三星堆遺址的導遊詞作文（精選13篇）

三星堆遺址的導遊詞作文 篇1

各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。

現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物羣中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物羣之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的範疇。

三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。

三幹多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這裏我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。

博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，説明時空框架及縱向關係。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區裏有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這裏是古代蜀國的一箇中心都邑，古蜀歷史曾在這裏展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。

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第二組物華天府(農業、商業)

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地説明這一點。

大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，説明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標誌之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，説明已經有了糧食剩餘。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁複的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換髮展，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器羣，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃裏光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。

現在，請大家瀏覽展櫃中蔚為大觀的玉石器集羣。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22釐米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十釐米。器身有鏤刻的線條紋飾。這麼大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70釐米，厚近7釐米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這麼大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的説來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器羣的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神祕色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(製陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在製陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的製作工藝。

從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關係的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果説三星堆玉石器羣的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器羣轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

三星堆遺址的導遊詞作文 篇2

各位遊客，大家好!你們已經來到了位於四川省廣漢市的三星堆古文化遺址。現在我即將帶領大家參觀三星堆博物館。“古城古國古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列，一共有8個陳列單元，向大家展示了蔚為壯觀的文物。

其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達3.96米的青銅神樹，均堪稱獨一無二的曠世珍品。現在出現在你們面前的，就是其中最具代表性的文物――金杖。

三星堆遺址是全國重點文物保護單位，位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分佈面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至3000年曆史，是在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，有保存最完整的東、西、南城牆和月亮灣內城牆，被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，被譽為“長江文明之源”。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產，在中國的文物羣體中，屬最具歷史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物羣體之一。

在這批古蜀祕寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物羣體之一。

金杖並不是一根純金的手杖，而是由金條捶打成金皮後，再包卷在木杖上的。它全長1.42米，淨重500克，上端有46釐米長的紋飾圖案，內容為魚、鳥、人物等。這些到底代表什麼意思，科學家正在研究。各位遊客如果有什麼發現，也可以在我們的遊客留言簿上寫下心得喲!

三星堆遺址的導遊詞作文 篇3

三星堆遺址位於中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會成都40公里，東距廣漢市區7公里，是一座由眾多古文化遺存分佈點所組成的一個龐大的遺址羣，1988年1月被公佈為全國重點文物保護單位。考古學家將該遺址羣的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化。遺址羣年代上起新石器時代晚期，下至商末周初，上下延續近20__年。

三星堆遺址羣規模巨大，範圍廣闊，古文化遺存大多分佈在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高台地上，遺址羣平面呈南寬北窄的不規則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存，是四川境內目前探明的範圍最廣、發生時間較早、延續時間最長、文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。已確定的古文化遺存分佈點達30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫樑子”，以及向西延續的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址羣的年代範圍距今約5000年至3700年間，前後延續20__年，前後共出土文物4000餘件，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特徵，自成一個文化體系，已被中國考古學者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀至公元前14世紀世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進程及宗教意識的發展有重要價值，在人類文明發展史上佔有重要地位。它是中國西南地區一處具有區域中心地位的最大的都城遺址。它的發現，為已消逝的古蜀國提供了獨特的物證，把四川地區的文明史向前推進了20__多年。已確定的古文化遺存分佈點達30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫樑子”，以及向西延續的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。

1988年1月，三星堆遺址被公佈為全國重點文物保護單位。考古學家將該遺址羣的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化。

三星堆遺址的導遊詞作文 篇4

四川廣漢南興鎮北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這裏就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達12平方公里廣闊，是四川境內目前所知一處範圍最廣、延續時間最長，文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷。

1929年的一個春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發掘，其發掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀的發掘研究歷程。

以後40、50、60年代，四川考古界持續不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學歷史系聯合對三星堆遺址進行大規模考古發掘，揭露出大片房屋遺址並進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發現，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文説三星堆的發現“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”後不久，中國考古學會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察並將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物後，更是滿懷熱情地揮筆題下了“沉睡數千年，一醒驚天下”的頌詞。

1989年，四川考古部門對三星堆進行解剖，證明系由人工夯築而成;1990年，發掘東城牆局部並獲確認，同時發現3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城牆並獲確認;1994年，發現併發掘南城牆。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城牆包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。

三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續時間近20__年，即從新石器時代晚期延續至商末周初，這把四川的歷史向前推進了1000多年，同時，三星堆文化有着鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細頸項，圓平底，很像今天我國北方地區用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發現，頗具特色，一般高三、四十釐米，下部為三隻袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認為它是用來温酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達159釐米，厚1.8釐米，寬22釐米，其加工精美，稜角分明，其器身上刻有紋飾，這麼大件精美玉器，在國內現有的考古發現中僅發現這一件，但在三星堆的發掘中，又很少工具類的文物出土，當時也缺乏比玉石更硬的金屬，那麼這些玉器是如何加工的呢?

