金山寺的導遊詞（精選5篇）

金山寺的導遊詞 篇1

鎮江城的標誌——金山。金山位於鎮江市區西北，佔地150畝，是國家5A級三山風景區之一。金山不高也不大，卻能聞名天下，主要有以下幾點原因：一是地勢獨特：金山原是長江之中的一個島嶼，號稱“江心一朵芙蓉”，原來上金山是要坐船的，隨着長江主航道北移，金山南岸江沙不斷堆積，金山與江南岸連成一片，人們就可以騎着毛驢上金山了;二是歷史悠久：是始建於1600多年前的東晉古剎;三是建築精巧：金山廟宇依山而建，山寺掩映，渾然一體，整座金山彷彿就是一座宏偉的寺廟。

從山下看去之間蒼松翠柏掩映在樓閣之中，不見山體，因此金山有“寺裹山”之稱。四是民間傳説：《白蛇傳》水漫金山的傳説不僅為金山增添了一分神祕色彩，也使得金山家喻户曉;五是到過金山的名人很多：自唐代起就又很多名人留下了許多詩話，《嶽傳》《西遊記》《水滸傳》等名著都寫過金山。康熙和乾隆等帝王也都在金山留下了一批有價值的文物和傳説。

江天禪寺俗稱金山寺，是中國佛教禪宗著名的千年古剎。東晉時叫澤心寺，唐法海挖金重新寺廟以後改叫金山寺。宋真宗有次做夢遊覽金山寺，下詔賜名“龍遊寺”，宋徽宗崇尚道教，將龍遊寺改為“神霄玉清萬壽宮”。康熙皇帝遊覽金山，見金山雄偉秀麗，江天一色，乘興親筆寫下了“江天一覽”四字，並賜名江天禪寺。金山寺是佛教禪宗四大叢林之一，清朝時與浙江舟山普陀寺、山西五台山文殊寺、揚州大明寺並稱為中國四大名寺。金山寺還是水陸法會發源地之一。水陸法會又稱水陸道場，是中國佛教法事中最隆重的一種，起源於南北朝初期，最初形成與金山寺。水陸法會在宋朝開始流傳，上至皇帝王公，下至平民百姓都會舉辦規模不等的水陸法會，超度水陸亡靈，普濟眾生。水陸法會集中國文化、藝術、以及儒道佛三家思想於一體，是中國文化的一個重要組成部分。

現在在我們面前的就是金山寺的山門。山門四柱三門，氣勢雄偉，三門並立，分別為空門、無相門、無作門，象徵三解脱。正中高懸的寺額上書“江天禪寺”四字，是康熙皇帝親筆所寫。山門為明代風格，飛檐起翹，斗拱精巧，山門前的一對大石獅子是明代石雕的精品。中國宮殿和民宅一般都是坐北朝南，大門朝南開，而金山寺的山門確是朝西開的，這是為什麼呢?實際上這與金山寺的地理位置有着密切的關係，前面已經介紹過，金山原在江中，江水自西向東奔騰而下。遊人站在島上向西忘去，能觀賞到“大江東去，羣山西來”的壯麗景象。為了突出着如詩如畫的已經，增加金山寺的美麗，所以金山大門改朝西開。雖然現在在山下已經不能看到這樣的景象，不過不要緊，待我們一會兒登上山頂的慈壽塔依然可以見此美景。

山門之後是天王殿，是一座單檐歇山頂清代古建築，清同治年間由兩江總督曾國藩、兩淮鹽商出資重建。天王殿的三門含有智慧、慈悲、方便之意。正中供奉着彌勒佛，彌勒佛背後是韋馱像，兩旁供奉四大天王。

經過天王殿就到了金山寺的主體建築——大雄寶殿了。金山大雄寶殿歷經磨難，七次被毀八次重建。今天的大雄寶殿雖是後世重建，但其規格體量是金山寺建寺以來最大的。重檐歇山仿古式建築，雕樑畫棟，黃牆紅柱，金色琉璃瓦，大理石欄杆，氣勢恢宏。飛檐角下有八隻鈴鐺叮噹作響，意為祝願風調雨順，人民幸福。大雄寶殿最具特色的是在正脊中央有兩面巨大的不鏽鋼圓鏡，如果站在大雄寶殿後面的妙高台上可以看到金山全景。繞大雄寶殿一圈，就可以看到大雄寶殿的壁上鑲有六扇檀香木雕圓窗，上面刻畫的是與佛教相關的歷史人物及傳説，分別是：東晉時期慧遠大師與陶淵明的虎溪三笑，南北朝寶誌和尚與梁武帝的傾心商談，唐代懶殘禪師對李陵的點化，鳥巢禪師與白居易的交往，宋代佛印和尚與蘇東坡的諧趣，道月大師為岳飛圓夢。其中三幅與金山寺有關。進入大雄寶殿，大殿正中的三方佛端坐在蓮花座上。

中間供奉的是釋迦牟尼佛，左側是藥師佛，右側是阿彌陀佛。大殿兩旁是十八羅漢，在十八羅漢上方還有56尊小羅漢，神態各異，栩栩如生，這就是金山寺方丈慈舟法師的奇思妙想，從500羅漢中選了56尊，供奉在圈棚內。大殿正中上方是八角形藻井，四周圈柵上增設了一圈玻璃窗，即增加了大殿的採光，更洋溢着光明、祥和、莊嚴的佛國氣氛。三尊主佛背後是南海觀音壁塑圖，也就是民間常説的五十三參圖，講述的是善財童子學佛修行的過程。

除了大雄寶殿拾級而上，平台上就是藏經樓。藏經樓在寺院中軸線上，依山而建。底層為法堂，是和尚講經的地方，上層是存放佛經的地方，現金山共藏古代佛教典籍5大部。藏經樓南面是妙高台，也叫曬經台，為佛印法師當年開山建造，上建有樓閣，是金山中秋賞月的好地方，梁紅玉擊鼓戰金山的故事也是發生在此處。夕照閣是金山觀賞晚霞西照的最佳位置，內有乾隆南巡金山時的碑刻7塊，表達了對金山勝景的評價和如何繼承清室大業的決心。由夕照閣登山而上便到了觀音閣， 因閣中供奉觀音菩薩而得名。原來在閣內存有金山四寶，即周宣王賞給北伐統帥遂啟祺的周鼎、諸葛亮所制銅鼓、蘇東坡打賭輸給佛印和尚的玉帶和文徵明所繪《金山圖》，為保護文物，現已不公開展出。

在金山頂峯有一石柱涼亭，名為留雲亭，又名“江天一覽亭”。亭中石碑即為當年康熙皇帝遊覽金山時留下的。“江天一覽亭”亭名早就有，只是康熙重書而已，江天一覽體現了中國傳統的天人合一美學思想，因此亭名沿用至今。亭子在同治年間復建，兩江總督曾國藩將康熙所寫的“江天一覽”四字刻在石碑上，放在亭內。這裏是欣賞金山勝景、俯瞰鎮江全程風景的最佳地點之一。

