景區導遊詞4篇

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各位旅客朋友：

大家好!歡迎各位來到都江堰市遊覽。現在我們的車正經過寬敞平直的幸福大道轉上玉壘山公路，去參觀聞名中外的都江堰景區。

大家從成都來，都看到沿途縱橫交錯的河渠，奔湧着盈盈清水，流淌進遠近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。

在此以前，由於成都平原的地勢是西北高，東南低，從高山連綿的鬆茂峽谷中洶湧而下的浩蕩岷江，一到漲水季節，總是順地勢四下漫流，常常給平原生息的遠古生靈帶來可怕的洪澇災難。後來經過距今大約三千年前的鼈靈治水，才使這片土地初步得到平安。鼈靈的巨大功績，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開明王朝的第一位蜀王。

而真正把岷江引進平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領人民羣眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非常科學地實現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其後，由於都江堰水利受到歷代統治者的重視，設置專門的官員管理，前後有不少為政高明的管理者，又在管理和維護中不斷地將積累的經驗變成規範性的典章制度，使都江堰歷經兩千多年一直髮揮着巨大的水利功能。因此，説都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典範，是毫不誇張的。新中國成立以來，都江堰可説是古堰逢春，灌溉面積已由建國時的200萬畝擴展到1000多萬畝。都江堰能有此千古長效的偉大功能的奧祕所在。

我想這也是各位今天遊覽的目的吧!現在，我們走上了景區公路，沿途森林夾道，空氣清新，使大家的旅遊有了更好的心情。我們從觀景樓往下游覽。

都江堰鳥瞰

站在樓台的敞廊上遠看都江堰的水利工程，可以看見岷江從山裏滾滾而來，在拐彎處被一條像魚頭的長壩一分為二，堤壩這邊的江水順玉壘山腳流到一座孤立的山頭前，堤坎矮下去了，而水流都靠着山這邊走向遠方，這就是都江堰的渠首工程。長堤的頭部叫魚咀，堤尾矮下去那段叫飛沙堰，孤立的山頭和玉壘山之間的水道叫寶瓶口。魚咀、飛沙堰、寶瓶口是都江堰的三大主體工程，魚咀用於分水，讓灌溉的水進內江，多餘的水走外江;飛沙堰用於溢洪排沙;寶瓶口用於引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長存的“不壞金身”。今天我們看起來，它們是那樣的簡單。甚至覺得平凡。其實正印證了—句“偉大出於平凡”的格言。都江堰渠首工程藴涵着極大的科學性，其設計和建造所體現的認識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年後的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。等一會我們到了現場再作詳細介紹。指物説理，可能比較容易説明白一些。現在我們去看二王廟。

二王廟

二王廟座落於玉壘山麓，是紀念都江堰修建者李冰父子的廟宇。這座廟宇原是紀念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝時遷“望帝祠”於郫縣後，為表達對李冰父子功德的崇敬之意，後來這裏就被更名為“崇德廟”;宋朝，由於李冰父子相繼被救封為王，便改崇德廟為“王廟”;到了清代，才正式定名為“二王廟”。

二王廟的建築有五大特點：一是佔地少，僅10072平方米;二是建築密度高，達到60%;三是不強調中軸對稱，這與大多數中國古建築的基本特點相悖;四是上下高差大，有63米;五是規模宏大，佈局嚴謹，令人賞心悦目，這五大建築特點我們將邊參觀邊體味。

我們從二王廟的後山往下走，經過存放商代古木和供奉元朝地方官吉當普的亭閣。穿過有兩株“仙人鬆”的庭院，就到達廟宇的文物陳列室。在這裏有我國兩位著名畫師的真跡鐫刻在石碑上，他們的名可謂是家喻户曉，要問是哪兩位?其實不用我在這裏多説，大家一看畫就知道了，這仕女圖是張大千先生畫的，這奔馬自是徐悲鴻的傑作。大家再看左邊的這個碑，誰能認出這是什麼? ——這本來也不是，是用來降魔鎮妖的道符，也難怪大家和我一樣“一不識”。

與陳列室平行是二王廟後殿，現在塑的是李冰夫婦的神像。由於李冰父子的豐功偉績，後人早已將他們神化了。我們在二王廟中參觀，自然知道二王是指李冰父子，但我們卻見不到李冰兒子李二郎的塑像。“二郎”是神話中與李冰關係最密切的一人。這個角色的出現，把李冰神話的故事情節又推進一個新階段。但史書從未介紹過李冰兒子，所以李二郎只不過是個傳説中的人物。我們都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛澤東，有人崇拜拿破崙，有人則祟拜劉德華，當時的人卻非常崇拜李冰。偶像又都應該是完美的，李冰沒有兒子，在封建時代有這麼一句話“不孝有三，無後為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個英雄的兒子，能替他傳宗接代，李二郎這個人物也就由此而產生了。

李二郎這個人物的原型可能是跟隨李冰一起治水的年青人。李二郎代表的不是真有這個人，也不僅是治水的年青人。而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。

大殿就是李冰殿。大家知道，戰國時期是一個產生傑出人物的時代。比如墨家墨子，法家的韓非子，儒家的孟子等等。李冰也是這個時代的傑出人物，諸子百家也應有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名傑出的水利科學家。

李冰是先秦時期的蜀郡守，相當於現在四川省省長的職位，但蜀郡當時所管轄的區域比現在的四川要小。李冰一方面因為一心為民辦實事，多才能幹，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任羣眾，依靠羣眾，用比較現代的話來説，便是“走羣眾路線”，所以得到廣大人民羣眾的擁護和愛戴。只有處理好對上和對下的關係，他才能任職四十年，辦了許多實事造福於民，所以承認李冰是一位偉大水利專家的同時，我們必須得承認，他也是一位傑出的政治家。在這尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤於政務的風貌得到了淋漓盡致的展示。