在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學術界有多種觀點，有的認為是通過貿易而來，有的認為在遠古川內的生態環境適合大象的生存，其證物主要是在當地發現大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認為它是統治者財富的象徵。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義傑作的青銅雞、有在全國範圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補了中國考古學、美學，歷史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能於一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神祕的紋飾，兩隻相向的鳥，兩背相對的魚，並在魚的頭部和鳥的頸部壓一隻箭狀物，同時有充滿神祕笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集羣展現的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，範鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發達的青銅文明，有力地駁斥了傳統史學關於中原周邊文化滯後的謬誤。

的確，古史關於古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀》也只是蒐羅了一些關於古蜀歷史的傳説，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰國時期，就連年代較為久遠的唐代大詩人李白，也只能發出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟歎。

然而，自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先後稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象徵或其族徽。另外，三星堆除了沒有發現可識讀的文字，已建立了城市、產生了高度發達的青銅器，並有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產生的標誌因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯築的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜並以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當商品流通媒介貨幣的海貝，象徵財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限，內涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其後相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產範疇。

儘管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨着三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學，我們相信隨着對三星堆不斷的發掘研究，謎底終有揭開的一天，神祕夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現於世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

三星堆遺址的導遊詞作文 篇5

各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。

現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物羣中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物羣之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的範疇。

三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。

三幹多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這裏我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。

博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，説明時空框架及縱向關係。 　　首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區裏有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這裏是古代蜀國的一箇中心都邑，古蜀歷史曾在這裏展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。 　　第二組物華天府(農業、商業)

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地説明這一點。

大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，説明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標誌之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，説明已經有了糧食剩餘。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁複的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換髮展，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器羣，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃裏光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。

現在，請大家瀏覽展櫃中蔚為大觀的玉石器集羣。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22釐米，長度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十釐米。器身有鏤刻的線條紋飾。這麼大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70釐米，厚近7釐米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這麼大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的説來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器羣的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神祕色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(製陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在製陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的製作工藝。

從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關係的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果説三星堆玉石器羣的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器羣轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代後期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：採用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁複和優美。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛羣像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求着對天地、自然、宇宙的認識。而在數千年之後，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神祕的原始宗教

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統手法，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態下的實景模型為主體展品。模型大體忠於原樣，比例略有縮小。

一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分佈。坑內共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400餘件。還出土了數百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出於此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數量上都要豐富得多，不包括數千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。坑道的存在，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關係，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統治集團內部，在不同時期改朝換代的結果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。兩坑的性質應定為“廣義的祭祀坑。”

第二組神巫羣像

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像羣為主體，以全方位立體陳列手法，來表現三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十餘件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像羣，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像;有慄眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領着它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這裏的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象徵着天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的羣體結構，代表着國王及巫師一類世俗領袖;而王、巫同時也是精神領袖。一般認為，大銅立人像代表的是最高統治者，其他人頭像代表的是統治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此複合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地説明了古蜀先民的羣體關係。

第三組祭祀大典

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現當時的時代特徵。陳列借鑑成都羊子山祭台原形，製作了一座三級祭台，祭台四周擺放着根據三星堆遺址出土文物中人物造型仿製而成的陣勢浩大的拜祭人羣，祭台正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據原件放大六倍後的仿製品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方鬥形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方鬥上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構思奇特、神異詭祕。它應是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統治手段，藉神施法來統馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所説的政教合一的神權政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。

第四組通天神樹

本組陳列將展品與博物館的建築相結合，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍後的精美仿製品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠後一枝，左右兩枝，呈對稱佈局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹幹上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐於樹座，身尾串連於樹幹，造型怪異，匪夷所思。全器結構合理，佈局嚴謹，表現出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九隻立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象徵蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具

