山東導遊詞4篇

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有關山東半島導遊詞：蓬萊

各位朋友，咱們馬上就要到達素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此小張先給各位介紹一下蓬萊的概況，蓬萊位於膠東半島最北端，煙台市西北方向約75公里處，隸屬於煙台，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44。7萬。 但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外遊客200多萬人次。是什麼使中外遊客不遠萬里、紛紛沓來呢?那是因為蓬萊是一方充滿神話傳説、千百年來令人神往的“人間仙境”。為什麼説蓬萊是“人間仙境”呢?有兩個原因;

大家都聽説過“八仙過海”的故事，這故事發生在哪呀?對就發生在這裏。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵枴李提議乘興到海上一遊，並言定要憑個自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過海，各顯神通”。鐵枴李用的是他的寶葫蘆，漢鍾離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭採合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹國舅用的是手中的護板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎着一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據説不騎的時候，就可以把牠折迭起來，放在皮囊裏。還有一首詩來説明此舉，“舉世多少人，無如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看”。來教世人做事要常回頭看，便於總結經驗。俗話説，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

蓬萊另一個原因是跟“海市蜃樓”有關。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以為是妖怪，把他説成海中的達蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發現“蜃”並沒有威害人類，又把他説成是神山現世，傳説海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死藥。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這裏尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什麼，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又問仙山叫什麼名。方士説一座叫“瀛洲”因為秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時無法應答， 忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開了。

蓬萊到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽説大海中有三座仙山，也來到這裏尋找長生不老之藥。他為了能尋到仙山，在此專門修築了一座小城，在這裏住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修築的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

其實秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠萬里來到蓬萊，都是來訪仙蹤、尋仙藥的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長生不老。把蓬萊奉之為“仙境”，實際上都是海市蜃樓給鬧得。其實海市蜃樓是一種大氣光學現象，是光線通過密度不同的介質時發生的折射或反射的現象。而作為介質大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨着氣温的變化而變化的，温度越高密度越小，温度越低密度越大。蓬萊海市一般出現在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風一到二級，這些條件具備後好要有最佳的觀賞角度才能看到。為什麼蓬萊這邊經常出現海市現象呢?這同它所在的地理位置有關。蓬萊地處渤、黃海的分界線，而渤海的氣温偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面氣温容易較大的低於高層氣温，這就形成了下層空氣密度大於上層空氣密度的逆温現象。有句話是這樣説的 ：眼前滄海難為水，身到蓬萊既是仙;海上仙境不可尋，人間仙境尋神仙。蓬萊已經到了，就讓讓我們一起沿着往日帝王尋仙的足跡，走進人間仙境去拜會諸位神仙吧!

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各位朋友大家好：

歡迎您來青島嶗山參觀遊覽。青島地區大小山峯幾十座，嶗山則為大自然的神來之筆。

嶗山風景區總面積446平方公里，其中繞山海崖線長達87.3公里，主峯高1133米，堪稱崛地而起，拔海而立。嶗山氣候清新而濕潤，年平均氣温為12.6攝氏度,冬季平均氣温為-0.2攝氏度,夏季平均氣温為23攝氏度。嶗山歷史悠久，古蹟薈萃。遠在一億四千萬年前的白堊紀早期，嶗山即已形成，五、六千年前，先民們已在此聚居生息，創造了燦爛的龍山文化。<<後漢書.逢萌傳>>、<<南史.明僧銘傳>>等均有記載。

嶗山自然景觀獨具天然特色。山海相連、海天一色、雄偉壯觀；山內羣峯聳立、怪石嶙峋、層巒疊嶂、壁削如刀、澗深谷幽，每座峯上形象石比比皆是，千姿百態、栩栩如生；碧海無涯、山高林密、雲氣離合、嵐光變幻；海崖線曲折蜿蜒，或廣闊幽靜、煙波浩淼、或驚濤拍岸，谷應山鳴。

嶗山名泉聖水富有特色。神水泉、聖水泉、金液泉、六乙泉等清泉各領風騷；潮音瀑、龍潭瀑等名瀑各具神韻。著名的青島啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成。

嶗山林木蒼鬱、花繁草茂，區內僅古樹名花就有110多株，有的樹齡高達2500餘年。山深處，春日一片翠綠，夏天濃廕庇日，秋季滿谷金黃，嚴冬則處處玉樹瓊花。

嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美譽，倍受帝王將相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代詩人李白在此留下了“我若東海上，嶗山餐紫霞”的著名詩句。清代蒲松齡以嶗山風物為內容寫出了<<香玉>>、<<嶗山道士>>等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋佈，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之説。