李冰殿是一座四合院式建築，殿的對面是戲樓。戲樓顧名思義就是唱戲的地方，不過這戲不是唱給凡人看的，而是唱給已被供奉為川主神的李冰看的。每年的農曆六月二十四這天，是二王廟廟會，明清時代，每到這一天，這裏都要唱戲，人們趕廟會敬神、祈福、看戲，甚為熱鬧。1992年後，趕廟會的風俗又重新恢復。

這座塔是“庫”，燒紙錢的地方。農曆六月二十四廟會的這一天，這裏總是熱鬧非凡，人們會把紙、錢一些歌頌或讚揚李冰的、畫從底層塞入燃燒，塔心中空，青煙直上，塔尖有兩隻蛤蟆，大家看清楚了沒有?煙就從蛤蟆嘴中衝出，直上雲霄，這樣天上的李冰就可以知道人們對他的評價了。從戲台下面走出大門，一條高陡的石階梯，把廟宇顯得巍峨聳高，返身上看，這隸書“二王廟”匾額，為民國三十年(公元1941年)馮玉祥將軍來都江堰時寫的，在這裏拍照較有紀念意義。

再往下走，林蔭深深的階梯旁，摩崖雕刻着歷代積累的都江堰維修治理的經驗總結，句精煉，涵義準確，很有科學價值。比如：這是歲修都江堰的“六訣”——深淘灘、低作堰。“低作堰”是説飛沙堰不能加高，這“深淘灘”的“灘”指的是鳳棲窩(也就是飛沙堰對面淤起的淺灘)的一段河牀，在每年枯水季年節歲修清淤時，要深淘。深到什麼程度呢?最早水下埋的是三個石人馬，以前以漲水不過肩部，水枯時不低於人的足部為標準。現今淘灘，以看到四根卧鐵為標準，這四根卧鐵分別是明、清和民國時期以及解放後的九十年代埋下的，只要看見四根卧鐵就行了，淘得過深，寶瓶口進水量偏大，會造成澇災;淘得過淺，水量不足，難以灌溉。

這邊的“遇灣截角，逢正抽心”稱為八格言，是治理岷江和解決灌區輸水及疏通排洪河道的方法，也可以説是一切治理疏浚河道的通則。“遇灣截角”指歲修時遇河流彎道，在凸岸截去鋭角，減緩衝勢，使其順直一些，減輕主流對河岸的沖刷，“逢正抽心”就是遇到順直的河段或河道叉溝很多時，應當把河牀中間部位淘深一些，達到主流集中的目的，使江水“安流順軌”，避免泛流毀岸、淹毀農田。石刻的經驗還有很多，有的我們在遊覽中再作解釋。

前面這小樓叫“樂樓”，是清代典型的仿道教建築，每逢清明節放水，要舉行隆重的“放水典禮”，成都的大官員來時，這裏就奏樂迎接。樂樓的雕塑和裝飾非常精美，通過諧音、會意或直書其等方法，反映了道教中講究清靜無為的修煉和吉祥如意、健體長生，羽化登仙等題材。色調上給人以親切、明快、素雅、安祥之感。樂樓左、右兩邊分別塑的是漢代的文翁和三國時期的諸葛亮。他們都是發展和保護都江堰水利工程的功臣。文翁穿湔江以灌田，諸葛亮派馬超率一千二百名士兵保護都江堰。

安瀾橋

走出二王廟，看到的就是都江堰，也就是岷江的內江，架在江上的鐵索橋，就是著名的安瀾橋。請大家隨我過橋去魚咀參觀。

安瀾橋是我國著名的五大古橋之一，全長320米。最早稱繩橋或竹藤橋，這與它修建的材料有關。到了宋代，改稱“評事橋”，明朝末年毀於戰火。清嘉慶八年(1803)，何先德夫婦倡議修建竹索橋，以木板為橋面，旁設扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”;民間為紀念何氏夫婦，又稱之為“夫妻橋”。它是溝通內、外江兩岸的交通要道。

橋的原址本來在魚嘴處，1974年因興建外江水閘，經國務院批准，將索橋下移了—百多米，改用鋼索建造。索橋是我國古代人民為征服高山峽谷，急流險灘，利用本地竹木資源創建的懸空過渡橋樑形式之一，是世界索橋建築的典範。現在就讓我們一起走過這晃晃悠悠的橋，去體味如履簿冰的感覺吧，過索橋可是遊都江堰最有樂趣的項目之一呵!

魚咀

大家已經知道，魚咀是都江堰工程的主體部分。站在魚咀的壩口，看岷江迎面而來，經魚咀一隔分為兩股，即外江和內江。魚咀就是分水堤的頭，為什麼要修在這裏呢?起多大作用呢?這就要回到二王廟石崖上刻的“分四六、平潦旱”的兩句話上了。

魚咀主要起分水作用。李冰修建魚嘴，因地制宜，充分利用了韓家壩的穩固性和分水作用，並在此基礎上加工而成，事半功倍，用形似魚嘴的堤壩，把岷江水一分為二，分為內江和外江。由於這段河道的河牀外高內低，再加上正有一個彎道，所以魚咀分水後在春耕季節江水流量較小時，主流就有約六成的水進入內江，首先保證了成都平原的農業灌溉用水。洪水季節，流量急增，水位大幅度提高，水勢受河牀彎道的制約明顯減少，再由於外江一側江面較寬，內江—側江面較窄，內江的流量會自動低於外江，進水約四成，這樣又在很大程度上解決了成都平原的防洪難題。這種功用便是都江堰三經中所説的“分四六、平潦旱”。

