一百字導遊詞（精選22篇）

一百字導遊詞 篇1

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到岳陽旅遊，我是你們的導遊。

岳陽市位於湖南東北部，素稱“湘北門户”。地處北緯28°25′33〃-29°51′00〃，東經112°18′31〃-114°09′06〃之間。東鄰 江西省銅鼓、修水縣和湖北省通城縣;南抵湖南省瀏陽市、長沙市、望城縣;西接湖南省沅江縣、南縣、安鄉縣;北界湖北省赤壁、洪湖、監利、石首縣(市)。市 東西橫跨177.84公里，南北縱長157.87公里。 土地總面積15087平方公里，佔全省總面積的7.05%。城市規劃區面積845平方公里，其中市區建成區面積78平方公里。

岳陽古稱巴陵，又名嶽州，公元前520xx年建城，距今已有2500多年曆史。岳陽位於北緯29.22，東經113.06，東倚幕阜山，西臨洞庭湖，北接萬里長江，南連湘、資、沅、澧四水，區位優越，風景秀麗，土地肥沃，物產豐富，素有“魚米之鄉”的美譽。岳陽市屬北亞熱帶季風濕潤氣候區，年平均氣温17度，年平均降雨量1302毫米，四季分明，雨量充沛。岳陽礦產資源豐富，礦藏礦點200多處，其中釩礦蓄量居亞洲之冠。

岳陽現轄汨羅市、臨湘市2個縣級市，岳陽縣、華容縣、平江縣、湘陰縣4個縣，岳陽樓區、云溪區、君山區3個區，設有岳陽經濟技術開發區、城陵磯臨港產業新區、南湖風景區和屈原管理區，總面積15019平方公里，總人口548.34萬。改革開放以來，岳陽先後被國家批准為沿江對外開放城市、國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市、國家衞生城市、國家園林城市、全國創建文明城市工作先進城市。

岳陽是文化厚重的現代旅遊城市。岳陽為江南最早的古城之一，以“洞庭天下水、岳陽天下樓”著稱於世。境內有岳陽樓、君山島、屈子祠、張谷英古建築羣等風景名勝193處，有平江起義舊址、任弼時紀念館等革命文物紀念地22處。岳陽樓新景區於20xx年5月建成對外開放，新增了古城門、古城牆、五朝樓觀、汴河街等33個景區，盡顯古城風貌、襯托樓湖風光、再現巴陵勝狀。屈原投江殉國的汨羅江被譽為“藍墨水的上游”，是龍舟文化的發源地。以愛情文化為主題的君山島名揚中外，被譽為“東方伊甸園”。張谷英村集中國傳統文化、平民意識、建築藝術、審美情趣於一體，堪稱“天下第一村”。岳陽還被評為中國楹聯文化城市、中華詩詞之市、中國魅力城市。正在大力實施“熱遊岳陽”工程，初步形成了以“樓、島、湖”為特色的湘楚文化遊、生態觀光遊、民俗風情遊、休閒渡假遊、温泉康體遊、名人故里遊、神祕探險遊、宗教朝聖遊8條黃金旅遊線路。

【礦產資源】岳陽市境內礦產資源比較豐富，礦藏、礦點近200處，其種類可劃分為四類：一是金屬礦產，有黃金、鉛、釩、鐵、錳、銅、鎢、錫、銻等。二是非金屬礦產，有白雲石、螢石、鉀長石、重晶石、耐火粘土、高嶺土、石英、白雲母、磷、草炭、大理石、石膏、花崗巖、石灰石、煙煤等。三是稀有及輕稀土金屬礦產，有鈮、鉭、鈹、鋰、銣、銫、獨居石等。四是地下礦泉水與熱水，境內礦泉水達到飲料標準的有近30處;達到命名標準的近10處，其中温泉命名的有2處，分佈地點在岳陽、汨羅、華容、平江等地。

【水資源】

岳陽市水系發達，河湖密佈，雨量充沛，過境水量大，水資源豐富。(1)地表水：多年平均降水總量為1373毫米，年徑流總量95.21億立方米。(2)過境水：長江干流、洞庭湖水系過境水量以城陵磯下游的螺山為控制點，多年平均過境水量6370.29億立方米，其中洞庭湖佔47%。過境水量為本境水量的70倍，人均約14.7萬立方米。(3)地下水：俗稱“陰河”。據勘測，地下補給水量年平均為20.05億立方米，為地表水資源數量的21%。全市多年平均徑流量加地下水年平均水量，水資源年平均儲量為115.27億立方米。主要分佈於洞庭湖平原及山丘崗地的溪谷河畔。

地表水均受到不同程度的污染。洞庭湖天然水質良好，雖然有工業“三廢”、礦山開採、農藥排放等污染，由於稀釋力較強，其污染程度比入湖之前的湘、資、沅、澧四水有所減輕。長江岳陽河段，由於污染源多，排放量大，經多次檢驗，江水屬輕污染水體。汨羅江水質基本良好，上游屬於國家二級水質標準，中、下游屬於三級水質標準。新牆河由於桃林鉛鋅礦常年沖洗礦渣，水體的含鋅量為0.02毫克/升。華容河、臨湘長安河等，亦為工業污染較嚴重的河流，水呈綠色或黑色，有待整治。內湖的溝渠港漢、水庫、塘壩，大部分水質良好，但有一部分因為污染源多，而其自淨能力又差，其水質比外湖、外河還要嚴重。

根據河流落差及多年平均流量，全市多年平均理論水能藴藏量為41.5萬千瓦，其中可開發利用的年均水能資源為14.24萬千瓦，佔理論藴藏量的34.2%，現已開發5.72萬千瓦。

【土地資源】

據20世紀80年代農業區劃測算，土地資源的利用狀況是，耕地552.19萬畝，佔土地面積的24.64%，其中水田391.72萬畝，旱地160.47萬畝;林地846.25萬畝，佔37.77%;園地51.16萬畝，佔2.28%;草地21.37萬畝，佔0.95%;水面380.47萬畝，佔16.98%;其他用地389.42萬畝，佔17.38%。

土壤境內共有8個土類、21個亞類、76個土屬、222個土種、400多個變種。(1)水稻土：面積387.31萬畝，佔土壤總面積的25.20%。含有豐富的氮元素和較多的鉀元素，適宜於水稻生產;以濱湖平原和汨羅江、新牆河流域最為集中。(2)菜園土：耕層疏鬆，通透性好，有機質多，集中分佈於城鎮郊區，面積1.02萬畝，佔土壤總面積的0.07%。(3)潮土面積159.75萬畝，佔土壤總面積的10.39%，分佈在東洞庭湖、長江、汨羅江、新牆河沿岸等地。潮土土層深厚、地下水埋藏淺，質地適中，養分比較豐富，適宜於棉花、甘蔗、蠶桑生長。(4)紫色土：面積為106.10萬畝，佔土壤總面積的6.90%，分佈於丘崗地帶，以市境東部長平盆地及新牆河流域面積最大。(5)紅壤：面積801.32萬畝，佔土壤總面積的52.13%，主要分佈於海拔500米以下的山、丘崗地區。以中部丘陵地帶與洞庭湖環湖崗地及汨羅江中下游階地最為集中。適宜茶葉、油茶、油桐、苧麻、桃李等經濟作物生長。(6)山地黃壤、黃棕壤、山地草甸土：共計81.53萬畝，佔土壤總面積的5.31%，均分佈於東部山區。山地黃壤一般分佈於海拔500～800米地段，黃棕壤分佈於海拔800米以上地段，草甸土只有500畝，位於幕阜山一峯尖，山地黃壤、黃棕壤均呈酸性，養分含量豐富，自然植被較好。

一百字導遊詞 篇2

南京夫子廟，常簡稱夫子廟，是一座位於南京市秦淮河北岸貢院街的孔廟。“夫子”是孔子弟子對孔子的尊稱。目前以夫子廟為中心、廟市街景合一的秦淮風光景區是集文化、旅遊、購物、服務等功能於一體的文化活動中心。附近有夫子廟國小。

夫子廟景區的古建築羣由孔廟、學宮、江南貢院等組成，六朝至明清時，世家大族多聚於夫子廟一帶，素有“六朝金粉地”之稱，為江南文化樞紐之地，是秦淮風光的核心地帶。夫子廟街市是中國著名的傳統古街市。每年的春節至元宵節期間在夫子廟舉行的金陵燈會是南京春節最重要的活動之一。

夫子廟始建於宋景佑元年(1034年)，由東晉學宮舊址擴建而成，稱文宣王廟。南宋建炎時為兵火所毀，紹興年間重建，為建康府學，同時建科舉考場江南貢院;元朝為集慶路學，明初為國子監，後為應天府學;清朝成為江寧、上元兩縣縣學，同治八年(1869年)重建之後，於1937年遭侵華日軍焚燒而嚴重損毀。

1984年，市、區人民政府為保護古都文化遺產，經有關專家科學論證和規劃，幾度撥專款，歷數年的精心維修和復建。如今的夫子廟已煥然一新，再展輝煌。被譽為秦淮名勝而成為古城南京的特色景觀區，也是蜚聲中外的旅遊勝地。1991年被國家評為“中國旅遊勝地四十佳”之一。

夫子廟前以秦淮河為泮池，北岸由整石雕琢成的石欄建於明正德九年(1520xx年)，是南京夫子廟保留最完好的古代建築;南岸石磚牆為照壁，建於明萬曆三年(1575年)，長110米，高10米;北岸廟前有聚星亭、思樂亭;中軸線上有櫺星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經閣;廟東有魁星閣。

一百字導遊詞 篇3

各位遊客：

大家好!今天我們遊覽“海上花園”廈門鼓浪嶼。

我們現在到了碼頭，渡船差不多要6分鐘。看，對面就是廈門鼓浪嶼，這條江叫鷺江，也叫廈鼓海峽，寬600米，廈門鼓浪嶼總面積1。78平方米，人口1。9萬。為了解決乘船的擁擠為題，所以建了這個“鋼琴碼頭”。因為廈門鼓浪嶼是“音樂之島”，大家看，這像不像一台張開的三角鋼琴!

