炳靈寺導遊詞（通用6篇）

炳靈寺導遊詞（通用6篇）

炳靈寺導遊詞 篇1

中國的佛教石窟。位於甘肅省永靖縣城西南35千米的小積石山中。炳靈寺在魏晉時稱唐述窟，唐代稱靈巖寺，宋代始稱炳靈寺。今存窟龕 196 個 ，分佈在上寺、下寺、洞溝、佛爺台等處。

炳靈寺石窟現存早期重要的洞窟為169窟 ，為一天然大洞穴，窟內存西秦時的造像和壁畫。造像有第6 號龕的一佛二菩薩，龕側墨書題記有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”即公元420xx年，為中國石窟紀年題記最早者。題記下方繪有數排供養人，其中有當時高僧曇摩毗和道融的供養像。另外，還有第9號龕的3身立佛，7 號龕殘存的一身立佛17號龕僅存的菩薩及龕下部的半跏菩薩思惟像等，形象古樸，為早期造像中的精品 。23 號龕的並列5 身禪定坐佛，則顯示出西域造像藝術的影響。該窟的西秦壁畫題材內容十分豐富，有説法圖、維摩詰變、無量壽佛、釋迦多寶佛、彌勒菩薩及十方佛、千佛、飛天、伎樂、供養人等，畫風質樸，粗獷。

北朝時期的窟龕 ，如126、128、132、125等北魏窟龕，以釋迦多寶佛為主尊，兩側壁有一佛或一佛一菩薩，或二佛並坐，造型上呈秀骨清像，手法細膩，注重神情刻畫。而北周的造像，如第 6窟的一佛二菩薩造型已趨向渾圓壯碩，第172窟的5身立佛亦是北周造像的佳作。

炳靈寺石窟在隋唐發展到了又一高峯 。隋代窟龕較少，重要的為第 8窟，窟內所塑一佛二弟子二菩薩，手法較北周更為熟練、細膩，且富於變化。壁畫有菩薩、弟子、供養人等，形象生動，色彩富麗。唐代窟龕多建在下寺，且多精美的雕塑作品，如第64號龕的一佛二菩薩二天王為中國石窟造像之佳作，第49～58龕的阿彌陀佛坐像和二菩薩或單身觀音菩薩立像等，造型概括，線條簡潔，成功地表現了人物的肌肉及衣褶的變化。第10 窟的天王像，拄劍而立，威武雄強。而第3窟中的石雕中心方塔為重要的建築史資料。

唐代以後，炳靈寺石窟的造像、壁畫雖有延續，但已無大的舉動。

炳靈寺石窟屬全國重點文物保護單位，位於永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原，但風景獨好。炳靈寺石窟就開鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側的崖壁上。

炳靈寺所在積石山山巖的地質結構系細黃沙巖，易於開鑿雕造，但不耐風化潮解。由於該地氣候乾燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如屋檐，對部分窟龕起着遮蔽風雨和太陽曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經千百年的歲月，至今仍得以相當完整地保存着。

炳靈寺導遊詞 篇2

炳靈寺石窟位於甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側的崖壁上，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線上。在藏語中，“炳靈”是“十萬佛”的意思，所以，炳靈寺(唐代名靈巖寺)，也就相當於漢語中的“千佛山”“萬佛洞”了。

炳靈寺最早叫"唐述窟"，是羌語"鬼窟"之意。後歷有龍興寺、靈巖寺之稱。明永樂年後，取藏語"十萬

佛"之譯音，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。

炳靈寺石窟約開鑿於西晉初年(約公元3世紀前期)，正式興建於西秦，歷經北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由於自然條件相對良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整。現在，共留存下窟龕183個，造像776軀，壁畫900多平方米，墨書和石刻造像題記6則。

十六國的西秦時期，由於當地的鮮卑族統治者篤信佛教，致使開窟造像活動十分活躍。這即是炳靈寺石窟開鑿的第一個高潮，並一直延至北朝的北魏時期。期間最有代表性的是第169窟，其餘第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。儘管此時期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態、手印、衣着等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術原形的犍陀羅佛像的特徵，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國信眾的情感和理想內容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜。這顯然是對漢代以來傳統形式的繼承。石窟中的造像，神情生動，姿態優美，衣着線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細膩。

