從此進村，所以有了這個文雅的名字。中國史籍《尚書》就有“簫韶九成,鳳凰來儀”的記載。你們就是遠道飛來帶來吉祥的鳳凰，在這裏我也祝大家龍鳳呈祥，天長地久，花好月圓。

右側的山嶺上叫鳳嶺，上邊的樓閣名叫“鳳凰閣”。登臨鳳凰閣，遠眺羣山，會見到層巒疊嶂的沂蒙山風光;俯首村落，會見到若隱若現的竹林茅舍。靜下心來，還會聽到近處的潺潺流水聲，遠處的牛羊歡叫聲。三級瀑布自鳳凰閣飛流跌落,寓意鳳凰三點頭笑迎賓客。山上漂流在慄林中盤旋，宛如游龍奔海。鳳凰閣上有一副對聯寫道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”這是晉代大隱士陶淵明《歸去來兮辭》中的兩句話。 登閣盡收眼底的美景、登閣遊目騁懷的愉悦、擺脱紅塵羈絆的灑脱自在，只可意會不可言傳，還是大家親自去體驗吧。

荷塘北端的亭子是“荷風亭”。荷花是花中仙子。春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”夏日，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”秋日，“風送秋荷滿鼻香，竹聲敲玉近虛廊。”冬日，雖然“秋去香消孤蕊瘁，冬來葉敗半枝紅”，但“那曲折交錯的荷梗,如曲鐵盤絲勾畫的簡筆山水,在謳歌生命頑強的同時,把讀者帶入了清淨瑩明的琉璃世界。”如果不懷有一顆坦蕩之心，是很難領略到荷的神韻的。

前面是“竹泉村”牌坊。作為中華文化的一個象徵，牌坊的歷史源遠流長。據有關專家介紹，就結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫樑構成的最簡單最原始的門。走過牌坊，就標誌着進入竹泉村了。千百年來，人們憧憬着人人自耕自食，真誠相處，無競逐，無欺詐，無戰爭，甚至無君無臣的大同社會。因此有了《桃花源記》、《枕中記》、《鏡花緣》等理想化的樂園。“世外桃源 ”是一個人間生活理想境界的代名詞。千百年來，理想主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。現實是不可能逃避的。“大靜是鬧中取靜，真閒為忙裏偷閒”。竹泉村，充滿着一片獨特情味的天地，它樸素、自然、真淳，是現實中的“桃花源”。居高氏族人傳説，乾隆年間，揚州八怪之一的鄭板橋曾兩次來到竹泉村。第一次是乾隆十三年(1748年)，乾隆皇帝出巡山東，鄭板橋為書畫史，參與籌備，佈置天子登泰山諸事，去泰山時路過竹泉村。第二次是乾隆十八年(1753)，鄭板橋棄官回揚州時又路過竹泉村，並題寫了“竹泉村”三字。

前面的水潭就是彙集三環六溪九塘之水的“朱雀潭”。 竹泉村背倚玉皇山，左靠鳳凰嶺，右臨香山水，中有石龍，前有明堂，雙水合璧，九塘歸潭。龍山兩側各有三條水溪流過，流水穿過池塘，如串串珍珠裝點着古老的村落。鳳凰在中國來説，是一種代表幸福的靈物。神話中説的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、黃的是朱雀、紫的是玄鳥。朱雀是鳳凰的一種。朱雀與青龍、白虎、玄武一樣是四靈之一，代表南方。在這裏，龍山六水終合璧，九塘歸流朱雀潭。

廣場中心的圖案是五福捧壽圖。“福”是很抽象的，在中國的傳統文化中，人們用蝙蝠這種具象化的動物來表示福。福祿壽三星就是用一隻蝙蝠，一隻梅花鹿和一個老壽星的組合圖像來表示的。 “五福捧壽”是用五隻蝙蝠拱衞着一個篆書的壽字組成的圖案。“五福捧壽”和“五福臨門”是美好的祝願。“五福”所指的是哪五種福呢?這個問題留給大家思考或討論吧。