慈壽塔位於金山西北峯，是金山寺的象徵，也是鎮江市的象徵。慈壽塔歷史悠久，最早建於齊樑時期，後來被毀。唐朝時再建，並建成了雙塔，命名為“薦慈塔”、“薦壽塔”。宋朝時宰相曾布為薦其母再次重建，明初雙塔倒塌，並又一次重建，始稱慈壽塔。清太平天國時慈壽塔毀於戰火，光緒年間金山寺隱儒法師在兩江總督劉坤一的幫助下歷時五年終於將塔重新建成。慈壽塔玲瓏、秀麗、挺拔，矗立於金山的最高處，和整個金山以及金山寺完美結合，彷彿把金山都拔高了。慈壽塔塔高36米，磚木結構，七級八面，塔內有旋式木梯，可登塔遠眺。每層四面有門，門外走廊相連，遠眺四周面面有景，風光各異。向東可望長江之中雄秀的焦山和險固的北固山;向南可覽城市風光和南山俊峯;向西可看浩浩蕩蕩的大江東去;向北可見瓜州古渡和古城揚州。王安石曾有詩描寫慈壽塔景：數重樓枕層層石，四壁窗開面面風。忽見鳥飛平地上，始驚身在半空中。慈壽塔的外牆上刻有天地同庚四個大字，是光緒年間湖南一位八歲兒童李遠安寫下的。這是金山寺的僧人們借“天地同庚”來預示着金山寺與天地同在，香火永遠興旺，再者祝福今天的人們都能健康長壽。常有導遊將此塔與慈禧過壽聯繫起來，其實並無此事。

芙蓉樓位於金山西側塔影湖畔，與金山互為對景，是欣賞金山全景最好的地方。始建於東晉時期，依山傍水別緻典雅，登樓遠望，鎮江錦繡風貌盡收眼底。現在的芙蓉樓是92年重建，為鋼筋混凝土仿古建築，重檐歇山頂，灰瓦紅柱粉牆，秀麗壯美。二樓西面高懸着92年視察鎮江時寫的“芙蓉樓”三個金光大字，全樓陳設明式傢俱，典雅古樸。金山之所以能蜚聲古今、名揚中外，不僅因為它秀美的自然景觀更重要的是因為唐代詩人王昌齡在此吟成了一首膾炙人口的詩篇，即《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

“天下第一泉”中泠泉原與金山同在長江之中，清朝時隨金山一起登陸。以前泉水在江中，江水受到山石的阻擋，水勢曲折流轉，形成三個水曲，分為南、中、北三泠，而泉水就在中間一泠，因此稱“中泠泉”。中泠泉上岸之後曾一度迷失，後清末鎮江知府王仁堪到金山尋訪古蹟時發現，又在池周圍建起石欄，修築亭榭，並在池壁上題寫“天下第一泉”五個大字。唐代名士劉伯芻把此泉評為“天下第一”，從此聞名於天下。

金山寺的導遊詞 篇2

各位遊客：

大家好!

歡迎來到鎮江，我是大家此次行程的導遊，大家叫我或者x導都可以，坐在我旁邊的是我們的司機x師傅，x師傅已經有了多年的駕駛經驗，因此，在旅途的安全上大家大可放心，今天就由我們兩個為您的旅途鋪平道路。每個城市都有自己的故事，每個城市都有自己的歷史，今天就由我來為您講述歷史文化名城市鎮江的故事。

鎮江雄踞在我國兩大黃金水道的十字交匯之處，京滬鐵路貫穿東西，三面環山，一面臨水，是一座天造地設，鬼斧神工的著名古城，可謂“城在山中，山在城中”，素有“城市山林”之稱。旅遊資源十分豐富，擁有一個國家重點風景名勝區，“三山風景區”。 兩個國家森林公園和四個國家4A級風景區。而今天呢，我們首站為您安排的就是金山風景區,下面我就給大家介紹一下金山。

金山位於鎮江市的西北，山高44米，繞山一週約520米。它原是大海之中的一座孤島，隨着滄桑變遷，由於長江在流向變動中多次衝擊金山北岸的瓜洲，使瓜洲塌入長江，泥沙把金山與陸地聯成一片，形成了金山的雛形。現在的金山風景區由金山寺，天下第一泉，塔影湖，百花洲，鏡天園等組成。金山的建築十分有特色，它的廟宇是依山而建，山和寺相互輝映，渾然一體，再加上慈壽塔高高地聳立在金山之上，給人拔地而起的感覺，山是一座廟，廟是一座山，所以金山以“寺裹山”而著稱。

我們現在來到了金山寺山門，大家朝正方看：它是一個四柱三門結構，山門上懸掛着一塊“江天禪寺”的橫匾。它始建於東晉，以前叫“澤心寺”，唐朝以來人們一直習慣簡稱它為金山寺。金山寺是江南著名的寺廟，全盛時期有和尚3000多人，僧侶數萬人，在佛教禪宗寺廟中有着卓著的地位，是中國有名的古剎。清代與普陀寺、文殊寺、大明寺並列為中國的四大名寺。歷代高僧輩出，在建寺後的1600多年的歷史中，總共有81位方丈。正印證了“天下名山高僧多”這句話。現在，金山寺是全國重點寺廟，是歷史文化名城鎮江的標誌。

大家可能知道，我國的寺廟佈局，大多是在中軸線上前後排列着天王殿、大雄寶殿、藏經樓等。而金山寺的建設則具有獨特的風格，寺廟依山而造，殿宇廳堂，幢幢相銜，亭台樓閣，層層相接，從山麓到山頂，一層層殿閣，一座座樓台，將金山密密地包裹起來，山與寺渾然一體，構成一組殿閣參差，丹渾碧映金碧輝煌的古寺廟建築羣，形成了一種“寺裹山”的奇特風貌，這種奇特的建築，集中體現了唐、宋、元、明、清各朝的建築的藝術精華和主要特徵。為此北京萬壽山的“佛香閣”、承德的避暑山莊“天宇鹹暢”(即金山亭)、揚州的瘦西湖的小金山等，都吸取了金山寺的建築特點。可惜由於火災和戰爭的破壞，使其歷代屢經興廢。尤其是1948年的一次大火，將大雄寶殿、藏經樓等200多間主要建築化為灰燼。

我國寺廟的山門一般都是朝南的，而金山寺的山門卻是朝西的。據“神話”傳説，金山寺的大門原來是朝南的，因為朝着南天門，得罪了玉皇大帝，使金山門口經常轟轟作響，屢遭火焚，以後就將山門改朝西開。其實是國為金山原聳立於江心，大江自西向東奔流，遊人在寺門瞭望，才能充分觀賞到“大江東去，羣山西來”的半麗景色。這與歷史水文地理有關，同時這也反映了我國古代建築師別具匠心的精美設計藝術。