總之，清新而濕潤的空氣，悠久而燦爛的歷史文化，獨具特色的人文和自然景觀，構成了嶗山旅遊的豐富內涵。

嶗山旅遊分南線、北線、東線，每條線如同一顆珍珠項鍊，串連着無數個景觀(點)。本文按照“嶗山一日遊”的習慣旅遊線路，介紹每條線上幾處主要景觀(點)，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味。2、基本旅遊線路(南線)

太清宮－－明霞洞－－上清宮－－龍潭瀑

景點導遊：

太清宮

太清宮亦稱下清宮，當地人也稱下宮。位於嶗山南麓老君峯下，前臨黃海，一碧萬頃，背依七峯，峯巒竟秀，地勢清幽，竹林翁鬱，夏納清風，冬隔朔氣，素稱“北國小江南”。

嶗山自古有神窟仙宅之説，相傳鼎盛時期有九宮八觀七十二庵，而今可數者有十七處。據<<太清宮志>>記載:太清宮建於西漢武帝建元元年(公元前140年)，為江西瑞州府高樂縣人張廉夫所創建。張廉夫，靜如，號樂山，生於漢文帝九年，官至上大夫，後棄職入道。精研玄學，入終南山學道數載，得師傳道，來嶗山之陽，臨海之濱，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年)，再建廟宇，供奉三清神像，名曰“太清宮”，這就是太清宮的由來，至今已有兩千多年的歷史。唐朝末年，李哲玄東遊嶗山，又擴建殿房，供奉三皇神像，這時，太清宮已初具規模。五代十國時期，道人劉若拙遊至嶗山，對太清宮進行一次大規模的修繕。南宋慶元元年(公元1195年)，邱處機從昆化山來嶗山講道。從此，嶗山道教，包括太清宮名揚天下，天下道眾多慕名而來，有的在此隱居潛修，有的在此著書立説。如張三丰、徐復陽等均在此修過道。

明萬曆十三年至二十八年，太清宮發生了一起僧道之爭。僧人憨山大師與道人耿義蘭相互爭奪太清宮廟址，官司一直打到金鑾殿，歷時十多年，終以道人勝訴而告結束。現太清宮前“海邱奪遺址”碑刻的明萬曆十三年憨山大師建海邱寺於宮前，二十八年皇上降旨毀寺復宮，就是記的這件事。

太清宮佔地3萬平方米,建築面積為2500平方米。廟宇共分三個院落，各立山門。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像；三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“靈寶天尊”；三皇殿供奉“伏羲”、“神農”、“軒轅”三帝。

太清宮古樹參天，院外“龍頭榆”又名“唐榆”，為唐朝天佑年間李哲玄所植。院內銀杏、古柏相傳樹齡更長。明朝所植兩棵耐冬樹，枝繁葉茂，每年冬盡春回，花開似錦，花期長達三個多月。清代著名作家蒲松齡在<<聊齋志異>>中的<<香玉>>篇裏所記的“香玉”、“絳雪”的故事，據説就是院中一棵紅牡丹和這棵耐冬的化身。

三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美，大旱不涸，大澇不溢，是嶗山第一名泉。

明霞洞

明霞洞位於昆化山之陽的玄武峯下,系一天然石洞,原為上清宮的一處別院。

<<膠澳志>>載，明霞洞“建於金大定二年(公元1166年)”，洞巔“明霞洞”三，相傳為邱處機所書。名道孫紫陽曾潛修於此。洞外石壁上嵌刻的<<孫紫陽疏>>載有其修行的始末。元代在洞側建有“鬥母宮”，奉佛教。明隆慶年間(1567年--1572年)重修時又建“三清殿”一座,清末建“觀音殿”一座。據説，這裏曾有過僧、道交替的歷史。

明霞洞地勢高曠，景色幽麗，朝暈夕陽，雲霧繚繞，霞光山色變幻無窮，素有“明霞散綺”的美稱，為嶗山十二景之一。

上清宮

上清宮位於嶗山南部叢山峻嶺，這裏因入山已深，煙塵遠隔，空氣清新，再加坡上坡下蒼松翠綠，修竹滴翠，清泉飛鳥，奇石屹立，不但怡靜，而且特別清幽。

上清宮屬全真道華山派道觀，是嶗山中別具一格的“叢林”廟宇。道教把“上清”、“下清”、“玉清”三宮稱為“三清仙境”。“上清之天在絕霞之外，有八皇老君，運九天之仙，而處上清宮也”，故而得名。又因與太清宮對稱，又簡稱上宮，與太清宮，明霞洞同為嶗山東南部的主要道觀。