各位遊客，我們現在來到了日光巖，這是日光巖寺新修的山門，我們先看前方巨石上的三幅石刻，這好像是一個人寫的，其實是“三人所書”。日光巖又稱龍頭山，與廈門的虎頭山隔海相望，一龍一虎把守廈門港，叫“龍虎守江”。

各位遊客，這裏是一間鋼琴博物館，裏面有30台鋼琴，聽，裏面還傳出優美的鋼琴聲!廈門鼓浪嶼也有許多出名的鋼琴家。

各位遊客，我們來到了毓園。毓軒是林巧稚大夫的紀念園。這裏展示了林大夫的平凡而又偉大的一生。

各位遊客，遊覽廈門鼓浪嶼到此全部結束了。各位如還有興趣，可以擠出時間，到環島路走走，欣賞一下大海的風韻和歐陸建築的風采，也可深入小巷，聽的別墅裏流出的鋼琴奏鳴聲，增加廈門之旅的文化內涵。謝謝各位的合作。

一百字導遊詞 篇4

各位遊客，大家好，歡迎大家來到長興仙山湖景區，我是景區講解員。接下來的遊覽過程由我為大家服務。

現在在我們的左前方正在建設一幢仿古建築，這是我們的遊客接待中心，主要是售票，旅遊商場。餐飲中心和地藏閣，餐飲中心提供素齋，中午的時候歡迎各—位嘉賓前去品嚐。

我們現在所處的位置就是仙山湖景區的入口廣場，它位於仙山顯聖寺正下方。整個廣場是按蓮花和淨瓶的形狀來建造的，蓮花和淨瓶是佛教中的兩個代表物，象徵着純潔和寧靜

廣場中間是六根圖騰柱，它高6米，直徑60公分。上邊雕刻着分別是地藏王，蓮花和仙山湖景區的山水。在淨瓶上部是一個水池，池中有一個蓮花座，在蓮花座上放着一顆明珠，它是地藏王的法器之一，它的另一件法器是金錫杖，是敲開地域之門的一件法器。我們的廣場每一個細節都充分反映着仙山和地藏王的文化內涵。

現在請各位遊客跟着我往上走，這是我們景區新建的一條上山的遊步道，在這裏我們可以盡情的呼吸這天然氧吧，那我邊走邊給大家簡單介紹一下顯聖寺的歷史。顯聖寺始建於唐天寶年間<公元742年——公元756年>至今已有1266年的歷史。玄宗李隆基"帝聞空中語，因敕封建天下建寺"仙山是地藏王菩薩在中國駐錫修行的第一站，故敕封之內。本寺由陂陽禪師開山，初名為"空隱教寺"那仙山現在為什麼叫做顯聖仙山，寺廟稱為顯聖寺呢?相傳清順治年年的一個夜晚，仙山頂上突然祥光閃現，當地僧人和老百姓都看見了這一神奇的聖像，他們就將這一聖像告訴了當地的縣官，縣官認為這是地藏王菩薩顯聖，此後，就把仙山稱為顯聖仙山，後來孤標大師重建寶殿于山頂，改名為顯聖寺，顯聖寺又被稱為北天目地藏王廟，每逢佛誕日，地藏王菩薩聖誕和農曆傳統節日，這裏的香客紛至沓來。人山人海。清代長興知縣鮑珍曾題詩於寺："路轉山凹望上方，翠微鬆頂出紅牆。林深只道無人覺，已有方炮迓道旁。"其山勢幽靜，僧人縱多，佛事興盛可見一般。顯聖寺在歷史上曾數次被毀後重建。1992年，由道光法師重建顯聖寺。在東側還建有500羅漢堂，彌勒大佛殿和白雲寺。我們現在來到的是99級台階。這是根據佛教中九九歸一的思想內涵來建造的。大家先在這邊休息一會，呆會再登99台階。如果您不相信的話，可以數數哦。

現在我們站的地方就是寺廟門口了，俯覽山下的景色，山下的仙湖，丘陵，田園構成了一副優美的山水畫。展現在我們面前的第一層是山門殿，在殿頂四個角上是四大天王，他們是守法天神，掌管天庭的風調雨順，手持寶劍的是南方增長天王，他司風，手持琵琶的是東方持國天王，司調，手持雨傘的是北方多聞天王，司雨。手纏一條青龍的是西方廣目天王。司順。組合起來變成了風調雨順。裏面供奉的是哼哈二將，他們也是護法天神，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，手持武器。為大力士與大武士的摸樣。其神態威嚴，怒視凡間。膽小的見了還真有些害怕呢!提起哼哈二將，他們也是有來歷的，他們原是佛國裏的金剛力士，哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子<傳説是太上老君的弟子>由於鄭倫虞城拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鐘愛，於是就很快授予他一種法術，就是"竅中二氣"他如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響聲噴出兩道白光，可吸敵人魂魄，所以任何敵人在他面前都會失敗，哈將，名叫陳奇，他腹內有道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一道黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人舉手就擒，置敵人於死地。

在跨廟門時不要踩門襤，這是進寺廟的規矩，在天王殿的兩側是鐘樓和鼓樓，鐘樓敲鐘撞時，鼓樓擊鼓定更。現在在我們面前的就是地藏王寶殿，裏面供奉的是地藏王菩薩，在佛教界中有兩位王子出生的菩薩，一位是佛主如來，一位就是地藏王菩薩了。他原來是新羅國的一位王子，名腳金喬覺，在經過了一次宮廷政變後，就帶着一隻叫"諦聽"的白犬遠涉重洋來到中國修行，他先後

到過紹興，金華，普陀山等地。途經泗安仙山時被仙山獨特的形態，秀麗的風光給吸引住了，於是就停留於仙山修行佈道。開始他的修行生涯，地藏王菩薩在佛教中的地位是非常高的，如來下面有四位大菩薩，一位是普賢，他主道義，道場在峨眉山，一位是文殊，他主智慧，道場在五台山。一位是觀音，他主慈悲。道場在普陀山，而唯獨地藏王主的是願望，並且在寺廟中唯獨他有專門的一個大殿，一般在寺廟的左邊。這邊由於是地藏王的祖庭，所以，第一層大殿供奉的是地藏王菩薩。仙山是地藏王菩薩在中國修行的第一站，因此奠定了仙山在佛教中的獨特地位。

名間傳有了"先有仙山，後有九華"的説法。仙山也有了小九華山的美譽。地藏王菩薩是大願菩薩，他修的是苦行，度的是地域中的苦難眾身，在修行期間他曾立下宏願"地域不空誓不成佛，眾生度盡方正菩提"所以他是一切苦難者的解脱者。在地藏王的兩邊是一對父子，都是地藏王菩薩的徒弟，父親叫敏公，兒子叫敏道明，傳説當年地藏王到九華山的時候，看中了九華山的地方，當時九華山是地主敏公的，到他家時正好在做齋忌，需要99個和尚，找遍了整個九華山只有98個，於是敏公就找到地藏王讓他充足這99個，做完三天齋忌後，敏公就給了其他98個和尚報酬，給地藏王報酬時，他説只要九華山一袈裟大的地方就夠了，敏公就答應了，於是地藏王手一揮，袈裟就無形的罩住了整個九華山，敏道明認為地藏王不是凡人，就拜他為師，後來敏家家道中落，敏公也拜了地藏王為師，佛門中先入門的為師兄，在菩薩的左手邊，所以，兒子敏道明仙入門為師兄，父親後入門為師弟。

各位遊客，這邊是一個小觀音殿，裏面供奉的是西方三聖，中間的是阿彌陀佛像，他是西方極樂世界的教主，也就是我國佛教界所説的如來佛主。手拿蓮花的是大勢至菩薩，可能有的遊客不清楚她的來歷，大勢至菩薩以智慧光普照一切，她與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，是極樂世界第二順位遞補佛位的菩薩。大家看佛台左邊供奉的這位菩薩是誰?有好多遊客説是唐僧，錯了。看他手中拿的兩件法器，一件是金錫杖，另一件是明珠，所以這位還是地藏王菩薩。佛台後邊供奉的觀世音菩薩。

那最後面最大的殿就是觀音殿了，他剛於5月14日開過光，這位頭戴毗盧帽的觀音菩薩，在他的兩邊是善財童子和小龍女。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒做崇拜的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。所以在我國幾乎所有的佛教寺院都建有觀音殿來供奉觀音像。

之前我們多次提到仙湖，現在我們就站在這個平台上遠眺仙湖的秀麗風光，"水不在深，有龍則靈"仙湖位於仙山的一側，擴建於上世紀50年代，水域面積約為7平方公里，湖中有一長堤。貫穿東西。仙湖分為南北兩部分，南湖小些，佔1/3，北湖稍大些，佔2/3，大壩總長1550米，高10。3米，有泥土建成，是浙江最長的土壩。在仙湖下面有條神祕的古河道和一個沉沒已久的古村落，"金星村"人們經常可以看見古河道猶如一條潛龍，映出和別處不同的色彩，而古村落也時時會隱現出曾經的文明，仙湖不竭，這是千古的老話，不竭之水從何而來還需細考。值得一提的是，在仙湖的北面有一塊浙北最大的濕地，地貌景觀獨特，各種生物豐富繁茂，由於仙山湖的自然環境非常的好，上面水鳥雲集，到了冬天，連珍貴的天鵝也會到這邊來做客，這也是極為罕見的自然生態現象。現在我們正在開發濕地項目，到時候歡迎大家再來遊玩。在仙湖邊有個白色的雕像，是大禹像。把他放在這邊一方面是為了紀念他治水的功勞，同時也是為了讓他守護在水庫邊，保護着我們這一方的平安。

這是千佛塔，它是用鐵澆鑄的，塔身上有一千個佛，在寺廟中，這樣的佛塔共有4座，我們仙山雖小，但是寶塔很多，有興趣的遊客，可以留意一下，數一數。

各位遊客，我們現在來到了山頂，這座是地藏寶塔，裏面供奉着地藏王，這裏有扇"不二門"因為這是唯一通到寶塔的門，也有着"佛門不二"的意思。由於仙山的四周沒有別的山頭遮擋，所以視線特別的好，仙山位於三省交界地，西與安徽省廣德縣接壤，南與安吉縣相鄰，北與江蘇宜興市相望，所以這裏有俯仰三省的説法，著名作家浙江省文聯主席黃亞洲登上山頭説了一句非常有趣的話"許地藏願，拜八方天"因為像仙山這樣四面空靈的山是不多見的，只有在這裏才能拜八方天。在這邊有一塊石頭，大家看看像四面?它就是地藏王菩薩的那隻白犬，當年地藏王走的時候把它留在了仙山，它一直眼望着家鄉的方向，久而久之，它就成了一塊石頭，永遠的留在了仙山。大家上山時看到這兩邊有個非常奇怪的現象，仙山的松樹，毛竹這裏全沒了，都是這種帶刺的植物，民間把它稱為虎刺，因為它常着像老虎爪子一樣的葉子，所以又被稱為老虎腳底板。那為什麼到山頂都是這種植物把寶塔團團的圍住，而別的植物都無法進入呢?這就是仙山的另一個謎，"虎刺護法"。傳説當年地藏王菩薩在這邊打坐唸經時，有一隻餓虎路過這裏看見了地藏王菩薩，就想把他吃了，不曾想當老虎走進地藏王時，被他的行為和所念的經文感動了，於是老虎就坐下來聽地藏王菩薩講經，由於當年這邊還是蠻荒之地，野獸非常的多，老虎為了不讓地藏王菩薩受到傷害，就用自己強硬的腳在山頭奔跑，一圈一圈的，慢慢地，山上就開始長出了這種植物，把整個山頭都圍了起來，老虎終於完成了護法的願望，所以被稱為"虎刺護法"

一百字導遊詞 篇5

柏林禪寺座落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋遙遙相望，它最早建於漢獻帝建安年間(196-220)，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。

在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘法師在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這裏一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸雲志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振;元代，這裏先後有圓明月溪禪師、魯雲行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到1988年這裏重新進駐僧人時，殿堂、經像已經蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十餘株唐朝古柏，依稀屹立，昭示世人這裏曾是一處佛教古剎。

1988年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協會會長淨慧大和尚親自主持柏林禪寺修復工作，在各界人士大力護持下：1992年，普光明殿落成;隨後，鐘鼓樓、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷雲樓、開山樓、會賢樓、指月樓、雲水樓、香積樓、古佛庵、關房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成;20xx年9月6日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標誌着趙州祖庭的中興大業取得重大成果。一處佔地90餘畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾160餘人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、唸佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經成為北方佛教的一座重鎮。