魚嘴還具有一定的排沙排石功能;岷江是長江最大的支流之—，它發源於我省松潘縣境內，全長760公里，源頭至此約340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石順流而下，根據彎道環流原理，江水在彎道產生的漩流，會將下層的沙石捲到水流上層，大部分便自動被帶入外江一邊而不進內江。魚嘴正處於“正面取水”“側面排沙”的理想位置。80%的沙石從這裏排走，大大減少了內江淤塞之害。

現在的魚咀已是鋼筋混凝土建築，在從前它可是土石做基，用卵石竹籠護堤。就是用川西盛產的竹子編成長長的竹籠橫置壩邊，裏邊塞滿河邊沖積的卵石，一籠接一籠，一層接一層，造成了堅固耐衝又不積水的堤壩。就地取材，方法簡易而效果極好。

緊接魚咀的這道長堤叫金剛堤，每年內江淘河起來的泥沙就用來堆積加固堤壩，既保證內江護岸，又解決了泥沙的出路，這就是歲修“三經”上説的“挖河沙，堆堤岸”。

飛沙堰

金剛堤盡頭處成了一個斜坡，然後是一道矮壩，這就是飛沙堰了。

飛沙堰，是都江堰水利工程的第二個主體工程，這堰修在離堆之側，是一道低壩，堰頂距河牀僅2.15米。它的主要功能是為內江泄洪排沙。從魚嘴分進的內江水，被離堆一頂，自然旋流起來，每當夏秋之季水流量大於寶瓶口的可流量時，寶瓶口不能通過的水，主要從飛沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就從飛沙堰一齊流出去。“飛沙”二的意思就在於不僅溢洪還能排沙。

測量資料表明，內江流量越大，飛沙堰的泄洪能力越強。特大洪水時，從魚嘴分進內江總乾渠的流量可達寶瓶口流量的四倍。75%的內江水可從這裏泄出。當枯水季節，水位低於飛沙堰時，它便成了一道天然節制閘，自動失去了泄洪功能，保證了成都平原的灌溉。資料還表明，在飛沙堰第二次利用彎道流體力學原理，排走江水含沙量的約15%。魚嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只佔5%左右了。

寶瓶口

寶瓶口是都江堰系統工程的關鍵環節。寶瓶口是內江水進入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴格控制着江水進人成都平原的流量，當寶瓶口的進水量飽和(約700立方米/秒)後，無論岷江發生多大的洪水，寶瓶口也拒之“口”外，概不容納。這種穩定的進水量，對成都平原的農業、灌溉、防洪、運輸等都產生了特大效益。

寶瓶口旁的這小山叫離堆。

選擇在寶瓶口位置開鑿離堆是極其科學的。它使內江水經過一段流程後水勢便於控制，水質進一步澄清，然後被迎面獨立的離堆頂託江水，創造了飛沙堰泄洪排沙的功能和寶瓶口的瓶頸效用。保證了成都平原的防洪和灌溉。所以説，在寶瓶口位置開鑿離堆，決定了整個渠首工程的佈局。兩千多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢，設計出這樣妙絕古今的水利樞紐工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我國古代水利科學水平，難道不值得我們為之感到自豪，感到振奮嗎!

離堆公園

從飛沙堰前行是離堆公園。

離堆公園是都江堰的市內入口，也是市區最美麗的園林，奇花異木、盆景藝術、叢林幽徑、處處讓人留連。其中有兩處我認為是必去之地，那就是伏龍觀和新闢的文物陳列館。

伏龍觀就建在離堆上，因“二郎擒孽龍”的神話而得名。伏龍觀的前身名叫“範賢館”，始建於公元4世紀，是紀念成漢時(公元302—347年)青城山天師道首領、天地太師西山侯——範長生而建。因範長生被人稱為“範賢”，這館因之而命名為“範賢館”，五代十國時，李冰先後受封為“大安王”和“應聖靈感王”，在此修李公祠。又因宋代民間傳説的二郎伏龍，最後定名“伏龍觀”。

走上四十二級台階後，便可見右方的一碑“離堆”。抬頭看右前方的山頭，那便是玉壘山，李冰當時修建都江堰水利工程時，首先開玉壘山，引水灌田，便使玉壘山的主峯和我們腳下的這塊山丘分隔開了，形成了一個孤立的小山堆，這便是離堆的由來。左側並排立着11塊石碑，依次為“神禹峋嶁碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在藉助儒、釋、道三教的神力以鎮水，通稱“鎮水碑”。也有説鎮水碑不是鎮水，而是鎮壓下面的孽龍的。孽龍若沒有上面碑的神力鎮壓，便又會興風作浪。

伏龍觀前殿，供奉的是李冰神像。神像是東漢末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5噸。於1974年修建外江江閘才從河牀中撈出來。因石像卧在江中，胸前文清晰可見。中間有文：“故蜀郡李府君諱冰”，兩袖有文：“建寧元年閏月戊申朔二十五日都水尹龍、長陳壹造三神石人鎮水萬世焉”這段文表明，此石刻像雕刻時間是東漢靈帝建寧元年(168年)閏三月二十五日，迄今已有1800多年了。

都水是東漢郡府管理水利的行政部門。是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。旁邊這尊缺頭人像大概就是當時的都水，由於岷江中上游沙石含量大，頭給撞毀了。他沒有頭，卻依舊把當時的治水工具“鍤”握得緊緊的，足以證明他治水的決心與信心。在那時，官員們腰間的綬帶分別代表他們官位的大小，他腰間綬帶並不長，反映了他在當時的官位並不大。據推測，他的官位相當於現在都江堰管理局局長。