廣場的東側是大戲台。“借絲竹傳山水清音，里社歌謠新樂府;饗靈祗以話桑麻故事，歲時俎豆古村鳳。”台上演出的形式雖是民間小戲，但這些俚語村言傳出了山水的清音。演出的內容雖然是民間小事，但這些俗事瑣事表達了草民的喜怒哀樂。樂音聲腔可能不那麼高雅，但它“既平且和”，清平的樂音，傳出了人們祈求人與人和諧、人與自然和諧、人與神靈和諧的心聲。大戲台後面就是“梨園茶社”，鄰近的鄉土藝術家們經常聚在這裏，切磋技藝、自娛自樂、頤養天年。有興趣的朋友，可以參入其中，體味一下悠然自得的愉悦。

戲台對過“遊心亭”的楹聯寫到：“入耳盡天籟，恍聞寒泉與竹語;凝眸皆太古，朦見醉樵荷薪歸。”大家在這裏聽到的一定是自然和諧的天籟之音，看到的一定是自然和諧的塵外之景，你的心靈定會逐漸得到淨化。

廣場正面是一組神廟建築，概括的説是一帝二神三仙。

一帝就是關帝。中間是關帝廟。關羽生前是三國蜀漢皇帝劉備結義的三兄弟之一，三國鼎立前，曾被曹操表封為“漢壽亭侯”，蜀漢鼎立後，被劉備任命為荊州太守，劉備當皇帝后，封他為前將軍，死後諡號為“壯繆侯”。關羽具備“忠義仁勇信”等傳統美德，因此歷朝歷代都十分推崇他。北宋時，先為封“忠惠公”，後來加封到“義勇武安王”。南宋時，起初封為“壯繆義勇武安王”，後來加封“壯繆義勇武安英濟王”。到了明朝，關羽被皇帝崇封為“協天大帝”、“護國真君”、“三界伏魔大帝”、被佛教封為“伽藍菩薩”、“蓋天古佛”,成為儒家敬奉的聖人、道教敬奉的神仙、佛教敬奉的菩薩。民間相信關帝有司命祿、佑科舉、治病除災、驅邪避惡、巡察冥司以及招財進寶、庇護商賈等法力。所以“縣縣有文廟，村村有武廟”。明代，竹泉村就有關帝廟。現在關帝廟門上的“關聖帝君”匾，就是明朝天啟元年沂州衞人徵西前將軍楊肇基題寫的。在老百姓心中,孔子是高不可攀的聖人,關帝是無所不能的保護神，他的地位在各種神靈之上。關帝廟大門楹聯中“三教盡皈依”説的就是他得到了儒道佛三教共同的崇奉。他“如水在地中”無處不在。他上能“護國”下能“佑民”，“賜祿贈福”，無所不能。所以“九州隆享祀”，天下無處不供奉。關公既是無所不在無所不能的保護神，又是集忠、義、仁、勇、信等傳統美德於一身的聖人，大家應該去拜一拜。

三仙就是泰山三元君，俗稱泰山奶奶或泰山老母。關帝廟左邊是泰山老母廟。五嶽中，泰山為尊。五嶽神中，泰山神“司土地，管人事”，地位為五嶽神祗之首。“泰山老母”是泰山諸神中僅次於泰山神的神靈。如果説泰山神是管人間大事的話，“泰山奶奶”則是專司民間俗事的神靈。因此，泰山老母更為中國婦女所敬奉。在道教中，泰安老母正式名號是“天仙玉女碧霞元君”，俗稱“泰山老奶奶”。“泰山老母”姊妹三個，坐在正位的是碧霞元君，她能保佑平安。碧霞元君左側的是佩霞元君，俗稱“眼光奶奶”，她能指點迷津;右側的是紫霞元君，俗稱“送子娘娘”，她能賜予兒孫。泰山老母的信仰者範圍很廣，信奉者極多，對她的信仰遍及大半個中國，沂蒙地區民間為她建造的行宮也很多。

二神就是文武財神。關帝廟右邊是財神廟。中國傳統信仰認為，財神是掌管天下財富的神祗;倘若得到他的保佑眷顧，便能財源廣進。封建時代，人們追求美滿富裕的生活，與個人佔有財富的多寡直接相關。於是，財神爺便成為世人最為崇拜的偶像之一,供奉財神爺的財神廟也遍佈城鄉各地。中國幅員遼闊，不同地域信仰的財神略有不同。財神有文財神比干和范蠡，武財神有關公和趙公明，關公又稱為義財神。還有五路財神之説，即中路財神趙公明外, 東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。在北方，財神廟裏多敬奉文財神比干和武財神趙公明。比干是商朝末期著名的忠臣，因為被紂王挖了心，因此世人覺得他“無心”一定就不會偏心，尊他為財神，他一定會公平的給每個人一個公平的發財機會。武財神趙公明本名趙朗，字公明，在姜子牙封神時，並沒有封趙公明為財神，只封他為“如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“壇真真君”，封他統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶，招財使者陳久公、利市仙官姚少司四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認為趙公明他既然掌管四名與財富有關的小神，他自然的是一個大財神，因此也就順理成章的成了財神。他是武將出身，曾在仙山學藝，下山幫助商紂王時，騎着一頭老虎，與文財神相對應就成了武財神。