上清宮創建於宋初，原是宋太祖趙匡胤為華蓋真人劉若拙建的道場，至宋末已廢圮。元代大德元年，通玄弘教洞徽大師李志明，鳩工重修了上清宮。

上清宮有前後兩處庭院和偏院，殿宇房舍二十八間，佔地約1000平方米。前殿舊祀三清，後殿祀玉皇，左右偏殿分祀“三官”、“七真”。

上清宮內古樹參天，其中一棵銀杏胸徑2.53米，橫出粗枝上有三個乳狀樹瘤，極為罕見，據説一千年方能長出一個。大殿之東的偏院有一巨石，名“道山石”，與道山石斜對的石崮上，刻有邱處機的<<青玉案>>詞一首。宮西有一塊圓丘形弧石，名“熬山上清宮”，還刻有邱處機詠嶗山七絕十首，石下有一口清泉，名“聖水泉”，為嶗山名泉之一。

龍潭瀑

龍潭瀑又名玉龍潭，水源來自海拔500米的天茶頂和北天門之間的山谷。澗水穿山越嶺，沿路彙集了數十條溪水，聚成一股急流，奔騰而下，在一處高約30米的崖頂平台上，平直地衝出數尺之外；水在半空中飛旋了幾曲折之後，會合成一道長約30米，寬約5米的瀑布，順着九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那氣勢，宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰雲駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍潭瀑”，瀑下的深潭取名“龍潭”，瀑布頂端“龍吟”兩個隸書大，直徑一米，為當代著名書法家黃苗子1981年遊嶗山時所書。瀑下長形巨石下尖上平，遊人坐在平台下遠可眺望四周羣峯，近可仰視“龍潭噴雨”的壯麗景色。

3、基本旅遊線路(北線)

北九水澗谷－－駱駝峯－－將軍崮－－金色望月石－－飛來石－－飛風崖－－連雲崖－－瀑音瀑－－蔚竹庵

景點導遊：

北九水

北九水澗谷始於靛缸灣，止於嶗山水庫的“月子口”，全長約11公里。這一段澗穀道路曲折，風光異常秀麗，水聲似娓娓動聽的樂章，兩岸怪石如立體的奇妙畫廊，各類亭台傍立兩邊。<<膠澳志>>曾這樣描繪此帶風光：“兩山相夾，下有深潭，沿途山秀峽奇，清流迂迦，水作龍吟，石同虎踞，峭壁危石，觸目皆是，音樂圖畫，兼而有之”。古人來此遊歷，留下了許多讚美詩句，其中一首燴炙人口的詩這樣寫道：九水水九曲，曲曲穿幽谷。四周山色青，兩岸松濤綠。澗底一線畫，怪石何攢簇。流水從東來，數步一回復。路陡流水轉，一轉山一束。

沿北九水澗谷遊歷，或乘車慢行，或放步徜徉，舉目低首，遠山近水，滿目盡是流動的畫，流動的情。

駱駝峯

沿北九水線直行，沿途眾多景點目不暇接，駱駝峯是進入“一水”的第一景觀。

走過“一水”，抬頭南望，在黑虎山對面有一座高高的山峯，活像一頭巨大的駱駝正在昂首向東北方向眺望。與眾不同的是這頭駱駝竟長着三個駝峯，這恐怕是世界上獨一無二的了。當進入“六水”，在東部的羣峯中，又出現了一頭駱駝，正面向西南，彷彿急切地要和那頭“三峯駝”相會。繼續前行，那駱駝越顯氣度不凡，彷彿要從山頂直躍而下。但走至近前，景物忽然發生了變化，駱駝頭竟變成了一位正襟危坐的老人，正凝神沉思，那樣莊嚴，那樣慈祥。然而，走過幾十步後再回首，慈祥的老人又忽然變成一隻傲立峯頂的雄鷹。真是“遠近高低各不同”。大自然的鬼斧神工不得不令人歎服。

將軍峯

進入“二水”，在深澗的南面可見一位頭戴金盔，身披金甲，昂首挺胸，威風凜凜的古代將軍，這就是“將軍崮”。將軍座下的山峯當地人俗稱“太師椅子”。從東南方向西遙望，確實像一把擺在山巔的大椅子。但是遊人多是從西頭進入內九水峽谷，看到的是古銅色的山峯。1957年，朱德元帥和當時的公安部長羅瑞卿遊嶗山，一進入“二水”，就被這一奇景吸引住了，當陪同人員告訴他叫“太師椅子”時，他搖搖頭，爽朗地笑起來：“哪裏是椅子，分明是一位古代的將軍嘛!”説來也怪，經朱老總點破，這座山峯好象活起來，越看越象一位傲然直立的大將軍。從此，這座大石峯有了新的名－－“將軍崮”。

