國家遺址導遊詞（精選4篇）

國家遺址導遊詞 篇1

朋友們你們好!

今天我為各位介紹的是瀋陽市的著名景點之一：新樂遺址。

新樂遺址分南北兩個區，它以中間的馬路為界。路南為展覽區，路北是新樂遺址和仿古原始人的建築。新樂遺址發現於1973年6月，1982年被瀋陽市列為市級文物保護單位。1984年在遺址的南面成立新樂遺址文物管理所，建展廳。從而為瀋陽市的旅遊業又增添了一個新景點。併成為對市民進行愛國主義教育，歷史敦育的基地和對外窗口。新樂遺址的發現，對瀋陽乃至全國的文化、科學、藝術、歷史研究做出了不可磨滅的貢獻。

七十年代初，考古工作者發現沿瀋陽市北郊西起塔灣，東至東陵天拄山的黃土崗上有新石器時代原始人的遺物。1973年6月又發現了五處新石器時代的文化堆積。在新樂電工廠家屬宿舍院發現了厚到一二米的文化堆積，證明了在新石器時代我們的祖先曾在此居住過。在挖掘中發現了大量文物。這些文物經過整理研究，具有獨特風格，構成了一個獨立的文化體系，被命名為新樂文化”。因此，把這次重大發現地稱做新樂遺址，並在此修建了展覽館，稱這些原始人為瀋陽新樂人”。

新樂遺址佔地總面積17.8萬平方米，重點保護地2.5萬平方米。展覽館的屋頂，它呈三角形狀，回頭看北區幾十幢茅草頂和土房子。它們的屋頂也都是尖頂呈三角形狀，是模仿原始人的房屋而建造的。我們來看院中的這座雕像，這上面共有六個成年人和一個男孩子。看這個男子，他左手按在磨石上，身子蹲着，右手拿着剛磨好的石器在瞧着。左邊一個女子長髮披肩，脖子上掛着項鍊，上穿一件用樹葉和獸皮製成的短裙。右肩上扛着一個小男孩，男孩雙手高興地舉着，在孩子的右手裏，我們看他拿的分明是一個果子，是什麼果子，大家可以想象一下。在她的左側還有一個女子和她穿着差不多，在翩翩起舞。看得出非常高興。是什麼原因使她這祥手足舞蹈呢，大家可以盡情地去猜想。我們看磨製石器男人右側的女子，她身邊放着一個淘米用的陶罐，她半跪在地上右手捧着一個尖尖的陶碗，目光在看碗裏的食物。在這個女子的右側是一個男子在用力拉弓，彷彿在彈射着天上的獵物。身邊放着一隻剛剛被捉到的小鹿和一隻被射殺的大鹿，這可能是母子倆。在這個男人身後有個女人，她在石頭上磨黍。黍是一種糧食，一會兒我們進展廳可以看見。現在她身邊放着的就是黍，黍磨好後就放在這個斜口的容器裏，最後來看看這座雕像上這個高大的東西。它像古時人們頭上用的簪。它是木雕製品。上面雕刻的據説是一隻大鳥，可能是隻大鵬鳥。它意味着什麼?請大家想想看：整座雕像，就是瀋陽新樂人”的一幅生活縮影，請大家進展覽廳。

(觀看牆上的這帽璧畫)這是原始社會母系氏族時期瀋陽新樂人的一幅生活畫卷。請看中間部分，下面是一個三角形和一隻大鵬鳥。這是瀋陽新樂人房屋的屋頂和崇拜的圖騰，一會兒我們會看到製成的木雕藝術品。中間部分是小孩和女人，周圍是一羣跳動的人們。它説明瀋陽新樂人生活的這個時代是母系氏族社會。看左邊一男人在拉弓射箭，一男人手捧着一團火，一男子在石頭上磨製着石器，還有兩個女人，一個梳粧打扮，一個肩上扛着陶罐在行走，這標誌着新的時代已經開始了。請看左邊是清一色的女子，一個小孩拿着自己採到的果子給正在用石棒在石磨上磨米的母親看，她的身旁一個女子用泥做着陶罐，另一邊，一女子左手高舉一個我們剛才門前看的那個木雕藝術品一一圖騰。在她的身邊有一個女子扛着一捆黍。那綠的是草地和森林。請看最後這一條淺藍的地方，這是一條大河，它就是瀋陽渾河的古河道。古代，人們以河為界南為陰，北為陽。瀋州在渾河北岸，故稱為瀋陽。這也是瀋陽這個名字的來歷。河的上方是碧藍的夭空，鳥兒在飛翔，森林樹木茂盛，空氣温潤新鮮。河面上碧波盪漾，人們過着幸福芙滿的生活。