神廟院前有四棵大樹，從東到西分別是“紅棗樹”、“栗子樹”、“栗子樹”、“甜杏樹”，合起來就是“早立子、立子興”。這種吉祥的説法，也算是人們良好的期盼和祝願吧。

下面大家將要進入梅竹幽境。竹泉古村，因竹而有韻味，因泉而有靈氣。據高氏族譜記載，遷居竹泉村的高氏名叫高 * *，他年老以後又回到了沂河邊的出生地，他的兒子高名寔在這裏紮下了根，成為這個村高姓的始祖。高名寔的堂兄高名衡，由進士入仕，初做如皐知縣，又轉興化知縣，由此晉升御史，巡按河南。崇禎年間，李自成圍攻開封府，恰逢巡撫李鳳仙時在河北，高名衡便以巡按身份率領開封府軍民抗擊李自成，因此晉升為兵部右侍郎，相當於現在的國防部副部長。高名衡在南方做官，回鄉省親時，曾在泉上莊建茅舍、植紅梅暫避紅塵，也曾在竹林內仿效王羲之曲水流觴宴飲好友。晉升為兵部右侍郎後，他看到大明王朝官場腐敗，氣息奄奄，便告病還鄉，來到了泉上莊的茅舍別墅，侍竹弄梅，以求頤養天年。崇禎十五年冬，清兵攻打沂水縣城，高名衡與沂水城軍民一同抗擊清兵。城破，與妻張氏自殺殉國。因為高名衡抗擊清兵，高家不少與大明王朝有關的人物，紛紛隱名遁入他鄉。其中將軍高鬥就隱居到郯城，與家鄉斷絕了聯繫。時至現在，高家續譜他的後人才又找回原籍，續上了宗親。清朝乾隆四十一年，大清王朝著錄並分三等五檔旌表明朝殉節臣民，其中以“忠節”諡號旌表者共一百二十二人，高名衡在其內。

這組仿明清建築物“梅緣”就是在高名衡茅舍舊址上新建的一組休閒居住庭院廳堂。這組建築內，建築物有亭、有閣、有軒、有榭、有廳、有堂、有廣亮門、垂花門、有月門還有影壁。梅花有春梅、有臘梅。居住有卧室、有客廳、有書房、有餐室。萬綠叢中，幾株紅梅，幽境更幽。茅舍羣中，幾間瓦舍，雅俗和諧。在這裏，可以商務洽談，可以逍遙居住，可以友人相會。正如梅緣中楹聯所説：“今世有緣梅做伴，他生無悔竹為鄰。”“竹旁有興調琴軫，溪上忘機棄釣竿。”你若住下來，即與梅花有緣分，肯定樂不思歸。箇中意境，還是親自去體會吧。