金山寺還是水陸法會的發源地之一，水陸法會又稱水陸道場，是中國佛教法事中最為隆重的一種。水陸法會起源於南北朝初期，最初形成於金山寺。法會的內容主要是誦經設齋，禮佛拜懺和追薦亡靈。據佛教史籍記載，南朝時的梁武帝親自在金山寺修設水陸法會，用以超度水陸一切亡靈，普濟眾生。水陸法會在宋朝時開始廣泛流傳，影響極大，上至皇帝，太后，下至平民百姓，都舉辦規模不等的水陸法會。水陸法會會場的佈置，唸誦的經典，人數，牌抽的規定和進行的程序都有一定的講究。殿堂上還要懸掛水陸畫像。水陸畫像集中國古代文化藝術於一體，體現了佛，道，儒等各家的思想。源於金山寺的水陸法會儀式，經文，水陸畫以及有關的石窟塑像，壁畫都是中華民族文化中的一個重要組成部分。

好了，各位遊客，下面就請跟隨我進入山門，到天王殿裏面去看看。

金山寺的導遊詞 篇3

白娘子水漫金山寺的神話故事可謂家喻户曉，許多人正是從水漫金山開始認識金山、瞭解鎮江的。金山位於鎮江市的西北，海拔44米，繞山一週約520米。它原是屹立在長江中的一個島嶼，號稱“江心一朵芙蓉”。唐朝詩人張祜(hù)的詩句“樹影中流見，鐘聲兩岸聞”就是當時金山的寫照。後來滄桑變遷，長江改道，光緒年間金山逐漸與南岸相連，“騎驢上金山”風行一時，成為清末民初朝山觀光者的一種奇妙享受。現在的金山，整個景區共有30餘處景點和古蹟，每一處都有一段動人的神話和傳説：如白娘子水漫金山寺，梁紅玉擊鼓抗金兵，岳飛金山寺詳夢等等，令人回味無窮。

由於受到歷史環境和地理條件的影響，金山形成了獨特的五大特色，下面給大家一一介紹：

一、獨特的地理位置：金山原是大海之中的一座孤島，最早人們去金山要坐渡船。隨着滄桑變遷，長江在流向變動中多次衝擊金山北岸的瓜洲，使瓜洲塌入長江，泥沙把金山與陸地聯成一片，形成了金山的雛形。

二、濃郁的歷史文化：金山寺建於東晉，至今已有1600多年曆史。原名澤心寺，亦稱龍遊寺。到了唐朝，有個名叫法海的禪師在此開山得金，重建古剎，便更名為金山寺。

三、豐富的文化內涵：金山從唐代起就馳名中外，歷代文人墨客在此留下了許多詩話。不僅如此，帝王巡遊也經常會來到金山，使得金山擁有一批價值非凡的文化遺存。

四、精巧的寺院建築：金山建築精巧，廟宇依山而建，山和寺相互輝映，渾然一體，再加上慈壽塔高高地聳立在金山之上，給人拔地而起的感覺。山是一座廟，廟是一座山，山因寺得名，寺為山增色，因而以“金山寺裹山”著稱於世。這種奇特的建築，集中體現了唐、宋、元、明、清各朝的建築的藝術精華和主要特徵。為此北京萬壽山的“佛香閣”、承德的避暑山莊金山亭、揚州瘦西湖的小金山等，都吸取了金山寺的建築特點。

五、悠久的佛教文化：金山就是江南佛教聖地，梁武帝在金山設立了極其莊嚴隆重的水陸道場，誦經設齋、禮佛拜懺、追薦亡靈。全盛時期有和尚3000多人，僧侶數萬人，在佛教禪宗寺廟中有着卓著的地位，是中國有名的古剎。清代與普陀寺、文殊寺、大明寺並列為中國的四大名寺。歷代高僧輩出，在建寺後的1600多年的歷史中，總共有81位方丈。正印證了“天下名山高僧多”這句話。現在，金山寺是全國重點寺廟。

山門

中國在地球的北半球，太陽在我們的南面，為了增加採光和取暖，一般的民宅大門是朝南開的，寺廟的山門一般也都是朝南的，而金山寺卻不同，它的山門是朝西開的。這是為什麼呢?相傳原來在金山寺剛建成的時候，金山寺的山門也是朝南開的，但是寺廟屢遭火災，山門口也經常聽到驚天動地的轟鳴聲，當時金山寺的方丈請了一位雲遊和尚前來卜算，這位和尚繞金山走了一圈後，對方丈説：“金山寺的山門朝南直接對着天上的南天門，這樣就得罪了玉皇大帝，所以金山寺才會常遭火災。”方丈聽了這話後，連忙叫人將山門改為朝西。

其實這只是傳説而已，真正的原因與當時金山獨特的地理位置有關係，以前金山是長江中的小島，江水自西向東奔騰而下，遊人站在島上向西望去，能領略雄渾壯麗的大江風景，取“大江東去，羣山西來”地美景。為了突出這樣的意境，所以金山寺的山門就朝西開了。

寺廟的大門一般是三門並列，所以稱為三門殿，習慣上稱為三門或山門。三門並列是有寓意的，它象徵着“三解脱門”。三門中間的是空門，為出家人所過，從此一切皆空;左邊無相門，為乞丐等人所過;右邊無願門，稱凡門，我們這些凡人從此經過，會消除一切煩惱。三解脱門被佛教稱為入涅盤之門，山門氣象森嚴，兩隻明代石獅雄踞兩旁。

山門上懸掛着一塊“江天禪寺”的橫匾，這是清康熙皇帝來金山遊玩時親筆題寫的，他見金山雄偉壯麗，江天一色，立即乘興親筆寫下“江天一覽”四個大字，並賜寺名“江天禪寺”。自唐以來，人們統稱金山寺，它最初建於東晉，距今已有1600多年的歷史了，原名澤心寺。唐代法海和尚在山中挖出黃金，重修寺廟後改稱為金山寺。金山寺歷史上規模宏大，全盛時期有和尚3000餘人，參禪的僧侶有萬人之多，在佛教禪宗寺廟中有着卓著的地位。清代與普陀寺、文殊寺、大明寺並列為中國的四大名寺。歷代高僧輩出，在建寺後的1600多年的歷史中，總共有81位方丈。正印證了“天下名山高僧多”這句話。

金山寺是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的發源地，水陸法會又稱水陸道場，是中國佛教法事中最為隆重的一種。水陸法會起源於南北朝初期，最初形成於金山寺。法會的內容主要是誦經設齋，禮佛拜懺和追薦亡靈。

天王殿

天王殿是一座單檐歇山頂的清代古建築，明正統年間建，清同治八年重建，正面牆上刻有趙樸初題寫的“東晉古剎”四個大字。中間供奉的是笑口常開的彌勒佛，背後是佛門的護法神韋馱，兩側是四大天王。