金色望月石

進入“三水”，過了“鷹窠河”，舉目望去，南面的懸崖上趴着一隻形象逼真的巨大石龜，頭向前伸，背殼隆起，爪子緊緊摳在石頭上，其憨態維妙維肖，可愛之極。

這石烏龜為什麼爬上山頂，又怎麼變成石龜？在當地流傳着一個很有趣的故事。

很久以前，山崖下水潭裏住着一隻千年金龜。因為山高谷深，它只聽説過天上有個月亮，卻從來沒見過。月亮圓了，山谷裏半夜也很亮。月亮落了，山谷裏黑沉沉的。烏龜決心爬上山頂看月亮，還要告訴她不要再偷懶，要每天晚上都出來，把谷澗照得亮亮的。它不吃不喝，一直爬了三天三夜，終於爬上了山頂。可是，正趕上月底。它沒有失望，耐心等待下去，終於變成了石龜，再也沒有爬回澗谷。這個景觀就叫“金龜望月”。

飛來石

嶗山山內，怪石密佈，且每一塊石頭幾乎都有一個迷人的神話傳説。

進入“四水”，路邊石崮上立着一塊懸空欲飛，搖搖欲墜的奇石。石頭不大，既象揚起的風帆，又象展開的鳥翅，如果走近，會讓人感到只要輕輕一推，它就會跌落下去。據説颳大風時會真的搖動，其實，它站在此處已穩穩當當地渡過了幾千年、幾萬年。當地人稱之為“飛來石”。是否真是飛來的，已無法考證。但它卻有一個美麗的傳説：據説，“飛來石”原是玉皇大帝御花園的一塊普通石頭，因為在天宮每天接近神仙，逐漸沾了仙氣，它看到孫悟空也是石頭變的，卻能大鬧天宮。上天入地，本領十分高強，心中羨慕，便想學些本領，和石猴一樣幹一番驚天動地的事業。它苦苦修行了幾百年，終於能飛騰了，便天上地下到處遨遊。有一天，它飛過嶗山上空，看到風景十分優美，是塊難得的寶地，便落在此處永遠住了下來。

飛鳳崖

進入“五水”，前面大石崮上鐫刻着三個醒目的大：“飛鳳崖”。顧名思義，此處是鳳凰飛來的地方。可是，鳳凰在哪裏呢？請看那山峯高處，恰如一隻巨大綵鳳正張開鳳翼欲騰空飛翔。這個景觀叫“綵鳳展翅”。

綵鳳不僅形似，而且傳説也十分有趣。很久以前，即墨縣裏有一個村姑，相貌美麗，心靈手巧，繡花花生香，繡鳥鳥能飛。縣官對姑娘垂涎已久，費盡心機想霸佔她，可是連派了三次媒婆都被她趕走了。於是，黑心的縣官想了條毒計，限她三天為皇上繡一件龍袍，上面要有“二龍戲珠”－－龍要會飛，珠要會滾。如繡不成，就派兵來搶人。姑娘只繡了兩天就繡成了，縣官把龍袍展開一看，沒想到兩條金龍撲上去，撕開了縣官的胸膛，抓出了黑心。皇上聽説了。勃然大怒，立即派兵來抓姑娘。姑娘正在繡一隻鳳凰，還行剩下一隻翅膀沒有繡完。官兵趕到，鳳凰立即撲動翅膀，馱起姑娘飛上了天空。因為有隻翅膀沒有繡完，所以飛着飛着沒勁了，只好在嶗山落下來，變成了這座“飛鳳崖”。

潮音瀑

潮音瀑又名“魚鱗瀑”，以水聲似潮，水形象魚鱗而得名。瀑布旁陡壁上鐫刻着“潮音瀑”三個大，是三十年代南京政府的水利部長葉慕綽的手書。

潮音瀑發源於嶗山之陰的源泉。泉水從海拔900米的巨石裏噴湧而出，流經約10公里長的涼清河澗谷，集大小百餘條山溪之水，衝開崇山峻嶺，從懸崖峭壁之上分三折而下。第一折，從崖頂巨石下的洞裏噴射而，流進一個“鬥”形的深深的石窩裏；第二折，水從“鬥”形石窩中溢出，倒向懸崖半腰簸箕形的石壁上，波光閃閃，形同魚鱗；第三折，簸箕形石壁潑下的水，織成一幅寬約5米，長約20米的水簾，以排山倒海之勢，浪推潮湧之聲，跌進一個靛藍色的“缸”形水灣。此灣水深約5米，直徑約22米，清澈見底，古人稱此為“靛缸灣”。遊人可在亭中觀瀑布聽潮音。古人對此景曾題詩讚歎：“九水九曲走潺緩，險峯對出一線天；更有佳景奇絕處，珠簾三疊落碧潭”。