前殿的另一側，陳列着都江堰市出土的漢墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“鍤”)、石馬(個頭矮壯矯健的川馬)以及石刻水塘。眼前的石人石馬是漢代仿李冰治水時留下的文物雕鑿成的。古書記載，造石俑放入內江江心，在淘灘的時候，以石人(馬)為標準，低不過足踝，高不過肩，以保證岷江江水既造福於民、灌溉良田，又避免水量過大造成成都平原水災。當然，在後來以卧鐵代替石人石馬，石人石馬便成古蹟了。

石刻水塘展現了建都江堰後，農田自流灌溉的繁榮景象和莊園主的生活。要請大家注意的是石刻水塘之間的凹槽，這些凹槽中間是一些閘，這些閘用於控制田間進水量，如實反映了都江堰的“自流灌溉”，是與水利相關的漢代石刻藝術瑰寶。

沿着天井的石階進入中殿，原名鐵佛殿，現為文物陳列室，展示有關李冰修建都江堰的文物、文獻和中外嘉賓在伏龍觀的留影和題詞。

後殿原名玉皇殿。殿四周均有迴廊，視野開闊，移步換景，山光水色令人陶醉。左側開闊處有一亭子，名“觀瀾亭”，在這裏可見內外江奔騰呼嘯，腳下的離堆此時更顯出“中流砥柱”的氣勢。

離堆是當年李冰在此處開鑿的一個引水口。早在XX多年前的秦國，還沒有火藥，而且鐵器的使用也較落後，這玉壘山又屬子母巖(礫巖沉積巖)，結構十分堅固，要人工開鑿缺口確實是一件不容易的事。但人們的智慧是無窮的。於是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚燒巖石，使之熾熱，然後澆水醋。鑿去一層，再燒一層，如此反覆進行，終於在八年後，開了—個寬20m、高40m、長80m的缺口，這口子使玉壘山分出了離堆，也建成了寶瓶口。據傳，在開鑿寶瓶口時，李冰不僅身先士卒，奮勇當先，同時李冰的女兒“冰兒”也為之英勇獻身。當寶瓶口還差最後一層巖牆就可打開時，每人都知道開這層巖牆的人便必死無疑。“冰兒”卻毅然要求去，寶瓶口鑿開了，可“冰兒”卻被滾滾的江流吞食了，人們説她死後羽化成仙，神靈便附在玉壘山上，從遠處便可見“冰兒”安祥地仰卧在玉壘山，日日夜夜地守護着這千年古堰。

現在，我們原路走出伏龍觀，去參觀都江堰文物陳列館，裏面關於都江堰水利工程的大量史料，將加深你對古堰的認識。陳列館關於青城山等地的資料，會使你對都江堰市豐富的旅遊資源有一個比較完整的瞭解。

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各位朋友大家好，我是“***旅行社”的導遊員***，在這裏我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間裏將由我為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去遊覽著名的東湖風景區。

東湖風景區位於武漢市武昌區東部，是國務院首批命名的國家級風景區之一，其湖面約為33平方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，素有99灣之稱。東湖的湖面是這樣的廣闊，風景是這樣的優美，那麼大家知道東湖是怎麼形成的嗎？

其實東湖瀕臨長江，經青山港和長江相通，在江湖之間，發育着一片沖積平原，有長達十多公里的環湖長行高地，堤內形成相對低下的凹地，每當汛期，長江水位高於地表時，凹地上游來水便無法外瀉，於是，在窪地內的積水就形成了現在的東湖。

1949年以前的東湖幾基本上還是個荒湖，從五十年代開始進行了大規模的建設，依其自然環境，東湖可被分為聽濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個景區，但是現在對外開放的只有聽濤和磨山兩大景區。

那麼現在就請大家和我一同進去遊覽。

進入了東湖的大門後，我們也就進入了聽濤風景區，現在我們所在的這一塊地方叫做黃鸝灣，這個名是來源於杜埔的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這裏沿湖垂柳拂岸，湖岸綠樹成蔭，也正合杜埔的詩意。

大家注意到了這邊的這些樹木了嗎？這就是被稱為活化石的第四紀冰川時期的古老植物水杉，在三百萬年以前它們曾廣泛分佈於北半球的各個地區。水杉曾一度被世界各地的植物學家認為已經滅絕了，但1945年我過森林工作者卻在湖北省利川市發現了水杉林區，成為轟動一時的世界新聞。為了紀念這一古老樹種在湖北省首次被發現，武漢市決定將水杉定為市樹，以其剛毅堅強、剛直不阿來象徵英雄的武漢人民。

象大家現在看到的一樣，水杉的葉子在每年的深秋時節都會變紅，在陽光下泛出金紅的光澤，十分耀眼。

繼續往東，我們就到了聽濤軒，聽濤軒的周圍種有翠竹、蒼松，在迎湖面石砌的護坡上，大家可以看到嵌有東坡居士書寫的“鬆坡”二的青石坡，石板上方有幾株蒼翠的勁鬆，挺立在陡峭的巖石岸邊，為這裏的景色增添了一些神韻。在聽濤軒的斜對面就是水雲鄉。