展廳共分兩部分，第一展廳展出的是新石器時代瀋陽人的下層文化。第二展廳展出的新石器時期瀋陽人的中下層文化。先看一展廳，這裏展出的是距今6800年至7200年的下層文化，它們與黃河流域的仰韶文化，長江流域的河姆渡文化，半坡文化一樣是我國古代文化的重要發源地。骨針、細石器、網墜、玉器、在原始社會玉器除了用來做工具以外，還用來做裝飾品，在門前的雕像上那個女人脖子上的項鍊，手腕上的手鍊，其中就有玉珠。而細石器的出現又標誌着原始社會新石器時代的到來。那些是陶器。呈紅褐色全都是手工製品。最大的有四五十釐米高，全身有壓紋，劃紋、之”字紋。它與河北武安、河南新鄭裴李崗遺址文化有着承接關係。進一步説明了新樂氏族社會已進入到繁榮時期。因而在新石器時代的中期，瀋陽新樂文化並不落後於中原文化。相反有些地方還要比中原早許多年，如這裏出土的石制斜口器，是移植火種和去穀皮殼用的，各位看它還像什麼?一會我們還會在北區見到它。這些都是三足器。因為它有三條腿實心的叫鼎，三條腿空心的叫，底部有許多小孔，可以透蒸汽，在它的上面可以放食物蒸，好象現在的蒸鍋，它叫做甑。上加甑的這個就叫。它是專門用來蒸食用的，可見我們的祖先早就有了蒸食的習慣了。請看，這是炭化穀物、石墨，據考古專家發現，就在這塊石墨上面有原始人的脣印，據分析，這些石墨可能是用來做化粧塗料用的，也可能是畫筆，這些是煤精製品。有煤精球、小碗、耳擋、煤精泡。煤精又叫燭煤是煤的一種。它主要產在遼寧的撫順。它烏黑髮亮，晶瑩可愛，而且硬度高於煤，細膩又無雜質，用它做雕刻術品還是在近代，我們今天能夠看以7200年前的煤精雕刻藝術品，説明我們的祖先善於發明創造，就地取材，顯示了遼寧和瀋陽地方的獨特之處。並將我國的煤雕歷史提前了七幹多年。這個發現，在中國乃至世界考古史上也是絕無僅有的。同時，也説明新樂原始人對美已有很高的追求。它是一件木雕，那是放大後複印的圖案。它的形狀似大鳥，方才我們在展廳前羣雕上看到了它。在進門的走廊裏又看到了它，它與莊子《逍遙遊》中神話提到的大鳥相符。它頭大尾長，形體渾厚，威嚴。大嘴象徵氣吞山河之勢，背長使人有鵬之背不知幾幹裏”之感。是原始新樂人的圖騰一一一隻大鵬鳥。雕刻的手法流暢，細膩，連鳥身上的羽毛都可以看得清楚。在7200年前有這祥精湛的雕刻藝術，這個驚人的發現在中國和世異考古史上，也是絕無僅有的!

請進第二展廳。二展廳展出的是新樂石器時期的中晚期文化。壁畫上男耕女織，打魚狩獵。原始新樂人的生活已由單一的打漁狩獵生活向多元化發展。生活開始變得富裕。氏族社會進入了一個繁榮的時期。這是黍、黍皮、黍殼，為了讓人們知道黍是什麼東西，工作人員特意從外地購進一些來，供前來參觀的人們觀賞。這是偏遠堡的陶罐、石器、石刀、石斧、石錘、石杵，它們體現了北方原始農業的特點與中原晚期文化類似。它又比中原的仰韶文化早了1000多年。如我們前面提到的石刀。它叫甕棺，原始人除了用它盛放物品外還用它來做葬具。人死以後就用它裝屍體。人這麼高大，一甕棺是裝不下的，於是人們就用兩個甕棺，一個裝上身，一個裝下身。我們可想而之，在新石器時代親手燒製這麼大的容器，決不是一件容易的事。最後我們來看一下紡織器具。這是紡輪。它的上面還有小孔是用來穿麻，紡織器全部是用石頭磨製而成的，那是麻線。紡織技術在7200年前就已經誕生了，新樂人有了自己的紡織產品，可見新樂的源遠流長。文物部分到此我們參觀完了，縱觀整個展廳裏的文物，我們瞭解到，瀋陽和全國一祥，則在原始社會的氏族公社時代，人們就發明了精湛的木雕雕刻藝術，煤精雕刻藝術，創造了磨製石器採用的切割法。瀋陽新樂人勤勞勇敢，有着高度的智慧。