下面我們要去的是駙馬府和龍山竹泉。

説起駙馬府，還真有些故事。老百姓所説的“皇姑”“公主”，實際上是明朝青州衡王府王爺的女兒，應該稱作“郡主”。習慣稱呼的駙馬實際上是王爺的女婿，明朝叫做“儀賓”，清朝叫做“郡馬”。現在所知資料記載的有三個儀賓：一個是山東濰坊市昌樂縣朱翰村的高氏儀賓，另一個是青州市井塘村的吳姓儀賓，還有一個就是竹泉村的高姓儀賓。他們都有一個相似的傳説：一個出身比較貧寒的農家青年，雖然臉色黝黑，但身體結實，儀表堂堂，為了賺頓好飯吃，去參加王府小女兒選女婿的競選活動。因為自知希望不大，表現得既不緊張，又不急躁，大大方方，優哉遊哉。那些志在必得的白麪郎君，不是走坐不安，就是佯裝鎮靜。中午吃飯時，農家小夥子無拘無束，旁若無人，不管粗細，吃得很香。而那些白麪郎君，多是假裝斯文，吃飯如同做戲。王爺的小女兒，因為姐姐嫁了個弱不禁風的白面書生，老早就守了寡。小女兒接受姐姐的教訓，下決心找一個身強力壯能吃能幹的小夥子做終生伴侶。農家小夥子，歪打正着，被郡主選為夫婿，成為王府儀賓。明朝有個規矩，即駙馬、儀賓須從平民或低級官吏家庭中選取，而且子弟被選中的人家，近親中便不能再出仕為官，即使已經做着官的也得退職回家。這個規定的用意很清楚，就是怕公侯朝臣借皇家姻親的身份為非作歹，危害政權。也怕這些同宗王爺們借聯姻擴大勢力，危及皇權。因而，這些所謂的儀賓雖然官居從二品，也不過是做一個有優厚待遇而無實際權力的虛職。高氏小夥子被選為衡王府儀賓，婚禮大典一個月後，王爺批准郡主隨同儀賓一起到婆家省親。這一下子既樂壞了高家族人，又忙壞高家族人，也折騰壞了高家族人。原來，按照規矩，在家裏也必須先行國法後行家法，即每天早晨先按國法全家人先拜“皇姑”，然後作為兒媳的“皇姑”再拜公婆，就像《紅樓夢》描述的元妃省親一樣。幾天下來，全家人被折騰的疲憊不堪。儀賓心疼父母，只得早早與郡主打道回府。這就留下了在沂南境內廣為流傳的“先有國法，後有家法”的故事。據説，在青州儀賓府，儀賓生活的也不輕鬆。郡主眼睛有點瑕疵，儀賓心知肚明，從來不敢半句微言。時間長了，也就大膽了。一天夜裏，儀賓對郡主説：“你孃家真是富裕，連你的眼睛都是玉石的。”這句話正戳到了郡主的忌諱之處，大鬧一場後，連夜跑到王府訴苦，説儀賓有意侮辱她。王爺一聽大怒，要追究大不敬之罪。多虧老家人插言勸了一句：“王爺，你問問是牀上説的還是牀下説的?”。王爺不解，問道：“牀上牀下有什麼區別?”老家人回話：“牀上是夫妻，牀下是君臣。”王爺恍然明悟，勸説郡主回了儀賓府。從此，儀賓接受了教訓，郡主也放下了架子，小兩口恩恩愛愛，相敬如賓。但是，儀賓畢竟既無大事可做，又時時思念父母，還怕回家折騰父母，常常悶悶不樂。公主看出了丈夫的心事，便出點子説：“聽説您高家有在泉上莊居住的族人，何不奏請王爺到那裏遊樂逍遙一番?”王爺心疼小女兒，欣然應允。小兩口在泉上莊留戀忘返，樂不思歸。後來又奏請王爺在這裏建了別墅，春季踏青，夏季避暑，秋季賞月，冬季玩雪。儀賓也可以藉此機會偷偷回家看望父母。老百姓分不清皇姑、公主和郡主,也分不清郡馬、駙馬和儀賓,村上祖祖祖輩輩稱作皇姑和駙馬，檔次不怎麼高的鄉間別墅也叫做駙馬府。還傳説駙馬府就在泉子北邊，前幾年蓋房子挖地基還挖出來帶有浮雕的大石塊呢。

這就是在舊址上新建的駙馬府。建築物前院為堂，後院為室，即前院會客，後院居住。前院是四合院，後院是借竹林入景的半敞開院子。據高氏族人説，當年的儀賓為鄉間別墅取名為“靜廬”，大門兩邊的對聯是：“夢裏説夢，筆端幾度桃源夢;天內有天，泉上一壺竹洞天。”千百年來，人們憧憬着人人平等、無有戰亂的社會環境，文人達仕的筆下也寫了許多“桃花源記”這樣的理想社會，但這都是虛幻的夢境。這片竹林茅舍的泉上莊，才是人間的福地洞天。這就是駙馬府主人心境的寫照。駙馬府，前有清泉，左靠石龍山，右臨農家院，院內翠竹搖曳。“滿院唯有清月影，四鄰多是老農家”;庭院主人“雨前護蘭風外聽竹，霜前訪竹雪後尋梅”;“春酒暖嘗三數杯，曉琴閒弄十餘聲”;疏竹篩月，品茗聽泉，快活的心境，可想而知。遠道來的客人，在這裏住先來，做一回公主駙馬吧。