四大天王又稱四大金剛，右側第一個南方增長天王手持無鞘的寶劍，可想其鋒利無比，故名“風”，第二個東方持國天王手捧無弦琵琶在調呢，又名“調”;左側的北方多聞天王手撐無骨的傘，隨時掌控着雨，所以稱“雨”;還有一個西方廣目天王全身纏龍，但此龍從頭到尾都無爪，一切順利，取名“順”。漢化後其手持的寶器寓意着“風調雨順”，暗示五穀豐登，國泰民安。“文革”中四大天王像被全部砸毀，後來修復。佛龕內的大肚彌勒笑迎四方嘉賓，兩旁的楹聯是“眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜;世間盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。”

大雄寶殿

走出天王殿，迎面這座重檐歇山頂大殿，就是“大雄寶殿”，它由中國佛教協會會長趙樸初題寫殿名。“大雄”是對釋迦牟尼的尊稱，它的意思是大智大勇，能鎮伏邪魔。大雄寶殿歷經磨難，七毀八建，現在我們看到的大雄寶殿於1989年10月建成，總面積800平方米，是金山寺歷史上最高最大的大雄寶殿。黃牆紅柱，金色的琉璃屋面，白石柱礎欄杆，使整個大殿既有北方寺廟雄渾富麗的氣勢，又兼有南方園林精美雅緻的風格，顯得格外巍峨壯麗，金碧輝煌。

大雄寶殿正面屋脊上有“佛日增輝”四個大字，後面寫着“國道遐昌”，飛檐角下有八隻鈴佩叮噹作響，意為祝願風調雨順，人民幸福。

殿前有七級台階，佛稱是走上七級佛陀達到最高境界。進入大殿，正中三尊金身佛像並列而坐，佛像身高4.8米，端坐在蓮花座上，慈眉善目，儀態安詳。中間供奉的是釋迎牟尼佛，右手食指上指，大拇指下指，告知人們天地全在她的掌控之中，祭拜一下，保天保地。在其左側的是老年人祭拜的，右側的是中青年人祭拜的。他的左側是藥師佛，右側是阿彌陀佛。這三座佛民間稱為“橫三世佛”。釋迦牟尼是佛教始祖，是娑婆世界的教主，阿彌陀佛是西方極樂世界教主。在三尊大佛蓮花座錢還有24位天兵天將。大殿兩旁站立十八羅漢，形象高大，栩栩如生。其中左後方有一羅漢，滿面笑容，雙手拉開腹部，只見他腹中有個菩薩端坐其中。我們都知出家人是不喝酒不吃肉的，這位就是濟公的師傅，他既喝酒又吃肉，別的和尚都指責他，他説：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。不信，你看。”這就是見證，其實，不管做人做菩薩，在於心誠，而不在於形式咋樣?左右閣樓上坐着56天尊，據説有56個羅漢，是從500多個羅漢中精挑細選出來的，正如從全國人民中挑選出部分人大代表在中央周圍傳達旨意。大殿正中上方是八角形藻井，四周天花上繪有兩條彩龍。我們再來看背面，“五十三參”海島圖，正中為觀音菩薩，觀音分滴水觀音、送子觀音、平安觀音。這裏的是平安觀音。她站在鰲頭上，控制了鰲頭。聽説，鰲是東海里的一個大怪物，常常在東海里興風作浪，搞得民不聊生，是平安觀音制服了鰲。成語“獨佔鰲頭”興許就源於此處吧。左為善財童子，右為龍女，左前方文殊菩薩騎着青獅，右前方普賢菩薩跨着白象，正上方地藏王菩薩坐騎揭諦獸，正中頂上為如來佛，四大天王分佈下方左右。海島上下四周，分佈着大小不一，形態各異的被善財童子參拜過的53位菩薩的彩塑。這些佛像是根據佛教《華嚴經》的善財五十三參的傳説來塑造和佈局的，這個海島圖表現了學佛修行的過程。透出了佛國的莊嚴氣氛。特別引人注目的是，金山寺中的德雲比丘，以及金山寺海島也在其中。來到這裏，我們彷彿進入了一個美妙的佛國世界。

為了使偌大牆面不顯得呆板，便以“窗”來裝飾。從實用性講，這種窗起不了透氣、透風、透光等任何作用，所以在古建築上稱“盲窗”。這種看上去實用的“窗”實是一種虛設，在園林藝術上稱之為“化實為虛”，這種“化實為虛”實是金山大殿設計的高妙處，因而博得行家稱道。這六扇香樟木(香樟有氣味蟲不蛀)窗為鏤空窗雕(前兩塊，後四塊)，畫面與佛教有關。

(1)南北朝“寶誌與蕭衍傾心長談”：梁武帝蕭衍非常信佛。當時高僧寶誌大和尚對佛學有相當研究，蕭衍為了能長時與寶誌在一起談經論佛，就讓寶誌住在宮內，有時甚至長夜徹談，因而疏遠了皇后娘娘郗氏。娘娘起了恨意，但又不便説，因此鬱悶，不久便去世了。死後墮為蟒蛇，每天為小蟲咬齧，痛苦萬分。有一天，梁武帝做了一個噩夢，説皇后來到宮中向梁武帝求救。醒後武帝向寶誌公請問脱苦的方法，公囑以禮佛懺悔，因此，武帝親制慈悲道場懺法，禮請僧眾舉行懺禮，並做了水陸道場，感動在忉利天的皇后，在空中言謝而去。

(2)宋代“道月與岳飛圓夢”：正當岳飛抗金取得節節勝利時，宋高宗聽信秦檜讒言，連下十二道金牌命岳飛回京。岳飛途經鎮江，到金山寺拜望好友道月方丈。待禪房坐定後兩人寒喧了一番，道月問道：“元帥這幾日可曾遇到意外事?”岳飛答：“我昨晚夢見兩隻犬抱頭而言，不知此夢何意，更不知此番回京兇吉如何。”道月聽了，心中一驚，心想：“兩犬當中加一個言字，不是一個‘獄’字嗎?”勸其不要回京。 岳飛沒有聽信，回到京城果遭毒手，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛殺害在風波亭。臨刑前岳飛仰天長歎：“悔不聽道月之言!”為此，有人將此密告秦檜，秦檜大怒，立即派何立等人到金山寺捉拿道月。當何立晝夜兼程趕到金山寺時，道月正在登台説法，台下人頭如雲，道月説法完後便坐化了。何立看到嚇的臉色慘白，立即回京城。將所見向秦檜敍述，秦檜聽了目瞪口呆，何立又説：“鎮江金山寺西面朝北，有一排一字排開的七座小山峯，這是金山寺的風水寶地，它能使金山寺歷代出高僧，現在的高僧就是道月，他能未卜先知。”秦檜聽了咬牙切齒的説：“我要把這七座山峯都削平，叫金山寺永世出不了高僧，以解我心頭之恨。”這七座小山峯就這樣被削平了。後人在原址上建了一座七峯閣，以補七峯之缺。可惜的是這座有紀念意義的七峯閣，毀於清咸豐年間的兵火。到了光緒年間，金山寺的方丈隱儒大和尚集資重建七峯閣，不幸又毀於1948年大火。所幸後人在這裏建了一座亭，取名“七峯亭”，紀念民族英雄岳飛與他的好友道月禪師。