一百字導遊詞 篇6

杭州西溪國家濕地公園導遊詞

景區071班張曉飛1號

周家村主碼頭——煙水魚莊上岸碼頭

各位遊客朋友，大家好!非常歡迎大家來到中國第一個國家濕地公園——杭州西溪國家濕地公園遊玩，您現在所在的位置是周家村總碼頭，我們的遊船是環保節能的電瓶遊船，在遊船尾部及第一排座位底下均放有救生設備，請大家放心乘坐。現在遊船即將進入主航道，請大家注意，在遊船的行駛過程中，不要隨意走動，不要將您的頭和手伸出窗外，以免被橫長的樹枝刮到。同時也請大家注意，我們的遊船是公交船性質，整個航程為順時針方向行駛，沿途停靠煙水魚莊、深潭口、茭蘆田莊等景點，4月至10月末班船的發船時間為16點30分，其餘時間末班船的發船時間為16點。請大家控制好自己的遊玩時間，並妥善保管好自己的門、船票，上景點參觀後，需憑票到指定上船碼頭再次乘船。

各位遊客朋友，我們現在已經進入了主航道，杭州西溪國家濕地公園位於杭州市西部，距市中心武林門約6公里，距西湖約5公里。歷史上的西溪風景區面積60平方公里，與西湖、西冷並稱為“三西”。大家現在看到的西溪濕地，規劃面積為10.08平方公里，目前已開放的面積為8.35平方公里。主要以塘、河、港、湖漾及狹窄的塘基和麪積較大的渚相間組成，呈現出大面積的低窪的水網平原狀態，具有濃厚的次生濕地地貌景觀特色。

那麼為什麼要把西溪稱為濕地呢?讓我們先來了解一下濕地的概念，“濕地”的英文解釋是“wetland”。Wet是“潮濕”的意思，land是“土地”的意思。大體上可分為廣義和狹義兩種。狹義的濕地，是指陸地與水域之間的過度地帶。“濕地公約”對濕地的定義，採用的是廣義的定義，也就是説，指不問其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶‘帶有或靜止或流動、或為淡水、半鹹水或鹹水水體者，包括低潮時水深不超過6米的水域。同時又規定：可包括鄰接濕地的河湖沿岸、沿海區域以及濕地範圍的島嶼或低潮時水深超過6米的區域。

對照濕地的定義我們來看一下西溪濕地，它是第四紀全新世時期地質作用的產物，經歷了海侵—海退—湖泊—沼澤化—最後形成原始濕地的漫長演變過程。近千年來，因為人工魚耕經濟的強力改造，又演變成以魚塘為主，並由部分河、港、湖漾及狹窄的塘基和麪積較大的渚相間組成的次生濕地。

各位遊客朋友，現在我們右手邊即將經過的是泊蓭景區，泊蓭位於秋雪庵的南面。蓭，是草堂的意思。據文獻記載:這裏是明末文人周孝直的莊園。當年這一帶蘆葦叢生，野趣盎然，周圍有王之聲、孫元襄、李蟠玉、胡彥遠等人的山莊別業，鱗次櫛比，掩映草澤。莊園似仙島泊於水上，故名“泊蓭”。身處草蓭之中，但見門對高峯，階臨綠水，草蕩蘆花，桐陰桂影，秋雪漫天，湖泊泛影，最是清悠寂靜。前人有詩《泊蓭》：“世上人情已飽諳，吾儕只合府清湍。不求甚解讀書樂，亦復使哉與物安。蘆葉汀中橫釣艇，梅花樹下置蒲團。興來高詠何人句，摩詰淵明陸務觀”。倘若你有機會獨居泊蓭，就能感受到西溪的野趣靜逸之美，讓您遠離城市的喧囂，真正體驗迴歸自然的魅力。

大家沿途可以感受到西溪的河道港汊密佈，水道四通八達。其實水就是西溪的靈魂，我們説西溪之勝獨在於水，在西溪水域面積高達70%。西溪的水主要來

自於太湖的東苕溪的苕溪水源，和周邊的天目山、龍虎山、閒林一帶的山水，最終流入京杭大運河。西溪濕地的歷史平均水位1.36米，目前西溪濕地的水源供應輸是穩定的，平均水深1.3—3米左右。

此外，西溪濕地內還分佈有2700多個各具特色的水產池塘，從空中俯瞰猶如片片銀色魚鱗。西溪濕地延續千年的柿基魚塘、桑基魚塘、竹基魚塘等多種獨具特色的植基魚塘濕地類型匯聚於一體，是中國人工濕地可持續利用的典範。現在我們右手邊將經過的這個區域叫百家漊。百在漢典中有兩個解釋，一是指數量百;二是比喻很多。在這裏我們引用後者的意思，指該地區原為居民集中居住的所在。同時又因此地正處在蒹葭蘆葦深處和相當複雜的水路樞紐的結點上，就像一隻魚簍，只能沿着水路才能夠進入內裏深灣，故此得名。百家漊主要有三個小島組合而成，分別是“河南、河北和小上海”，因此這個地方又有兩省一直轄市之説。這裏現在主要是一個宴會、會議的場所。我們看百家漊前水道彎曲繚繞，外人進入此地如同陷入迷宮，一時很難找到出口，要是夜幕降臨，四周水煙，就別想找到回頭路了，所以當年這裏也被太平天國軍選為操練水兵的場所。

細心的遊客可能發現在我們園區主航道的兩邊打有很多的木樁子，這些木樁均為松木樁，每根3—4米，主要起防浪固堤的作用，以減少堤岸兩側泥土的流失，又因為這些木樁的木質呈油性，在水裏不易腐爛，有“千年木樁”之説。

圍繞木樁有很多的水草，這些水草學名叫空心蓮子草，俗名水花生，又名日本草、革命草。這些水草如不加控制，任其生長的話，很容易堵塞航道，影響水上交通，同時覆蓋水面，影響魚類生長和捕撈。現在我們對這些水草進行了有效的控制，適量的生長對園區有幾個好處，一是對水質起到了淨化的作用;二是對堤岸起到了防浪固堤的作用;三是為鳥類提供了停留的場所，fa方便鳥類捕食水中的魚類。

説到魚類，由於西溪主要由河流和池塘兩個重要的生態系統組成，水質良好，餌料豐富，是魚類理想的攝食、棲息和繁育場所。西溪濕地分佈有淡水魚類99種，約佔區域純淡水魚類的58.2%，其主要魚類的生命週期各個階段、種間和種羣間的關係對濕地效益和價值極具代表性。其中經濟價值較高的魚類約有38種，佔總數的38.4%。是該區域重要的魚類資源繁育及生長區。西溪濕地對維護和提高區域水生生物多樣性具有重要意義。

各位遊客，前方馬上要到達第一個景點煙水魚莊了。現在的煙水魚莊，是借鑑清代文人陳文述《秋雪漁莊》的詩歌意境，將原有的若干農家民居加以間疏、削層、改造、擴充而成的，以水鄉民居風格為主體，形成一組臨水而建，集參觀、休閒娛樂等功能的遊客服務區。大家在這裏可以參觀到桑蠶絲綢故事、西溪人家、西溪婚俗等展示館，瞭解原住居民的生活狀態。在這裏要提醒大家，遊玩結束後我們將在“小洋房上船碼頭”乘船前往下一個景點深潭口。沿途都有指示牌，也可以詢問我們景點上的工作人員。請大家帶好自己的隨身物品，等船停穩後依次上岸，祝大家在煙水魚莊遊玩愉快!

煙水魚莊上船碼頭——深潭口上岸碼頭

各位遊客大家好，非常歡迎大家再次乘坐我們的電瓶船，下站我們將前往深潭口景點，再次提醒大家，在遊船行駛過程中間，請不要隨意走動，不要將您的頭和手伸出窗外，以免被橫長的樹枝刮到，謝謝大家的配合。各位遊客朋友，我們現在離開第一站煙水漁莊，字煙水漁莊我們感受了西溪原住居民寧靜、樸實的

生活，這種“路曲橋斜古樹邊，紅粧小婦慣乘船，閉門防虎不防盜，蓄水種魚如種田”的生活也孕育了西溪獨有的民俗文化，那麼接下來我們將要前往第二站深潭口，就是以前居民每年五月初五劃龍舟的地方，也是民俗文化積澱比較深厚的所在。

現在我們左手邊將要經過的是朝天暮漾生態保護區，它與費家塘生態保護區、蝦龍灘生態保護區組成了西溪三大生態保護區和生態恢復區，面積達3.25平方公里，約佔一期保護工程總面積的94%。

西溪風景區的原生環境是比較好的，這片水網平原寬廣低平、視野開闊、地處偏僻、水體潔淨，加之河岸，田野樹木茂盛、空氣十分新鮮。本來大片河柳都大氣中的SO2、HF等有毒氣體有抵抗力，可抗污染，它們稠密的枝葉對噪音又有吸收能力。為加強原生態保護，西溪在一期範圍內劃定了生態保護、生態修復、歷史遺存三個保護區，設立濕地科普展示館和5個生物修復池，將西溪濕地中生態環境較好的、最精華、最具濕地特色的區域實行相對封閉保護，將強地形整理，採用傳統的原生態駁坎方式，進行淤泥護坡、插柳固堤、捻泥清淤，對塘堤及大樹根基進行加固保護，一期工程清淤133.84萬立方米，護坡17106營造大水面、淺灘、沼澤和水草地，通過增加水、陸關係的變化形式，使更多的動植物能在西溪找到合適的生存、繁殖地。優化植被配置，充分尊重原有地形、地貌、植被，採用大量的鄉土樹種或草本進行植被恢復。

比如説，我們在兩岸看到的樹冠非常大的，那些都是柿子樹，濕地在建設過程中，對原有的7000多棵柿子樹進行了很好的保護，這些柿子樹中，樹齡最長的有600多年。一期範圍內百年柿子樹2802棵，整個園區百年柿子樹達4500多棵。西溪濕地的柿子樹數量多，種類也不少，有扁柿、方柿、火柿等，其中最為有名的是方柿，俗話説“古蕩方柿天下聞”，它也是我國六大名柿之一。火柿又叫樹頭紅，從樹上摘下即可直接食用，果肉鬆軟、甘甜，屬較早成熟的品種;扁柿又叫盆柿，生、青、硬，可以作“水浸柿”，口感清脆，可比蘋果;而方柿，又叫熗柿，大而方，摘下放進石灰水裏熗，才能去其澀味後食用。

西溪還是鳥類的天堂，在西溪濕地內我們設置了生態保護區、水禽棲息地，西溪生態逐漸得到恢復，再現了羣鳥歡飛的景觀。20__年資源普查中發現，濕地內有白鷺、雀鷹、白額贋、斑嘴鴨、針尾雨燕等濕地鳥類、平原鳥類、山地鳥類、農田鳥類和城郊鳥類12目26科89種，目前鳥類已增長到了126種，超過杭州鳥類總數的50%。

大家往正前方看，前面我們所看到的朝天暮橋就是朝天暮漾生態保護區與深潭口景點的一個過渡點，深潭口又名深潭港，在蔣村鄉深潭口村，位於西溪濕地公園一期景區的東北端。《南漳子》雲：“深潭口，非舟不渡，聞有龍，深潭不可測。“前方的這片水域就是當地居民每年端午節舉行龍舟集會的主要場地之一。那時，十里八鄉的萬人空港來這裏集聚，場面熱鬧非凡。深潭口的賽龍舟歷史悠久，據説始於唐代，盛於南宋，再到乾隆皇帝下江南的時候被御封為“龍舟勝會”。當地有“划龍舟體強慶豐年，觀龍舟吉利保平安”的民謠。可見人們對賽龍舟的喜歡，蔣村龍舟有多種形式，如“滿天裝”、“半天裝”、“赤膊龍舟”等，劃法也多種多樣，有別於其他地方的划龍舟，它不賽速度，而是賽表演，頗有“花樣”划龍舟的意味，具有濃厚的地方特色。