駙馬府東側是石龍山，門前是清泉。

這眼清泉從什麼時候開始有，無有記載。但是，一塊鳳凰刻石可以佐證這眼清泉的悠久。傳説鳳凰是百鳥之王，神靈之精，它非梧桐不落，非竹籽不食，非醴泉水不飲。竹泉村西北四公里處叫三山溝，那裏有一塊“鳳凰刻石”。在一塊巨石斷面上，以線條陰刻的形式分別刻有大、小兩隻鳳凰。刻石的落款是西漢元鳳年間(公元前80年—公元前75年其間)。這是我國現存的有確切紀年的最早的漢畫像刻石。建國初期傅惜華先生所著《漢代畫像全集》即曾收錄。大文學家魯迅、郭沫若等先生亦曾珍藏此刻石拓片。漢朝時，那個地方還是一片原始森林。可以説，那個地方的鳳凰就經常到這裏來飲甘冽的清泉水，吃六十年結一次的翠竹籽，吃飽喝足後棲息在高大的梧桐樹上。

這眼清泉不僅引來了鳳凰，也引來的人間之龍皇帝。乾隆十六年四月，弘曆皇帝第一次下江南，路過沂州府也就是今天的臨沂市，住在臨沂城西現在叫作“皇營村”的地方。沂州知府深知聖上喜歡遊歷山水，更喜品水論茶，就派出得力心腹，收集沂州境內優質礦泉水供皇帝品茶。當皇帝品到竹泉水時大加讚賞，細細詢問產地。知府一一告知。第二天，弘曆皇帝一身文士打扮來到這個地方。未見清泉，先被竹林隱茅舍的靜謐環境所吸引。當他知道村後的大山叫玉皇山，大山西邊的小山叫產子山，村中的石嶺叫龍山，清泉叫龍泉時，心中微微一震，心想：“皇帝為上天之子，玉皇產子就是真龍天子，難道這裏也有龍脈?”但他畢竟老謀深算，不動神色的對圍觀的村民説：“泉名‘龍泉’太俗氣，村名‘泉上莊’太土氣。翠竹成林，清泉湧輪，村民繞泉而居，泉名莫若‘竹泉’二字有味，村名還是‘竹泉村’最雅。”説吧索筆墨紙張寫了“竹泉”二字，略加思索又口吟一聯：“花竹有和氣，風泉無俗情。”遊覽了世外桃源式的泉上莊，乾隆皇的異常高興。沂州知府趁機奏請皇帝為沂州府“五賢祠”題寫匾額。乾隆皇帝高興的題寫了“千秋五賢”四個字，餘興未盡，又寫了“題琅琊五賢祠”詩，對諸葛亮、王祥、王覽、顏真卿、顏皋卿各有評價的褒揚了一番。“題琅琊五賢祠”詩全文是“孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏皋真。所遇由來殊出處,端推諸葛是全人。”泉上莊的老百姓知道是皇帝私訪時，恭敬地將題字刻碑豎在了泉子邊，村名改為“竹泉村”。皇帝走過的這條路(泉池對着的東西方向的路)，老百姓恭敬地叫做“皇爺路”。時過境遷，風雲變幻，當年的御筆刻石已不知哪裏去了。為了記着這段歷史，在這裏新建了“宸翰亭”，意思是皇帝寫字的地方，用乾隆皇帝的字體摹刻了這塊刻石。

當年乾隆皇帝只是從口感品出了泉水之美，現在經過化驗得知，竹泉水屬於高鈣低納並含有微量元素“硒”的優質礦泉水。當地老百姓祖祖輩輩用竹泉水澆地種莊稼，用竹泉水洗菜做飯刷碗洗衣服。可能因為乾隆皇帝把“龍泉”改成了“竹泉”，因而這裏沒有出真龍天子，也沒出高官名宦，但是這裏的人祖祖輩輩平平安安、健健康康、歡歡樂樂生活着。這種平安恬淡的生活，不就是我們苦苦追求的幸福嗎?