蔚竹庵

蔚竹庵座落於嶗山北麓鳳凰崮之下，東通滑溜口，西通雙石屋。據説在建庵之前，管山人曾在此搭窩鋪居住，故名蔚兒鋪。明萬曆年(公元1589年)，宋衝儒真人云遊嶗山，見這裏山巒疊翠澗水鳴琴，實為世外仙境，清修佳處，遂建成一座道觀，並移竹環栽成林，取名蔚竹庵。

蔚竹庵佔地二畝六分，有房舍二十餘間，形成一處精巧玲瓏的小院落。有正殿三間，原祀檀木精雕真武和銅鑄三官神像，均屬珍貴文物，但已被毀。

蔚竹庵地處高山峽谷之中，這裏時而縹緲似絹雲霧瀰漫，時而云消霧散峯出雲端。微風吹來，翠竹婆娑奏鳴，泉水叮咚成韻，形成嶗山十二名景之一的“蔚竹鳴泉”。著名作家郁達夫到此後，觸景生情，吟詩讚道：“柳合石屋接澄潭，雲霧深藏蔚竹庵；十里清溪千尺瀑，果然風景似江南”。

4、基本旅遊線路(東線)

太平宮－－覓天洞－－那羅延窟－－白龍洞－－猶龍洞－－華嚴寺－－白雲洞－－棋盤石

景點導遊：

太平宮

太平宮位於嶗山東麓仰口灣畔的上苑山中，背山面海，景色綺麗，奇峯異石，古木幽洞。路兩側有兩株古鬆，據傳是宋初建宮時所植，樹側的巨石上鐫刻着“疑是幻境”四個大。

在嶗山現存的寺觀中，太平宮是有史料可考的最古的道觀。據明代嘉靖四十五年(公元1566年)和清代順治十年(公元1653年)重修太平宮的碑文記載,太平宮是宋太祖趙匡胤(公元960-976年)為華蓋真人劉若拙建立的道場，因落成於太平興國年間，故初名“太平興國院”，後改名為太平宮。

太平宮的殿宇呈“品”形，院內的照壁上有單線鈎刻的“海上宮殿”四個大，結構嚴謹，端正飽滿，據傳是清代書法家華巨奎所書。正殿舊祀三清和玉皇，配殿東祀三官，西奉真武。殿宇雖小，卻頗具有道家清靜寡淡的特色，典雅古樸。院中水井叫“龍涎泉”，東院的鐘亭內懸古銅鐘一口，名“上苑曉鍾”，敲響後聲鳴谷底，餘韻可傳至10多裏外。

太平宮處在奇峯環抱，翠竹成蔭的掩映之中，宮四周有許多景觀令遊人歎為觀止。出宮東院門外，即見嶗山著名異石“綿羊石”和奇峯“獅子峯”。“綿羊石”是由幾塊天然巨石壘成，歷經億萬年風雨剝蝕，彷彿是人工雕鑿的一隻綿羊，跪伏在山坡上。“獅子峯”則勢如雄獅怒吼。黎明時分登上峯頂可觀日出和東海的壯麗景色。

近年來，太平宮經全面修復，為嶗山主要勝蹟之一，特別是當夜幕降臨，仰口灣的海濤聲與上苑山的松濤聲此呼彼應，被稱為“上苑聽濤”之奇觀。

覓天洞

覓天洞是一處集幽深、奇險、雄偉於一處的通天奇洞，距太平宮西南兩公里。由峭壁間的多塊巨石疊壘而成，高30餘米，上下共5層，洞口夾在兩面峭壁之中，洞額“覓天洞”三個為劉開渠先生手書。洞內盤旋曲折，險怪離奇，撲朔迷離，忽而幽暗，忽而異境天開，變幻無窮。洞外景色分外宜人，春天鮮花競豔，入夏峯巒疊翠，深秋紅葉滿山，冬季青松蒼鬱。洞頂兩處峭壁上刻的“咫尺天涯”和“洞幽玉雨草自濕，山高無雨暑自消”，分別由現代美術理論家蔡若虹、鄒大箴所題。踏上峯巔，巨石上鐫刻着現代版畫家力君題寫的“天苑”二。何謂“天苑”，上天之苑也。置身於此，彷彿覓天有成。人立巨石之上，萬千景象一覽無餘。或羣峯崢嶸，嵐氣繚繞；或山柱突兀，白雲浮頂；或煙雲蒼茫，似碧波萬頃，真乃天界也。