現在，每年的端午節，西溪還是會為遊客上演精彩激烈的龍舟盛會。另外，西溪還保留了很多豐富多彩的，獨具特色的民俗活動。大家別急，這些活動在西溪的河渚街上都有。河渚街與深潭口相鄰，位於它的東側，原是村民貿易交換的

集市。在那裏，大家可以到茶館去欣賞越劇、評書，看西溪的民間武術表演船拳，也可以到蔣相公祠瞻仰蔣氏三兄弟的義舉，還可以遊逛製作西溪特色商品的“七店八鋪”，更可以在波光粼粼的水天景色間品味水鄉魚味，欣賞水鄉具有的“柳煙、水煙、炊煙”的村落風光。這裏處處能體現西溪濕地的休閒、貿易集市、觀光旅遊的主體意境，體會休閒、古樸、典雅、精粹的西溪文化。

各位遊客，前方我們看到這條水域寬廣的河道就是龍舟勝會的主賽區，也是影片《非誠勿擾》中的一個主要去景點。在河道盡頭，我們看到三棵鬱鬱葱葱的老樟樹，這三棵老樟樹分佈在石橋的兩邊，枝繁葉茂，遮天蔽日，最老的一棵樹齡可達三百五十餘年，香樟樹是杭州的市樹。相傳當年杭州人，家裏如果生了女兒就在門前栽種一棵香樟樹，待女兒長大出嫁時，便砍了香樟樹給女兒做嫁粧。其實香樟樹的生長非常的慢，短短十幾二十年並不能長成。如果長到這般粗壯，沒有幾百年是不可能的。

各位遊客前方馬上就要到達我們的第二個上岸碼頭——深潭口上岸碼頭了，大家上岸後朝左走，就可以到達深潭口景點，在這裏提醒大家，深潭口景點是我們一期和二期的一個分界點。這裏您可以去二期參觀遊玩，也可以在一期參觀遊覽，遊覽結束後可在深潭口上船碼頭再次乘坐我們的電瓶遊船。

如果大家還有疑問，也可以詢問景點上的工作人員，祝大家在深潭口遊玩愉快。請大家整理好隨身物品，等船停穩後，一次上岸。

深潭口碼頭——茭蘆田莊碼頭

各位遊客大家好，非常歡迎大家再次乘坐我們的電瓶遊船，下站我們將前往高莊景點，再次提醒大家，在遊船行駛的過程中，不要隨意走動，不要將您的頭和手伸出窗外，以免被橫長的樹枝刮到，謝謝大家的配合。

各位遊客朋友，我們現在離開第二站深潭口，在深潭口我們感受了西溪濃厚的民俗文化底藴，那麼接下來我們將要前往的是園區的第三站茭蘆田莊。

現在大家左手邊經過的是西溪濕地環保體驗中心，該中心佔地面積近3萬平方米。目前已經建成的項目有：水質監測站、環境空氣質量自動監測站很生態氣象站，通過這些監測站可以自動檢測西溪濕地的水質、空氣、氣象等指標，同時這些檢測結果會在西溪濕地環保體驗中心以及公園的主要出入口進行展示。下一步我們講建設水循環實驗站、生態養殖實驗站、開放實驗站、標本室、閲覽室和科普展示廊，進一步提升西溪濕地環保體驗中心的科普功能。20__年5月，該體驗中心向遊客全面開放。

在這段航線上，我們能很好的欣賞到遊船兩側美麗的濕地景觀。這段水路也是《非誠勿擾》中的一個重要取景點、《非誠勿擾》的上映引出了一個社會熱點——21世紀什麼最貴?和諧!和諧也是西溪永恆的主題，西溪是人與自然、人與生態和諧相處的典範，就如影片的一個畫面，女主角和男友乘着小船，悠悠的劃過西溪的水面，就是那一葉小舟把西溪原住居民與濕地緊緊聯繫在了一起。千年來，當地居民就在西溪過着這種“以船為馬，以島為家，以水為田，以橋為路”世外桃源般的生活。明末著名文學家張岱在《西湖夢尋》一部書中曾這樣描述西溪：“欲尋深溪盤谷，可以避世如桃園，菊水者，當以西溪為最。”

各位遊客，前方我們經過的是西溪的陽文橋。小橋、流水、人家，這是對江南水鄉典型的生動描述。“河是自然，橋是文化”，河有此岸、彼岸，橋使它們溝通聯結。幾乎在所有文化裏，橋，都是連接兩個不同的空間、境界或世界的重要

媒介。五孔、三孔的條石無欄(低欄)平橋，是明清時期西溪一帶最常見的橋。它簡潔、樸素、實在、平民化，所有的特點都詮釋着“行善積德”的傳統文化理念。修橋行善，古今同心，它曾是舊時鄉紳百姓彰顯美德的一種表現形式。鄉間經常有這樣的僑聯“十方來十方去共成十方事，萬人舍萬人施同解結人緣”;“山山水水處處長長久久，村村户户人人親親鄰鄰”。這是橋的境界，更是人的境界。杜牧詩歌中有一句“二十四橋明月夜”，把揚州名聲傳得很遠，足件橋在江南文化中的地位。各位朋友，西溪可謂水的國度，橋的世界，每一座橋都會有一段悠悠的往事滲溢其間，記載着西溪的歷史和變遷。西溪的神韻是無限的，但她的美妙要等待我們慢慢來發現。各位遊客，大家可能感受到這段航線上的水質比前面經過的區域清澈看許多。根據地表質量環境標準的劃分，西溪外圍的水質基本為劣五類，內航道可達到四類水質，我們馬上就要進入的核心區域的一種植物密不可分，那就是周邊360畝的蘆葦蕩。蘆葦是淨化水質非常好的植物，經過蘆葦的根系再排放出來的水都是比較乾淨的。並且蘆葦全身都是寶貝，根部可以入藥，枝杆可以造紙，葉片還可以包粽子，用途非常的廣泛，其實蘆葦也是西溪濕地的一大寶貝，它構成了西溪一道亮麗的風景。西溪一年四級有四場“雪景”，春季為香雪指的是梅花，夏季為絳雪指的是桃花，秋季為蘆雪指的是蘆花，冬季就是真正的雪花了。那麼在這場“雪’中最漂亮的就是深秋的蘆花了，西溪的秋蘆飛雪也是三堤十景中最具吸引力的景點之一。

大家正前方還可以看見有一片山脈，那便是杭州的北山山脈，北高峯也正在這山脈之中，翻過北高峯就是西湖了。西溪西湖其實非常接近僅僅一山之隔，現在只需5公里就可到達，西溪濕地也是正因為其獨特的自認環境很便利的交通被稱為集自然濕地、城市濕地、農耕濕地、文化濕地與一體的濕地公園。

現在我們即將經過的是蝦龍灘生態保護區，看過《非誠勿擾》的朋友肯定對影片中那片原生態的濕地印象深刻。前方這片水域面積開闊，水質優良的區域就是影片中的又一個取景點。可惜馮小剛導演來的時候不是深秋，和郁達夫一樣沒有見到西溪秋蘆飛的場景。但是郁達夫用“一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也並未怒放，樹葉也不曾凋落，原部見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞慣了我們的腸腑。”這樣優美的詞句記錄下了西溪別樣的風情，而馮導也用鏡頭向世人展示了夏季西溪的生機盎然，展現了濕地原生態的美。

隨着遊船的行進，蘆葦也在我們眼前展現出了另一番別樣的風采，它們舒展着米白色的腰肢輕輕擺動，婀娜多姿。是的，蝦龍灘也是欣賞三堤十景中西溪蘆花飛雪最佳的場所。在這片美麗的蘆葦中，還坐落這中國的第一詞人聖地——兩浙詞人祠堂。這座祠堂是民國時湖州儒商周夢坡重建秋雪庵時所建的。相傳北宋以前西溪南側山上建有不少寺院。南宋時期，當地軍民在蒹葭裏一帶營造寺廟。明代後期在蒹葭裏一帶出現了許多名庵。

各位遊客，大家右手邊看到的坐落在蘆葦之中的建築就是秋雪庵，秋雪庵建於宋淳熙初年，原名大聖庵，淳熙七年，改為資壽院。至明崇禎年間資壽院幾近破敗，當地沈應科、沈應朝兩兄弟重整資壽院，請智一、智洪兩位大師持庵堂。並請與明代禮部尚書大書畫家董其昌其名的陳繼儒提名庵名，因為秋雪庵在孤島之上，據古籍記載，當時島嶼四周，蘆葦等各種水草雜生，一望無際，每當花開時節，在和煦的春風拂動下直如白雪壓枝，美不勝收，所以陳繼儒取唐人詩句“秋雪濛釣船”的意境，題名為“秋雪庵”。智一、智洪兩位師傅主持庵堂以來，節衣素食蓄財力，僅僅過了四年，秋雪庵拓庵為院。成為文人墨客的彙集之所。明國九年，湖州南潯人周夢坡集資7000銀元，重建秋雪庵，在庵內增設“兩浙詞

一百字導遊詞 篇7

“假日海灘”是海南省委黨校研究員夏魯平先生命名的。1993年海口市政 府策劃了為海灘徵名的活動。夏先生從夏威夷著名的檀香山的WAKIKI海灘上的希爾頓假日酒店處得到靈感。取這個名字的寓意是希望這個海灘能夠成為城市裏人們度假的聖地，能夠引領海口假日休閒的生活方式。

假日海灘，多麼討人喜歡的名字!假日海灘，多麼令人神往的!她猶如一棵鑲嵌在椰城濱海的明珠，以其純真的質地、璀燦的光彩而引人注目併為之傾倒。她的出現，給海南旅遊業史章增添了絢麗的一頁。

一百字導遊詞 篇8

各位女士，各位先生，大家好，在這裏，我謹代表成都旅行社歡迎大家在這春暖花開的季節來到錦裏古街

朋友們，今天我們要遊玩的地方是傳説中“離浪漫最近的地方——錦裏”。遊覽時間為2小時左右，遊覽過程中請大家注意人身財物安全。現在呢，請大家再次核對一下旅遊車牌照和小張的手機號，有什麼事情請及時與我聯繫。

錦裏就是錦官城，後來成了成都的代稱。著名詩人李商隱就曾寫道：他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有餘。錦裏由成都武侯祠博物館恢復修建，作為武侯祠的一部分，佔地30000餘平方米，建築面積14000餘平方米，街道全長550米，是成都著名的步行商業街。古街佈局嚴謹有序，酒吧娛樂區、四川餐飲名小吃區、府第客棧區以及特色旅遊工藝品展銷區錯落有致。錦裏於20xx年10月正式對外開放，其延伸段錦裏二期大膽將水流引入錦裏循環，形成“水岸錦裏”的新景觀，並於20xx年1月開肆迎客，至此成都文化名片之一的錦裏古街全面升級， “拜武侯 泡錦裏”已成為成都旅遊最具號召力的響亮口號之一。20xx年錦裏被評選為“全國十大城市商業步行街”之一，與北京王府井、武漢江漢路、重慶解放碑、天津和平路等老牌知名街市齊名，號稱“西蜀第一街”，被譽為“成都版清明上河圖”。20xx年，錦裏又被國家文化部授予“國家文化產業示範基地”。 傳説錦裏曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦裏依託武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。這條街濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了三國文化和四川民風民俗的獨特魅力。 相對國內很多人造景觀而言，錦裏是完全草根的，本土的，家常的。商店裏賣的是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被以及土特產，餐廳裏的張飛牛肉、三大炮、肥腸粉，一杯一箸都是衝着味兒去的，不花哨，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個泥人，轉個糖畫兒，買張剪紙，都是包含童趣的東西，既是懷舊也是享受。街上色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸引眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。她們在酒吧裏嗑着瓜子打着牌，喝着外國酒，説的卻是綿軟的成都話。 成都人民就這樣嬉鬧着鬆弛地在錦裏閒逛，懷舊的人情感有了出口，愛吃的人滿足了口腹欲。錦裏呈現的是人間最真實最温暖的景象。 錦裏有許多在成都市區很難買到的附近郊縣的特產。如張飛牛肉，產於四川閬中，外表呈黑色，賣相不是很好，但內呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特製香料製成，味道獨特。湯麻餅，產於四川崇州，黃而不焦，甜而不膩，皮酥心脆，香甜化渣。另外還有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦餅、蕎麥麪、缽缽雞等小吃。錦裏以其雅緻的生活步調被譽為都市裏“離浪漫最近的地方”， 是都市休閒族的精神驛站，是體驗時尚休閒的魅力街區。

好了，説了這麼多，至於錦裏到底怎麼樣還是得靠大家親身體驗後才會有更深的感受。剩下的時間就交給大家啦!兩小時後我們在這裏集合，希望您玩得開心!