這組水池名叫“三生緣”。過去老百姓有個規矩：出水口的一跌水供取水飲用，二跌水可在池內洗菜淘米，三跌水才可以洗衣服。新修的三跌水取名“三生緣”，寓意“三生有緣”。村民已經不用自己到這裏取水了，泉池的下邊是一個密封的大水窖，飲用水直接送到了農户。住在這裏的客人喝的桶裝水，就是池底水窖裏絕對純淨的泉水。大家從泉口汲取的泉水和飲水處的水，也保證是絕對純淨的。前生修得今世緣，今世後世緣不斷。三生有幸逢竹泉，逍遙自在不羨仙。

這個圓型池塘名叫“生命源”。水是生命之源。陰陽二氣孕出生命，乾坤八卦生克相連。子醜寅卯周而復始，人生短暫似水流年。這組噴水十二生肖，各代表一個時辰。時辰一到，十二生肖各司其職。正點時分，一同噴水。十二生肖的形象，就是圓明園“大水法”十二生肖形象的仿製。乾隆年間的十二生肖噴水，被英法聯軍毀壞了，至今鼠首和兔首還在國外流浪。現在，十二生肖在這裏團聚了，大家共同祝賀並留個影吧!

這是“智樂園”。孔聖人曰：“知者樂[音:yào]水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”三生緣是值得神聖的，生命源是值得深思的，那麼智樂園就是為了大家親水愉悦的。這是緣分，不要錯過了機緣啊。

駙馬府周邊的石牆茅舍，就是竹泉村老百姓世代居住的家園。石院牆、石房子、石磨、石碾、石凳子、石桌子、石牛槽、石豬槽、石頭蒜窩子，簡直是石器時代的延續。大家可以住下來，自己用鈎擔挑兩桶新鮮的竹泉水，體驗一回用木柴燒火、黑泥陶壺煮水的綠色生活。靜享一回竹影搖窗、隔牆聽泉、放飛心境的禪境。那時候，你就不知你在竹林中，還是竹林在你心中了。

穿過竹林中的磨盤幽徑，我們將從龍鬚右街到龍鬚左街，進入麗水街，也就是田園鬧市區。龍山西側是靜謐的，龍山東側就是喧鬧的。這裏的喧鬧，不是霓虹燈的晃眼閃爍，也不是現代音響的震耳欲聾，而是沂蒙山區已經逝去的時光的回溯，是已被現代文明淹沒的民俗的再現。水街兩邊，店鋪林立;作坊之內，原始製作;狹小街巷，叫賣聲聲。這裏有：糖葫蘆，冰涼膏，馬蹄燒餅，對火燒;水煎包，肉鍋貼，鏊子煎餅，朝天鍋;榨油坊，豆腐坊，旋子粉皮，打鐵匠。懷舊的老人可以回溯少年時光，尋求異鄉情調的遊客可以一飽眼福，美食家們更可以到咂味巷一飽口福。

前面就是麗水街。五行理論認為：“金生水”。舊社會啟蒙讀物《千字文》上説：“金生麗水”。麗水街就是金銀財寶地。

麗水街南北長250米，有五條東西小巷。分四段：前部是小商品區，中部是作坊區、往後是特吃區、最後是娛樂區。

請大家溯水而上，慢慢融入沂蒙山的歷史之中吧。

這是餘慶塘。古語説“積善之家，必有餘慶”。起名“餘慶塘”，就是讓人們記着“處世之心要平和，經商之道要公平”，以善求“慶”。“慶”的含義是福，有餘慶，就是有餘福。

這是餘樂塘。餘就是“魚”，魚就是“我”。《莊子·秋水》篇記載：“莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出遊從容。是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂?’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂?’”。翻譯成現代語言就是：莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子説：“儵魚遊得那麼悠閒自在，這就是魚兒的快樂呀。”惠子説：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂?”莊子説：“你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂?”惠子説：“我不是你，固然不知道你;你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子説：“還是讓我們順着先前的話來説。你剛才所説的‘你怎麼知道魚的快樂’的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”古人云：仁者樂山，智者樂水。細細想來，古人的話裏有很深的禪機：看似在説：仁慈者喜登山，智慧者喜游水;或者説：喜歡登山的人仁慈，喜歡玩水的人智慧。如此説來，當今遊山玩水者雲集，應該滿世界都是大仁大智者了。其實，古人不見得是要每個人都立刻達到仁智的境界，他的本意大概是倡導人們積極去體驗對仁智的追求過程,從而提高自身修養吧，這和儒家思想是一脈相承的。一個人如果真能從山水的賞玩中找到這個“樂”，那麼他的境界大概離仁智也不遠了。