那羅延窟

那羅延窟位於嶗山東麓的那羅延山，寬7米，高、深各15米，容百餘人綽綽有餘，是一處天然石洞。石壁上方突起薄石一方，形似佛龕，洞頂有一個深圓的洞孔，光亮由洞孔透入，照得窟內十分亮堂。據佛門弟子傳説，“那羅延佛”就是在這座石窟中修煉功德圓滿後，憑巨大法力衝破圓孔成佛昇天的。“那羅延”系梵語音譯，意思是“堅牢”。這座洞窟通體為花崗巖結構，其堅牢程度可想而知，但當年不知什麼原因竟形成這樣一個巨大石窟。僧侶們稱之為“世界之二大窟”。據<<憨山大師年誘疏>>記載:明萬曆十一年(公元1582年)4月8日，明代四大高僧之一的憨山大師，由五台山慕名而來，在此窟內禪修二年。窟周圍山高谷深，風景絕佳。

白龍洞

白龍洞位於太平宮後山的山澗北側，是由一塊長約18米，寬約12米的橢圓形巨石，扣壓在五塊鼓形的圓石上支撐而成的天然洞穴。此洞高2.5米，深8米，寬11米。

很久以前，洞外山澗有一處水灣。傳説有一條白鱔棲身此灣，因常年吸取日月之精華而成精，又在洞中苦修多年，終成正果，變成一條白龍挾風裹雨騰空而去。從此，這個洞就叫白龍洞，洞前的山澗和水灣分別叫白龍澗和白龍灣。洞口上方鐫刻的詠嶗山景物便是元代著名道士邱處機所留，據説是邱處機的真跡。

)猶龍洞

猶龍洞距太平宮約百餘米，深約8米，寬約4米，高約2米。洞內原供奉老君石像一座，所以，原名叫“老君洞”，是太平宮首任道長劉若拙為紀念道家鼻祖老子而起名。明朝隆慶年間，山東提學鄒善遊太平宮時，覺得洞名俗且不雅，便根據<<史記>>中所書“老君，猶龍也”，而改名“猶龍洞”。猶龍洞是由一塊巨石翹起而形成的，該石叫“混元石”，是歷代道士練功的地方，石上刻有練功圖三處。

華嚴寺

華嚴寺，原名華嚴庵，亦稱華嚴禪院，位於那羅延山半腰。三面環山，東鄰大海，廟宇樓閣之壯麗，澗壑泉石之清奇，在嶗山古剎中當為第一，也是嶗山現存唯一的佛寺。

華嚴寺歷史悠久，幾經興廢。遠在晉之前，那羅延窟即為華嚴寺的開山鼻祖洞。明代崇禎十年，御史黃宗昌辭官還鄉，隱居嶗山建玉蕊樓編著<<嶗山志>>，疑此窟為西方哲人演孝之所居，於是籌資在窟之東北興建華嚴庵，但庵未建成即毀於兵火。其子浦江令黃坦繼父遺志，助即墨準提庵慈沾和尚重建華嚴庵於現址。自清順治以來，屢經修葺，迄今仍為當年規模，1931年改稱華嚴寺。

華嚴寺佔地4000平方米，原庵共四進，依山而築，為“階梯式”。第一進原有僧舍十二間。第二進為藏經閣，飛檐斗拱，登閣憑眺，山海勝境一覽無餘。第三進為正殿，供那羅延佛，與那羅延窟遙遙相對東西兩廊為禪堂。第四進為後殿，內祀觀音，側為祖堂，供本寺第一代主持慈沾法師。華嚴寺極盛時共有殿宇一百餘間，僧眾八十餘人。整個庵寺佈局嚴謹，結構精巧，殿宇恢宏，雙層歇山，四角飛檐，古樸高雅。

華嚴寺前路西塔院，是寺中歷代主持的藏骨處。院中九層磚塔下埋藏着第一代主持慈沾大師，與之相對的石塔，是第二代主持善和的藏骨處。寺前路用石條砌成，名華嚴路，是1930年寺僧紅棟工鳩破石條所築。沿路蒼松走道，翠竹成林，有時煙靄橫空，白雲裊裊，如九天幻境。路旁石刻“煙歲嵐高臨”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等，均為歷代遊人觸景生情所留。

白雲洞

白雲洞位於嶗山東麓，海拔400米，因洞口四周一年四季大多數日子白雲繚繞而得名。

白雲洞始建於唐天寶二年，依附於一個天然石洞，由“左青龍”、“右白虎”、“前朱雀”、“後玄武”四塊巨石構成，佔地面積約1500平方米，原有房舍24間，屬道教“金山派”。