一百字導遊詞 篇9

歡迎大家來到這裏，下面我來為大家介紹一下!

星海公園是大連歷史悠久的、多功能綜合性的海濱公園。

星海公園由佔地15萬平方米的陸域園林和長約800多米的弓形海水浴場組成。陸域園林內萬花披紛，千樹交錯，鵝卵石鋪成的條條甬道，把棋樂亭望海亭、海巖亭、迎潮亭、瑾花亭連在一起。東西兩端有臨海懸崖，海天相連，令人心曠神怡。東小山有一“探海洞”，沿洞內石階蜿蜒而下，深谷之後，豁然開朗，大海頓呈面前，浪花突臨足下，十分有趣。

海水浴場沙灘平坦，水流緩慢，水深適中。每年夏季，遊人絡繹不絕。 遊客在這裏可以登上望海亭觀看大海的寬廣，觀賞星海石、日石、月石，還可以到聖亞海洋世界探尋海底的奇異生態。

公園內的遊樂項目很多，有從新西蘭引進的世界最豪華的海上蹦極跳，跳台高55米。還有從加拿大引進的目前世界上最長的跨海飛降索道。園內的史前生命博物館是我國唯一的史前展覽館，裏面展示的是幾億年前各種生命化石。

一百字導遊詞 篇10

各位朋友：大家好，今天我們來到了有國家歷史文化名城福州地標意義的“明清建築博物館”、“城市裏坊制度的活化石”之稱的中華第一街——“三坊七巷”參觀遊覽。在20xx年6月揭曉的首屆“中國十大歷史文化名街區評選”中，三坊七巷歷史文化街區與北京國子監街、平遙南大街、哈爾濱中央大街等共同參選，以最高票獲得文化部、國家文物局授予的“中國十大歷史文化名街”榮譽稱號。

公元前220xx年，福州城初建時，稱“冶城”，統治者是勾踐的後裔無諸。過了兩百多年，西晉時期的福州已經稍有規模了。晉安郡首任太守嚴高嫌城太小，便在今屏山南麓建成一座郡城，稱為“子城”。 三坊七巷源於唐末閩王王審知擴建新城。王審知當政時，嫌原有子城太小，在子城外以錢紋磚砌築起“羅城”， 據説這是當時全國唯一的磚城。羅城南面以安泰河為界，城北是政治中心，多為貴族居住;城之南為平民居住區及商業區，也就是在此時，三坊七巷成為羅城西南的重要區域，坊巷格局初步形成。

今天的“三坊七巷”地處福州市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，佔地約40公頃。“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊;“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷，以南后街為中心軸線從北到南排列整齊，縱向有序，形成“棋盤狀”的傳統街巷格局。在城市變遷過程中，吉庇巷、楊橋巷和光祿坊被改建為馬路，因此：我們今天講三坊七巷實際只有二坊五巷。

“三坊七巷” 歷經許多年，格局依舊，基本保留着唐宋遺留下來的坊巷格局，保存較為完好的明清民國建築計200多座，其中水榭戲台、嚴復故居、沈葆楨故居等全國重點文物保護單位有9處，是中國目前在市中心保留的規模最大、最完整的明清古建築街區。“三坊七巷”體現了閩越古城的民居特色，體現福州古名居特有的時代特徵和地域特色。建築結構佈局、建築用材上適應福州潮濕温熱的氣候特點;院落庭院佈局上體現傳統家族倫理觀念;園林精巧雅緻， 體現親近山水的風雅情趣，被建築界喻為一座規模龐大的“明清古建築博物館”。

除明清時代的建築外，更令人驚歎的是三坊七巷的文化底藴。近代詩人陳衍作詩提到：“誰知五柳孤鬆客，卻住三坊七巷間。”三坊七巷自晉、唐代形成起，便是貴族和士大夫的聚居地。特別是到了清代中後期，福州士子固有的憂國憂民意識在世道變遷之中表現得更加強烈。這裏湧現出一批對當時社會乃至中國近現代史進程產生重要影響的人物。林則徐、沈葆楨、林旭、嚴復、林覺民、林紓、林徽因、冰心、廬隱、郁達夫、郭化若、吳石……翻動歷史，你會驚奇地發現，一大串在中國近現代舞台上風起雲湧的人物，他們的生活背景都或多少映現在三坊七巷，可圈可點的達150多人之眾。

可以説，三坊七巷成為福州人文薈萃的縮影，凸顯着福州人追求正統教化的人文性格與開拓進取的海洋文化精神的相互融合。作為福州城市精神集結地、福州名賢文化紀念地、福州傳統商賈文化傳承地、福州民俗文化展示地，三坊七巷承載了福州城市發展豐富的歷史文化積澱，充分體現三坊七巷歷史文化街區物質與非物質文化的特色與價值，是名符其實的中國名片。

每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產。福州也曾走過彎路。上世紀末，全國舊城改造熱中，三坊七巷也曾面臨相同的被“改造”危險。福建省、福州市及時調整思路，終止了用於房地產開發的原有改造項目。近年來，福建省委、省政府和福州市委、市政府高度重視三坊七巷歷史文化街區的保護修復工作，將保護修復福州三坊七巷工作提上重要議事日程。三坊七巷由開發、改造轉為整體保護、修復，政府投入逐步加大，保護修復工程支出主要投向民生，使三坊七巷的改造不僅成為物質文化和非物質文化的保護工程，更是改善市民的居住條件、生活條件的安居工程、民心工程。

“三坊七巷要成為活態的文化遺產”國家文物局局長單霽翔給予三坊七巷修復改造工程很高的評價。福州市的探索之可貴，在於同時保護生活形態和非物質文化遺產。修復後的三坊七巷不是排斥了原有居民原生態的旅遊區，而是將三坊七巷打造成保持傳統文化特色的居住社區，成為具有獨特文化景觀的城市活力地帶。中共福建省委、宣傳部長唐國忠説的好：三坊七巷是福州人文薈萃的縮影，閩台深厚淵源活化石，她的成功保護不僅僅是福州的財富，更是海峽兩岸、海西經濟區的共同榮耀，需要世世代代傳承下去。

一百字導遊詞 篇11

遊客朋友們，大家好!歡迎來河南旅遊，遠道而來，一路辛苦了，我是你們的導遊小張，大家也可以叫我張導，一位性格穩重的老大哥將為大家的安全出行保駕護航，那就是我身後正在開車的李師傅了，此次雲台山風景區的旅行就由我們兩位為大家全程服務了，有需要的地方您儘管提出來，我們會盡心盡力解決，您的滿意是我們的工作的最大肯定，在此，預祝本次旅途愉快順利，也希望大家能夠遊的盡興，玩的開心。

接下來，我把咱們的今天的行程向大家簡單介紹一下：我們由鄭州出發，跨黃河，直達焦作，進入修武縣，就到達我們的目的地---雲台山風景區了。

朋友們，此刻圍繞在我們四周的是鄭州市區，我們來簡單認識一下鄭州：鄭州古屬豫州，公元前1020xx年，周武王滅殷我後封此地為管國，東漢時此地成為管城，現在還有管城區的稱號，直到隋文帝三年，才有鄭州的稱號，並沿用至今。1920xx年，京漢鐵路大罷工後，鄭州成為“二七名城”。現在城中還保存有二七紀念塔，是鄭州的標誌性建築。現在的鄭州引領着河南經濟的發展。鄭州因發達的商貿素有““商城”之稱，上世紀80年代末、90年代初那場攪動乾坤的“商戰”，不僅讓鄭州名揚四海，更成為一個時代的標誌。鄭州今日的輝煌也得益於四通發達的交通，是全國重要的交通樞紐，京廣，隴海鐵路線在此交匯，107，310國道，連霍和京珠高速公路在此交匯。

説話間，我們已跨過黃河，進入焦作境內，焦作位於河南的西北部，北依太行，南鄰黃河。地處我國南北交匯點，東西結合部，又是新歐亞大陸橋在中國境內的中心地帶，具有承東啟西溝南通北的樞紐地位。

焦作是一個旅遊資源非常豐富的城市，20xx年，焦作市進入中國優秀旅遊城市行列，焦作山水品牌開始在全國叫響，焦作的自然風光秀美壯麗。太行山層巒疊嶂，母親河淵源流長，大山大河造化了焦作山水之大氣，成就了焦作旅遊之大勢。太行峽谷景觀盡顯雄險奇秀，黃河北岸風光充滿詩情畫意，太行山南麓在焦作境內連綿百餘公里，從東到西分佈着大大小小1000多處景點，山水相依，雄中含秀，春賞山花、夏看山水、秋觀紅葉、冬覽冰掛，獨具峽谷景觀特色。以雲台山、青天河、神農山、青龍峽、峯林峽五大景區組成的雲台山世界地質公園聞名遐邇。

焦作還是一個文化底藴非常深厚的城市。焦作是三國時期軍事家司馬懿，唐代著名的政治家、思想家、文學家韓愈，唐代大詩人李商隱，明代著名音律學家朱載堉，元代理學家許衡，竹林七賢中的山濤、向秀，等歷史文化名人的故里。陰陽互補剛柔相濟的陳氏太極拳發祥於這裏，傳承至今，遠播海外，堪稱我國民族武術藝術的奇葩和世界瑰寶。全國重點文物保護單位嘉應觀被稱為“萬里黃河第一觀”，藴涵了中華五千年治河經驗，是中華民族治理黃河的博物館。

朋友們，雲台山風景區快到了，我來簡單介紹一下：雲台山位於焦作市修武縣以北的12公里處，因山間常年雲霧繚繞，故得名雲台山，雲台山風景區是目前河南省唯一一家擁有世界地質公園和國家重點風景名勝區、首批國家”5A級旅遊區、國家地質公園、國家森林公園、國家級獼猴自然保護區、國家水利風景名勝區等六個國家級稱號的風景名勝區。 我們今天將會看到精美清幽的温盤峪，雄偉壯觀的老潭溝，小寨溝的飛瀑流泉，雲台大瀑布314米落差，堪稱華夏第一，令人歎為觀止。

好了，朋友們，雲台山風景區到了。我們的遊覽時間是四個小時，四個小後我們在車上準時集合，現在請大家帶還隨身物品，隨我下車，準備參觀遊覽。

好了，朋友們，我們現在進入了紅石峽景區，它是由於地殼斷裂運動遺留下來的斷裂構造遺蹟，看上去是很狹窄的 線狀峽谷，這就是一線天，大家也許回想這裏的巖石為什麼是紅色的呢?這是因為巖石中鐵質礦物的氧化，長年累月，崖壁就被染成了紅色，這樣形成了丹崖碧水的奇妙景色。