(3)宋代“東坡輸玉帶”：有一次蘇東坡去拜見佛印，佛印正在坐禪，禪堂是無虛座。佛印見蘇東坡説：“這裏無坐。”東坡説：“借大師四大做禪牀。”佛印説：“老僧有一問，若答得，即與四大為禪牀，若答不得，請留下玉帶。”東坡隨即解下腰間的玉帶置在案上説：“請大師問。”佛印問：“老僧四大本空，五藴非有，你向何處坐?”東坡一時給問住了，頓時無語對答，佛印隨即召小僧，並大聲説：“留此玉帶為金山寺鎮山之寶。”東坡只好點頭同意。佛印出於禮貌回贈一件衲裙。這畫面上的小僧人手上拿的就是蘇東坡的玉帶。

(4)唐代“鳥窠(ke)禪師與白居易交往”：白居易被貶到杭州任刺史。有一次白居易去拜訪鳥窠禪師。鳥窠禪師在杭州秦望山，居於山勢險峻的一棵大松樹上。白居易看到了便問：“你在上面不感到危險嗎?”鳥窠説：“我坐在上面看起來危險，其實一點兒都不危險，而你在下面看起來不危險，其實非常危險。”白居易疑惑地問：“我有什麼危險?”鳥窠説：“薪火相交，識性不停，得非險乎?”也就是説，你被貶到這裏心情一定不愉快，如再有不測，那後果不是非常危險嗎?白居易聽了一楞。鳥窠接着説：“要想改變這種命運，必須修得佛法大義。”白居易問：“何為佛法大義?”鳥窠説：“諸惡莫作，從善行事。”白居易不以為然地説：“此話是老生常談，就連三歲毛孩都知這個道理。”鳥窠笑着説：“不錯!就連三歲毛孩都知這個道理，而八十老翁為什麼行不得呢?”白居易一聽悟出了道理，便對着鳥窠禪師長拜而去。

(5)唐代“懶殘禪師對李泌點化”：相傳，唐朝宰相李泌曾向懶殘禪師請教他的前程如何?因李泌為人兇殘，懶殘有心點化他，便在火盆中揀了一塊只有半邊熟了的芋頭給他吃，李泌大為不解。懶殘説：“你雖是宰相，大魚大肉能保證以後天天吃到嗎?這雖是半生半熟的東西，老百姓卻能天天吃。”李泌不解的問：“這是為什麼?”懶殘説：“你雖是宰相掌握殺生大權，但你的生死卻掌握在皇帝手裏，這就是古人常説的‘伴君如伴虎’，想想不後怕嗎?所以那大魚大肉你能吃得安嗎?老百姓雖是淡茶粗飯卻能吃得安。”李泌説：“依你怎麼辦?”。懶殘説：“1.少言，禍從口出，故君旁勿多言;2.修心，在位如想修得正身，還鄉後就得積德行善。”為此，李泌悟出了懶殘禪師話的意思。因聽從“君旁勿多言”所以穩穩當當的當了十年宰相;因“修心”對佛教產生了興趣，在佛的感召下改邪歸正，修得了正身，還鄉後又為鄉里做了很多善事。

(6)東晉“慧遠、陶淵明、陸修靜‘虎溪三笑’”： 據傳，慧遠法師來廬山東林寺後，“影不出山，跡不出俗”，一心修行，連送客也未曾過虎溪橋，若是過了橋，山上的神虎就要吼叫。一天，慧遠送陶淵明與陸修靜，三人攜手邊走邊談，越談越開心，不覺過了石橋，誰知沒走幾步，山上的神虎便吼叫不止，他們這才恍然大悟，三人相視仰天大笑，惜別分手。這就是廣為流傳的文苑佳話“虎溪三笑”的故事。三人中，慧遠代表佛教，陶淵明代表儒教，陸修靜代表道教，“虎溪三笑”的故事生動地反映了當時儒、佛、道三教合流，和諧相處的情形。

從大雄寶殿的後門出來，爬上幾級台階，到了更高處。在此處看到了大雄寶殿的背後中間，有個圓圓的鏡子，裏面有山有水有寺廟……這是金山寺的開光寶鏡，是一個直徑為99公分的凹面鏡，純銅的，用這個鏡子把光聚焦起再照到開光佛像的眼光、口光、耳光、鼻光，這樣的佛像才有名氣，最後灑上聖水，這就是所謂的開光。所以每次都用這個鏡子來開光，稱它為佛光寶鏡。全國寺廟林立，但能開光的只有金山。大多的寺廟是大門是南北方向的，而金山寺是門坐東朝西，面向太陽升起的方向，開光便是由此而來吧。在寶鏡的下方有五個大字：“度一切苦厄” 金山寺是保一世的平安，全世界的唯一，其餘的寺廟保一時平安。

藏經樓

原藏經樓1948年毀於大火，現在的藏經樓是1944年建成的。藏經樓依山而建，為歇山頂式仿古建築，共有4層，高21米，面積1200平方米，底層為法堂，是和尚講經説法的地方，上層是存放佛教經典的地方。1994年，經國務院宗教事務局批准， 辦起了金山佛學院，由慈舟法師出任院長，金山佛學院培養了不少佛學人才。

夕照閣

請大家隨我從大殿後側登山，進入夕照閣。夕照閣內存在清代乾隆南巡駐蹕金山留下來的七塊御碑，現今保存完好。石碑記載內容大都是乾隆六次下江南到金山，對金山勝景的評價和如何繼承清室大業的決心。這些石碑引來了許多文人、專家、學者的拜訪讚歎。乾隆在這裏不僅留下了“御碑”，而且留下了一個頗有趣味的傳聞。相傳，雍正一生無子，到了五十多歲時，皇后才生下一女，為此悶悶不樂。忽聽到陳閣老夫人也是這天分娩，生下一男，便降旨陳家帶子進宮。過了好久，陳家接回的竟是一女嬰。陳夫人嚇得一命歸西，陳閣老一氣之下到金山寺當了和尚。平日裏裝瘋賣傻，無人知道他的身世，乾隆繼位後，有一天乳母向他説起身世，乾隆如聞驚雷，發誓要找到自己生父。乾隆在京城聽説生父在金山寺為僧，於是下江南到了金山寺，一次又一次查訪都毫無結果。回到了京城，後來乳母給他出了一個點子。就在乾隆第六次到金山時，打聽到全寺共有僧人四百四十八名，就命人縫製四百四十八件袈裟，由他親自賜給每個僧人，可是最後一件袈裟無人接收。乾隆便問剛繼任的方丈。方丈説：“還有一個瘋和尚，蓬頭垢面，所以沒有讓他出來迎聖駕。”乾隆聽了半信半疑，就去查看，只見一個小禪房裏一個老和尚坐在蒲團上，方丈告訴乾隆：“這老和尚名‘八乂(叉)’，乾隆看到牀前一雙鞋又是倒置放着，心想這個老和尚果然瘋癲，就沒有降罪。結束南巡迴到宮中，乾隆將此事向乳母講起，乳母大驚説：“這‘八×’疊起來不就是一個‘父’字嗎?鞋兒倒置不是在説‘孩兒到此’(江浙方言“鞋”讀“孩”)嗎?這不是在告訴你他就是你父親嗎?”這麼一解乾隆恍然大悟，立即派快馬去接父親來京，只可惜，他已不辭而別。