完美的造型設計及製作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋

這件邊璋，通長54.5釐米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在於它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內容表現什麼呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用於祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪

這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎並經過火燒過，根據殘片可大致識別出六件。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組羣巫之長器

在三星堆的人物雕像羣中，如果要找一個領袖人物的話，該是本組陳列的“羣巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身着三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為誇張，呈抱握狀，似乎拿有什麼東西。整座塑像構思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時也是“神”。它是集神、巫、王三者身份於一體的、最具權威性的領袖人物。它是神權與王權最高權力的象徵。

第五組登天之梯

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛並經火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經修復後，也是最完整的一棵。有關神樹，我們在前面已談了許多，這裏不再重複，請細細欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔雲

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當然是雕像羣。其次，作為集羣展現的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。

或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥羣?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛

先請看這條蛇，殘長55釐米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風格，令人歎為觀止。如果説三星堆的蛇是具形象化表現的話，那麼，這些龍就極富抽象色彩了。當然，誰也沒見過龍，在塑造它時，自然就可以充分發揮想象力。 　　本組陳列設置這個龍、蛇組合，意在使觀眾瞭解二者之間的關係。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經過人們的想象發揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變為一種神物了。自從有了所謂“龍”之後，它在中國歷史上的地位不斷升高。進入封建社會以後，它漸成最高權威的標誌。隨着時代的發展，到了今天，它已成為中華民族的一種象徵，正如我們常説的“龍的傳人”、“龍的子孫”。 　　第八組青銅神壇

這件空前絕後的稀世之寶，我們在前面已較為詳細的介紹過，這裏不再多説。它的文物價值極高，內涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味。總體來講，或者可以認為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認識體系。

第九組雄傑靈怪

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉稜，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身着裙，腰間繫帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15釐米。從造型上看，古代匠師的藝術誇張手法運用得極高明，使整個造像顯得結構完整，比例勻稱，美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是説這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態威嚴、盛氣凌人，頗為生動傳神，當是古蜀先民眼中的一位神像。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81.2釐米。其中鳥高50釐米，人像殘高31.2釐米。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。出土時，發現這人像遍體塗有硃砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。 　　第十組精氣長存

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。説它是鳥，其實它更像鷹。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢着無比雄渾壯偉的氣勢。

今天，當我們不經意地仰頭注視西南航空公司在藍天中飛行的銀鷹時，我們突然發現，機身上的徽標，正是一隻雄鷹。歷史如此巧合，3020xx年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈

這是本陳列文物展的最後一組，我們為三星堆的金器專闢—室，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴，何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮後，再包卷一根木杖而成。出土時，金皮內尚存炭化的木渣，可知內有木杖。金杖全長1.42米，直徑2.3釐米，淨重約500克。杖的一端，有長46釐米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前後對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓着一隻似箭樣的東西。 　　目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質，一般都公認：金杖是至高無上的權威標誌，即王杖權杖，是王權的象徵;應是集神權與王權於一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發掘與研究

半個多世紀以來，幾代考古學人在三星堆不懈地進行着探索工作。80年代中後期舉世轟動的重大考古發現，使三星堆成為中國及世界學術界關注的焦點之一。 　　三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內涵，使眾多的學者為其傾心注力。“古城”、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學，並吸引着更多的海內外學者。三星堆賦予學界的影響是廣泛、深遠和持久的，隨着研究工作日益拓展深入，其學術價值將會得到更為充分的體現。

本單元是本陳列的學術展，設置了四個欄目，意圖較為全面系統地反映目前有關三星堆的各方面情況，旨在為學術研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚四海——三星堆在海內外的重大影響

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌。國內學術界給予了“全國首次發現”、“填補重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發現”等盛讚之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國務院公佈為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出並走向世界。三星堆文物初露丰采，即以其深厚的文化內涵和特有的藝術魅力，使海內外無數觀眾稱奇道絕，歎賞不已。可以預見，隨着三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內外的重大影響將會進一步擴展。

第二組心路歷程——三星堆的發現及發掘經過

本世紀20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關注。30年代和40年代，中外考古學人即開始在此地探幽發微並從事專題研究。以後50年代、60年代，四川考古學人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。