走過荷風橋，我們現在看到的這座三層綠瓦圓柱的樓閣，這就是聽濤遊覽區的中心----行吟閣。它是為了紀念戰國時期著名的愛國詩人屈原而建的，説到屈原，我想大家一定會是非常熟悉的，他是世界四大文化名人之一，戰國時期楚國人，他開始十分得到楚懷王的信任，因此他也常向楚懷王提出一些治國方針，對內實行“舉賢授能”的政策，對外實行“聯齊抗秦”的戰略，由於實施他這一套正確的方針，使得楚國一度強盛。而後來屈原卻受到了小人的排擠，被放逐到江北，在楚襄王繼位後，他又被放逐到更遠的江南。公元前278年，秦國攻破楚國都城，在江南過了二十年流亡生活的屈原目睹國家的淪亡，於農歷五月初五，在湖南汨羅江懷石投江，以身殉國，人們為了紀念屈原而保留了一個民族特色十分濃郁的端午節，而現在的武漢人民為了紀念這位偉大的詩人，特意為他修建了這座行吟閣，行吟閣是鋼筋混凝土仿木結構，高22.5米，平面為一正方形。在行吟閣裏有屈原的畫像以及生平簡介，還展示了他的一些著作。大家看行吟閣前的這尊塑像，通高達6.8米，塑像表現了屈原昂首視天、舉步欲行，吟《天問》的神態，流露出詩人被放逐後悲憤鬱結的心情，而“行吟閣”這個名則是出自《楚辭.漁父》中的“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔。”

從行吟閣往南我們可以看到滄浪亭，黑瓦飛檐，其名也是出自《漁父》裏的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

由於行吟閣過落羽橋是一塊天然的三角洲，依地勢建有一個扇形的長廊，而又臨近湖岸，所以取名為“瀕湖畫廊”。畫廊後金桂夾道，可直達屈原紀念館。

我們遊覽完以行吟閣為中心的行吟澤畔後，順路往前，就是東湖的二十四景之一的“水天一色”。這裏主要是以長天樓為中心的景區，首先我們看到的就是碧潭觀魚，這是一組具有民族特色的建築，而這裏的小橋號稱九曲十八彎。東湖以盛產淡水魚而著稱，其中又以武昌魚最為名貴，別看這只是一條小小的魚，它身上的典故還真不少，三國時，吳王孫皓想從建業遷都武昌，就是現在的鄂州，陸凱上書以“寧飲建業水，不食武昌魚。”來加以勸阻，以後元朝的馬祖常也有“南遊莫忘武昌魚”的詩句，由此可見武昌魚的名聲可是在很久以前就已經傳開了，解放後，毛主席經常到武漢來視察，大都住在東湖風景區內，他曾在當時的聽濤酒家吃過武昌魚，1956年他的《水調歌頭.游泳》中也留下了“才飲長沙水，又食武昌魚”的名句。

我們再往前走，長天樓便躍入眼簾。這是一座保留着中國民族特色的宮殿式建築，毛澤東、周恩來等老一輩革命家曾多次在這裏休息，接待國際友人。站在長天樓上，憑欄遠眺，碧波萬傾，您是否也會有“秋水長天一色”的感歎呢？其實長天樓的名正是這樣得來的。

在長天樓右側的這是魯迅廣場，魯迅半身像在蒼松翠柏的掩映下顯得格外的莊嚴肅穆，令人油然而生一種敬意。不知大家注意到了沒有，剛才我們遊覽過的行吟閣在聽濤景區的南面，而這魯迅廣場則是在聽濤風景區的北邊。一個是紀念偉大的愛國詩人屈原，另一個是紀念新文化運動的先驅，一南一北，遙相呼應，可謂是天作地合。

好了各位朋友，我們就走到這裏，現在沿原路返回，也讓我們再一次欣賞東湖如畫的美景吧。

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各位遊客朋友：

大家好，首先歡迎大家來到陽明山國家森林公園觀光遊覽。我是你們的導遊員×××，大家就叫我小×××好了。能為各位導遊是我的榮幸，我將熱忱為大家服務，預祝大家在陽明山玩得愉快。

陽明山是靈山福地，自古就有“名山千古仰，1萬家朝”的讚譽。自東漢起,這裏就是周邊地區的朝佛聖地，鼎盛時，山上有大小寺廟108座。據地方誌載：“陽明山，名山也，荒蟠百里，秀齊九嶷。”意思是説陽明山是一座名山，她與九嶷山一樣秀美。境內有流泉飛瀑、奇峯怪石、雲山霧海和原始次生林等奇觀，年平均氣温14.2℃，森林覆蓋率98%，負氧離子每立方厘米達38000個，素有“湘粵涼島”、“天然氧吧”和“嶺北生態畫卷”的美稱，尤其以十萬畝高山紅杜鵑最為有名，創下了面積最大的野生杜鵑花基地大世界基尼斯紀錄，稱為“天下第一杜鵑紅”。陽明山因為自然景觀秀美，歷史文化底藴深厚，被定為“湖南文學創作基地”和“《青年毛澤東》外景拍攝基地”，XX年，成功地入選湖南“新瀟湘八景”， 被評為“綠色中國環境文化示範基地”、國家水利風景名勝區和國家aaa景區。

陽明山以生態和文化名揚全國，境內有小黃江源、萬壽寺、天下第一杜鵑紅、高山漂流、山盟石、風雲台等景區景點。每個景點都各具特色，給人以不同的感受。下面，我們就一起去遊覽吧。

天下第一杜鵑紅

人間四月芳菲盡，陽明杜鵑始盛開，今天我們遊覽杜鵑花海。這裏海拔高達1400多米，這是一片十萬餘畝的野生杜鵑花海，一片清一色的天然生長的杜鵑樹，從那面的陽明山頂到陽明山主峯望佛台，幾片山嶺相連，幾里路長。平時，杜鵑樹翠綠的葉子匯成綠色海洋，而每年的5月初左右，這裏便是一片杜鵑花的海洋。那紅色的、紫色的、白色的杜鵑花兒，一朵朵、一簇簇，漫山遍嶺，開滿了地，映紅了天，蜂兒在花叢中低吟，蝴蝶在花叢中起舞，小鳥兒在花叢中歡歌……別提有多麼美了!相傳，這片花海還是觀音娘娘賜給的呢!因為面積大，樹種純，花色多，顏色豔，XX年成功創下了大世界基尼斯紀錄。然而，這事情就是奇怪，山嶺的這面是花海，那邊卻是一片竹海，而在嶺南面卻只有青山綠水。大家過一陣到了山上，一看就知道了。