唐代，由於佛教的興盛，造像風潮再次興起，即炳靈寺石窟開鑿的第二個主要時期。期間比較著名的有第46號龕、第50號龕和第51號龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩(或四菩薩)、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時期炳靈寺石窟造像的特點與唐代石窟造像的整體風格相彷彿，都是強調健康豐腴的美，但也有自己的獨到之處，如面型較長，動態誇張，起伏處稜角分明，刀法也更顯粗獷有力。

此後，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修粧，但石窟開鑿已趨於沒落了。 炳靈寺石窟是我國石窟開鑿史上比較早期的作品，儘管歷經千年，至今仍富有藝術生命力，是我國藝術史上的一件珍品。

炳靈寺導遊詞 篇3

炳靈寺位於永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原，但風景獨好。炳靈寺石窟就開鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側的崖壁上。

炳靈寺所在積石山山巖的地質結構系細黃沙巖，易於開鑿雕造，但不耐風化潮解。由於該地氣候乾燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如屋檐，對部分窟龕起着遮蔽風雨和太陽曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經千百年的歲月，至今仍得以相當完整地保存着。

炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開窟及造像活動，在西晉時便已開始。十六國時期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權，崇信佛教，一時內地及西域高僧雲集於此，譯經傳法活動十分活躍，西秦境內的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當時佛教一大勝地。

“炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當於漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式營建始於西秦建弘元年(420xx年)，後歷經北魏、北周、隋、唐，不斷進行開鑿修造，元明時期仍有修粧繪飾。現存窟龕183個，共計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分佈在大寺溝西岸長約 200米，高60米的崖面上。石窟以位於懸崖高處的唐代“自然大佛”(169窟)以及崖面中段的眾多中小型窟龕構成其主體，其中唐窟佔三分之二以上，共計 20窟，113龕。北朝的代表性作品如169窟的泥塑觀音，125龕的石雕釋迦牟尼和多寶佛等，均為炳靈寺石窟的藝術傑作。

炳靈寺導遊詞 篇4

炳靈寺石窟位於劉家峽水庫上游，永靖縣西南寺溝峽黃河北岸。在南北長2公里的陡峭峻險的紅砂巖懸崖上，石窟神龕鱗次櫛比，棧道凌空，雄偉壯觀。是甘肅三大石窟、我國五大石窟之一。

炳靈寺最早稱“唐述窟”，是羌語“鬼窟”之意，唐代稱“龍興寺”，北宋稱“靈巖寺”，明永樂年後，稱“炳靈寺”，又名“冰靈寺”。炳靈藏語為“笨郎”，即“十萬佛”之意。遠在十六國時期，鮮卑族乞伏氏曾在枹罕建立西秦政權(公元385-431年)，統治達47年之久。

炳靈寺石窟在承襲前代民間藝術的基礎上，吸收和融合外來佛教藝術，以嶄新的姿態、簡潔的手法，創造了生動的雕塑形象和繪畫藝術，其浮雕佛塔和密宗壁畫可與莫高窟和麥積山石窟齊名。

石窟分上寺、洞溝、下寺三處，以下寺最為壯觀。它們分佈在長200米，高60米的懸崖上。炳靈寺石窟現存窟龕196個，石雕像694身，泥塑82身，壁畫900多平方米。最大的唐代彌勒坐佛高達27米，最小的雕像高10釐米。其中，西秦開鑿的有2窟1龕，北魏開鑿的有8窟25龕，北周的有2窟，隋代的2窟，唐代的有20窟113龕。

唐代作品藝術成就最高，當時僧人達到3000多人。該窟中的西秦建弘元年(公元420xx年)名僧法顯的墨書題記，是國內石窟中保留最早的紀年題紀，對全國其他古老石窟的斷代提供了標識，具有十分重要的歷史價值。