從8年代初始，開展了10多年持續性的大規模考古工作，先後發掘10多處文物點，出土數千件玉石器和陶器，發現房址遺蹟數十座，灰坑上百個。80年代中後期，兩坑寶藏的出土及大型城牆的勘定，更屬重大的考古發現。半個多世紀的遺址考古工作，終於結出了豐碩的成果。 　　從“巴蜀文化獨立發展説”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代考古學人在三星堆這塊土地上前赴後繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學術價值。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態演化的一個範例。“三星堆文化”這一考古學範疇的確立，歷史文獻與考古材料相結合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎。“三星堆文明”的確認，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。 　　三星堆的學術研究，不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術等領域。三星堆從物質形態和精神文化雙重角度，給人類文明發展史的研究，提供了難能可貴的實物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎

三星堆遺址及其出土文物，向學術界展示了一個全新的研究領域。許多重大學術問題，如同千古之謎，尚待人們去上下求索、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，儘管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應當説對三星堆的研究還任重道還。 　　諸如：古蜀國的政權組織及社會形態將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質?兩坑的年代?青銅雕像羣及金杖等何以產生?古蜀國與周邊政權之關係如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題，似皆有待學界的進一步深入研究。本欄目將各種不同的學術觀點羅列於茲，旨在將學術問題社會化、公眾化，以徵得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見!

三星堆遺址的導遊詞作文 篇6

各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導遊蒲導。現在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。

下車啦!三星堆遺址位於四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請大家緊跟着我，不要走丟，這麼大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現在我們到了一號開掘點。一號開掘點是在1920xx年開始挖掘的，是這四個開掘點中最早挖掘的。在這個一號裏出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個點都各有特色：二號，挖出了一個青銅面具;三號，也挖掘出了一個0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個“千里眼”青銅人。

現在，繼續走。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以説是一個青銅倉庫。這裏有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細一看，他的神態莊重，頭是長方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎麼了。他的手圍成一個圓，像是拿着東西。這裏還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達3.95米象徵富裕的神樹，十分美麗。

好了，參觀完畢，我的解説也完了。現在是自由活動時間，請大家在半小時後到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個好心情!

三星堆遺址的導遊詞作文 篇7

各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。

現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物羣中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物羣之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的範疇。

三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。

三幹多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這裏我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。

博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，説明時空框架及縱向關係。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區裏有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這裏是古代蜀國的一箇中心都邑，古蜀歷史曾在這裏展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。

第二組物華天府(農業、商業)

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地説明這一點。

大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，説明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標誌之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，説明已經有了糧食剩餘。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁複的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換髮展，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器羣，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃裏光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。

現在，請大家瀏覽展櫃中蔚為大觀的玉石器集羣。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22釐米，長度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十釐米。器身有鏤刻的線條紋飾。這麼大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70釐米，厚近7釐米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這麼大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的説來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器羣的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神祕色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(製陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在製陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的製作工藝。

從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關係的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果説三星堆玉石器羣的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器羣轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代後期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：採用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁複和優美。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛羣像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求着對天地、自然、宇宙的認識。而在數千年之後，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神祕的原始宗教

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統手法，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態下的實景模型為主體展品。模型大體忠於原樣，比例略有縮小。

一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分佈。坑內共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400餘件。還出土了數百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出於此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數量上都要豐富得多，不包括數千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。坑道的存在，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關係，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統治集團內部，在不同時期改朝換代的結果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。兩坑的性質應定為“廣義的祭祀坑。”

第二組神巫羣像

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像羣為主體，以全方位立體陳列手法，來表現三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十餘件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像羣，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像;有慄眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領着它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這裏的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象徵着天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的羣體結構，代表着國王及巫師一類世俗領袖;而王、巫同時也是精神領袖。一般認為，大銅立人像代表的是最高統治者，其他人頭像代表的是統治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此複合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地説明了古蜀先民的羣體關係。

第三組祭祀大典

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現當時的時代特徵。陳列借鑑成都羊子山祭台原形，製作了一座三級祭台，祭台四周擺放着根據三星堆遺址出土文物中人物造型仿製而成的陣勢浩大的拜祭人羣，祭台正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據原件放大六倍後的仿製品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方鬥形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方鬥上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構思奇特、神異詭祕。它應是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統治手段，藉神施法來統馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所説的政教合一的神權政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。