這是牽手亭。據説，因為這片野生花海，每年五月前後，吸引了天南地北的人前來賞花，紛紛陶醉在這如詩如畫的境界裏。有不少的青年男女在這裏一見鍾情，緣結百年之好。為紀念這片愛情熱土，就建了一個亭子，並取名為牽手亭。

這裏叫一天門(金雞報曉)。

好了，我們來看這尊石頭，它是不是像一隻大公雞呀?這是公雞的頭，這是翅膀，這是雞尾，這是雞爪，它還有一隻腳呢?在那頭呢，我們走過來看。現在我們來給它取個別名吧，叫什麼好呢?哎，對了，我們就叫它“金雞報曉”，好不好呀?

好了，我們現在再走過去看上面這尊大石頭。大家説這像不像八戒望月呀?嫦娥在月宮裏呢。看，這是豬八戒的頭，這是嘴……

我們現在站在這裏看對面那邊的石頭，那裏叫七祖拜觀音，那裏叫觀音合掌，那裏叫觀音送子。相傳，鄭秀峯禪師坐化成佛後的一天，觀音娘娘來到陽明山，站在望佛台上看望他，七祖佛爺知道之後，就立馬下殿來拜見觀音。觀音娘娘見了，就揮玉點化了這一天門、二天門、三天門。七祖佛爺正奔走，見了這合掌，什麼都明白了。

現在我們來到了神仙台，從這裏一路往上，請各位數一數有多少位神仙?最上面那個最大的，有人説它是“0”，但實際上它是祖爺望母台。相傳，七祖佛爺鄭秀峯當年出家來到這裏，思念父母時，就是站在那尊大石上遙望家鄉的。觀音菩薩為了讓他安心1，所以就特賜了這一片杜鵑花海。

這裏叫二天門，此尊大石稱之為山盟石，石上的石頭稱之為愛情鳥，未婚的男女只要去摸一下大石上的那愛情鳥，就會找到自己的意中人。據説，來陽明山遊山玩水的男女，當他找到愛人時，都會跑到這裏來盟誓，這樣，他們的愛情就會牢不可破。站在這山盟石上，千山萬水盡收眼底，遠處的藍天白雲與自己齊平，山下的青山綠水之中有三兩民居……但必須注意安全!

這是仙女洞，相傳，當年觀音菩薩派來兩位仙女來播種這片杜鵑花海時，她們就是住在這裏。這兩塊石頭，人稱不可越雷池一步，又稱一步之遙。相傳，明朝時，歇馬庵有108個尼姑，白雲寺有108個和尚，兩寺庵的一些和尚尼姑不守佛門清規戒律，發生了苟且之事。明皇知道後，就派軍兵，在那邊高橋峯挖了一個深坑，堆上柴草燒起大火，命令這些和尚、尼姑跳火坑，凡跳得過去的就是貞潔女、童子身。結果只有1個尼姑和18個和尚跳過了火坑。那個尼姑就是明朝逃婚來的妙竹公主，後白日昇天，尊為“易德仙姑”。18個和尚後來成了“十八真人”。從此，這裏就設立了這一步石，兩寺庵的僧尼到此為止，不可越過此石而去。又傳大禹當年治水，與孽龍激戰，曾在試劍，故稱“試劍石”。

這是風雲台。據當地人傳講，抗日戰爭勝利後，一次1在南嶽召開高級會議，會議之後蔣介石聽説陽明山的七祖佛爺很靈驗，於是就祕密上了陽明山拜佛，卦簽上説“勝在川，敗走灣”，蔣介石當時不解，就來到這裏思考，終有所悟。後來，蔣介石去了台灣，就把那裏的草山改為陽明山，以表示他懷念這裏。雖然蔣介石先生早已謝世，但他的後人，遵照他的遺囑，於XX年，幾經周折，送來了一套“中華大藏經”。

XX年5月，在首屆中國·陽明山“和”文化旅遊節暨杜鵑花會上，大陸陽明山與台灣陽明山簽訂了旅遊合作協議，這兩座中華兄弟山將成為兩岸和平統一的重要紐帶之一，架設起兩岸旅遊文化交流溝通的橋樑。

各位朋友，一路來我們遊覽的景點都是陽明山國家森林公園主要的、核心的景點，公園內還有大黃江源瀑布羣、白雲寺、歇馬庵等一批特色景點正在開發建設當中。到這裏，我們的陽明山之行就基本結束了。跟大家在一起，我非常開心，感謝這一路來大家對我工作的配合和支持，也許我不是最好的導遊，但是大家卻是我遇見的最好的客人，能和最好的客人一起度過這難忘的旅程是我導遊生涯中最大的收穫。

也許大家坐上汽車，駛離陽明山國家森林公園後，我們很少有再見面的機會，不過我希望大家能經常想起陽明山，想起陽明山求福得福、求官得官、求子得子的萬壽寺，想起陽明山燦爛的十萬畝杜鵑花海，想起還在建設中的大黃江源瀑布羣、歇馬庵、白雲寺等新景點，當大家下次重遊陽明山時，陽明山將會把她更動人的一面展現給大家。