進入峪內，各位是不是感覺比外面要暖和一些呢?大家請看，兩側是懸崖絕壁，四周羣山環抱，這樣就使峪內外空氣不易流通，因而造成了峪內獨特的氣候特點，在烈日炎炎的夏天，峪內卻涼爽宜人，在峪外天寒地凍之時，峪內卻青草不枯，彷彿處在恆久的温暖中，故也叫温盤峪。

朋友們，我們繼續向前行，來到了子房湖， 在漢朝建國初，張良在幫助劉邦建立漢業之後，功高震主，惟恐遭到劉的毒害，再三懇求，告老還鄉而去。張良回到家鄉之後，仍然坐卧不安，覺得還不太保險，便偷偷地微服出行，隱居到了雲台山。因張良字子房，故此處的村莊叫子房村，湖叫“子房湖”。沿湖而行，可見對面山巒中有“達摩峯”。相傳印度僧人達摩來中國傳教，到達少林寺，面壁20xx年仍常有雜念湧入心頭，於是走出寺廟，要找一處絕妙的靜處修行。後來就來到去台山，在子房湖西畔山巒上靜坐。此處人跡罕至，達摩高居山巔，終山嵐流雲為伴，山靈一片淨化像山樣入定下來，不久即化仙而去，此處則留下了“達摩峯。

過了漫水橋，我們來到了泉瀑峽，大家請看，這裏山雄水秀，峯高瀑急，青山四合，猶如仙閣，可見大自然的鬼斧神工是多麼的巧妙。

朋友們，一路歡歌一路美景，不知不覺中我們來到了老潭溝的盡頭，俗話説：“遊雲台，贊雲台，不到天瀑不算來”，這就是最著名的雲台天瀑，落差達314米，寬約5—7米，是亞洲目前發現的落差最大的瀑布，天瀑之高雄冠九州!“此時飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古名言定會湧上你的心頭。她盛水期間氣壯山河，淡水之時，儀態萬千，大家請看，瀑布上端朵朵白雲，又好像團團棉絮，悠悠飄落，連綿不絕，下端宛如飛花濺玉，濺起1米多高的水花，又化成一團水霧，把瀑布罩在濛濛的霧中。它既表現了力量，又體現了柔美，讓人感覺充滿了活力，精神振奮。

出了老潭溝不遠，有石橋橫架河谷，通往潭瀑峽，又叫小寨溝，這裏三步一泉，五步一瀑，十步一潭，呈現出千變萬化的飛瀑，流泉，彩潭，奇石等景觀，風光怡人，宛若秀麗江南，故得雅號“潭瀑川”。過了減肥石，又見金龍卧波，再往前行，眼前豁然開朗，浪花翻滾的丫字瀑布帶着清新和涼意向您撲面而來。

再往前走，就是清漪池，這裏水淺而清澈，色彩豔麗，青苔把一潭水映得碧綠無塵，人説“水至清則無魚”，但這裏卻有魚，為了適應水清的環境，魚身逐漸變得透明，幾乎和水一樣了。

好了，朋友們，因時間關係，今天的講解就到這裏了，謝謝各位的支持!

一百字導遊詞 篇12

歡迎大家來到瀋陽植物園!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

俗語説 “無古不成今”。瀋陽植物園地區亦有許多歷史人文史蹟可尋。據歷史資料記載，瀋陽植物園周圍的“舊站”、“高坎”、“上馬”(史稱“上馬家灣子”)、“中馬”(中馬家灣子)、“下馬”(下馬家灣子)、“煙台”(史稱“煙台尼魯”)、“七間房”、“中水泉”等都是清初已有的古老村落。其中，舊站、高坎、七間房、煙台從前曾有“祥雲寺”、“龍泉寺”、“青雲寺”和“關帝廟”等古剎(今俱不存)。而舊站的年代要比其它村寨的年分還要早出多年。瀋陽植物園南門之前的大道—沈撫公路(北線)還是一條千年古道，清代稱其“大御路”，當年，康熙皇帝、乾隆皇帝、嘉慶皇帝及道光皇帝等多次途徑此路，往返於盛京(瀋陽)、興京(新賓)祭祀祖陵。謁陵隊伍往返時要在煙台村設立“尖營”，以供皇帝進食“午膳”。屆時，盛京五品以上官員要在煙台村聚集，跪迎皇帝入都，貫穿園內的沈撫鐵路原名“奉海鐵路”，是1920xx年由東北人民自力更生所建。此前，東北地區鐵路都是帝國主義列強所修。奉海鐵路是東北近百年史的重要歷史遺蹟，是向廣大青少年進行愛國主義思想教育的教材;1958年毛澤東主席去撫順途中至舊站(高坎公社所在地)視察，翌年在此籌建植物園，兩者可謂歷史巧合。

瀋陽植物園建園四十多年來，經歷屆領導和幹部、職工辛勤開拓建設，特別是近十幾年的深化改革和開放，已將其建設成為一座規劃合理、佈局得體、造園講究、內涵豐富、園容整潔、服務優良，深受廣大遊人喜愛的新型植物園。瀋陽植物園整體佈局以沈撫鐵路為界分為南北兩部，南半部為植物專類園、翠湖與攀巖遊覽區、靜潭與菱角溝遊藝橋區、科普園區、星星樂園等主要遊覽園區;北半部有蒸汽機車陳列館、賓館及植物種植區。

瀋陽植物園創建於1959年10月，由時任瀋陽市委第一書記的焦若愚同志指示籌建。植物園在創建之初隸屬於瀋陽市城市建設局。

瀋陽植物園地處市區東北部低山丘陵邊緣。這些低山丘陵源於著名的長白山脈，是長白山吉林哈達嶺的延續部分。這片逶迤起伏的山嶺至瀋陽、撫順交界地區的觀音閣，向西與棋盤山之間形成一條支脈，此脈又分出四個分支：一支由棋盤山向西，沿蒲河右岸而下;一支以輝山為主峯，向西南綿延於滿堂鄉和英達鄉管界;一支向西南經滿堂至福陵天柱山結為主峯;一支由觀音閣向西南縱貫於高坎鎮境內，直抵渾河北岸。植物園即處於後一條分支的末端，與福陵天柱山東西相望。地理座標為東經123°37′52″至54″，北緯41°51′35″至37″。海拔最高為106米，最低為75米(市內海拔一般僅為45米)，高低落差達31米。地勢基本呈四周高、中間低。地形曲折多變：有起伏的丘陵、台地，有縱橫交錯的溝壑，有波光粼粼的湖泊，有寬敞平坦的開闊地。土壤為山地棕壤，偏酸性。植被屬於北温帶華北、內蒙、長白植物區系三者交匯的中間過渡性地帶，具有多種植物栽培和引種馴化的優越條件。南靠沈撫公路(北線)，西靠雙園路。

一百字導遊詞 篇13

俗話説：“桂林山水甲天下”。我這次來到桂林，才真正領略到桂林風景的美。

桂林的山真奇呀。我攀登過黃山，玩賞過香山，卻從來沒見過桂林這一帶的山。這一帶的山像身背竹簍的老人，像正在寫字的鋼筆，像在吃草的大象，像在爬山的烏龜……千姿百態、形態萬千，其中給我印象最深的是九馬畫山，九馬畫山有一個美麗的傳説，使我至今難忘;從前有個小孩，非常懶惰，並且還愛在自己覺得不妥的地方加上一兩筆。一天，他跑出來玩，見座山壁光禿禿的，很不妥當，就拿着畫筆畫了九匹馬，因為他很懶惰，九匹馬中有的畫了頭，沒尾，有的只畫了尾，沒頭。後來人們為了記住這個有趣的故事，故命名“九馬畫山”。建國初期，周與朱元帥來桂林遊玩，到了九馬畫山，周在三分鐘內看出了九匹馬頭，二匹馬尾，朱元帥在三分鐘內看出了七匹馬，所以就有人説，誰如果能在三分鐘內看出了九匹馬，長大便可成為，如果能在三分鐘內看出七匹馬，便可成為元帥。我看出了六匹馬，表姐看出了四匹馬，媽媽在三分零30秒內看出了七匹馬，我們拍手叫好。

桂林的溶洞真美呀。比如在蘆笛洞內，有各種奇特的鐘乳石，泥塑和水中映相。我印象最深的是自然形成的鐘乳石，從洞頂直到洞底，因此得名為“頂天樑柱”。還有泥塑的簡易的萬里長城，從山海關到八達嶺之間非常美妙逼真，把一小根蠟燭放到山海關與八達嶺城樓上當做烽火，從遠處看，像是有一人在舉着火把高呼：“中華人民共和國萬歲”。另外“楊貴妃洗澡”，這一水中映象我最喜歡，在洞頂上，藉助微弱的燈光，模模糊糊映出楊貴妃洗澡時的歡快情景。

灕江的水真清呀。坐在輪船上，來觀賞灕江的水不禁讓人稱絕;她清徹見底，不見一絲雜質，尤如一面鏡子，把綠水、怪石映入其中，她又如一位身穿綠衣的少女，安靜地、凝神地注視着我們，此時，真正體會出灕江水的清、靜、綠。

灕江還給人們增加了不少收入，灕江江底的沙石，很光滑，撈上來，把它們雕像成工藝術品，價值連城，一個很小的工藝品就十元錢。灕江，她像一位善良、無私、默默奉獻的母親，把自己一切寶貴的東西全部奉獻給了子女們，把她優美的景色獻給人們，吸引了無數中外遊客。

桂林，我愛你那柔美的風景，更愛你慈母般的奉獻精神。

一百字導遊詞 篇14

各位遊客大家好，今天帶大家去參觀的就是號有中國瓷都之稱的景德鎮市瑤裏風景區，我們大家從熱鬧的都市來到此地，遠離了喧囂，想必都有一種特別的舒適感。而我們今天要去的瑤裏的，更是猶如瑤池仙境一般，都説瑤池是神仙西王母住的地方，那景德鎮的瑤裏同樣也是美麗而又令人嚮往的地方。但其實在很早以前，這裏的名字是叫另一個“窯裏”(瓷窯的窯)，為什麼稱為這個窯裏呢?這是因為瓷窯的窯，代表的就是燒窯制瓷的家鄉，遠在唐代時期，這裏就有了手工制瓷作坊。由於這裏的瓷礦石和瓷釉礦量多而且質量優，所以這裏稱為了景德鎮瓷業的發源地之一。

宋初時，瑤裏的制瓷業達到了高峯期，那時這裏的瓷窯有近80多座，粉碎瓷礦石的水碓就有200多乘，制瓷業的規模頗為可觀。清末才更名為現在的瑤裏。只因後來隨着窯廠向景德鎮的集中，瑤裏的窯爐逐步停燒，轉而以生產製瓷原料為主了，所以直到現在，依然向景德鎮的瓷廠中源源不斷的提供着原料，尤其是釉料，深受制瓷廠家的好評。瑤裏位於景德鎮的東部，我們現在所在的地方是瑤裏鎮鎮政府，距景德鎮市區55公里，總面積150平方公里，瑤裏的山和水構成了它美麗的自然風光，三銀深潭、南山瀑布、原始森林等是人們迴歸自然，放鬆身心的理想之地，這裏的陶瓷和建築文化更是瑤裏悠久歷史與深厚文化的優秀代表。