觀音閣

觀賞了乾隆的御碑，由夕照閣上行至觀音閣(閣中供奉觀音)，去參觀四寶室。室內珍藏着金山的鎮山四寶：“周鼎、銅鼓、玉帶和金山圖”。先請各位來看“周鼎”：這是2700多年前，周宣王獎給北伐統帥遂啟棋的青銅器，因而全稱“周朝遂啟棋大鼎”。1884年湖北漢陽葉志光贈給金山寺收藏。接着看“東漢銅鼓”：這是清代鎮江知府魁元贈給金山寺的。相傳為諸葛亮所創制，正面可作戰鼓，反面能做炊具，民間稱之為“諸葛鼓”。然後再請欣賞“東坡玉帶”：相傳是宋朝蘇東坡與佛印和尚打賭輸給金山寺的，帶上綴繫着長方形、圓形、心形等形狀不同的白色玉片。玉帶雖經900餘年，仍然光潔如鑑。最後請大家觀賞《金山圖》：它是由“明四家”之一文徵明所繪。畫中江水蒼茫，金山中流，左有文做明的題詩，後有歷代名人的題跋。

妙高台

妙高台又名曬經台，“妙高”是梵語，意為高不可攀的海國仙山，這裏原始妙高峯，有一個小平台，幾經興廢。這裏歷來是中秋賞月的佳處，傳説蘇東坡的著名詞作《水調歌頭》就是在此地有感而發的。

此外，據傳“梁紅玉擊鼓戰金山”的故事也發生在這裏。金山原來在江心，雖不高，但山勢險峻，是江防要地。公元1130年南宋名將韓世忠用四千水兵將幾萬入侵的金兵圍困在金山附近，樑夫人登上妙高台親擂戰鼓，鼓氣助陣，大破金兀朮部眾。

我們往右看,見到了不同顏色的瓦：黃、綠、紅、灰、黑的，與之對應的是金木水火土，黃的琉璃瓦是皇家建築的標誌，是寺廟中最高級別的。

楞伽(qie)台

“楞伽”是印度語，意為“不可住”，或説是大海中遠不可達、高不可攀的一座大山。自下而上需經三重樓閣，每上一層，疑無去路，洞門一開，豁然有級可登，迂迴曲折，上下錯落，往往令人迷其所在。大家要迂迴曲折，才能到達樓頂，真有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。台頂有兩間寬敞的休息廳，陳列着許多古代紅木傢俱、名人書畫，廳外有走廊、平台。平台中央有座玲瓏的四面方亭，因亭內曾放置過蘇東坡遺留下來的雪浪石而取名為“雪浪亭”。據説是蘇東坡晚年受老朋友佛印和尚相托在此寫《楞伽佛經》，故又稱書經樓。

留雲亭

留雲亭是金山視覺最為開闊之處。傳説當年康熙皇帝陪其母遊覽金山來到這裏，看到大江東去，水天一色的壯景，情不自禁地説：“這裏可謂江天一覽。”官員們為了討皇帝歡心，恭請聖上題詞。當康熙寫到“江天一”時，提筆忘字，忽然寫不下去了。其中有一大臣見此情狀，立即跪奏：“臣今見駕。”康熙聽見“臣今見”，恍然大悟，隨筆寫出“覽”字。因為“覽”字繁體正是由“臣、今、見”三個單字組成，這位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分機靈。雖然這是傳説，但這四個字的確不是一氣呵成。大家看，這“江天一”三字要比“覽”字大些。因康熙御筆“江天一覽”碑在亭內，故留雲亭又稱為“江天一覽亭”。

龍井

從“江山一覽”下來之後，我們看到一口井，上面寫有“龍井”二字，原來是當年法海擄掠許仙進金山寺，逼他當和尚，白娘子無奈之下用法術，就是從此井發洪水，水漫金山。一口井，水從何來，能源源不斷，傳説是此井通往東海龍王那兒，才得有水漫金山之説。

佛印山房

從留雲亭北走不遠，便到了佛印山房。這裏是宋代著名法師佛印的住處。他學識高超，最終成為金山和焦山兩座寺廟的住持大方丈，蘇東坡與佛印是青年時期的好朋友，兩人經常在這裏吟詩作畫。

七峯亭

七峯亭，又名七峯閣。古代因有七座小山突起，名七峯嶺。後削山建閣，故以七峯閣而名。位於金山西側的金鰲嶺上。

古仙人洞

沿七峯亭北面彎曲石級路向下，有一洞深6.6米，依山洞建築一座半亭，這是道教遺蹟。傳説仙人呂洞賓曾在這裏觀望江面，所以叫仙人洞。

慈壽塔

慈壽塔矗立於金山的西北峯，塔高30米，始建於1400多年前的齊樑，唐宋有雙塔。一名“薦慈塔”、另一名“薦壽塔”。明初，雙塔倒坍。雙塔倒坍後，在光緒年間重建現塔，適逢慈禧60壽辰，取名慈壽塔。塔為磚木結構，八面七級，內有旋式木梯，外有欄杆相倚，面面有景，層層風光各異。

慈壽塔外花牆上，刻有“天地同庚”四個大字，這四個大字是清代光緒年間湖南一位八歲兒童李遠安所寫。傳説，當時正是慈禧太后六十壽辰。為了賀壽，兩江總督劉坤一特地進京朝見慈禧，獻媚道：“老佛爺六十大壽，卑官沒有什麼厚禮，只是在江南鎮江金山造了一座寶塔，取名慈壽塔，祝您長壽萬歲。”慈禧心想，這寶塔標上她的名字，兀立在江南名山之巔，實在非同一般壽禮，不由漸露喜色。便問劉坤一：“你祝我長壽，看我能 活多大?“劉坤一聽卻張口結舌，一時無言以對。心想無論説多説少，都會招來殺頭之罪。正在左右為難的時候，羣臣百官之中，有一小孩從身後很敏捷地遞給他一張小紙條，他一看如獲至寶，迅速呈上，慈禧一看原來是“天地同庚”四個大字，便喜笑顏開，大大獎賞了劉坤一。後來這四字便被刻於慈壽塔下。