第四組通天神樹

本組陳列將展品與博物館的建築相結合，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍後的精美仿製品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠後一枝，左右兩枝，呈對稱佈局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹幹上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐於樹座，身尾串連於樹幹，造型怪異，匪夷所思。全器結構合理，佈局嚴謹，表現出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九隻立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象徵蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具

完美的造型設計及製作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋

這件邊璋，通長54.5釐米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在於它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內容表現什麼呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用於祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪

這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎並經過火燒過，根據殘片可大致識別出六件。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組羣巫之長器

在三星堆的人物雕像羣中，如果要找一個領袖人物的話，該是本組陳列的“羣巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身着三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為誇張，呈抱握狀，似乎拿有什麼東西。整座塑像構思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時也是“神”。它是集神、巫、王三者身份於一體的、最具權威性的領袖人物。它是神權與王權最高權力的象徵。

第五組登天之梯

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛並經火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經修復後，也是最完整的一棵。有關神樹，我們在前面已談了許多，這裏不再重複，請細細欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔雲

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當然是雕像羣。其次，作為集羣展現的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。

或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥羣?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛

先請看這條蛇，殘長55釐米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風格，令人歎為觀止。如果説三星堆的蛇是具形象化表現的話，那麼，這些龍就極富抽象色彩了。當然，誰也沒見過龍，在塑造它時，自然就可以充分發揮想象力。

本組陳列設置這個龍、蛇組合，意在使觀眾瞭解二者之間的關係。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經過人們的想象發揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚) 演變為一種神物了。自從有了所謂“龍”之後，它在中國歷史上的地位不斷升高。進入封建社會以後，它漸成最高權威的標誌。隨着時代的發展，到了今天，它已成為中華民族的一種象徵，正如我們常説的“龍的傳人”、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇

這件空前絕後的稀世之寶，我們在前面已較為詳細的介紹過，這裏不再多説。它的文物價值極高，內涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味。總體來講，或者可以認為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認識體系。

第九組雄傑靈怪

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉稜，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身着裙，腰間繫帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15釐米。從造型上看，古代匠師的藝術誇張手法運用得極高明，使整個造像顯得結構完整，比例勻稱，美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是説這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態威嚴、盛氣凌人，頗為生動傳神，當是古蜀先民眼中的一位神像。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81.2釐米。其中鳥高50釐米，人像殘高31.2釐米。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。出土時，發現這人像遍體塗有硃砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。

第十組精氣長存

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。説它是鳥，其實它更像鷹。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢着無比雄渾壯偉的氣勢。

今天，當我們不經意地仰頭注視西南航空公司在藍天中飛行的銀鷹時，我們突然發現，機身上的徽標，正是一隻雄鷹。歷史如此巧合，3020xx年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈

這是本陳列文物展的最後一組，我們為三星堆的金器專闢—室，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴，何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮後，再包卷一根木杖而成。出土時，金皮內尚存炭化的木渣，可知內有木杖。金杖全長1.42米，直徑2.3釐米，淨重約500克。杖的一端，有長46釐米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前後對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓着一隻似箭樣的東西。

目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質，一般都公認：金杖是至高無上的權威標誌，即王杖權杖，是王權的象徵;應是集神權與王權於一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發掘與研究

半個多世紀以來，幾代考古學人在三星堆不懈地進行着探索工作。80年代中後期舉世轟動的重大考古發現，使三星堆成為中國及世界學術界關注的焦點之一。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內涵，使眾多的學者為其傾心注力。“古城”、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學，並吸引着更多的海內外學者。三星堆賦予學界的影響是廣泛、深遠和持久的，隨着研究工作日益拓展深入，其學術價值將會得到更為充分的體現。

本單元是本陳列的學術展，設置了四個欄目，意圖較為全面系統地反映目前有關三星堆的各方面情況，旨在為學術研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚四海——三星堆在海內外的重大影響

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌。國內學術界給予了“全國首次發現”、“填補重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發現”等盛讚之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國務院公佈為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出並走向世界。三星堆文物初露丰采，即以其深厚的文化內涵和特有的藝術魅力，使海內外無數觀眾稱奇道絕，歎賞不已。可以預見，隨着三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內外的重大影響將會進一步擴展。

第二組心路歷程——三星堆的發現及發掘經過

本世紀20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關注。30年代和40年代，中外考古學人即開始在此地探幽發微並從事專題研究。以後50年代、60年代，四川考古學人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。