最後祝大家歸途愉快，來年杜鵑花爛漫時，我們再相會吧。

五龍潭風景區導遊詞2019景區導遊詞（4） | 返回目錄

歡迎各位來到五龍潭風景名勝區。

五龍潭風景名勝區位於寧波市郊鄞縣龍觀鄉境內，距寧波市區35公里。景區屬山地型旅遊區，總面積16.17平方公里，景區內羣山聳立，溪谷深幽，以山奇水秀谷幽、山鄉風情濃郁為主要特色。景區規劃建設四個功能區域，包括民俗文化博覽區、龍潭飛瀑觀光區、遊樂休閒度假區和觀頂高山休養區。現在我們的位置在龍觀鄉的青草灣，前邊五個龍潭所在的山峯是天井山，這裏都屬於首期開發的龍潭飛瀑觀光遊覽區。

五龍潭在歷史上成名已久，並留下了龍潭五井十二瀑以及古祭龍壇等景觀。自古以來寧波民間篤信五龍潭靈驗，到天井山請龍求雨、祈求風調雨順已成當地習俗，附近流傳着許多美麗動人的傳説。現在我們看到的這羣人物雕像就是一個關於五龍潭來歷的傳説故事。

大家看五座雕像中這位年長者是母親，名叫秀珍，另外幾個是她的孩子。傳説很久以前，秀珍還是姑娘的時候，有一天她去河邊挑水，忽然從河上游飄來一隻透紅的桃子，漂到她面前不肯離去，秀珍見桃子豐潤鮮紅，就將桃子吃下，誰知吃下桃子以後肚子一天天大起來，原來桃子是東海龍王的龍種。後來秀珍產下一女三子。未曾出嫁先生子，秀珍母子遭到族人歧視，流落到街頭乞討。一次秀珍從外面乞討回到寄住的廟裏，打開門發現孩子們不見了，廟裏四條龍纏在柱子上玩耍，而這四條龍分明是自己的孩子，秀珍驚嚇過度，大叫一聲就昏死過去了。醒來時秀珍發現自己也變成了一條龍，原來上蒼有感秀珍愛子之心，不忍母子分離，就把秀珍也變成了一條龍，後人尊其為龍母娘娘。這五條神龍就都安居於龍觀的天井山，因此便有了五龍潭。

好，我們現在往溪谷深處走，大家看四周青山疊翠，草木葱蘢，身在幽谷，這綠色彷彿從天而降，於是這亭子叫落翠亭。

大家朝左看，這座巨大的山峯叫百丈巖。巖上巨大的“龍”是我國著名的大書法家，也是我們鄞縣人沙孟海老先生在八十七歲高齡時留下的墨跡。“龍”前面的大瀑布，自巖頂飛流直下，叫百丈瀑。

各位遊客，大家看四周青山疊翠，峯巒起伏，孰不知有五條龍神隱藏其中。據方誌記載，龍觀四周的五條龍神曾兩次被封為侯爵，名揚天下。傳説南宋建炎年間，金兵大舉南侵，一路燒殺掠搶，直逼明州。宋高宗趙構越過姚江，躲進明州城--也就是現在的寧波，召集各路兵馬合力抗金，派大將軍鄭世忠抗守古鎮鄞江，金兵屢屢侵犯，相持月餘難分勝負，一日鄭大將軍忽然靈機一動，準備三牲福禮，趕到天井山，叩頭跪拜，祈求龍母娘娘相助，於是五條神龍即刻率兵出擊，發動水戰，很快就擊敗了金兵。金兵北撤，宋高宗臨安登基，建立了南宋王朝。高宗下旨五條神龍抗金有功，全都封為侯爵。龍母娘娘被封為聖賢龍母，管轄四明山諸龍神。

現在我們看溪流中間有一塊巨石，形似一張緊閉的嘴，叫閉嘴石。到了這裏大家要凝神屏氣，不宜嘈雜，不能驚攏了五龍潭神，因為馬上就到了五龍神堂。在這裏可以仔細聽溪流婉轉，如同龍吟。

好，我們現在來到五龍神堂，據史料記載，唐鹹通年間(公元860年-873年)，明州刺史李伉因祈禱龍神靈驗，在這天井山嶴建立了五龍神堂。五龍神堂又叫關龍廟，裏面供奉着五尊神靈，它們分別是龍王、關公、土地、野豬、蠶花娘娘等五位菩薩。大家知道龍王保佑風調雨順，關公保財運發達和太平，土地爺保莊稼豐收，而蠶花娘娘是蠶神，我國是世界上蠶織娟最早的國家，因此蠶神在商朝就被列為國家的祀典對象。民間祭祀蠶神是為了保佑蠶繭的豐收。但是野豬為什麼也享受供奉呢?遊客們誰能猜出來。

其實野豬是一種食草動物，繁殖非常快，時常成羣出沒，侵害老百姓的糧食。人們防守無方，為拉攏野豬，立其為神，經常加以祭禮，祈求野豬不要侵害農作物，保佑五穀豐登。巖瀑。五井龍潭也叫赤龍潭，赤龍主鎮南方，被稱為南方赤帝，祈福赤龍可以使家庭幸福、婚姻美滿，因此這是“喜”潭，五龍神封為五爵之時，宋徽宗封赤龍神為嘉澤王，宋理宗曾封第五井龍潭為龍神應澤候，元惠宗封其為廣施顯澤候。

現在我們來到第一井龍潭，這裏刻着"孚澤潭"，是元惠宗至正二十六年即公元1366年，江浙行樞密副使張啟原請皇上敕封的名稱。民間傳説此潭駐有青龍，又稱青龍潭。青龍主鎮東方，被稱為東方青帝。當地村民認為青龍可以保平安，賜與福惠，將這個潭看作"福"潭。宋徽宗大觀二年，即公元11XX年十月，皇帝告示天下，封五龍神為五侯，敕封青龍神為廣仁王。在宋理宗開慶初年(1259年)敕封此潭叫第一井龍神孚澤顯佑候。