白雲洞額上鐫刻“白雲洞”三，為清代翰林尹琳基所題。洞前兩棵白果樹，一雄一雌，千年相伴，至今綠意盎然。洞前玉蘭樹，已有數百年樹齡。洞後森森松樹，其中一株古鬆，形狀奇特。名曰“華蓋鬆”，此鬆老幹蟠曲，遮滿洞頂，小枝斜出，伸出洞外，恰似飛龍起舞，此景稱為“雲洞蟠鬆”，白雲洞的青龍石下有一洞穴，叫“風窟”。穴不大卻很奇異，山風過此，迴旋不止，故名“巨風窟”。洞東南並列兩座山峯，南曰“大仙山”北曰“二仙山”，攀過二仙門，穿過一段石隙，爬上“天梯”，即可到達富有傳奇色彩的“會仙台”。台狀如座椅，背刻一“仙”，僅可容一人。傳説登上“會仙台”，便可與神仙相會。當然，這只是神話。但是，坐在上面，碧海天涯盡收眼底，頓覺天高海闊，心曠神怡，大有超脱塵寰之感。

棋盤石

棋盤石，顧名思義，應當是象棋盤那麼大或棋盤形狀的石頭，但座落於明道觀南的棋盤石，卻是一座集高、陡、險、怪於一身的高懸奇峯上之峯。崖頂斜着向上伸出，下面懸空，從側面遠遠望去，很象一座游泳跳台，頂部稍有隆起卻不平坦，面積約60平方米，可容坐客五、六十人。下面深壑萬丈，怪石林立，若俯身下望令人目眩神駭，驚心動魄。

棋盤石的名稱來歷，源於一則當地流傳已久的神話傳説。

很久以前，仰口灣畔曲家莊有個青年樵夫上山砍柴。他越走越遠，越爬越高，看到石崖頂上有兩個白髮老人正在下棋，便走上前觀看，看得入了迷，忍不住還要説上幾句。老人也不説話，只朝他慈祥的笑笑。他恍惚覺得樹一會兒綠了，一會兒黃了，也沒在意。一盤棋下完了，兩位老人朝他笑笑便飄然而去，他才想起該打柴了。誰知回頭一看，扁擔和斧柄早已朽爛，斧頭也成了鐵疙瘩，他只好下山回到村裏。但是，村子裏景物全非，所有的人都不認識。他非常奇怪，幾經打聽，才明白自己上山砍柴時見到的兩個老人是神仙，他在看棋的時候，世上已過了幾百年。於是，他逢人就説自己的經歷，但沒有人相信他，他只好又向深山走去。

至於山頂上的“十”，傳説是仙人用過的棋盤，但道士們都説那是道家煉功時指罡斗的標誌。是怎樣出現的？古人已逝，神仙已蹤，留給後人的只是個解不開的謎。

山東青島嶗山華嚴寺導遊詞山東導遊詞（3） | 返回目錄

華嚴寺位於嶗山東麓返嶺後村西那羅延山半腰，是嶗山規模最大的佛寺，明代高僧憨山曾在“那羅延窟”面壁修行使這裏遠近聞名。華嚴寺系明代御史黃宗昌在崇禎年間罷歸故里即墨後出資修建，未成面毀於兵燹。清初由其子黃坦移址續修，順治九年（1652年）落成，始名“華嚴寺”，又名“華嚴禪寺”；1931年改稱“華嚴寺”。佔地面積4000米，建築面積2500平方米，房屋120餘間。整個廟宇依山勢修建，為“階梯式”院落，佈局嚴謹，宏偉而典雅。正北為大殿，系斗拱單檐雕甍歇山式建築。內尊釋迦牟尼塑像；東西兩廊為禪堂。由大殿側門再拾級而上，又一院落，是為後殿，內尊觀音；側為祖堂，供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間；小院內植桂花、牡丹，十分幽雅。抗日戰爭時期國民黨青島市政府就設在這裏。

寺僧屬“臨濟宗”。第一代住持慈沾是臨濟宗傳人。華嚴寺位於共經二十代，20世紀20年代是鼎盛時期，寺僧達80多餘人。藏經閣建在4米多高洞形的山門之上，呈方形；閣高8.2米，闊13.8米，深8米。閣中央大應立四稜形石柱，木構架為抬樑式屋頂，是重檐歇山式。四周遊廊貫通，環以雕欄，外檐木柱20撐頂，檐角飾“嘲風”，兩端飾“螭吻”。前為幕式牆，門窗結合在一起，穿堂門，無後窗，頂披黃綠琉璃瓦，雕甍高約40公分，鏤空雲龍。建築古樸典雅，集中體現了明代建築的藝術風格。閣內藏清順治九年（1652年）刊《大藏經》一部；元人手抄本《冊府元龜》一部，142冊，計1000卷，另外還有憨山手書條幅、於七畫像等。