從8年代初始，開展了10多年持續性的大規模考古工作，先後發掘10多處文物點，出土數千件玉石器和陶器，發現房址遺蹟數十座，灰坑上百個。80年代中後期，兩坑寶藏的出土及大型城牆的勘定，更屬重大的考古發現。半個多世紀的遺址考古工作，終於結出了豐碩的成果。

從“巴蜀文化獨立發展説”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代考古學人在三星堆這塊土地上前赴後繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學術價值。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態演化的一個範例。“三星堆文化”這一考古學範疇的確立，歷史文獻與考古材料相結合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎。“三星堆文明”的確認，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學術研究，不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術等領域。三星堆從物質形態和精神文化雙重角度，給人類文明發展史的研究，提供了難能可貴的實物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎

三星堆遺址及其出土文物，向學術界展示了一個全新的研究領域。許多重大學術問題，如同千古之謎，尚待人們去上下求索、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，儘管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應當説對三星堆的研究還任重道還。

諸如：古蜀國的政權組織及社會形態將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質?兩坑的年代?青銅雕像羣及金杖等何以產生?古蜀國與周邊政權之關係如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題，似皆有待學界的進一步深入研究。本欄目將各種不同的學術觀點羅列於茲，旨在將學術問題社會化、公眾化，以徵得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見!

三星堆遺址的導遊詞作文 篇8

各位朋友們大家好，歡迎大家來到我們四川海螺溝 參觀遊覽，海螺溝是亞洲最東低海拔現代冰川發現地，海拔2850米。其大冰瀑布高1080米，寬0.5米-1100米，是我國至今發現的最高大冰瀑布。溝內藴藏有大流量沸熱温冷礦泉，大面積原始森林和特高的冰蝕山峯，大量的珍稀動植物資源，金山、銀山交相輝映，蔚為壯觀。

貢嘎山主峯脊線以東為陡峻的高山峽谷,地勢起伏明顯,大渡河咆哮奔流,谷窄水深,崖陡壁立。在水平距離不足30公里達6500餘米的高差形成舉世罕見的大峽谷。海螺溝景區就位於峽谷之間。這裏地形複雜,氣候類型特殊,山下長春無夏,鬱鬱葱葱。氣候宜人,年平均氣温在15攝氏度左右。山頂終年積雪,年平均氣温在-9攝氏度左右。

海螺溝發源於貢嘎山主峯東坡一條冰融河谷,有三大特色: 一是身處山腳,在陽光照耀下,遠望終年積雪不化的貢嘎雪山,氣勢恢宏,光芒萬丈,瑰麗輝煌。二是海螺溝冰川在國內同緯度冰川中海拔最低,最低點為海拔2850米,冰川舌伸入原始森林6公里,冰川與森林共生。海螺溝冰川是現代冰川,形成於1620xx年前。溝內有一寬1000多米的大冰瀑布,直落1080米,舉世無雙。冰雪崩時,藍光閃爍,雪霧漫天,傾瀉而下,聲動如雷,1-2公里外亦能聽見,一次崩塌量達數百萬立方米。堪稱自然界一大奇觀。三是在這冰天雪地的冰川世界裏,有温泉點數十處,遊人可在冰川上洗温泉浴。水温介於40攝氏度至80攝氏度之間,其中更有一股水温高達90攝氏度的沸泉。冷熱集於一地,甚為神奇。

海螺溝空氣純淨,是一塊尚未開發的處女地。遊覽海螺溝,一般需時5日。遊客來此,可打馬綏步在森林之中,感受迴歸自然的樂趣。

三星堆遺址的導遊詞作文 篇9

各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導遊蒲導。現在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。

下車啦!三星堆遺址位於四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請大家緊跟着我，不要走丟，這麼大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現在我們到了一號開掘點。一號開掘點是在1920xx年開始挖掘的，是這四個開掘點中最早挖掘的。在這個一號裏出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個點都各有特色：二號，挖出了一個青銅面具;三號，也挖掘出了一個0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個“千里眼”青銅人。

現在，繼續走。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以説是一個青銅倉庫。這裏有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細一看，他的神態莊重，頭是長方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎麼了。他的手圍成一個圓，像是拿着東西。這裏還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達3.95米象徵富裕的神樹，十分美麗。

好了，參觀完畢，我的解説也完了。現在是自由活動時間，請大家在半小時後到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個好心情!