第二井龍潭叫昭澤潭，民間傳説潭裏駐有黑龍，所以又稱它為黑龍潭。黑龍王鎮北方，稱為北方黑帝，當地村民認為黑龍掌管男女官職，因此要求官先到此潭拜祭，這裏是"祿"潭。宋徽宗大觀二年即公元11XX年十月，告示天下五龍神都被封為五爵。敕封黑龍神為靈澤王。後來，古代帝王兩次專門敕封五龍潭，宋理宗開慶初年(公元1259年)敕封第二井龍神昭澤顯利候，元惠宗至正二十六年即公元1366年，江蘇浙行樞密副使張啟原請示皇上，發聖旨封為第二井廣利昭澤侯。

前面我們看到的由峯叫玉泉峯，它是天井山五座山峯中最奇最秀的一座山，當地百姓稱它為狗頭頸，説它長得像狗的脖頸。還有人稱它為疊龍吟，説它像幾條龍頭上下相疊，仰頸長吟。最上面的一個石頭是龍的犄角，各位遊客你們看看它像什麼呢?

傳説龍觀五條神龍分別為青龍、黑龍、白龍、赤龍，除了龍母娘娘因為長壽成了黃龍以外，其它兄妹也分不清誰是白龍、誰是黑龍了，現在我們到了第三井龍潭，也就是龍母娘娘的寢宮黃龍潭，黃龍主鎮中央，稱為中央黃帝，當地人認為祈福黃龍可以長壽，因此將此潭祭為"壽"潭，宋徽宗大觀二年，即公元11XX年十月，黃龍神被封為孚應王。宋理宗開慶初年即公元1259年敕封第三井龍潭為廣澤應惠侯，文惠宗至正十六年即公元1366年皇帝封它為廣濟潤澤侯。

四龍潭是五個龍潭中最美的龍潭，四周巖壁濕滑，一條白練垂掛，簡直就像天宮中的寶盆。相傳此潭住着白龍，又叫白龍潭，白龍主鎮西方，稱為西方白帝。當地人認為白龍掌管人間富貴運道，這個潭被祭為"財"潭。五龍神皆封為王爵的時候，白龍神被封為義濟王，宋理宗敕封為龍神和澤候。元惠敕被封為廣惠利澤候。四龍潭深不見底，下通大海，舊時寧波百姓在天旱時請龍祈雨、年祭龍都到這裏，於是這裏有許多禁忌，不能捕魚，不有洗手先腳，更不能下水游泳，也不能往潭裏丟棄污物等等。傳説第四潭還是龍王的行宮，龍王從東海上岸到西邊去巡視，必定先在這裏歇息一晚，因此這裏必須保持絕對清潔。一旦受污，龍王無法居住，便要颳風下雨，沖刷龍潭，這叫"洗龍潭"。龍觀人記憶中的"洗龍潭"發生過兩次，一次是天大旱，禾苗枯死，請龍求雨無效，一個老和尚心生一計，跳進四龍潭溺死。惹的住在這裏的小白龍大怒，為洗龍潭行雲布雨，整整下了三天雨，這樣一來旱情解除了。還有一次是鄞江一個女子，因與丈夫吵架，一氣之下跳進了四龍潭。百姓將她屍體撈起來的時候，天空還是豔陽高照，萬里無雲，忽然間就是陰雲密佈大雨瓢潑，天井山洪暴發，這也是一次龍太子洗龍潭。

前面有一個竹廊茶室，大家可以在這裏喝喝茶，歇歇腳。

在我們浙東龍信仰中，還有一個非常獨特的地方，那就是龍有真身和顯身，龍的顯身是鹿角、蛇身、雞爪、鱷魚頭、魚尾，大家在各種圖畫、雕刻、剪紙、飾品中都中都可以見到。龍的真身是什麼?當地百姓認為，龍是由人、獸、鳥、魚、蟲等各種動物修煉而成，五龍潭的五條神龍真身分別是烏稍蛇、紅領青蛙、紅須青蛙、沙泥鰍、河鰻。

現在我們來到第五井龍潭，這是五龍潭中最險要的一個潭，夾在巨石之間由兩個相連的潭組成，一個是寢宮，另一個是洗臉潭。龍潭上面瀑布叫旋水瀑，下面的叫寒巖瀑。五井龍潭也叫赤龍潭，赤龍主鎮南方，被稱為南方赤帝，祈福赤龍可以使家庭幸福、婚姻美滿，因此這是"喜"潭，五龍神封為五爵之時，宋徽宗封赤龍神為嘉澤王，宋理宗曾封第五井龍潭為龍神應澤侯，元惠宗封其為廣施顯澤侯。

各位遊客，聳立在我們面前的是祭龍台，祭龍台顧名思義就是祭龍的地方。過去浙東地區祭龍，大祭有三：一是求雨請龍，二是還願送龍，三是龍王神誕日祭龍。最早祭龍台建於唐代，是當地村民祈求風調雨順的地方，每年春節和農曆六月十六或久縣縣令都要來此會祭，祈禱國泰民安。後來寧波府從鄞江搬到三江口，往來不便，祭龍任務就交給鄞縣縣令承擔，但清末以後縣令疏瀨，祭龍壇逐漸荒廢。現重建的祭龍柱高9米，直徑2.5米耗用70噸福建孔雀綠石，如此規模龐大的龍形圖騰柱為國內罕見。

好了，今天我就介紹到此。剛才我們來時走的是溪谷北側的路，現在請大家沿着溪谷南側路往回返，再盡情地欣賞一下龍潭溪谷兩邊的山峯景色吧。謝謝大家!