一百字導遊詞 篇15

武侯祠位於四川成都南郊，佔地56畝，是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝蹟，也是成都市個主要的旅遊參觀點。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠併入昭烈廟。1672年重建，形成現存武侯祠君臣合廟。

武侯祠建於唐，唐朝大詩人杜甫曾有詩寫到它：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”現在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。武侯祠主體建築分大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。

一進大門，濃蔭叢中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物價值，被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建刻字。都很精湛，因此被稱為三絕碑。碑文對諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點褒評;竭力讚頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，並以此激勵唐代的執政者。

碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭着表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為後人所敬仰，還因為他有着高尚的思想和作風，不利用職權謀私。他死後葬在陝西勉縣定軍山下。他在遺囑裏要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殮時穿平常的衣服，不需要隨葬器物。步入二門，一座氣勢雄偉、寬敞的劉備殿呈現眼前。正中有劉備貼金塑像，左側陪祀的是他的孫子劉諶。為什麼兒子劉禪在這裏沒有位置?據説，由於劉禪昏庸無能，不能守基業，他的像在宋、明兩代幾次被毀，後來就沒有再塑。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。

出劉備殿，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳，便到了諸葛亮殿。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精緻的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。出諸葛亮殿往西可到劉備墓，史稱“惠陵”。

出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室”，由郭沫若書題。陳列有出土的蜀漢文物複製品和三國曆史圖片。武侯祠的字畫、對聯甚多，其中以宋代愛國名將岳飛書寫的《出師表》，現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。

一百字導遊詞 篇16

極楽寺は今から東北の有名な仏教の聖地極楽寺を見學します。極楽寺は北方の名僧天台宗の第四十三代の親伝の弟子である炎虛法師が創設したお寺です。1921年に建設に着手しました。1924年に落成しました。1928年に開光電力、駅面積は57000平方メートル以上で、仏教信者の親切な訪問地である北方仏教聖地であり、國內外の観光名所でもあります。全國の重點開放寺院と省級重點文化財保護部門に指定されています。

極楽寺の名前はいったいどうやって來たのですか?壇説の內容は阿彌陀仏経で、また元発起人の陳飛清が浄土宗を信仰しているため、すべて極楽浄土と関連しています。極楽寺の廟名はここから來ました。極楽寺の全體の設計形式の配置と建築構造はわが國の寺院建築の風格と特徴を殘しています。寺院の座北、面南、通りに面しています。まずシティーに映ったのは鐘樓と鼓樓で、廟の庭の中に橫に左中、右の3つの序列があります。中軸線には彌勒天殿、大雄寶殿、西方の三聖殿と蔵経樓があります。部屋です。

このように配列が整然としていて、左右対稱の庭は訪問客と信徒たちを秩序正しく、階層的にすべての庭を鑑賞することができます。第二に、殿堂の中に入ると、敷居を踏んではいけません。素晴らしい言葉の殿堂の中の敷居の下で眠ってはいけないと言われています。ですから、足を温かくしてください。ここで30分間見學します。団體の皆さん、私のお寺に入ってください。

まずみんなの集団は私に従って後ろに回ります。廟門の真上には「極楽寺」という一メートル四方の大きな大文字が浮かびます。筆力は雄渾で、落款は「民國十三年七月南通張謇」という文字があります。

今は體を返してください。左右の両側を見てください。それぞれ鐘樓と鼓樓です。仏教の弟子は朝の鐘と夕鼓を重んじます。朝ごとに毎晩108ずつ突きます。なぜですか?これに対して2つの見方を持っているのは、1年は12ヶ月、24節気、72侯があり、古代5日間は1侯で、360日間で計算します。1年は72侯に分けて、みんなで加えて、108ではないですか?では、もう一つの言い方は眾生界に108の悩みがあります。ぶつかると一つの悩みが解けます。機會があれば、自分で試してみてもいいです。

「遠焼香、近拝仏」は私と一緒に前殿堂に入って彌勒天王殿となってください。団友の皆様、まず目に映るのはこのお笑いが長くて、大腹が広くて懐が深い仏像です。彌勒仏といいます。仏教によると、彌勒仏は仏陀の「法定」の後継者ですが、56億年後に人間に生まれ、菩薩が眾生を渡ります。だから彌勒は人間崇拝です。未來の仏陀、私達の今見た彌勒仏陀、大きい耳は肩を垂れて、橫額の方面、1組の喜眉の善目的の笑いの様子、目の前はすべて縁がある人で、お見合いは近くて、どのように胸いっぱいの喜びを満たさないことができますか?

大腹は天下の難事を容容することができると言われています。慈顔は常に笑われています。世の中のおかしい人を見て、天下には何がありますか?來てください。彌勒仏前に禮拝してみましょう。皆さんの如意を祈ります。いつもにこにこしています。目の前の相対的に立っています。それぞれは我が國の古代の將軍のようです。これは四天王と言われています。四大金剛と呼ばれています。彼らが持っている法器を通じて笑いをします。音と連想はそれぞれ「風雨順」を象徴しています。青鋒寶剣を手にしたのは南方の成長天王を守護し、「峯」と「風」が同音で、琵琶を手にして弦がなく、調律が必要です。羣竜の首で、眾の竜はすべて彼に従って、合わせて稱賛します：風雨順、國泰民安。

民間にはこのような言葉が伝わっています。中に入って彌勒を拝み、外に出て韋駄駄駄を拝んで、みんなの情は私に従って殿下に移りました。目の前のこの仏像、木製の貼金、高くて威武、手は金剛の杵を頼んで、これは四天王の配下に位置する三十二人の神將の首の韋駄菩です。なぜ韋駄_駄菩薩は大雄寶殿に向かっているのですか?古代インド仏寺內の大雄寶殿は、仏祖霊堂のために安置されていた釈迦舎利塔のために、「捷病鬼」が仏祖の二本の仏牙を盜んで、歩くことができ、泥棒を捕らえて、仏牙を取り戻すことができたと言われています。その後は仏の舎利塔を守る役目を擔い、寺の中ではいつも考えられていました。

各位の団の友達、1基の2重の軒が飛ぶので、実は雄大で壯観で、宋代の宮殿式の建築をまねます--のび太の寶殿は私達の目の前にあって、その構造はひさしのために山式を休んで、極楽寺の主體の建築で、位置は全體の寺院の建築の中で軸の中心にあって遠くから澄んでいて耳に快い、優美で人を引き付ける「チリンチリン」が聞こえます。御前に友鉄香爐を置き、爐に「大化陶爐」という字はどういう意味ですか?「大化」は仏教の教化を意味し、「陶」は育成、育成の意味があり、「容」は鋳造金屬の解として、総合四字で、「仏教の教義規範に従って信徒を育成し、頑者に計畫を立て、脱胎させる」という意味です。ここは大雄寶殿で、大雄は勇者のように、すべての意味がありません。はい、今は皆さんに拝殿を見學していただきたいです。真ん中に蓮の花の席に座っているのは仏教の創始者のお釈迦様です。彼の胸の前にある金色のシンボルで、唐代の武則天は彼を萬と読み、萬徳吉祥を意味します。

釈迦については、歴史的にその人がいます。釈迦は民族の徳名で、牟尼は聖人の意味です。彼は古代インド北部のカルピロ衞國と伝えられています。現在はネパール國內にいます。ご飯王の息子で、元は喬達摩と呼ばれています。シドダッドです。彼は小さい時から思考に優れています。自分は快適な生活を送っていますが、現実の人生の生、老、病、死など様々な現実感があります。人間を救うには、出家して修行してこそ、苦難から解放される道があると考えています。彼は29歳の時、森林に入り、苦難から解放される真理を探しに行きました。六年間の修行を経て、35歳になり、やっと菩提樹の下で修行に成功し、眾生を苦海から脱出させる仏教を創立しました。仏教の創始者になりました。これは2600年前のことです。仏の左に立っている長者はカナンの葉、右に立っている青年は阿難と言います。仏の有力な弟子で、仏の死後、カナンの葉は仏教信者の集まりを主宰しました。

みんなは注意深く持って、この3つの大仏の形は高くて、すべての仏像が眉を修めるのは平均的な新月のようで、両目はちょうど1すじの秋水のようです。人間の世の何を見てすべてを洞察する知恵の光芒を表しています。美の理想的な化身です。木殿の両側には羅漢像があります。東南の両側には16人がいます。漢、そんなに多くの杵の二人の羅漢はいったい誰が死んでいるのでしょうか?民間では降龍と伏虎の二人の羅漢と考えられています。つまりこれらの羅漢は全部釈迦の仏祖の親伝弟子です。皆さん、右の方に行ってください。この體はライオンに乗ります。寶剣を持っている普通の撒き方は文殊菩薩です。彼は知恵と鋭利さを象徴しています。女性の皆さんは必ず禮拝してください。左の方は如意棒を持って、六牙に乗る象は普賢菩薩です。本堂の裏壁には、おなじみの観音像があります。左手には浄瓶を持ち、右手には楊柳の枝を持ちます。位の眾生を済めて、観音の怾は三十三身が南朝の後であることを表示して、位のもっと良い體現の大慈大悲と閨房のお嬢さんが祭ることに便宜を図って、女性の観音像を生みます。

皆さん、私と一緒に後殿西方三聖殿を見學してください。ここでは右南無阿彌を奉納して仏陀を託します。観世音菩薩と大勢至菩薩。水滴観音について話したばかりですが、観世音は誰かというと、男か女かという質問があるかもしれません。まず観世音の身の上からお話しましょう。「観世音」はサンスクリット語の訳音です。実は観音菩薩はインドで男です。仏経によると、彼はもとは王太子で、成仏後は阿彌託仏の左挾持です。聖観音は男か女かというと、仏教の角度から男女関係なく、中國の女性観音はいつから始まりますか?初歩的な調査によると、女性観音は南北朝の時代に造像され、唐の時代に栄え、明朝観音は女性神が普遍的にいます。仏教が中國に伝わって、中國の民族文化と融合して発展してきました。女性の観音も人々の受け入れやすい1種の慈悲と美の化身です。

三聖殿の回族は西方極楽の検問所に行くのが任務です。生前善行を積んだ人だけが、死後に西洋の三聖から天國への通行証をもらった。さもなくば、生前悪事を働く多端な人、死んだ後に三聖は彼らを18階に入って防ぐことしかできません。

後は経樓を隠して、中は経書を収集して、もしある人は見學するならば、単獨で小さい入場券を買う必要があって、年3月中に2體の釈迦の空腹な白玉の彫像を増設して、身長の1.5メートル、精密な彫刻、香港の僧侶の期の人が贈呈したので、國內はめったにありません。

寺內の僧侶は80人以上で、萬年全右増人が自分で管理しています。毎年の舊暦は4月8日，18日，28日は仏陀の日で，たいへんにぎやかである。

一百字導遊詞 篇17

蒼山主峯位於臨沭縣城東北方向4公里處，海拔394.7米，為全縣最高點，面積5平方公里。古人云：“登斯山以觀東海，海天交融，滄茫無際，是謂蒼山”。

蒼山東與馬山、草山、冠山、演武山依次連接，綿亙數十里，組成蒼山山區.故有“蒼馬草冠演.五山一線穿”之説。蒼山北面挺拔峻峭，陡巖石壁.從遠望去，有“砥柱觸天”之觀。山上怪石嶙峋。石色青白，山谷蒼松翠柏，鬱鬱葱葱，幽谷清澗，時聞鳥語，景色迷人。每當晨曦傍晚，霧靄騰騰，詩情畫意，更為壯美。特別陰雨天氣，雲霧繚繞，青山白雲，互相掩映，時隱時現，氣象萬千，古人譽之“蒼山疊翠”。《沂州府志》把“蒼山疊翠”列為沂州八景之冠。歷代文人墨客，登山遊覽，多有作詞賦詩盛讚者。明代沂人舒祥作詩稱讚蒼山：“好山面面削芙蓉，吐月摩雲勢更雄。數疊好峯青列戟，幾層晴障碧連空。巍峨低視淮陰小，突兀高聯泰嶽崇。日暮捲簾看昳色，滿天佳氣雨濛濛。