三星堆遺址的導遊詞作文 篇10

四川廣漢南興鎮北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這裏就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達12平方公里廣闊，是四川境內目前所知一處範圍最廣、延續時間最長，文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷。

1920xx年的一個春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發掘，其發掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀的發掘研究歷程。

以後40、50、60年代，四川考古界持續不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學歷史系聯合對三星堆遺址進行大規模考古發掘，揭露出大片房屋遺址並進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發現，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文説三星堆的發現“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”後不久，中國考古學會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察並將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物後，更是滿懷熱情地揮筆題下了“沉睡數千年，一醒驚天下”的頌詞。

1989年，四川考古部門對三星堆進行解剖，證明系由人工夯築而成;1990年，發掘東城牆局部並獲確認，同時發現3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城牆並獲確認;1994年，發現併發掘南城牆。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城牆包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。

三星堆遺址文化距今4800～2820xx年，延續時間近20xx年，即從新石器時代晚期延續至商末周初，這把四川的歷史向前推進了1000多年，同時，三星堆文化有着鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細頸項，圓平底，很像今天我國北方地區用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發現，頗具特色，一般高三、四十釐米，下部為三隻袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認為它是用來温酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達159釐米，厚1.8釐米，寬22釐米，其加工精美，稜角分明，其器身上刻有紋飾，這麼大件精美玉器，在國內現有的考古發現中僅發現這一件，但在三星堆的發掘中，又很少工具類的文物出土，當時也缺乏比玉石更硬的金屬，那麼這些玉器是如何加工的呢?

在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學術界有多種觀點，有的認為是通過貿易而來，有的認為在遠古川內的生態環境適合大象的生存，其證物主要是在當地發現大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認為它是統治者財富的象徵。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義傑作的青銅雞、有在全國範圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補了中國考古學、美學，歷史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能於一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神祕的紋飾，兩隻相向的鳥，兩背相對的魚，並在魚的頭部和鳥的頸部壓一隻箭狀物，同時有充滿神祕笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集羣展現的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，範鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發達的青銅文明，有力地駁斥了傳統史學關於中原周邊文化滯後的謬誤。

的確，古史關於古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀》也只是蒐羅了一些關於古蜀歷史的傳説，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰國時期，就連年代較為久遠的唐代大詩人李白，也只能發出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟歎。

然而，自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先後稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象徵或其族徽。另外，三星堆除了沒有發現可識讀的文字，已建立了城市、產生了高度發達的青銅器，並有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產生的標誌因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯築的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜並以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當商品流通媒介貨幣的海貝，象徵財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限，內涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其後相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產範疇。

儘管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨着三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學，我們相信隨着對三星堆不斷的發掘研究，謎底終有揭開的一天，神祕夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現於世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

三星堆遺址的導遊詞作文 篇11

四川廣漢南興鎮北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這裏就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達12平方公里廣闊，是四川境內目前所知一處範圍最廣、延續時間最長，文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷。

1920xx年的一個春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發掘，其發掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀的發掘研究歷程。

以後40、50、60年代，四川考古界持續不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學歷史系聯合對三星堆遺址進行大規模考古發掘，揭露出大片房屋遺址並進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發現，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文説三星堆的發現“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”後不久，中國考古學會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察並將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物後，更是滿懷熱情地揮筆題下了“沉睡數千年，一醒驚天下”的頌詞。

1989年，四川考古部門對三星堆進行解剖，證明系由人工夯築而成;1990年，發掘東城牆局部並獲確認，同時發現3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城牆並獲確認;1994年，發現併發掘南城牆。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城牆包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。

三星堆遺址文化距今4800～2820xx年，延續時間近20xx年，即從新石器時代晚期延續至商末周初，這把四川的歷史向前推進了1000多年，同時，三星堆文化有着鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細頸項，圓平底，很像今天我國北方地區用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發現，頗具特色，一般高三、四十釐米，下部為三隻袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認為它是用來温酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達159釐米，厚1.8釐米，寬22釐米，其加工精美，稜角分明，其器身上刻有紋飾，這麼大件精美玉器，在國內現有的考古發現中僅發現這一件，但在三星堆的發掘中，又很少工具類的文物出土，當時也缺乏比玉石更硬的金屬，那麼這些玉器是如何加工的呢?