下面我們去北區參觀。這是一塊象徵新樂文化的石碑，請看中間部分，它叫斜口器是瀋陽新樂人用它移植火種和去黍皮殼的。今天，人們為什麼又將它做為一種象徵而立在這裏呢?答案是不是和母系氏族社會的某些特點有關呢?請看這兩邊的這兩個石球，它們是仿造我們剛才看到的煤精球製成的。它告訴來這裏參觀的人們：新樂文化和中原文化一佯是我國重要的文明發源地之一，我們現在去看出土文物最多的二號房址。二號房址和這裏仿造的四十多座原始人建築一祥，都是半地穴式，下面深約有40釐米，房址全都面朝東南，地面是不規則的圓角長方形。房子中間由圓木做支柱，支撐整個房頂。屋頂呈三角形，茅草覆蓋，屋與屋相隔不過三五米，卻都在不到五千平方米的見方內，它是我國木結構最旱的建築之一，為什麼房子會捱得這樣近又這祥集中呢?從屋址內堆積的情況看，專家認為瀋陽新樂人已在此定居了許多年。房子在使用一定程度後已經破爛不能使用，便把它遺棄了，改做了垃圾箱”。請各位隨我一同進入裏面去看一下。二號房址佔地面積約有95.64平方米，由50根立柱支撐。屋子這麼大是氏族開會、議事的揚所，在這裏一共出土的540件文物，有陶器、煤精製品(包括玉器，用瑪瑙製成的細石器)、石器、骨器、碳化穀物(黍)、石墨、赤鐵礦石等，全部是7200年前的原始人的遺物，中間大坑呈橢圓形是原始人用的大火膛。前面那個小坑是小火瞠。西北角還有個洞穴與地面垂直，長約50釐米，深約15釐米，寬約40釐米，裏面裝有陶器，在西南角還有一片燒土，這就是原始人傾倒的垃圾。到此各位不禁要問：這洋多的丈物又如何保存的呢?屋子裏面的人又都跑到哪裏去了呢?答案卻是一場大火。據考古專家考證，是一場大火毀滅了他們的家。房倒屋塌，森林毀滅，所有的人都逃了出去。於是便將這些物品埋葬了7200多年。瀋陽新樂人也不得不背井離鄉，另尋出路去了。1973年6月，在大規模的挖掘中這些文物才得以重見天日，供來這裏的遊人觀賞探討。它再一次向人們展示了中國歷史深遠博大，它是中華民族發展史上光輝的一頁，是我們瀋陽人的驕傲。在這裏還要提一下是我們腳下的黃土崗，它與我們的城市地面垂直高度9.6米，相對高度為五到十米。就在這條長約幾公里的黃土崗上，矗立着瀋陽乃至全園、世異聞名的景點：北陵和東陵公園，還有著名的無垢淨光舍利塔。為什麼這麼多的景點會在這條土崗上呢?傳説這裏是龍興之地”。意思説真龍天子是從這裏興隆起來的。大清王朝的皇都在瀋陽，努爾晗赤的墳在這條土崗上。他的兒子皇太極在北陵狩獵時也看好了這條土崗，並將自盡的墓址選在了這裏。由此看來大清朝幾百年的歷史是不是和這條被稱為興龍之地”黃土崗有關係呢，目前還無從考證。下面，大家可以隨意觀賞瀏覽，半小時後在門口集合。

國家遺址導遊詞 篇2

大地灣遺址位於天水市秦安縣東北五營鄉邵店村，距天水市102公里。遺址分佈在清水河與閻家溝交匯處的第一、二、三級台地上，總面積約達32萬多平方米。1958年文物普查時發現，列為省級文物保護單位。1978年至1983底，發掘清理房址200餘座，窯址30多座，共出土各類文物8000多件。1988年被公佈為全國重點文物保護單位。

從發掘所獲資料看，大地灣遺址，是甘肅東部地區目前發現較完好的一處原始社會新石器時代古文化遺存，距今4900-8120年。

從出土的生產工具和生活用具可以看出，出土的器物明顯地反映出生產技術由粗到精的發展過程。 生活用具中的陶器，已出土的有紅陶、灰陶、彩陶;有手捏製、敷貼模製、輪制; 有夾砂陶，泥質陶;有小、中、大各型器物;如缽、罐、盆、瓶、杯、尊等。陶器上裝飾紋有繩紋、弧線、三角、條紋、勾葉紋;有變體魚紋、鳥紋;有兩獸相樸的寫實紋、蛙紋;有圓點、條線、弧線、組成的幾何圖形等;有紫紅色、黑色、白色和硃色彩繪。特別是出土的人頭形器口彩陶