古法海洞

法海洞又名裴公洞，位於金山塔西下側的懸崖上，相傳是法海和尚裴頭陀苦修之處。據説法海是唐朝宰相裴休之子，裴休篤信佛教，便送子出家，取名法海。

他尊重父意，立志嚮往佛學，他初來，山上寺宇荒廢，荊棘叢生，還有蟒蛇為害。後來，他把原來盤踞巖洞中的一條白蟒鬥敗，驅蟒入海後便住在洞中。法海在此苦修，並開山種田、艱苦振寺，為創建金山寺歷經了千辛萬苦。法海是開山祖師，為了創建金山寺立下了不可磨滅的功勛。

然而，在《白蛇傳》中的“水漫金山寺”的神話故事中，卻把法海説成是阻礙破壞一對青年男女自由戀愛和美滿婚姻的罪魁禍首，深遭世人譴責。其實，歷史上的法海是一位有德行的高僧。

白龍洞

在法海洞北，玉帶橋畔有一個白龍洞，洞內有白娘子和小青的漢白玉雕像。傳説峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和藥店夥計許仙結成恩愛夫妻，和尚法海認為，這是觸犯天規，將許仙誆騙到金山。白娘子和小青調來蝦兵蟹將，水漫金山寺。後來，許仙由白龍洞趕到杭州與白娘子斷橋相會。這就是老幼皆知的白娘子“水漫金山”的神話故事。

朝陽洞

白龍洞的上方是朝陽洞，這個洞又名日照巖，洞頂的懸巖上刻有“日照巖”三字。這裏是金山觀日出最佳處。

玉帶橋

玉帶橋位於白龍洞前，長16米，白色大理石砌成。傳説這是蘇東坡與佛印打賭輸了玉帶，佛印如獲至寶，常給人看。看的人多了，又恐怕損壞、於是就請人仿照王帶的式樣建造了這座橋，供人欣賞。

御碼頭

當初金山還孤立在大江之中時，人們由此登陸上岸。御碼頭共有十三級台階，兩邊是漢白玉石欄。清朝康熙、乾隆南巡時，多次來金山，都由此碼頭上岸，所以稱“御碼頭”。在御碼頭旁，有蘇東坡的“釣魚台”。

金泉橋

這是一座為了溝通金山寺與天下第一泉而新建的三孔拱形花崗巖石橋，橋長20米，寬10米，橋上蓋有長方敞亭，便於大家休息、攝影和觀賞水中荷花。

雲根島

它原為江中一組天然錯綜的奇石，又名雲根石、石排山、筆架山和三島。島上建有一座正方形攢尖頂小亭，名為“雲根風月亭”。島側有東晉文學家郭璞的衣冠冢。

芙蓉樓

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。遊客朋友們，現在我們就來到了金山的著名景點芙蓉樓。芙蓉樓，又名千秋樓，坐落在靠近天下第一泉的塔影湖濱，始建於東晉，為東晉刺史王恭所建，距今有一千六百多年的歷史，後毀於戰亂。為再展芙蓉樓的雄姿，鎮江市於1992年9月重新建成了芙蓉樓，親自揮筆為該樓題匾。

芙蓉樓是一座重檐歇山式仿古建築，高約19米，臨湖而立，與慈壽塔隔湖相映。樓閣規模宏大，座落寬敞;身居樓中，八面有聲，四面有景，鎮江城的山容、水態，旖旎風光一覽無餘;近可看清澈噴突的泉水和波光粼粼的湖面;遠可望浩蕩奔流的長江和峯巒疊嶂的羣山。

一樓，有六扇銀杏木的大屏風，西側刻有《重建芙蓉樓記》，東面是一幅《芙蓉話雨》圖，屏風兩側的牆上，貼有兩幅唐三彩陶板壁畫，左為《水芙蓉圖》，右為《木芙蓉圖》。二樓是接待國賓的場所，樓口門廳高懸的一隻大紅宮燈照亮着牆上的一幅壁畫《平明送客圖》，這幅畫表現了詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》不朽名作的詩境。

天下第一泉

遊金山的人都喜歡到“天下第一泉”喝茶，這裏泉水澄澈，沁人心脾，值得稱奇的是把中冷泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出，故有“盈杯不溢”之説。唐代著名學問家劉伯芻把此泉評為“天下第一”，從此中冷泉被譽為“天下第一泉”。中冷泉原在江心，自金山與陸地相連後，泉址也到了岸上，因水勢曲折將水流分為三冷(即南冷、中冷、北冷)，而泉水就在中間一個水曲之下，故名“中冷泉”。

文宗閣

我們現在來到的就是曾以收藏《四庫全書》而聲噪中華大地的文宗閣。文宗閣始建於1779年。最初建閣的起因是為了保存好乾隆皇帝賞賜金山行宮的一部《古今圖書集成》。藏書閣建成後，乾隆皇帝非常高興，親自賜名並親筆題字“文宗閣”，取的是“尊崇祖上傳書”之意，同時賜“江山永秀”匾額懸掛於閣內。

1781年12月，就在文宗閣建成的第三年，由乾隆皇帝親自組織，雲集了當時全天下數千名傑出人才，耗費十年時間編著的《四庫全書》第一部終於抄寫完畢並裝璜進呈。所謂“四庫”是指按照經、史、子、集四部分類方法，對古今存世的所有圖書進行收錄、篩選、編纂。而這經、史、子、集四部則基本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。

《四庫全書》是中國歷史上一部規模最大的叢書，它共收錄古籍3503種、79337卷，裝訂成三萬六千餘冊，彙集了從先秦到清朝前期的歷代主要典籍，包括哲學、史學、文學、藝術和科學技術等各個領域，每套總字數達9億，相當於同時期法國狄德羅主編《百科全書》44倍，並且所有文稿均是“僱覓書手繕寫”的手抄本，雖由數千人抄寫，但筆筆不苟，如出一人。為保存這部規模浩大，駭世驚俗的官修叢書，乾隆特意在北方修建了文津、文源、文淵、文溯四閣，稱北四閣。1782年再設“南三閣”，分別是鎮江金山寺的文宗閣、揚州大觀堂的文匯閣、杭州聖因寺行宮的文瀾閣。自此，鎮江金山寺的文宗閣以書顯閣，名播天下。

遺憾的是，文宗閣並沒有逃脱中國眾多藏書樓命運多舛的魔咒。1853年，一把戰火將文宗閣與《四庫全書》全部燒為灰燼。150年裏，重修文宗閣成為多少文人志士畢生的夢想。20xx年，在鎮江市政府全力支持下，重生的文宗閣終於在眾目期盼中拉開了神祕的面紗。

復建的文宗閣基本遵循原閣的圖紙建造，總建築面積1286㎡，坐北朝南，四合院形式，藏書樓是閣的主體，硬山頂重樓式，二層中有一夾層，所以樓外觀為兩層，而實際為三層。當我們漫步閣中，亭閣相映，草木葱鬱，書香伴着花香，我們完全可以體會到：手握書卷，憑欄小讀當真是一件令所有讀書人嚮往的快事。