大家走過竹林時，腳下是圓圓的石磨盤。圓形石磨是我國古代勞動人民在糧食加工機械方面的一大發明。現在，能被人們公認的石磨考古發現，時代最早的應首推陝西臨潼鄭莊秦石料加工場遺址出土的石磨。這是一盤磨的下扇，磨盤“直徑54釐米、厚7釐米，靠內圈有徑20釐米的平面，從此往外有旋槽相隔的四圈磨槽”。這扇磨盤大約是秦始皇時代或以前的遺物，這個形狀已與今天的石磨沒有什麼大的區別。石磨差不多遍及大江南北，但是大多數是用來磨面的。只有山東魯南一代才用它磨“糊子”，烙煎餅。烙煎餅是一種技藝，也是一種藝術。烙煎餅的工具，有的是耙子，有的是刮板，有的是竹劈子，還有直接用手滾的。小麥一類的粘性較大的糊子必須藉助於工具，地瓜幹一類的粗糧就可以用手操作了。烙煎餅用三條腿的鏊子。一手燒火，一手攤糊子，一盆糊子需要兩個多小時烙完。烙一手好煎餅，在婆婆面前有光。手拙的，一盤鏊子都累得一把鼻子一把淚。手巧的能同時用兩盤鏊子。用煤炭作燃料，有的人能操作三四盤鏊子。現在，用機器烙煎餅象造紙一樣，既快又薄。但是人們都認為石磨磨糊，手工烙的煎餅吃起來香。這裏有煎餅鋪子，自己親自推一回石磨,親手烙一張煎餅,親口嘗一嘗自己的勞動成果吧。

……

結束語：

大家在廣場上看到了五福捧壽圖，進村以後又遊覽了沂蒙山鄉竹泉村特有的景觀，現大家一定有了答案。

五經四書之一的《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命。這“五福”代表五個吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。祝大家五福隨身，伴隨終生。

售票處的匾額楹聯大家還記得嗎?匾額是“羣賢畢至”，楹聯是：“此日同遊，仰為賢知列;異時相會，長在山水間。”今日少長鹹集，羣賢畢至。祝大家：一次同行，結為永久的知心朋友;緣分常在，他日相會還在山水之間。

竹泉村導遊詞 篇3

山美不如竹美，竹美不如泉美，泉美不如村美。村莊是一份厚重的積澱，它涵蓋了太過豐富的意藴，其中有民俗，有娛樂，有文化，有生命，有村民，有竹林，有泉水，有記憶……

竹泉村如果讓我回到村莊去居住，我想更多的是親切。

坐在休閒茶樓上，沏上一壺好茶，欣賞着沂南老鄉的特色戲劇，想起了小時候每逢過節都會有諸如此類的表演。如今的娛樂形式越來越豐富，電腦、電視、遊戲機應運而生。我們不再稀罕民間戲，可是再多的娛樂設施也無法彌補我們少年時一週以來對一場演出的期待，觀一場電影，玩一局遊戲無法帶給我們一台民間戲的幸福感。粗拙的表演飽含着鄉情，我們遠離了靠走街串巷地表演去討飯的日子，各種表演也因“倉廩實”、“衣食足”而不再幹癟，我們卻難從中咀嚼出麥香味。

我們嚐遍各種珍饈海味，舌尖也不再敏感，想必它也疲倦了吧。偶爾嘗一下沂蒙光棍雞、蒙山小豆沫、沂蒙煎餅、芝麻火燒、農家豆腐，鄉野小菜，給我們帶來的是一種別樣的風味和刻骨銘心的回憶。

村莊的娛樂簡單，正式它的簡單才會帶給我們娛樂的效果，才不至於給我們帶來過多的壓力。在竹泉村，你可以笨拙地學着沂南姑娘跳竹竿舞，她們不會嫌你礙手礙腳，也不會嫌你呆頭呆腦，娛樂就是娛樂，娛樂是不需要積分和名次。

維繫一個村莊文化命脈，最重要的便是故事。不知是鍾靈毓秀還是美景誘人，沂南吸引了多位名家豪士在此安居樂業。諸葛孔明從這裏誕生，鳳凰在此擇桐木而棲，高名衡也曾在此建茅舍、植紅梅避紅塵……歷代名士在此留傳的故事也為這片小村莊披上了神祕的面紗。

