西昌到瀘沽湖導遊詞（通用3篇）

西昌到瀘沽湖導遊詞 篇1

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到四川旅遊，我是你們的導遊__。

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李後請上車。我們的旅遊車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木裏藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝聖路線和抗戰時期駝峯飛虎隊故事。

好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天遊覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨後再去遊覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船遊湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嚐摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位於四川省涼山洲西南部與雲南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。並素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬於納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳説摩梭人原來是有文字的，記載在豬革製成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，飢寒交迫之際，把記載着文字的豬革吃到肚子裏去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這羣山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過着與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在着以母親為核心的傳統觀念，這裏被認為是世界上最後的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然後再以年齡區別大小，年長於生母的稱為“阿咪直”，年幼於生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。

好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位遊客參觀。由於我們這個喇嘛寺裏面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那麼，下車之前請大家把窗户關好，貴重的物品要隨身攜帶，並且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完後我們就在停車的旁邊集合，然後前去下一個遊覽景點---情人橋。

各位遊客，現在在你們面前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什麼嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據説呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。

説到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關係。在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取捨的。“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，只要給女方説一句“我以後不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處於原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什麼仍存在於瀘沽湖摩梭人中間?為什麼外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。説不定你們當中的某位遊客在這次遊覽瀘沽湖之後就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限，好戲在後頭”。那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。 謝謝!

西昌到瀘沽湖導遊詞 篇2

在這裏，一切都是那麼神奇，那麼古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風俗，都是一個個優美動人的故事，一支支優揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神祕，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五穀雜糧作佐料，人工自釀、自醃、自烤、自煮後置於壇裏，放於火上、鍋裏而後數日、數月直至數年才開啟供已食用，供遠方來客品嚐，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚乾、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳餚，令您目不暇接，回味無窮。

西昌到瀘沽湖導遊詞 篇3

瀘沽湖位於雲南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達 93 米。湖水清碧，最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長江水系。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立着一個橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點。在這裏，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。

瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了，天亮後他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事後，再走湖畔的摩梭村寨，就準備好了一個暢遊“女兒國”的美麗心情。

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木葱鬱，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮幹水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區被國家旅遊景區A評委專家評定為AAAA級風景名勝區，瀘沽湖門票為100元。

瀘沽湖位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風光，亙古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多遊客的目光投向這塊神祕的土地瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這裏牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風盪漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一種生氣，一種景緻。湖周，在那茂密的原始森林裏，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家農園，令遊人魂不守舍。

瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨特，風俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”。

在這裏，一切都是那麼神奇，那麼古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風俗，都是一個個優美動人的故事，一支支優揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神祕，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五穀雜糧作佐料，人工自釀、自醃、自烤、自煮後置於壇裏，放於火上、鍋裏而後數日、數月直至數年才開啟供已食用，供遠方來客品嚐，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚乾、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳餚，令您目不暇接，回味無窮。