蒼山山區有許多名勝古蹟。蒼山有牛口峪，馬山有抗金寨，冠山有鳳山洞，演武山南有三清閣和銀杏樹。牛口峪位於蒼山東麓，其間竇相公祠、竇王墳等遺蹟尚存。竇相公究系何代不祥。馬山抗金寨，今尚存斷壁殘垣，高3尺，長數十丈。據考，宋紹興三十一年，寨首滕冉為抗禦金兵所建，沂民避蒼山者數十萬，寨主求救於海州宋將魏勝，勝提兵往救，內外夾擊，金兵敗退，始解蒼山之圍。後人作詩讚曰：“三峯峭壁削難成，天造名山拯眾生。老幼相扶丹嶂立，干戈環列白雲封。一心能固千層郭，羣石堪稱十萬兵。藏詩妖氛掃已盡，崗陵勾藉頌昇平”。鳳山洞，位於冠山頂峯偏北部，因冠山又叫鳳山，所以稱鳳山洞;洞口面向東北，又叫朝陽洞。舊志載：“洞二，上下如層閣，容積不逾方丈，而中有天然石榻、石椅，上洞有石乳，滴滴不絕”。洞右有石刻“鳳山洞記”四字。洞北有“三清閣”，院中有銀杏2株，其中1株40年代被伐，現存1株，主幹周長5米，閣西有大晉八年石碑，記載該樹為徐則、尹喜所植，洞為二隱士居處。樹齡距今已逾千年。

一百字導遊詞 篇18

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死後諡號忠武侯，後人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建於公元220xx年劉備入葬於惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬於惠陵後，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)

(因為現成都武侯祠共有三大主體建築，劉備死後就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古蹟和旅遊勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。

明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合併為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀於戰亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

儘管官方一向把那裏叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛着“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱那裏為武侯祠。為什麼呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是説，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，佈置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鍾、鼓10餘件。因此，確切地講，武侯祠就應稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

一百字導遊詞 篇19

Jinshan is located in the northwest of the city, 44 meters high, 520 metersaround, three kilometers away from the city center. In ancient times, Jinshanwas an island standing in the middle stream of the Yangtze River. It was knownas "a lotus in the middle of the river" for a long time. It was not until thereign of Daoguang in the Qing Dynasty that it began to connect with the land onthe south bank, so "riding a donkey to Jinshan" was once popular. Jinshan is abeautiful scenic spot in China since ancient times.

Jinshan has many names since ancient times. The ancients compared theYangtze River to the perfume sea, comparing the mountain to the seven Jinshan inHuayan Jing, so it is called Jinshan. There is another saying in the book ofnine regions written by Wang Cun of the Song Dynasty: Fa Hai, an eminent monk ofthe Tang Dynasty, came here to repair the temple for his son. He cut throughthorns and thorns in the mountains every day and dug gold one day. Li Qi, alocal official, rebelled against the emperor. The emperor ordered that gold behanded over to Fahai for temple restoration, and the mountain was named addition, Jinshan was once called Zexin mountain, Fuyu mountain, Huofumountain, Longyou mountain, Zijin Mountain, etc. The name of Jinshan is relatedto Jinshan Temple, which is built cleverly according to the mountain and has aunique architectural style. There are many buildings in the back of the temple,and the pavilions and pavilions are connected layer by layer. The mountain andthe temple are integrated to form a group of ancient buildings. The scenery isspectacular and magnificent, forming a unique style of "temple wrappedmountain". Since the Song Dynasty, there has been a saying in Beijing that"Jinshan Temple wraps the mountain, Jiaoshan mountain wraps the temple.".

Jinshan is also known as "myth mountain". Every historic site on themountain has charming myths, legends and stories. This is the origin of thewell-known Chinese classical myth "the legend of the White Snake", which iswidely spread among the people and adds a very charming color to this famouscity. In the novel Shuo Yue Quan Zhuan, Yue Fei visited the Jinshan historicsite "Qifeng Pavilion", which has a pleasant scenery. In the chapter novel watermargin, Zhang Shun lies in Jinshan Temple in the night, and Song Jiang takesRunzhou city (that is, today's Zhenjiang City) wisely. Emperor Kangxi andEmperor Qianlong of Qing Dynasty visited Jinshan many times and left many"imperial" cultural relics. There are many folk tales about Qianlong in Jinshan,which makes Jinshan more famous. Poets, calligraphers, celebrities and scholarsof all ages, such as Bai Juyi, Li Bai, Zhang Hu, sun bream, Su Dongpo, WangAnshi, Shen Tuo, Fan Zhongyan, Zhao Mengfu and Wang Yangming, visited the scenicspots and left many precious relics and popular chants. Since the Tang Dynasty,there has been an endless stream of international friends and tourists. Yangxuezhou, a Japanese painting monk in the Ming Dynasty, lived in Jinshan for twoand a half years. He painted "the picture of Jinshan Longyou temple in themiddle of Yangtze River in the Tang Dynasty" and other paintings about Jinshan,which are now preserved in the temple.

Jinshan, a green snail like hill, contains a lot of romantic past eventsand has infinite charm, attracting numerous Chinese and foreign poets andtourists. Some people say that "if you don't go to Jinshan in Zhenjiang, you'venever been to Zhenjiang". This has its own truth. When you visit Jinshan, youwill understand the mystery.

一百字導遊詞 篇20

白鶴梁題刻位於長江三峽庫區上游涪陵城北的長江中，是三峽文物景觀中唯一的全國重點文物保護單位，聯合國教科文組織將其譽為“保存完好的世界唯一古代水文站”。是一塊長約1600米，寬15米的天然巨型石樑。每年12月到次年3月長江水枯的時候，才露出水面。相傳唐朝時朱真人在此修煉，後得道，乘鶴仙去，故名“白鶴梁”。

白鶴梁上還有黃庭堅、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻，篆、隸、行、草皆備，顏、柳、黃、蘇並呈，有較高的藝術價值，故有“水下石銘”之美譽。

白鶴繞樑留勝景，石魚出水兆豐年。

白鶴梁上的石魚石刻，有着重要的科研和史料價值，又有獨特的藝術價值，歷來為世所重視。它既是長江枯水位的歷史記錄，又有“石魚出水兆豐年”和“年年有餘(魚)”之意。因此，古人在白鶴梁上刻有“枯水季節，若石魚出水面，則兆年豐千年如許”的石刻題記。

已於20__年5月18日正式對外開放，整個保護工程，由“水下博物館”、“連接交通廊道”、“水中防撞墩”和“岸上陳列館”四部分組成。水下博物館就是在白鶴梁原址上修建一個保護殼體。遊客朋友們可下到帶參觀窗的水下通道，透過玻璃舷窗欣賞白鶴梁題刻。保護體內還安裝了6排、150組燈源，每組燈源由9個小燈組成，而每個小燈裏又藏着8個聚光和散光燈。白鶴梁水下保護體將猶如一個璀璨的水晶宮。遊客朋友們可在長江防護大堤上建造的陳列館內，根據自己的需要，操作攝像頭，通過電腦屏幕，從不同角度近距離觀賞白鶴梁。同時，少數專業人士，還可通過潛水的方式參觀白鶴梁。

好了，現在我們前面馬上就要到景區了，請大家做好下車準備，去感受這神奇的景觀吧。

一百字導遊詞 篇21

Danxia mountain is one of four renowned great mountains in guangdong! Beautiful scenery, scenery is charming. Definitely a go will linger. You ask me why? Because there was so beautiful, let me introduce to you!

Danxia mountain, green trees, colorful dense branches and leaves a layer, when we looked around, like the sea of green. Even on a hot summer day, you went in also will feel cool and refreshing and clinking! Below shade air pure and fresh, visitors walk through, will feel relaxed and happy, energetic, as if place oneself in a big natural oxygen bar.

Danxia mountain famous scenic spots, "wuzhishan" is one of them. Five peaks connected, proudly stands, like five fingers straight into the sky, very spectacular. The mountains there are several pavilion, from a distance, and like a five girls wearing hairpin qiao standing.

And one of my favorite spots is "sight". "Sight" composed of two very large peaks relative to one another. Peak to peak through, looking up, only to see a little fine sky, hence the name "sight". "Sight" hanging on the wall on both sides of the many bats, visitors from below by, sometimes accidentally disturb them, they are a group of a group of from pouring out of the sight, and suddenly it disappeared without a trace.

Danxia mountain scenic spots there are many, such as "herself block jiang", "danehill sunrise", "mitral peak", "the teapot peak", etc. They are waiting for you to visit!

一百字導遊詞 篇22

九華山，九十九朵靈秀的蓮花，九十九座高空懸寺，九十九個歲月修成的正果，解不開的神奇驚歎，觀不完的民俗風情，神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化完美地結合，使九華山成為人佛共享的心靈淨地。

九華山位於安徽省池州市青陽縣境內，是世界重要的旅遊勝地，也是國際重要的佛教道場。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峯秀，佛寺眾多。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化，被譽為“蓮花佛國”，今天，我們就去看一下這個“蓮花佛國”。

各位朋友，現在我們的位置是位於芙蓉峯下海拔600米的九華街，這裏是全山的接待中心，沿着街道向前走我們就來到了九華山的開山主寺_化城寺，據佛經中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉佈道，走了很遠，小徒飢渴交加，坐在地上不起來了，這時佛祖手指前方説：前有一城，速去化齋。徒弟立馬就來了精神。其實所謂化城就是佛祖點化而來的。

這10個多才多藝、能歌善舞、能説會道、玉樹臨風的男導遊，能稱得上是多才多藝、能歌善舞、能説會道、玉樹臨風、瀟灑飄亮的男導遊也就1個。

還有，在進寺之前要注意一下幾點：一是在走進寺廟的時候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在裏面大聲喧譁或將紅塵中的玩笑話帶入廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。好，我們走進化城寺。化城寺……

接着就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿!為什麼叫月身寶殿呢?因為在以前月和肉是通假字，所以現在很多形容人身體部位器官的字都會有一個月字旁。

肉身寶殿的建築非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸;缸中有肉身”，這肉身即是地藏王金喬覺的肉身，唐元貞十年，金喬覺在九華山修行75年後99歲圓寂，3年後開缸，其遺體綿軟，顏面如生，撼其骨節有金鎖般響聲，依佛經中所示，乃菩薩應世，遂尊為地藏王菩薩。

走進肉身殿，可以看到門楣上懸掛着地藏大願：眾生渡盡，方證菩堤;地獄未空，誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大願菩薩。相信有大願菩薩的庇佑，各位今後也一定能好運常伴。

九華勝景在天台。天台峯是九華山的主峯，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的説法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周羣山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據説其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峯看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。

導遊員的導遊詞開場白是那麼認真，那麼有激情，彷彿一塊巨大的磁鐵把在座所有人的心給吸引過去了。人們不由地注視着她，內心升起了一股敬意，導遊員怎麼會如此地瞭解我們?

好了，各們朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結束了，希望大家心願達成來九華山還原時，我還能為大家服務。