竹泉村的房子是石砌的，泉與石的相互滋生，相互浸潤，使得石不至於過硬，泉不至於過柔，村莊不至於過躁，安靜祥和才能養活一片村莊。竹泉村有着鄰家孩童的趣味，有着小家碧玉的安靜，還有着沂南老人的滄桑……總是讓人流連忘返。

竹泉村導遊詞 篇4

古村背倚玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國傳統的風水寶地。村中有一泉，泉邊多竹，名竹泉。泉水四季恆温，富含人體必需的十幾種微量元素，經鑑定符合國家飲用天然礦泉水標準，村人飲用此水多長壽、無惡疾。該村至少有四百年的歷史，村民以高姓居多、趙姓次之，高氏族人明末兵部右侍郎高名衡、明末青州衡王府儀賓高炯都曾在此修建別墅，享受天趣，別墅屋基猶存。

竹泉村位於山東省沂南縣北部，背倚玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國傳統的風水寶地。竹泉村距縣城12公里，469口人，面積1800畝。元明時期叫泉上莊，清朝乾隆年間改名竹泉村。古村莊泉依山出，竹因泉生，村民繞泉而居，砌石為房，竹林隱茅舍，家家臨清流，田園瓜果香，居者樂而壽，是中國北方少見的桃花源式的古式農村。

竹泉村導遊詞 篇5

尊敬的遊客——HELLO，你們好!

我家徐曉航，大家可以叫我徐導遊，今天就由我帶領大家遊玩這人間聖地——竹泉村。

好啦，大家跟緊我，不要離開隊伍。進入竹泉村的大門，映入大家眼簾的是一片繁華而又熱鬧的情景，大家可以在這兒，留個紀念合個影。往裏走，是一排排翠綠的竹林，竹林的空氣很濕潤。

大家看我們腳下，清澈的泉水在我們腳邊流淌。這不由自主地讓我們想起建造竹泉村多麼辛苦，他們要付出多少汗水與艱辛。

大家一定要跟上我的步伐，不要落隊，我們要到水上游樂區，需要經過吊橋。吊橋呢比較搖晃，請大家注意安全，緊跟隊伍。來到水上游樂區，大家可以盡情遊玩了。記住要注意安全。

玩完了，咱們還有最後一站，大家餓不餓呀?現在我就帶你們去餐館吃飯。大家一定都嚐嚐這兒的煎餅，味兒正宗的很，可是筋道哩!

吃過午飯，咱們團的竹泉村一日遊要畫一個圓滿的句號了。雖然咱們相處的時間特別短暫，但我還是有點兒捨不得大家。

希望你們多來竹泉村遊玩，玩的時候別忘了我，你們的徐導遊也帶着你們玩過。

竹泉村導遊詞 篇6

竹泉村位於山東省臨沂市沂南縣北部，距縣城12公里。元明時期叫做泉上莊，清朝乾隆年間改名竹泉村。在這裏，泉依山出，竹因泉生。自元明以來，村民繞泉而居，砌石為房，農耕為業。竹林隱茅舍，家家臨清流，田園瓜果香，居者樂而壽，是中國北方難得一見的桃花源式的生活環境。古村背靠玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國傳統的風水寶地。

竹泉村旅遊度假區以竹泉古村為依託，由青島龍騰集團投資1.56億元開發建設，由山東省旅遊設計研究院勘察設計。一期規劃控制面積1000畝，設計開發面積800畝。 竹泉村旅遊度假區包括竹泉村景區、紅石寨景區、桃花峪溶洞景區和原始森林景區等。是一處以生態觀光、休閒度假、商務會議為核心，集觀光、休閒、住宿、餐飲、會議、度假、娛樂、拓展於一體的綜合性旅遊度假區。目前一期工程竹泉村景區已竣工完成並開門納客。她的打造構架了一處古村落生態觀光、 休閒度假、 康體養生、民俗體驗等各種相關產品的互連體系， 將竹泉景觀、 沂蒙民俗與自然生態有機的融合起來，開創了旅遊休閒的一種全新模式。20xx年被山東省旅遊局命名為逍遙遊示範點、自駕遊示範點;20xx年被評為國家AAAA級旅遊景區。