華嚴寺前西側有一塔院，四周環築圍牆，是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級磚塔埋葬着第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼松緊繞塔身，虯曲多姿，名“鬆抱塔”，60年代松樹枯死。與磚塔相對的石塔，是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農民起義領袖於七兵敗出家，法名善和，圓寂後藏此墓之中。

華嚴寺門前有一條直通海濱的公路，名“華嚴路”，是1930年寺僧仁棟鳩工破石條築成。沿路蒼松夾道，翠竹成林；有時，煙靄橫空，白雲裊裊，如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等。

經政府有關部分批准，華嚴寺現已開放為宗教活動場所。嶗山區在在積極制定規劃，即將在華嚴寺周圍建立國內唯一的以華嚴宗經典教義為依據的大型佛教文化風景旅遊區“華藏世界”。屆時，華嚴寺下方的“山海奇觀”，上方的“那羅延窟”，將與華嚴寺連為一體。在“華藏世界”中，將出現數千尊隨石形而雕造的佛像，蔚為壯觀。同時還將修建一座寶塔，紀念法顯從古印度求法歸國在嶗山登陸的歷史往事。

山東泰安泰山導遊詞山東導遊詞（4） | 返回目錄

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，我是今天泰山之旅的導遊，大家可以叫我小悦。今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。

這座高大、古老的泰山藴含了豐富的自然與文化的積澱，已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。現在，我們仍要像古人那樣問一句“岱宗夫如何”，然後，同我一起步入大山，去領略泰山的神韻。

這裏是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、昇仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現在被知名人稱為“登天景區”，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這裏舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴建時，改名為“遙參亭”。雖是一之易，基虔誠卻盡含其中了。

中國的古代建築在世界建築史上是有着獨特地位的，這座遙參亭的建築構思既出於封禪大典將由此為前奏而步步進入高潮的需要，也是中國古代先抑後揚的美學思想的體現。正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有着如此的魅力，決定於它自身的特徵。首先，它的圍牆便與一般廟宇不同，圍牆周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，取孔子説的“德配天地”之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以牆相連，構成岱廟中間第一進院落。

過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色台基之上，周圍石雕欄楹環繞，雲形望柱齊列，使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以迴廊，形成了一個大院落，在中國的建築中，廊是起着使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富於變化的作用，這是世界建築史上都加以稱道的。岱廟的迴廊把一座重檐廡殿的大建築物緊緊地環抱着，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建築家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從對比中產生的，除了四周低平的迴廊外，天貺殿前平台上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又於雄偉中寓含着恬靜閒適，因此天貺殿並不是雄偉兩個可以概括得了的。

從天貺誣後門出，有磚石甬道與後寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封為“帝”，帝則應當有“後”，於是便為之配了個夫人“淑明後”。從這一點看來，岱廟與其説是道教神府，還不如説更像皇家宮廷，這種佈局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。

剛才，我們是沿着岱廟的主軸線遊覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前後兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;後為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

這裏就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質學家稱作“泰山運動”的造山運動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以後幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終於在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中，泰山最後形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從雲步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周羣峯產生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢。

這裏是緊十八盤，也是整個登山盤路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青雲梯”……那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……大山無言，但它卻能激勵人們向上。這正猶如干事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界!

南天門到了，我們現在已置身“天界”了，雖然我們並沒有成仙，但我們在這裏領略到了“登天山而小天下”的豪邁。

進了南天門，與之相對的是大殿取名為“未了軒”，未了軒兩側各一門可以北去。出門往西有一山峯叫“月觀峯”，山上有亭，名月觀亭。據説，天高氣爽的深秋時節，在這裏還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峯又稱“望府山”。

出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有“望吳聖蹟”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，並被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積澱下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受着善男信女的香火，召喚着去鄉離國的遊子。

好，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建築技巧被認為是我國古代高山建設的典範，人舞到這裏來進香並不感其小而覺其高大，神聖感油然而生。如今，泰山碧霞祠建築羣中獨具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍佈，洋洋大觀，人稱“大觀峯”。大觀峯西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

沿大觀峯西側盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終於到了盡頭，這裏就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅牆碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院中央的“極頂石”。極頂石卧在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這裏，它的旁邊有碑恭恭的寫着：“泰山極頂1545米”。根據地質學分析，就是它，在3000萬年前從海槽中率先拱起，它根植於1萬米的地殼深處;就是它，有着數百平方公里的基座，整座大山在託舉着它，使它高聳雲天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神。

朋友們，一天的行程已經結束。希望我的講解能使您過得輕鬆，玩得愉快。同時希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!