大地灣遺址是一處規模較大的新石器時代遺址。截至1984年，共揭露面積13700平方米，遺址總面積為110萬平方米。出土房址238座，灰坑357個，墓葬79座，窯38座，灶台106座，防護和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計8034件。大地灣遺址最早距今7800年，最晚距今4800年，有3000年文化的連續，其規模之大、內涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見。除陶器、骨角器、石器、蚌器、原始雕塑等藝術珍品外，特別值得提出的是大地灣的房屋建築遺址，不僅規模宏偉，而且形制複雜。尤其是屬於仰韶文化晚期(距今約5000年前)的F405大房子，是一座有三門開和帶檐廊的大型建築，其房址面積270平方米，室內面積150平方米，平地起建，1木骨泥牆，其復原圖為四坡頂式房屋。這一房屋的規模在我國新石器時代考古學文化中可以説是獨一無二的。更引人注目的是F411房屋居住面上，還給有地畫，圖案由人與動物構成，是我國目前最早的原始地畫，這一發現為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。大地灣遺址的房屋，多采用白灰面，多種柱礎的建築方法，充分顯示了當時生產力的提高和建築技術的發展。

國家遺址導遊詞 篇3

各位遊客，大家好!

歡迎你們來到河姆渡遺址。我是導遊，我願陪同大家度過這一段美好的時光。

大家對河姆渡遺址也許還不怎麼了解，那我就先概括地向大家介紹一下。河姆渡遺址總面積為4萬平方米，它是在1973年被發現的。經兩期挖掘，共出土文物6700餘件，距今約有7000年的歷史。這些驚人的數字，相信大家都很好奇，肯定都想去親眼目睹了。那好，接下來咱們就去“河姆渡遺址博物館”一飽眼福。

現在，在我們眼前的這座造型別致的建築物就是“河姆渡遺址博物館”。

好，下面就隨着我進博物館參觀。整個博物館有三個展廳，現在我們所在的位置是第一個展廳。這個展廳總的介紹了河姆渡先民當時的一些活動情況，具體的大家可讀讀牆上的文字説明。大家快點看，這裏有許多動物的骨骸，特別是鯊、鯨等海生魚類骨骸的發現，證明河姆渡先民已經把活動範圍擴大到江河及近海地區。真是夠厲害吧!

不知不覺中，我們已經進入了第二展廳，這個展廳的主題是“稻作經濟”。你們瞧，這裏的稻穀可都是7000年前的先民種植出來的，別看它現在灰灰的很不起眼，可在當時出土的時候，卻都是金燦燦的。大家看這邊，這裏陳列着的則是當時的農作工具，有磨石塊、骨箭頭等，其中最有代表性的農具就數這種骨耜了，這是當時最主要的農作工具，一共出土了170餘件。

遊客們，第二展廳我們已經參觀得差不多了，接下來我們就向第三展廳進軍。大家注意，第三展廳的主題則是“定居生活”，那裏展出的主要是一些古人的生活用具，先請大家自由參觀。

看過以後，是不是是覺得這些用具很熟悉呀，有些物品自己家裏不也有嗎?對，早在7000年前，古人就開始用這些鍋、碗了。大家可看這裏，這是一枚骨針，樣子跟我們現在在用的針差不多，只稍大了一些。大家可別小瞧了它，從這一枚針中，我們就可以知道河姆渡先民在當時已經開始紡紗織布。

好，各位朋友，河姆渡渡遺址博物館參觀到此就結束了，希望我的講解能給你留下美好的回憶。

國家遺址導遊詞 篇4

尼雅遺址位於民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一個以東經82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶。東西向7公里寬，南北向25公里長，散佈在尼雅河古河牀沿線。近年的考古工作又將遺址區向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀，發源於崑崙山脈呂士塔格冰川的尼雅河經此向北延伸，那時這裏還是一片繁榮的綠洲。1700年以來，由於氣候和地質的變遷，河牀退縮，這裏已經退化成為典型的流動沙丘地貌。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在着這樣一片古文明，實屬不可思議之事。但百年來的考古成果已經證明，這個“東方龐培城”的存在是鐵的事實，留給人們的將僅僅是對於這個事實的來影去蹤的考證。一般認為，沙漠周邊居民羣落的消亡總是伴隨着河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對尼雅遺址的考古學，氣象學、水文地質學的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是由於自然條件的變異，而是由於軍事、社會或其他突變因素引發的結果。