窟龕造像和壁畫以169號自然窟大坐佛以及崖面中所有的眾多中小型窟龕構成主體。169號窟古稱唐述窟，現稱“天橋洞”，高15米、深8米、寬20米，為已知我國開鑿最早、保存最好的洞窟。窟內有佛龕、石雕、石胎泥塑三類造型。171龕，位於石窟懸崖上，有唐代石胎泥塑的彌勒佛大坐像一尊，依山雕鑿，高達27米，雄渾莊嚴。窟中西秦《文殊菩薩問疾圖》，是我國目前所見時代最早的一幅維詰經變圖。原16號窟，現歸位在石窟羣對面睡佛殿內，長8.6米的泥塑炳靈寺卧佛，是我國現存北魏時期的唯一一尊卧佛，具有非常重要的研究價值。高25釐米的唐代侍女造像，是我國現存石窟像中最為珍貴的一尊，充分體現了盛唐風貌。

炳靈寺入口處懸崖旁邊佇立着峻峭的姊妹峯，周圍有鴛鴦洞、藥水泉等勝境，山青水秀，峯險石奇。

炳靈寺導遊詞 篇5

炳靈寺石窟位於甘肅永靖縣城西約50公里的積石山中。“炳靈”為藏語“千佛”或“十萬佛”之意。石窟開鑿在黃河北岸大寺溝的峭壁之上。峭壁長2公里，上下四層，高低錯落。其上的洞窟為西秦、北魏、北周、隋、唐直到明、清各代的作品，唐代的約佔三分之二。據統計，上有窟龕183個(其中窟34個，龕149個)，大小佛像694尊，泥塑82尊。

另有石雕方塔1座，泥塔4座，壁畫約900平方米。編號為169的洞窟“唐述窟”，此窟造於十六國的西秦(385年~431年)時期，距地面約60米，內有西秦造像，造型剛健挺拔，線條流暢，揚繪壁畫，構圖古雅，畫中人物衣袂飄逸，栩栩如生。窟北部有墨書題跡一方，上書“建弘元年”(420xx年)字樣，系迄今所發現的最早的石窟題記。1967年興建劉家峽水電站時， 為保護石窟，特在窟前修築防水大堤，長約200米，高約20米，壩前粼粼碧波，壩後巖窟崔巍，景色蔚為壯觀。遊人乘遊船即可直達窟前。

炳靈寺導遊詞 篇6

炳靈寺石窟位於甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側的崖壁上，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線上。在藏語中，“炳靈”是“十萬佛”的意思，所以，炳靈寺(唐代名靈巖寺)，也就相當於漢語中的“千佛山”“萬佛洞”了。

炳靈寺最早叫"唐述窟"，是羌語"鬼窟"之意。後歷有龍興寺、靈巖寺之稱。明永樂年後，取藏語"十萬

佛"之譯音，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。

炳靈寺石窟約開鑿於西晉初年(約公元3世紀前期)，正式興建於西秦，歷經北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由於自然條件相對良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整。現在，共留存下窟龕183個，造像776軀，壁畫900多平方米，墨書和石刻造像題記6則。

十六國的西秦時期，由於當地的鮮卑族統治者篤信佛教，致使開窟造像活動十分活躍。這即是炳靈寺石窟開鑿的第一個高潮，並一直延至北朝的北魏時期。期間最有代表性的是第169窟，其餘第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。儘管此時期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態、手印、衣着等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術原形的犍陀羅佛像的特徵，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國信眾的情感和理想內容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜。這顯然是對漢代以來傳統形式的繼承。石窟中的造像，神情生動，姿態優美，衣着線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細膩。

唐代，由於佛教的興盛，造像風潮再次興起，即炳靈寺石窟開鑿的第二個主要時期。期間比較著名的有第46號龕、第50號龕和第51號龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩(或四菩薩)、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時期炳靈寺石窟造像的特點與唐代石窟造像的整體風格相彷彿，都是強調健康豐腴的美，但也有自己的獨到之處，如面型較長，動態誇張，起伏處稜角分明，刀法也更顯粗獷有力。

此後，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修粧，但石窟開鑿已趨於沒落了。 炳靈寺石窟是我國石窟開鑿史上比較早期的作品，儘管歷經千年，至今仍富有藝術生命力，是我國藝術史上的一件珍品。