在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學術界有多種觀點，有的認為是通過貿易而來，有的認為在遠古川內的生態環境適合大象的生存，其證物主要是在當地發現大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認為它是統治者財富的象徵。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義傑作的青銅雞、有在全國範圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補了中國考古學、美學，歷史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能於一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神祕的紋飾，兩隻相向的鳥，兩背相對的魚，並在魚的頭部和鳥的頸部壓一隻箭狀物，同時有充滿神祕笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集羣展現的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，範鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發達的青銅文明，有力地駁斥了傳統史學關於中原周邊文化滯後的謬誤。

的確，古史關於古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀》也只是蒐羅了一些關於古蜀歷史的傳説，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰國時期，就連年代較為久遠的唐代大詩人李白，也只能發出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟歎。

然而，自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先後稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象徵或其族徽。另外，三星堆除了沒有發現可識讀的文字，已建立了城市、產生了高度發達的青銅器，並有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產生的標誌因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯築的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜並以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當商品流通媒介貨幣的海貝，象徵財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限，內涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其後相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產範疇。

儘管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨着三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學，我們相信隨着對三星堆不斷的發掘研究，謎底終有揭開的一天，神祕夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現於世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

三星堆遺址的導遊詞作文 篇12

三星堆遺址位於中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會成都40公里，東距廣漢市區7公里，是一座由眾多古文化遺存分佈點所組成的一個龐大的遺址羣，1988年1月被公佈為全國重點文物保護單位。考古學家將該遺址羣的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬於新石器時代晚期文化，二至四期則屬於青銅文化。遺址羣年代上起新石器時代晚期，下至商末周初，上下延續近20xx年。

三星堆遺址羣規模巨大，範圍廣闊，古文化遺存大多分佈在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高台地上，遺址羣平面呈南寬北窄的不規則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分佈點達30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫樑子”，以及向西延續的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址羣的年代範圍前後延續 20xx年，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特徵，自成一個文化體系，已被中國考古學者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀至公元前14世紀世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進程及宗教意識的發展有重要價值，在人類文明發展史上佔有重要地位。它是中國西南地區一處具有區域中心地位的最大的都城遺址。它的發現，為已消逝的古蜀國提供了獨特的物證，把四川地區的文明史向前推進了20xx多年。

三星堆遺址的導遊詞作文 篇13

各位遊客，現在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發現，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之後，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。

現在，請大家隨我步入這座融原始意味和現代氣息於一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物羣中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物羣之一，在世界文化遺產中也應屬於頂尖級別的範疇。

三星堆遺址的發現及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真偽莫辨的古蜀史傳説，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。

三幹多年以前的古蜀文化和社會經濟的發展水平並不落後於中原地區，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發掘文物內涵，再現歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這裏我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置於其後的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置於開端，藉以表現萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特徵。

博物館陳列要表現的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國)

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，説明時空框架及縱向關係。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城牆和北面的鴨子河所圍成的中心區域——城區，城區裏有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……

其後，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這裏是古代蜀國的一箇中心都邑，古蜀歷史曾在這裏展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最後，陳列通過與同時代中原地區相比較，三星堆遺址規模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區所建立的一座古城，乃至古代王國。

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第二組物華天府(農業、商業)

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業和商業方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地説明這一點。

大量的家養動物遺骨和塑造乖巧的家養動物造型，説明當時的家畜飼養業已具有一定的規模，而這正是農業發展興旺的標誌之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農業的發展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現，説明已經有了糧食剩餘。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發現和衣飾繁複的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產和交換髮展，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器羣，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展櫃裏光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材於這種原料。

現在，請大家瀏覽展櫃中蔚為大觀的玉石器集羣。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22釐米，長度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計應再加幾十釐米。器身有鏤刻的線條紋飾。這麼大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70釐米，厚近7釐米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這麼大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。總的説來，三星堆遺址包括兩坑出土的數以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬於祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器羣的發現，把人們的注意力引向中國的西南地區，引向了充滿神祕色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(製陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在製陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳琅滿目、形態各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的製作工藝。

從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業人員就是依據這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關係的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果説三星堆玉石器羣的發現已令世人矚目，那麼，三星堆偉大的青銅器羣轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。