《四庫全書》，一部中華傳統文化最豐富最完備的集成之作，一部承載了幾乎中國古代全部學科源頭和血脈的鴻篇鉅著，一部中國乃至東方讀書人安身立命夢寐以求的無價典籍，在被珍藏於樓閣之中時，它已不再只是一部叢書，它是作為中華智慧的結晶，作為中華文明的象徵，作為中華民族的根基珍藏在那裏。而庋藏了《四庫全文》的文宗閣，也不再只是一座藏書樓，它已然是文人學子心中的一座聖殿，是鎮江乃至中國古代文明的一個座標，是在廣闊土地上播散文明火種的一座豐碑。

金山寺的導遊詞 篇4

金山風景區是國家AAAAA級旅遊景區，它是以"京口三山"之首，位於鎮江市區西北部，北迴歸線以北。有44米高， 520米周長，原是揚子江中的唯一島嶼，"萬川東注，一島中立"，有江心一朵"芙蓉"之美稱。宋朝沈括的"樓台兩岸水相連，江南江北鏡裏天"的詩句，就是對當年金山的寫照。金山佛寺建築風格獨特，依山而造，殿字廳堂，亭台樓閣，椽木棟接，相比相銜，丹輝碧映，加上慈壽塔聳立於金山之巔，拔地而起，突兀雲天，使整個金山彷彿就是一座宏偉壯麗的寺廟，構成了一種金碧輝煌"寺裹山"的奇特風貌。

進入山門是天王殿，這是一座單檐歇山的宮殿式建築，當中供着笑口常開的彌勒佛，兩側是四大天王，亦稱四大金剛。天王殿後是重檐歇山巍峨壯觀的大雄寶殿。大殿正中是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛3尊金身佛像，西壁是十八羅漢，左右閣樓上坐着56天尊。3尊大佛的背面塑有海島。海島的上下四周，分佈着大小不一，形態各異的善財童子參拜53位菩薩的塑像。

大殿兩側的廂房，是方丈室和接待施主之處。

從大殿後側登山進入夕照閣，閣內保存着7塊乾隆御碑，由夕照閣上行至觀音閣，內有四寶室，陳列着金山的鎮山四寶——周鼎、銅鼓、玉帶和金山圖。

觀音閣南與妙高台、楞伽台，北與慈壽塔、法海洞椽接棟連，碧映丹輝。由楞伽台循級北登，可至金山的頂峯留雲亭，亭內有康熙帝御筆“江天一覽”石碑，故此亭亦稱江天一覽亭。留雲亭西北，有紀念南宋民族英雄岳飛的七峯亭，在此亭之北的金鰲山下有一個古仙人洞，這是道教的遺蹟。

由觀音閣往北，可登慈壽塔，此塔初建於齊樑，距今已1400餘年。金山過去曾有雙塔，已廢，現存此塔系清光緒二十六年(1920xx年)重建。塔身為木結構，七級，有梯可上下，每層均圍以走廊和護欄。

從慈壽塔往北至法海洞，這是金山寺開山祖師裴頭陀——法海禪師的苦修之處，洞中供有法海塑像。在法海洞北、玉帶橋旁有一白龍洞，根據神話傳説，洞中塑有白娘娘和小青的石像。

沿白龍洞向右上行不遠至朝陽洞，此洞又名日照巖。洞頂的懸巖上鐫有“日照巖”三字。每當日出之際，這一帶石壁迎着朝陽金光四射，水天盡赤，蔚為奇觀，是金山觀日出的最佳去處。巖壁上所刻“朝陽洞”三個大字系明代滕謐所書。

金山寺的導遊詞 篇5

金山自古名稱很多，古人把揚子江比作香水海，把這座山比作《華嚴經》裏的七金山，所以叫作金山。而宋代王存著的《九域志》中則有另一説法：唐代高僧法海雲遊來此，為子修復寺廟，每日在山間披荊斬棘，一日挖到黃金。地方官李奇上反皇帝，皇帝敕令將黃金交法海作修復寺廟之用，併名山為金山。此外，金山還曾叫過澤心山、浮玉山、獲茯山、龍遊山、紫金山等。而金山的名則與金山寺有關，金山寺巧妙地依山而建，富有獨特的建築風格，殿宇後堂幢幢相銜，亭台樓閣層層相接，山體與寺廟渾然一體，構成一組櫞摩棟接，丹輝碧映的古建築羣，景色壯觀，氣勢雄偉，形成“寺裹山”的獨特風貌。宋休以來，京流傳着“金山寺裹山，焦山山裹寺”的評語。

金山又有“神話山”之稱，山上每一個古蹟都有迷人的神話、傳説和故事。中國有名的古典神話故事《白蛇傳》中“水漫金山寺”，就源出於此，民間流傳甚廣，為這座名城增添了十分迷人的色彩。小説《説岳全傳》中的岳飛到過的金山古蹟“七峯亭”，景色宜人。章回小説《水滸》中“張順夜伏金山寺，宋江智取潤州城(即今鎮江城)”一回對金山瑰奇風景，作了細膩生動的描寫。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，駐蹕金山，留下不少“御製”文物，有關乾隆在金山的民間故事傳説甚多，使金山更負盛名。歷代詩人、書法家、名人雅士，如白居易、李白、張祜、孫魴、蘇東坡、王安石、沈拓、范仲淹、趙孟等登臨觀景，留下了許許多多珍貴的遺蹟和膾炙人口的題詠。唐代起，國際友人登山遊覽者絡繹不絕。明代日本畫僧雪舟等楊居住金山兩年半時間，繪有《大唐揚子江心金山龍遊禪寺之圖》等有關金山的畫卷，現保存在寺廟。

金山這座青螺般的小山，卻包孕着許多風流往事，具有無限的魅力，吸引了無數中外騷客和遊人。有人説“到了鎮江不去金山，等於沒到過鎮江”，此話自有一番道理，當你遊覽金山之後，便會明白其中的奧妙。

白龍洞在金山西北山腳下玉帶橋旁。相傳唐朝武則天的侄孫靈坦來到金山，在這洞裏打坐參禪，白蟒就避走了，毒氣也沒有了。白龍就是指這條白蟒。

現在洞內塑有白娘娘、小青青兩座白石像，各高一米許。據民間傳説，此洞與《白蛇傳》“水漫金山寺”密切相關。白娘子、小青青呼東海之水，跟金山寺高僧法海相爭，救自已的丈夫許仙。許仙被關在寺內，聞外面戰鼓震響，看到女娘子帶身孕力戰，心急如焚。看守廟門的小僧十分同情，放許仙從白龍洞跑到杭州與妻子在西湖斷橋相會。

這個洞有一條石縫，一人可進去達數丈深，再往前進洞即變小，人不能進去，恐怕只能白蛇可進了，不然為何稱白龍洞呢?